在理性的論辯中追尋人性的真與善

在理性的論辯中追尋人性的真與善單元概述壹本單元的人文主題是“理論與價(jià)值”，屬于“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群，由一篇書信、兩篇政論文、一篇社論、兩篇學(xué)術(shù)論文、一篇對(duì)話體組成?！渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》是恩格斯給青年瓦爾特.博爾吉烏斯的一封信。在信中回答了博爾吉烏斯的兩個(gè)疑問。同時(shí)也回應(yīng)了馬克思去世后，德國(guó)部分理論家對(duì)馬克思觀點(diǎn)的歪曲。全文以豐富的歷史材料和精深的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，并以偉大人物的出現(xiàn)和唯物史觀的產(chǎn)生，進(jìn)一步闡述了歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確；觀點(diǎn)間有嚴(yán)密的邏輯?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》是毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，為了糾正黨教條主義思想的不良影響，在延安干部大會(huì)上的報(bào)告。作者主張要改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。單元知識(shí)論述類文本“三要素”：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論述類文本四種常見文體及特點(diǎn)性社會(huì)發(fā)展之理求真貳了解單元導(dǎo)語(yǔ)及單元研習(xí)任務(wù)；梳理寫作背景和基本觀點(diǎn)；繪制論證思路圖；任務(wù)一：總攬單元任務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)1：閱讀單元導(dǎo)語(yǔ)、單元學(xué)習(xí)任務(wù)，勾畫關(guān)鍵詞句，初步了解本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，任務(wù)二：探求理論價(jià)值學(xué)習(xí)活動(dòng)2：結(jié)合課下注釋及課后的“學(xué)習(xí)提示”，整理文章的寫作背景。學(xué)習(xí)活動(dòng)3：指出文本寫作對(duì)象，探求理論文章的時(shí)代價(jià)值及意義。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)三：梳理論證邏輯學(xué)習(xí)活動(dòng)4：閱讀文本，圈畫關(guān)鍵詞句，提取關(guān)鍵信息，把握作者觀點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)活動(dòng)5：再讀文本，梳理文章各部分之間的邏輯關(guān)系，制作思維導(dǎo)圖。引用舉例辯證思維及方法辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。1.歸納和演繹（1）含義：①歸納：從個(gè)別到一般的方法。②演繹：從一般到個(gè)別的方法。（2）關(guān)系：

歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前提。2.分析和綜合（1）含義：①分析：把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為不同組成部分，分別加以研究。②綜合：把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體。（2）關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)。綜合是分析的完成。3.抽象和具體（1）含義：①抽象：對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括和或規(guī)定。②具體：感性具體只是感官直接感覺到的具體；理性具體是達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。（2）關(guān)系：具體-抽象-具體。4.邏輯和歷史（1）含義：①邏輯：理性思維或思維。②歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。（2）關(guān)系：歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容；邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn),是“修正過(guò)”的歷史。1.歸納和演繹孔雀會(huì)飛，麻雀會(huì)飛，啄木鳥會(huì)飛……孔雀、麻雀、啄木鳥都是鳥，所以，所有鳥都會(huì)飛直線是兩點(diǎn)間最短距離。線A-B是點(diǎn)A和B間的最短距離。所以，A-B是直線。演繹推理歸納推理處世道德之理尚善叁了解單元導(dǎo)語(yǔ)及單元研習(xí)任務(wù)；梳理寫作背景和基本觀點(diǎn)；繪制論證思路圖；學(xué)習(xí)活動(dòng)7：學(xué)習(xí)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》，梳理文章脈絡(luò)，辨析概念，把握文章觀點(diǎn)，分析論證特點(diǎn)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》議論類型論點(diǎn)主題核心主要論證方法論證結(jié)構(gòu)論述思路學(xué)習(xí)活動(dòng)7：學(xué)習(xí)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》，梳理文章脈絡(luò)，辨析概念，把握文章觀點(diǎn)，分析論證特點(diǎn)駁論學(xué)習(xí)活動(dòng)：閱讀《憐憫是人的天性》和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，兩篇文章都采用了駁論，請(qǐng)比較兩文駁論部分的不同點(diǎn)?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》學(xué)習(xí)活動(dòng)：運(yùn)用思維圖整理分析《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》蘇格拉底的追問方式，總結(jié)追問駁論的兩路徑。追問駁論的兩路徑路徑一：批駁對(duì)方錯(cuò)誤、全面闡釋自己觀點(diǎn)（總）——（分）項(xiàng)論證自己觀點(diǎn)路徑二：對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤入手駁辯，立自己的觀點(diǎn)論證方式駁論指通過(guò)揭露和駁斥對(duì)方錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上闡明和確立自己的觀點(diǎn)和意見。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。常見駁論方法1.直接反駁，就是運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的方法。直接反駁可以直接反駁論點(diǎn)、直接反駁論據(jù)、直接反駁論證?！皩W(xué)雷鋒不好！因?yàn)槔卒h以前就是個(gè)貪圖小便宜、損人利己的壞人。如果學(xué)了雷鋒，那么就沒時(shí)間學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，就沒時(shí)間進(jìn)行自我修養(yǎng)?！鄙厦孢@段話，你認(rèn)同嗎？如果不認(rèn)同，怎樣反駁？“有一些人說(shuō)：‘學(xué)雷鋒，不實(shí)惠?！瘜?shí)惠與否，要看對(duì)誰(shuí)說(shuō)。雷鋒在風(fēng)雨之夜送人母子回家，就使這個(gè)勞動(dòng)?jì)D女和她的孩子得到實(shí)惠。他在車站上樂呵呵地為大家掃地，就使來(lái)往的旅客得到實(shí)惠。他把節(jié)省下的錢捐給了公社，就使這個(gè)公社得到實(shí)惠。這些，怎么能說(shuō)不實(shí)惠呢？”反駁觀點(diǎn)

