整本書(shū)閱讀《紅樓夢(mèng)》課件高一語(yǔ)文 課件（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

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在中國(guó)古代小說(shuō)中，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一座卓然矗立的小說(shuō)藝術(shù)高峰。這部巨著不以波瀾壯闊的場(chǎng)面或曲折離奇的情節(jié)取勝，而是在日常生活的細(xì)膩敘寫(xiě)中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思索，思想內(nèi)容博大精深，文化內(nèi)蘊(yùn)極其豐厚?？梢哉f(shuō),《紅樓夢(mèng)》是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書(shū)，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇處的這首詩(shī)，既是作者對(duì)知音的期待，也是對(duì)每一個(gè)讀者的誘惑。沉下心來(lái)閱讀《紅樓夢(mèng)》，走進(jìn)這部偉大作品的藝術(shù)世界，你一定會(huì)不虛此行。亮

標(biāo)1.通讀《紅樓夢(mèng)》，梳理小說(shuō)主要情節(jié)，2.理清人物關(guān)系，理解和欣賞人物形象，探究人物的精神世界，3.整體把握小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，建構(gòu)閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)的方法和經(jīng)驗(yàn)。4.從最使自己感動(dòng)的故事、人物、場(chǎng)景、語(yǔ)言等方面人手，反復(fù)閱讀品味，獲得審美感悟，豐富自己的精神世界。第一部分知人論世作者簡(jiǎn)介

曹雪芹（1715年～1763年）（一說(shuō)1715年～1764年

），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)。清朝小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家。曹寅之孫。

曹雪芹少年時(shí)家居南京，后隨家遷移北京。少年時(shí)代經(jīng)歷一段極為富貴豪華的生活。1727年，其父曹頫因事株連，以虧空款項(xiàng)等罪被革職、抄家，家族遂敗落，隨家移居北京。晚年住在北京西郊，舉家食粥，更為艱難。為生活所迫，妻死子亡，窮困潦倒而死，年不及五十歲。

作者簡(jiǎn)介

曹雪芹亦工詩(shī)善畫(huà)，惜作品均已散佚，僅存題敦誠(chéng)《白香山琵琶行》傳奇的兩句殘?jiān)姡骸鞍赘翟?shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)?！薄都t樓夢(mèng)》是曹雪芹對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的偉大貢獻(xiàn)，是曹雪芹以自身親歷親聞的生活為基礎(chǔ)，以“真事隱去”“假語(yǔ)村言”的方式，書(shū)寫(xiě)其人生閱歷和感悟。深邃豐厚的內(nèi)容、詩(shī)性的敘事、豐富多彩的人物形象和感人肺腑的情節(jié)，使其具有永恒的魅力。“紅學(xué)”也因這部名著而長(zhǎng)盛不衰。

個(gè)人作品分類作品名備注小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》

--詩(shī)詞《題敦誠(chéng)琵琶行傳奇》

散佚，存殘句工藝學(xué)《廢藝齋集稿》

散佚，存殘篇，有爭(zhēng)議繪畫(huà)《畫(huà)石》

散佚，存敦敏題畫(huà)詩(shī)《紅樓夢(mèng)》

曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來(lái)的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。文中與書(shū)名題旨“金陵十二釵”、自題詩(shī)“滿紙荒唐言”、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)“十載五次”、作者齋號(hào)“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權(quán)，有文本內(nèi)這一處作者署名作證就足夠了。至于曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險(xiǎn)（事實(shí)證明這招相當(dāng)奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隱派）；其次是自謙，曹雪芹集中華傳統(tǒng)文化之大成，站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華，故自謙“披閱增刪”，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古圣先賢之功為己有，與《作者自云》“雖我不學(xué)，下筆無(wú)文”表現(xiàn)的自謙態(tài)度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附著于女?huà)z補(bǔ)天神話，石頭、空空道人都是神話形象，東魯孔梅溪?jiǎng)t調(diào)侃山東孔圣人之后（即衍圣公），從而構(gòu)筑一條由天到人、由神話到現(xiàn)實(shí)的傳承路徑，強(qiáng)化《石頭記》受命于天的神圣性。

