2025年人教B版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教B版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷32考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1918年，毛澤東與蔡和森等人在長(zhǎng)沙發(fā)起組建新民學(xué)會(huì)，成立之初確立“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”的宗旨。1921年1月，新民學(xué)會(huì)多數(shù)會(huì)員將“改造中國(guó)與世界”作為宗旨，以“激烈方法的共產(chǎn)主義”達(dá)到此目的。新民學(xué)會(huì)宗旨的變化主要是由于A.北洋政府統(tǒng)治腐朽黑暗B.民主與科學(xué)意識(shí)的增強(qiáng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨的思想宣傳D.馬克思主義的廣泛傳播2、為達(dá)爾文的進(jìn)化論奠定了理論基礎(chǔ)的是。

①文藝復(fù)興時(shí)期所提倡的人文主義精神②啟蒙思想的理性主義。

③細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立④早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)A.③④B.①③④C.①③D.①②③④3、為調(diào)和“禮”和“刑”這兩套社會(huì)規(guī)范在德政下的沖突，西周統(tǒng)治者明確提出了“明德慎罰”、“德主刑輔”的基本觀念，使“刑”這一消極社會(huì)規(guī)范成為西周輔助德政的重要手段。由此可以說(shuō)明西周時(shí)期A.統(tǒng)治者注重自身修養(yǎng)B.外儒內(nèi)法得到運(yùn)用C.已經(jīng)萌發(fā)了重民思想D.仁政思想受到推崇4、湖畔派是18～19世紀(jì)英國(guó)的一種詩(shī)歌流派。該流派在詩(shī)歌題材上，主張寫下層人民的日常生活，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的內(nèi)心探索和感情的自然流露；在詩(shī)體方面，主張發(fā)展民間詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用民間口語(yǔ)，發(fā)揮詩(shī)人的想象力。下列同湖畔派創(chuàng)作風(fēng)格相似的是A.《格爾尼卡》B.《人間喜劇》C.《自由引導(dǎo)人民》D.《等待戈多》5、清朝末年進(jìn)行過(guò)三次改革即“同光新政”、“戊戌變法”和“清末新政”，作為清王朝的實(shí)際控制者慈禧在這些改革中所起的作用說(shuō)明A.慈禧致力推進(jìn)國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)穩(wěn)定B.失敗是慈禧玩弄權(quán)術(shù)C.慈禧專注皇位穩(wěn)固，無(wú)心國(guó)家轉(zhuǎn)型D.改革的道路是艱難曲折的6、1957年1月，毛澤東在省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話中指出：“蘇聯(lián)現(xiàn)在不搞對(duì)子，只搞‘單干戶’，說(shuō)是只放香花，不放毒草，不承認(rèn)社會(huì)主義國(guó)家中唯心主義和形而上學(xué)的存在。事實(shí)上，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，都有唯心主義，都有形而上學(xué)，都有毒草?！泵珴蓶|的這一講話意在A.為“雙百”方針的提出造勢(shì)B.探索符合國(guó)情的文化道路C.吸收資本主義的文化成果D.擺脫蘇聯(lián)文化體制的影響7、清末民初的自編歷史教科書中都突出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)影響的重要性，認(rèn)為是“新世界”的開端。但1929年后的民國(guó)教科書中，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被納入“不平等條約締結(jié)”的敘事體例，而作為起點(diǎn)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之重要性得以凸顯。這一變化反映了A.歷史敘事以唯物史觀為指導(dǎo)B.民族主義思潮影響歷史認(rèn)識(shí)C.政府日益重視國(guó)民歷史教育D.中共反帝主張得到廣泛認(rèn)同評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共4分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一“內(nèi)圣外王”一詞；最早見于道家著作《莊子·天下篇》：“是故內(nèi)圣外王之道，閤而不明，郁而不發(fā)”，雖然內(nèi)圣外王是由道家最先提出來(lái)的，但是儒家卻將它進(jìn)一步闡釋，作為自己的奮斗目標(biāo)和人生理想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響儒家思想是一種積極入世的思想?！皟?nèi)圣”是指?jìng)€(gè)人通過(guò)提高自身的心性修養(yǎng)而達(dá)到的一種高尚境界或者說(shuō)是理想的境界；“外王”是指?jìng)€(gè)人把這種高尚的心性修養(yǎng)推廣到自身以外的社會(huì)領(lǐng)域，用這種高尚的心性修養(yǎng)來(lái)治國(guó)安民。儒家在其歷史嬗變過(guò)程中“內(nèi)圣”和“外王”在不同的時(shí)期，其側(cè)重點(diǎn)也不盡相同的。