2.間接反駁間接反駁包括反證法、歸謬法等。(1).反證法。為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的。(2)歸謬法。歸謬法是運(yùn)用充分條件假言推理否定式進(jìn)行反駁的一種論證方法。它以被反駁觀點(diǎn)(判斷)作為充分條件假言判斷的前件，然后通過(guò)否定由該前件合理引申出來(lái)的虛假或荒謬的后件從而否定被反駁觀點(diǎn)(判斷)。示例：有一個(gè)人大談“輪回報(bào)應(yīng)”，說(shuō)不能輕易殺生，凡是殺牛殺豬的，來(lái)世就會(huì)變作?；蜇i來(lái)償債，甚至是踩死螞蟻的，也會(huì)這樣。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫許文穆的人在場(chǎng)，他反駁道：“那就殺人好了。這樣的話，來(lái)世償債，還能變作人。”例如——假設(shè)命題：“如果今天下雨，那么街道會(huì)濕?！奔僭O(shè)這個(gè)命題不成立，即“今天下雨但街道沒有濕”。假設(shè)不成立，原命題“如果今天下雨，那么街道會(huì)濕”是正確的寫作訓(xùn)練伍寫作訓(xùn)練作文題目人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí),也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)不少便捷,那么人們可能會(huì)失去什么呢?就這個(gè)問題進(jìn)行深入思考,寫-篇不少于800字的文章，題目自擬。趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時(shí)漂洋過(guò)海，帶著正義的風(fēng)浪,也卷著評(píng)論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺(tái)來(lái)傳播真相與正義傳遞溫馨與溫暖;也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認(rèn)為，新時(shí)代的青年應(yīng)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的信息工具，其優(yōu)勢(shì)十分明顯。它是信息高速公路上的列快車，帶著我們奔向一個(gè)無(wú)限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說(shuō)過(guò):“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟惖纳娣绞??！币跃W(wǎng)絡(luò)為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無(wú)形中跨越時(shí)空的障礙，拉近人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州，44個(gè)小時(shí)內(nèi)，全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小耳蝸，更是給嚴(yán)寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的弊端亦不容忽視。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質(zhì)不高不辨是非，引起了許多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺(tái)前,督促事件從失衡走向公平和正義?？墒窃谌鄙偌s束的網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會(huì)悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時(shí)就妄加評(píng)論，甚至詆毀辱罵。這樣的肆意評(píng)論一旦主宰輿論風(fēng)氣，往往會(huì)隱藏事情的真相，進(jìn)而“借刀殺人”比如之前的重慶公交車墜江事件,不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當(dāng)?shù)毓簿旨皶r(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會(huì)熄滅也未可知。言論自由不等于造謠自由。一個(gè)自由的社會(huì)，也應(yīng)該是一個(gè)富有責(zé)任心的社會(huì)在這個(gè)社會(huì)中，如果所有的人都充當(dāng)無(wú)聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個(gè)沒有公共精神的社會(huì)。因此，對(duì)于我們新一代的青年人來(lái)說(shuō)，不僅要提