[人物評(píng)價(jià)曹雪芹周汝昌：“曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛(ài)恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫(huà)藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調(diào)，還有李龜年、黃旛綽的音樂(lè)、劇曲的天才功力……他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會(huì)綜合之奇輝異彩。所以我說(shuō)他是中華文化的一個(gè)代表形象?！薄都t樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)寫(xiě)作背景《紅樓夢(mèng)》,產(chǎn)生于清代所謂“河清海晏”的“乾隆盛世”。當(dāng)時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，資本主義的因素也有了較大發(fā)展。這股新生的力量與嚴(yán)重束縛它的封建主義體系不可避免地產(chǎn)生沖突。在這樣特殊時(shí)代及作者的親身經(jīng)歷的條件下寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》,以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景,以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的歷史趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》命名“紅樓”即朱門之意，是豪門貴族的代稱，“紅樓夢(mèng)”意為無(wú)論多么煊赫的權(quán)勢(shì)，到頭來(lái)無(wú)非是南柯一夢(mèng)。從通靈寶玉的來(lái)歷取名為《石頭記》；從黛玉以淚報(bào)答寶玉滋潤(rùn)之恩角度取名《還淚記》；從一僧一道的神秘角度命名為《風(fēng)月寶鑒》；以書(shū)中主要的女主角得名的《金陵十二釵》?！都t樓夢(mèng)》版本

《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本系，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語(yǔ)的脂評(píng)系統(tǒng)，另一個(gè)是經(jīng)過(guò)無(wú)名氏續(xù)寫(xiě)、程偉元及高鶚整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的、并續(xù)寫(xiě)完成一百二十回的程高本系統(tǒng)。程高本又分程甲、程乙等多個(gè)版本。人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》即程乙本。

所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過(guò)印本上都保留了大量的朱紅色批語(yǔ)，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評(píng)石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評(píng)本或脂批本。紅樓簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》超時(shí)空的神話故事展示在兩個(gè)神仙的對(duì)話空間場(chǎng)景中，由甄士隱完成了神仙世界與人間的對(duì)接。原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后,靈性已通,因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天,獨(dú)自己無(wú)材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號(hào)慚愧。正當(dāng)這塊頑石自怨自嘆之際，恰有茫茫大士、渺渺真人一僧一道兩位神仙說(shuō)說(shuō)笑笑飄然而至。頑石聽(tīng)了他們的談?wù)?，思慕世間的榮耀繁華，便懇請(qǐng)二仙攜入紅塵。于是二仙便攜之幻形入世。頑石“聽(tīng)了”，正說(shuō)明是從聽(tīng)覺(jué)落筆的?！斑€淚”是第二則神話——

神瑛侍者澆灌仙草，絳珠仙子以淚還情。這則故事是借茫茫大士之口說(shuō)了它的前因后果：西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者,

日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng),

遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形,僅修成個(gè)女體,終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德,故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。紅樓簡(jiǎn)介恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及,灌溉之情未償,趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！痹趬?mèng)境之中恰好甄士隱見(jiàn)到了兩位仙人，“一日,炎夏永晝,士隱于書(shū)房閑坐,至手倦拋書(shū),伏幾少憩,不覺(jué)蒙眬睡去。夢(mèng)至一處,不辨是何地方。忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道,且行且談。只聽(tīng)道人問(wèn)道:‘你攜了這蠢物,意欲何往?’那僧笑道:‘你放心,如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié),這一干風(fēng)流冤家,

尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì),就將此蠢物夾帶于中,使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！币簧坏纼蓚€(gè)神仙敘說(shuō)石頭的經(jīng)歷，引起甄士隱的好奇將石頭接過(guò)來(lái)看時(shí)，便聽(tīng)那僧說(shuō)到“已到幻境”兩邊出現(xiàn)一副對(duì)聯(lián)：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。甄士隱還想跟著過(guò)去聽(tīng)，“一聲霹靂若山崩地陷”，驚嚇中方醒，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。將神話故事與現(xiàn)實(shí)生活組接到一起，古典小說(shuō)中司空見(jiàn)慣，但《紅樓夢(mèng)》前五回中的這種敘事設(shè)置卻有著不同尋常的作用。它為創(chuàng)造《紅樓夢(mèng)》潛隱結(jié)構(gòu)進(jìn)行了基礎(chǔ)施工。甄士隱的故事則開(kāi)啟了《紅樓夢(mèng)》的人間百態(tài)。第二部分閱讀指導(dǎo)《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)，通行本共120回，又叫《石頭記》《金玉緣》。前80回為清代曹雪芹所作，后40回多認(rèn)為由高鶚續(xù)寫(xiě)。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，描述了榮寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間，在婚姻、道德、文化、教育、財(cái)產(chǎn)等各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。有對(duì)立階級(jí)之間的壓迫與抗?fàn)?，也有統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的鉗制與叛逆；有家族之間的傾軋、骨肉之間的陷害，也有豪強(qiáng)之間的掠奪、走卒之間的誘騙。作品規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雖事件紛繁復(fù)雜，但錯(cuò)落有致；描寫(xiě)自然逼真而無(wú)夸飾之痕，語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，特別是塑造了一大批栩栩如生、呼之欲出的各階級(jí)、各階層的人物形象。其中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、尤三姐，乃至作者寥寥幾筆勾勒的劉姥姥、焦大等，均為我國(guó)文學(xué)畫(huà)廊中著名的藝術(shù)典型。作品以其高度的思想性和藝術(shù)性，成為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中的高峰。怎樣閱讀《紅樓夢(mèng)》這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)呢?可以嘗試從以下幾個(gè)方面來(lái)把握。閱讀指導(dǎo)1.把握前五回的綱領(lǐng)作用。《紅樓夢(mèng)》的前五回，以“通靈寶玉”的來(lái)歷為中心，扼要地描寫(xiě)了天上的太虛幻境和塵世的榮寧二府，既勾勒出賈府百年的興盛，又預(yù)示了賈府末世的衰敗;第六回到第一百二十回雖然寫(xiě)了十余年光景的生活，卻是基于前五回鋪敘的背景展開(kāi)的。因此，閱讀和把握前五回對(duì)于理解全書(shū)非常重要，可以說(shuō)，讀懂了前五回，才能更好地理解后面發(fā)生的故事。2.抓住情節(jié)主線。《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)張弛有度，推進(jìn)有序，細(xì)讀之下，會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)設(shè)計(jì)了由兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu):一條是以賈府為中心，敘述四大家族由鼎盛走向衰敗的過(guò)程;一條是以寶黛釵愛(ài)情悲劇為中心，敘述大觀園中人物的命運(yùn)。閱讀時(shí)可以梳理“家門敗落”“人物聚散”這兩方面的內(nèi)容，體會(huì)小說(shuō)縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。閱讀指導(dǎo)3.關(guān)注人物形象的塑造。全書(shū)人物近千，其中作者著力刻畫(huà)、具有典型意義的主要人物有幾十個(gè)。理清主要人物之間的關(guān)系，欣賞作者對(duì)人物形象的細(xì)膩描寫(xiě)，把握人物復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界，能更好地理解作品的內(nèi)涵和主旨。閱讀指導(dǎo)4.品味日常生活細(xì)節(jié)的刻畫(huà)?！都t樓夢(mèng)》像一棵參天大樹(shù)，賈府盛衰和寶黛釵愛(ài)情悲劇是其主干,“淡淡寫(xiě)來(lái)”(脂硯齋)的日常生活細(xì)節(jié)則猶如茂盛的枝葉。小說(shuō)中這些“家庭閨閣瑣事”，既真實(shí)可信，又內(nèi)涵深刻，具有以小見(jiàn)大的藝術(shù)容量，充分展示了小說(shuō)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和深刻的表現(xiàn)力。通過(guò)這些細(xì)節(jié)，小說(shuō)不僅再現(xiàn)了古代社會(huì)的日常生活，更揭示出生活表層之下的人生真相，也令讀者獲得前所未有的精神享受。閱讀指導(dǎo)5.了解社會(huì)關(guān)系與生活習(xí)俗。作為一部百科全書(shū)式的藝術(shù)作品,《紅樓夢(mèng)》雖然聚焦于賈府盛衰和愛(ài)情悲劇，但反映的社會(huì)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。書(shū)中所寫(xiě)的帝王貴胄、高官顯宦、佃戶莊頭、傭夫幫閑、倡優(yōu)賊盜等，以賈府為中心，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。舉凡世運(yùn)升降、官場(chǎng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)分工、輿論民情等社會(huì)生活的方方面面，在《紅樓夢(mèng)》中均有反映。了解這些內(nèi)容，可以領(lǐng)悟小說(shuō)的社會(huì)意義，有助于對(duì)小說(shuō)藝術(shù)成就的把握。閱讀指導(dǎo)6.鑒賞語(yǔ)言。曹雪芹是善于創(chuàng)造和駕馭語(yǔ)言的藝術(shù)大師，往往三言兩語(yǔ)，就能刻畫(huà)出一個(gè)具有鮮明個(gè)性特征的人物形象，而在敘述語(yǔ)言上也隨處可見(jiàn)其煉字鍛句的功力。品味和欣賞小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)的精彩之處，可以提高語(yǔ)言的鑒賞能力和運(yùn)用能力。閱讀指導(dǎo)第三部分文本研讀《紅樓夢(mèng)》前五回的寫(xiě)法，在全書(shū)敘事結(jié)構(gòu)中具有特殊意義，它不僅是悲劇故事的一個(gè)縮影和象征，更是整個(gè)敘事形態(tài)的脈絡(luò)和穴位。賈府赫赫揚(yáng)揚(yáng)的崩塌過(guò)程，形形色色人物命運(yùn)的走向，紅樓悲劇主旋律的回旋，仿佛都將在這里生發(fā)，牽一而動(dòng)百，觸末而致首。如何認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》前五回在整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中的地位和功能，是我們解讀和欣賞這部偉大著作至關(guān)重要的問(wèn)題。前五回內(nèi)容簡(jiǎn)述第一回