——摘編自張立陽(yáng)《儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》材料二儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)；自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會(huì)本性；荀子說(shuō)：“人生不能無(wú)群?！瘪R克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人無(wú)非是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！皟?nèi)圣外王”的理想人格，是建立在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然而這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，在這種情況下，當(dāng)自我價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值時(shí)，才是有意義的，才可以說(shuō)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一。儒家思想是一種倫理道德思想，又注重對(duì)民眾的教化，那么怎么才能達(dá)到最好的效果呢？這就要將這種道德思想與國(guó)家政治相結(jié)合。才能把這種道德思想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中。這種道德與政治的統(tǒng)一最好的例子就表現(xiàn)在儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的觀點(diǎn)上。孟子說(shuō)：“其身正而天下歸之?！彪x婁認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)只有達(dá)到一定的程度才有資格治理國(guó)家內(nèi)圣外王思想作為儒家的核心思想之一，是中華民族的寶貴思想財(cái)富通過(guò)內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神。這種精神是我們整個(gè)中華民族的精神

——摘編自張立陽(yáng)《儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》材料三在東西方文化中；“內(nèi)圣外王”與“哲學(xué)王”是兩個(gè)繞不開的概念。二者發(fā)軔早，源流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。“哲學(xué)王”是柏拉圖政治思想中的核心觀念，也是柏拉圖一生的信念。由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的“理想國(guó)”這一烏托邦愿景，影響一代又一代西方思想家，亞里斯多德較乃師更為現(xiàn)實(shí)，但是也沒有繞過(guò)“哲學(xué)王”誰(shuí)可以“內(nèi)圣外王”，誰(shuí)能成為“哲學(xué)王”？柏拉圖將除去哲人；知識(shí)階層以外的階級(jí)排除在權(quán)利中心以外，認(rèn)為“哲人”是少有的，只有具有偉器的人方可為之，毫無(wú)疑問(wèn)，這是精英主義。由精英統(tǒng)治“庸眾”。東方則不然，孟子認(rèn)為，“人皆可以成堯舜”，無(wú)所謂賢或者不肖，是不為非不能，不僅告訴你可以成為智慧人，而且告訴你方法，比如慎獨(dú)修身。所以東方無(wú)所謂精英，只有士大夫，不是坐而論道脫離群眾，而是引導(dǎo)群眾，發(fā)智明德，使努力向?qū)W，大家一齊動(dòng)手，最終天下大同

——摘編自《聯(lián)合參謀學(xué)院》（1）根據(jù)材料一的觀點(diǎn)；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出宋明理學(xué)與明清儒學(xué)是怎樣表現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的。

（2）根據(jù)材料二材料三聯(lián)系所學(xué)知識(shí)；概括“內(nèi)圣外王”思想的特點(diǎn)與柏拉圖的主要貢獻(xiàn)。

（3）根據(jù)上述材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答“內(nèi)圣外王”思想與“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共16分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：

?！拔覀兊闹贫戎员环Q為民主制度；因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。法律在解決私人爭(zhēng)端的時(shí)候，為所有的人都提供了平等的公正；在公共生活中，優(yōu)先承擔(dān)公職所考慮的是一個(gè)人的才能，而不是社會(huì)地位或者屬于哪個(gè)階級(jí)；我們?cè)谡紊钪邢碛凶杂桑覀冊(cè)谌粘Ｉ钪幸彩侨绱?。?/p>