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

用“女?huà)z補(bǔ)天”“木石前盟”兩個(gè)神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩。知識(shí)鏈接

西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤霞宮神瑛侍者,日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月，后受天地精華，遂脫去草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，只因尚未報(bào)灌溉之德，故五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意……

恰近日這神瑛侍者凡心偶積，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻問(wèn)及灌溉之情，絳珠仙子便道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也下世為人，但我把一生的眼淚還給他，也償還得過(guò)他了?！薄澳臼懊恕鼻拔寤貎?nèi)容簡(jiǎn)述第二回

賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府

第二回是交代賈府人物。通過(guò)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”簡(jiǎn)要地介紹賈府人物關(guān)系，開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”。前五回內(nèi)容簡(jiǎn)述第三回托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教／薦西賓接外孫賈母惜孤女賈雨村夤緣復(fù)舊職

林黛玉拋父進(jìn)京都

第三回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境。通過(guò)林黛玉的耳聞目睹介紹小說(shuō)的典型環(huán)境──賈府，并介紹賈府中的主要人物。前五回內(nèi)容簡(jiǎn)述第四回

薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案

展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景，通過(guò)《葫蘆僧判斷葫蘆案》介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)描寫(xiě)，使之更具有典型意義。同時(shí)由薛蟠的案件自然帶出寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。前五回內(nèi)容簡(jiǎn)述第五回

游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)

全書(shū)的總綱，道出大觀園女子未來(lái)的命運(yùn)。

通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)?！都t樓夢(mèng)》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摸出來(lái)的。至此，全書(shū)的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運(yùn)基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了。問(wèn)題探究《紅樓夢(mèng)》前五回相對(duì)獨(dú)立的多維時(shí)空形態(tài)的建構(gòu)，源于小說(shuō)敘事的核心問(wèn)題：時(shí)間藝術(shù)的空間化。那么曹雪芹是如何建構(gòu)《紅樓夢(mèng)》前五回相對(duì)獨(dú)立的多維時(shí)空形態(tài)的呢？《紅樓夢(mèng)》前五回出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的三個(gè)神話故事和三個(gè)現(xiàn)實(shí)故事，即：“石頭補(bǔ)天”、“絳珠還淚”、“太虛幻境”和甄士隱故事、黛玉進(jìn)京、“葫蘆案”。當(dāng)這三個(gè)神話故事和三個(gè)現(xiàn)實(shí)故事被組合到五個(gè)章回之中的時(shí)候，面臨三個(gè)基本問(wèn)題：第一，采取什么方式講述故事？第二，故事與故事之間如何排列和銜接？第三，每個(gè)層面的故事所產(chǎn)生的意蘊(yùn)如何都圍繞一個(gè)核心？我們通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)曹雪芹主要是通過(guò)以下方法進(jìn)行有效處理的：?jiǎn)栴}探究《紅樓夢(mèng)》前五回利用過(guò)場(chǎng)人物設(shè)置對(duì)話的空間場(chǎng)景，講述故事，組接人物《紅樓夢(mèng)》前五回，每一個(gè)章回都似獨(dú)立，而且展現(xiàn)的時(shí)空跨度都很大。為了讓我們讀懂這似斷而連的多層敘事領(lǐng)域，曹雪芹借用了三個(gè)過(guò)場(chǎng)人物甄士隱、賈雨村、冷子興，各自發(fā)揮不同的敘事貫穿作用，組接起大跨度的多維歷史時(shí)空，構(gòu)成了一個(gè)渾然有機(jī)的藝術(shù)整體。讓讀者跟著他們，漸漸走進(jìn)賈府，看到以賈府為中心的封建上流社會(huì)形態(tài)。問(wèn)題探究《紅樓夢(mèng)》前五回具體的敘事策略：（一）三個(gè)過(guò)場(chǎng)人物擔(dān)負(fù)了“導(dǎo)游”。引領(lǐng)讀者由遠(yuǎn)及近、由淺入深、由外到里，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的殿堂。（二）“對(duì)話”的空間形式：講述和展示?！皩?duì)話”的空間形式涉及敘事的兩種不同方式，即講述和展示。利用對(duì)話的空間場(chǎng)景講故事，就是把展示和講述巧妙的結(jié)合。既是作者敘事空間化的過(guò)程，也是讀者感知的空間存在。（三）分層敘事，強(qiáng)化了敘事的空間化?！都t樓夢(mèng)》講究分層敘事。前五回不斷地分層把讀者引向敘事結(jié)構(gòu)中心，其中一個(gè)重要的過(guò)場(chǎng)人物是賈雨村。第二回是他展示了與故友冷子興“邂逅”相遇的敘事情節(jié)，從而有機(jī)緣介紹了賈府；第三回是他送林黛玉到外婆家，導(dǎo)引視線走進(jìn)了賈府；第四回是他親自判“葫蘆案”，讓讀者認(rèn)識(shí)了賈府?！都t樓夢(mèng)》前五回每個(gè)層面都有意蘊(yùn)產(chǎn)生，而且圍繞一個(gè)主題核，那么共生的意蘊(yùn)是什么呢？

《紅樓夢(mèng)》從政治、社會(huì)、宗法講述了一個(gè)貴族之家，再現(xiàn)了封建社會(huì)各種社會(huì)矛盾和家族矛盾，描寫(xiě)出封建社會(huì)各色人物的日常生活細(xì)節(jié)和人物活動(dòng)的環(huán)境，為人們形象地展示了一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)卷。它的意蘊(yùn)博大精深，而且是多層面的。葉朗先生談到《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)時(shí)曾指出：《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的三個(gè)層面是層層遞進(jìn)的。《紅樓夢(mèng)》的人物和情節(jié)構(gòu)成一個(gè)歷史的、生動(dòng)的、具體的社會(huì)生活畫(huà)面。這是第一層。作者的審美理想要突破這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這是第二層。再進(jìn)一步，從根本上追問(wèn)和體驗(yàn)人生的終極意義和價(jià)值。這是第三層。問(wèn)題探究《紅樓夢(mèng)》前五回每個(gè)層面都有意蘊(yùn)產(chǎn)生，而且圍繞一個(gè)主題核，那么共生的意蘊(yùn)是什么呢？

《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的第一個(gè)層面和第二個(gè)層面（對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、人情世態(tài)的反映和悲劇性），都是和特定的歷史時(shí)代相聯(lián)系的。第三個(gè)層面也是和特定的歷史時(shí)代相聯(lián)系的，但又超出一定的歷史時(shí)代。它寫(xiě)出了不同時(shí)代的人所共有的體驗(yàn)和感受。這是藝術(shù)作品中帶有永恒的東西。葉朗先生指出了《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)有三個(gè)層面，其中第一個(gè)層面和第二個(gè)層面相當(dāng)于敘事學(xué)講的表層結(jié)構(gòu)，“都是和特定的歷史時(shí)代相聯(lián)系的?！钡谌齻€(gè)層面是潛隱結(jié)構(gòu)，即“從根本上追問(wèn)和體驗(yàn)人生的終極意義和價(jià)值?！彼恰都t樓夢(mèng)》前五回獨(dú)創(chuàng)性的敘事結(jié)構(gòu)，與第六回——一百二十回形成兩種敘事形態(tài)，造就潛隱結(jié)構(gòu)的形成。問(wèn)題探究【《紅樓夢(mèng)》前五回在全書(shū)中的作用】第一回：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀木石前盟：以浪漫主義的筆法道出寶黛關(guān)系第二回：賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府人物報(bào)表：以冷子興之口講述賈家家譜第三回：托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教