BC5世紀(jì)；伯利克里《在雅典陣亡將士葬禮上的演講》

“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手或同一個(gè)機(jī)構(gòu)之中；就不會(huì)有自由存在。因?yàn)槿藗儠?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律并強(qiáng)制執(zhí)行這些法律?！?/p>

1748年；孟德斯鳩《論法的精神》

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的；將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?/p>

1848年；馬克思《共產(chǎn)黨宣言》

“外國(guó)革命是由爭(zhēng)自由而起；奮斗了兩三百年，生出了大風(fēng)潮，才得到自由，才得到民權(quán)。民族主義就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，但歐洲當(dāng)時(shí)是為個(gè)人爭(zhēng)自由。到了國(guó)家能夠行動(dòng)自由，中國(guó)便是強(qiáng)盛國(guó)家，要這樣做去，便要大家犧牲自由?！?/p>

1924年；孫中山《民權(quán)主義第二講》

材料涉及到關(guān)于“自由”的諸多探討。請(qǐng)選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行概括，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。（要求：概括準(zhǔn)確，史論結(jié)合，言之成理。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料在人類歷史上，凡屬社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，都是巨大的社會(huì)變革即社會(huì)革命過(guò)程。這種社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，不同于改朝換代，是眾多的內(nèi)因和外因交互作用與奇特的湊合。內(nèi)因，即新生產(chǎn)力孕育發(fā)展以及伴隨而來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)，是變革的必要條件；外因，則是社會(huì)大變革的充足條件。變革的外部條件，通常都是超乎社會(huì)結(jié)構(gòu)之外的某些特殊力量起作用，這種外部條件之所以必要，說(shuō)到底是因?yàn)閱慰勘旧韮?nèi)部孕育的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)很難突破，往往只能造成原結(jié)構(gòu)“破壞—修復(fù)”的不定期更新的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。在人類歷史上，凡屬社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，都是巨大的社會(huì)變革即社會(huì)革命過(guò)程。這種社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，不同于改朝換代，是眾多的內(nèi)因和外因交互作用與奇特的湊合。內(nèi)因，即新生產(chǎn)力孕育發(fā)展以及伴隨而來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)，是變革的必要條件；外因，則是社會(huì)大變革的充足條件。變革的外部條件，通常都是超乎社會(huì)結(jié)構(gòu)之外的某些特殊力量起作用，這種外部條件之所以必要，說(shuō)到底是因?yàn)閱慰勘旧韮?nèi)部孕育的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)很難突破，往往只能造成原結(jié)構(gòu)“破壞—修復(fù)”的不定期更新的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“社會(huì)變革的條件”，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬的論題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，史論結(jié)合。）——摘編自羅榮渠《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料結(jié)合時(shí)代背景，新民學(xué)會(huì)在內(nèi)有各派軍閥互相爭(zhēng)奪，內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷，外有帝國(guó)主義干涉，全國(guó)人民仍陷于水深火熱之時(shí)，尋找救國(guó)救民的道路，從“改良人心風(fēng)俗”到1921年支持“共產(chǎn)主義”可知，是由于馬克思主義的廣泛傳播，故D項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)不是變化的原因，故排除；C項(xiàng)時(shí)間不符合，中共誕生于1921年7月，故排除。故選D項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)早期，細(xì)胞、細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，是生物學(xué)發(fā)展的成果，為達(dá)爾文進(jìn)化論的形成奠定了理論基礎(chǔ)，③④符合題意，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期提倡的人文主義精神和啟蒙思想的理性主義解放了人們的思想，是達(dá)爾文進(jìn)化論提出的條件，并非生物學(xué)成果和進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)，①②不符合題意，排除與之組合的BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