接外孫賈母惜孤女黛玉進(jìn)府：以林黛玉行蹤交代賈府環(huán)境第四回：薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案門子判案：以薛蟠案牽出賈史王薛關(guān)系第五回：游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)夢(mèng)游太虛：以賈寶玉夢(mèng)境隱喻紅樓女兒《紅樓夢(mèng)》前五回構(gòu)成小說(shuō)的序幕，分別從不同的角度，為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展做了必要的交代賈府重要人物簡(jiǎn)介賈寶玉：叛逆與純真并存的復(fù)雜靈魂。賈寶玉這個(gè)人物有著非常鮮明的性格特點(diǎn)。他出生于榮華富貴之家，卻不羨慕功名，對(duì)傳統(tǒng)禮教的束縛很反感。他對(duì)詩(shī)詞歌賦情有獨(dú)鐘，心思細(xì)膩敏感，渴望真情與自由。賈寶玉的獨(dú)特之處在于他的叛逆與純真并存，體現(xiàn)出了他對(duì)理想愛(ài)情與人生意義的不懈追求。然而，他的成長(zhǎng)軌跡卻不樂(lè)觀，雖從小被視為家族繼承人，但經(jīng)歷喪母打擊，以及與黛玉、寶釵等人的情感糾葛之后，最終看破紅塵，出家為僧。賈寶玉的成長(zhǎng)是一部從懵懂無(wú)知到覺(jué)醒掙扎的過(guò)程，他的轉(zhuǎn)變充分映射出了對(duì)封建禮制、家庭壓力以及人性探索的深刻思考。林黛玉：才華與脆弱并蓄的藝術(shù)化身。說(shuō)林黛玉是藝術(shù)的化身，是因?yàn)檫@個(gè)人物才思敏捷，詩(shī)文造詣極高，而性情既清高孤傲，卻性格上又情感細(xì)膩，易感傷懷。她雖然美貌和才情并舉，卻又飽受病弱之軀的困擾，常自比落花飄零，言行舉止中流露出無(wú)限的哀怨與悲涼。究其緣由，自小寄人籬下，深諳世事炎涼，因此讓她的一生充滿了太多的無(wú)奈和痛苦。黛玉與寶玉之間纏綿悱惻的愛(ài)情故事，以及對(duì)封建禮教的抗?fàn)?，使得她的形象更加立體動(dòng)人，以致成為了中國(guó)古典文學(xué)中極具感染力的悲劇人物的典型。賈府重要人物簡(jiǎn)介薛寶釵：理性與包容并具的理想形象。薛寶釵的性格，完全是一個(gè)封建禮教下大家閨秀的典范，不僅溫婉賢淑，通情達(dá)理，而且處理事務(wù)條理清晰，更是懂得進(jìn)退有度。她在大家族環(huán)境之中，可謂游刃有余，處事圓融，非常擅長(zhǎng)于調(diào)節(jié)好各種人際關(guān)系。寶釵這個(gè)角色的塑造，為紅樓人物譜中增添了不少穩(wěn)重與成熟的氣息。她從遠(yuǎn)道而來(lái)投奔賈府，到逐漸融入賈氏生活，再到與寶玉成親，寶釵的成長(zhǎng)更多地體現(xiàn)在心智成熟與社會(huì)適應(yīng)能力的提高上。盡管并未得到寶玉的全心摯愛(ài)，但她卻能以非常理智的態(tài)度面對(duì)一切，充分展現(xiàn)了一個(gè)女子在逆境中從容自持的魅力。賈府重要人物簡(jiǎn)介王熙鳳：權(quán)力與欲望交織的鐵腕女子。王熙鳳的性格特點(diǎn)，也是很突出的。她精明干練，手腕強(qiáng)硬，穩(wěn)穩(wěn)地操縱著偌大的賈府上下的大小事務(wù)，被譽(yù)為“潑辣毒舌”。她野心勃勃，渴望權(quán)力，且不惜手段去達(dá)到目的，然而同時(shí)也有溫情的一面，時(shí)刻關(guān)心著家族的興衰。王熙鳳這個(gè)鐵腕女人，憑借著自己的聰明才智和狠辣手腕掌控著賈府內(nèi)務(wù)，一度還是風(fēng)光無(wú)限的。然而，過(guò)度的貪婪和無(wú)情，最終還是導(dǎo)致了眾叛親離，家業(yè)衰敗。王熙鳳的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，絕非個(gè)體，這也反映了封建社會(huì)背景下女性地位的局限性和人性的扭曲。賈府重要人物簡(jiǎn)介賈巧姐（有恩的死里逃生）