由“西周”統(tǒng)治者明確提出了“明德慎罰”、“德主刑輔”等觀念，結(jié)合所學(xué)可知，這種的施政觀念關(guān)注到了人民的生產(chǎn)生活，C項(xiàng)正確；統(tǒng)治者處理“禮”和“刑”，是國(guó)家事務(wù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家和法家是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；仁政思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【分析】【分析】

【詳解】

“詩(shī)人的內(nèi)心探索和感情的自然流露”“發(fā)揮詩(shī)人的想象力”說(shuō)明是浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義繪畫，故C項(xiàng)正確。A和D屬于現(xiàn)代主義；B屬于現(xiàn)實(shí)主義。5、C【分析】【分析】

【詳解】

雖然三次改革都在某種程度上得到慈禧太后的支持，但改革的失敗都與慈禧太后關(guān)注皇位穩(wěn)固而忽視國(guó)家民族利益有關(guān)，慈禧太后始終無(wú)法突破傳統(tǒng)體制的內(nèi)在張力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治體制的關(guān)鍵性改革，故選C；三次改革都不是慈禧主動(dòng)進(jìn)行的，都是迫于形勢(shì)需要或者從下而上的改革，因此不能說(shuō)慈禧致力于推進(jìn)國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)穩(wěn)定，A錯(cuò)誤；B項(xiàng)與改革失敗沒有必然的聯(lián)系，B錯(cuò)誤；慈禧太后并不是堅(jiān)定的改革者，三次改革的失敗說(shuō)明改革的道路是艱難曲折的，但不能說(shuō)是慈禧在這些改革中的作用，比如同光新政的失敗是因?yàn)闆]有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)“事實(shí)上，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，都有唯心主義，都有形而上學(xué)，都有毒草?！笨傻贸觯珴蓶|強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)上不能照搬蘇聯(lián)的模式，而應(yīng)該按照本同的國(guó)情開展文化建設(shè)，故B項(xiàng)正確；雙百方針已經(jīng)提出，排除A；材料沒有體現(xiàn)資本主義的文化，排除C；中國(guó)并沒有受制于蘇聯(lián)的文化體制，因此并不存在擺脫一說(shuō)，排除D。7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)均是中華民族同外來(lái)侵略者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，1929年民國(guó)教科書對(duì)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的肯定，說(shuō)明了民族主義思潮影響了歷史的認(rèn)知，B正確；AC與材料無(wú)關(guān)，排除；材料未涉及中共反帝的主張，D排除。故選B。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共4分)16、略

【分析】（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)；回答宋明理學(xué)主要思想家朱熹；王陽(yáng)明以及明末清初顧炎武、黃宗羲關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面的思想主張。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)；自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一”“這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一”“通過(guò)內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神”概括歸納。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知；柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)；著有《理想國(guó)》；鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。

（3）“內(nèi)圣外王”思想產(chǎn)生的歷史條件可以轉(zhuǎn)化為百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的歷史條件，根據(jù)所學(xué)分別從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面分析總結(jié)；“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件可以轉(zhuǎn)化為西方人文主義精神起源的歷史條件，分別從雅典的民主政治、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、人類的精神覺醒的角度分析回答?！窘馕觥浚?）朱熹主張“存大理；滅人欲”。王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者；主張“知行合一”，晚年提出了“致良知”的學(xué)說(shuō)。明末清初，顧炎武，黃宗羲又將儒家的“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)問(wèn)“外王”。顧炎武力主求知與修養(yǎng)，學(xué)與用的統(tǒng)一亦即“內(nèi)圣”與‘外王”的統(tǒng)一，主張學(xué)以致用。黃宗義批判君主專制、主張?zhí)煜聻楣⑶姨岢隽艘幌盗械闹螄?guó)方略，凸顯了“外王”理想。

（2）特點(diǎn)：“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)；自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、積極有為的精神（回答兩點(diǎn)即可）。

貢獻(xiàn)：柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)；著有《理想國(guó)》一書；書中他根據(jù)智慧而不是出身把每一個(gè)人明確分工，有正義感與理性的“哲學(xué)王”統(tǒng)治國(guó)家；鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；重視教育，創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。