金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金。但在賈府?dāng)÷?、王熙鳳死后，舅舅王仁和賈環(huán)要把她賣與落王作使女，在緊急關(guān)頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給劉姥姥孫板兒為妻，過(guò)男耕女織的生活。賈府重要人物簡(jiǎn)介賈元春賈政與王夫人之長(zhǎng)女。因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃。賈家為迎接她來(lái)省親，特蓋了一座豪華富麗省親別墅，連元春都覺(jué)太奢華過(guò)費(fèi)了！元妃雖給賈家?guī)?lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí)，她說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”。這次省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。賈府重要人物簡(jiǎn)介賈迎春（欠命的命已還）賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實(shí)，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設(shè)法要替她追回，她卻說(shuō)：“寧可沒(méi)有了，又何必生氣?！彼赣H賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實(shí)際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。賈府重要人物簡(jiǎn)介賈探春賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級(jí)觀念特別強(qiáng)烈，所以對(duì)處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情。探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽，但無(wú)濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。賈府重要人物簡(jiǎn)介賈惜春（看破的遁入空門）賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國(guó)府賈母身邊長(zhǎng)大。由于沒(méi)有父母憐愛(ài)，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫環(huán)入畫(huà)，對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。賈府重要人物簡(jiǎn)介李紈（老來(lái)富貴也真僥幸）字宮裁，寶玉哥哥賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國(guó)子祭酒。她從小就受父親“女子無(wú)才便是德”的教育，以認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝幾個(gè)賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問(wèn)，只知道撫養(yǎng)親子，閑時(shí)陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個(gè)恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型。賈府重要人物簡(jiǎn)介史湘云（為官的家業(yè)凋零）賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對(duì)她并不好。在叔叔家常還要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒(méi)有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開(kāi)朗豪爽，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué)。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。賈府重要人物簡(jiǎn)介妙玉（無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)）蘇州人氏。她祖上是讀書(shū)仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身(舊時(shí)迷認(rèn)為命中有災(zāi)難的人應(yīng)該舍身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身)，皆不中用,只得入了空門，身體才好，故一直帶發(fā)修行。父母已亡，身邊帶兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭服侍。十七歲時(shí)隨師父到長(zhǎng)安都修行，師父圓寂后，被賈家請(qǐng)入櫳翠庵帶發(fā)修行。后賈府?dāng)÷?，她被?qiáng)盜用迷魂香悶倒奸污，劫持而去。賈府重要人物簡(jiǎn)介秦可卿（冤冤相報(bào)豈非輕）賈蓉之妻。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長(zhǎng)得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系暖昧，致使其年輕早夭。賈府重要人物簡(jiǎn)介根據(jù)人物形象，完成下列表格金陵十二衩代表人物性格特點(diǎn)

命運(yùn)正冊(cè)林黛玉純真率性，才華橫溢，率真坦誠(chéng)，多愁善感，孤標(biāo)傲世得病死亡薛寶釵寬容隨和，豁達(dá)大度，溫柔敦厚，志行高潔，圓滑世故被離棄，守寡副冊(cè)香菱溫柔安靜，刻苦勤奮，隱忍懦弱折磨致死（難產(chǎn)而死）尤三姐風(fēng)華絕代，倔強(qiáng)剛烈，自尊清醒，潑辣舉劍自刎