（3）“內(nèi)圣外王”思想產(chǎn)生的歷史條件：

政治上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制逐漸崩潰；周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸混戰(zhàn)，士大夫階層崛起；經(jīng)濟(jì)上井田制逐漸瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成；思想上產(chǎn)生諸子百家，他們代表不同階層宣揚(yáng)自己的主張，抨擊其他學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴局面，中國(guó)傳統(tǒng)主流思想開始形成。

“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件：

政治上城邦體制，民主政治繁榮；經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密；思想上從對(duì)神的敬畏與崇拜到關(guān)注人與人類社會(huì)生活，人類的精神覺醒，早期人文主義思想產(chǎn)生。五、論述題(共2題，共16分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生選擇材料中一個(gè)關(guān)于“自由”的觀點(diǎn)進(jìn)行概括，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。依據(jù)材料可得出“民主制度保障雅典人的政治自由”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合古雅典伯里克利改革的措施、影響等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析。還可得出“以權(quán)力制衡保障個(gè)人的政治自由”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合孟德斯鳩的三權(quán)分立觀點(diǎn)及其產(chǎn)生的背景和評(píng)價(jià)等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析。也可得出“人的自由發(fā)展是未來(lái)社會(huì)的理想追求”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合馬克思主義誕生的背景、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容及意義等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析?；虻贸觥皣?guó)家自由先于個(gè)人自由”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合20世紀(jì)20年代中國(guó)的社會(huì)背景、新三民主義的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析。要求概括準(zhǔn)確，史論結(jié)合，言之成理?！窘馕觥坑^點(diǎn)：民主制度保障雅典人的政治自由。

分析：公元前5世紀(jì)的雅典；伯利克里執(zhí)政時(shí)代，是雅典民主制走向輝煌的階段。擔(dān)任高級(jí)職官的財(cái)產(chǎn)資格被取消，政府發(fā)放津貼，保障中下層平民參政的權(quán)利。公民大會(huì)；五百人議事會(huì)、民眾法庭成為雅典國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

評(píng)價(jià)：伯利克里時(shí)代的民主制度以輪番而治的形式和人民主權(quán)的原則；創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，保障了雅典公民的政治自由和生活自由。但是，公民內(nèi)部的多數(shù)原則未必代表著正確和正義，且民主原則只適用本邦成年男性公民，因此公民與非公民的個(gè)人自由都無(wú)法真正被保障。

觀點(diǎn)：以權(quán)力制衡保障個(gè)人的政治自由。

分析：18世紀(jì)的法國(guó)正值封建君主專制制度發(fā)展到頂峰階段；成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，法國(guó)逐漸成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，孟德斯鳩是其中的杰出代表。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是他最重要的思想。他將國(guó)家權(quán)力分為立法；行政、司法三種，主張分別由議會(huì)、君主、法院掌管，各自獨(dú)立，相互牽制、彼此制衡。明確提出了以君主立憲制代替君主專制的主張。

評(píng)價(jià)：孟德斯鳩的分權(quán)理論；以維護(hù)人的自由權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展并完善了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，為法國(guó)的反封建斗爭(zhēng)做了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。

觀點(diǎn)：人的自由發(fā)展是未來(lái)社會(huì)的理想追求。

分析：19世紀(jì)中期；隨著工業(yè)革命的發(fā)展，資本主義制度的弊端日益暴露，勞資矛盾日益尖銳，歐洲掀起三大工人運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，馬克思繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入工人群眾中考察，深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量和歷史使命。并在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了集中的表達(dá)，且昭示了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的原則。即消滅階級(jí)差別和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

評(píng)價(jià)：馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論；指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本道路，論證了人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性。推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，畢生奉獻(xiàn)于謀求全人類的解放與自由。

觀點(diǎn)：國(guó)家自由先于個(gè)人自由。

分析：20世紀(jì)20年代；歐美列強(qiáng)不斷強(qiáng)化在中國(guó)的殖民利益