又副冊(cè)晴雯向往平等、公正，美麗能干，目下無(wú)塵病重被攆出賈府，悲慘死去鴛鴦心地善良，性格開(kāi)朗、灑脫樂(lè)觀，志高行潔，周全妥貼

懸梁自盡前五回內(nèi)容簡(jiǎn)述

《紅樓夢(mèng)》中的人物數(shù)量眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有970多人。僅僅通過(guò)對(duì)以上幾個(gè)主要的核心人物的性格剖析，就已經(jīng)展示了人性的多維面貌。不難看出，人性中既有光明的一面，也有陰暗的一角，足以令人深思。正是賈寶玉的純真、林黛玉的哀愁、薛寶釵的睿智、王熙鳳的強(qiáng)悍等等，才共同構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》宏大敘事之下絢爛多彩的人性畫(huà)卷，讓人感嘆不已，嘆為觀止。所以，這部長(zhǎng)篇巨著，不僅僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)人性深度探索與批判的經(jīng)典之作。大家以為如何呢《滿紙荒唐言》滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？這首是《紅樓夢(mèng)》的緣起詩(shī)，道盡了世間苦澀的法則。真正的痛苦，是無(wú)法言說(shuō)的，有時(shí)候只能用一種看似荒誕的形式表現(xiàn)出來(lái)?？雌饋?lái)滿篇荒唐，卻字字沁血，辛酸難訴。都說(shuō)我沉迷兒女私情，誰(shuí)又能理解我的真正心意呢？看似尋常的東西，卻很難有人理解，這究竟意味著什么。經(jīng)歷的多了，你自然就懂了?！逗昧烁琛肥廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。

甄士隱早年富足，經(jīng)歷了生活動(dòng)蕩后，晚年凄苦落魄。一日，他聽(tīng)一位破足道人《好了歌》，他大笑一聲，大徹大悟，和道人一起，飄飄而去。喜了又悲，富了轉(zhuǎn)貧，半生喜樂(lè)，半世蒼涼。世人忙忙碌碌一輩子，到了老了，卻才發(fā)現(xiàn)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，有些東西根本沒(méi)有必要。人生本不苦，苦的是貪欲過(guò)多。不強(qiáng)求，不攀比，遠(yuǎn)離欲望的陷阱，知足常樂(lè)?！督K身誤》都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。賈寶玉神游大虛境時(shí)警幻仙女邀請(qǐng)他聆聽(tīng)《紅樓夢(mèng)十二支曲》。這是十二支曲子的第一首，以寶玉的口吻，傾訴與寶釵感情始終不能融洽，對(duì)黛則懷著深深的思念和眷戀。真情，是這世上最珍貴的東西。如果錯(cuò)誤的時(shí)間，遇上錯(cuò)誤的人，并不想愛(ài)的兩人，即使結(jié)婚，也不會(huì)幸福?？v然舉案齊眉，心中雜念叢生。到頭來(lái)不過(guò)是錯(cuò)誤一場(chǎng)，終身遺憾?！锻髂肌芬粋€(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！《枉凝眉》專門詠嘆寶玉和黛玉的（也有說(shuō)是寫(xiě)寶釵和黛玉的）。在87版《紅樓夢(mèng)》中，經(jīng)過(guò)王立平的填曲，陳力的傾情演唱，讓這首曲家喻戶曉，無(wú)人不知。兩人的愛(ài)情理想因變故而破滅，林黛玉淚盡而逝，寶玉遁入空門。有時(shí)命運(yùn)就這樣愛(ài)捉弄人，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無(wú)用。一聲呼喚、一聲嘆氣、一聲心酸。有些事一開(kāi)始，就已經(jīng)注定了結(jié)局。惜取眼前人，莫道空悲切?！堵斆骼邸窓C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。這首曲子是寫(xiě)王熙鳳的。王熙鳳一世聰明，一生權(quán)謀，到頭來(lái)聰明反被聰明誤，賈府一敗涂地，自己也落了個(gè)凄慘下場(chǎng)。黃庭堅(jiān)有詩(shī)云：“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”多少人，就像王熙鳳那樣，生前翻手為云，覆手為雨。然而天道輪回，蒼天饒誰(shuí)？自己種下的因，牙關(guān)咬碎，也得咽下這悲戚的果?！妒瘴病わw鳥(niǎo)各投林》為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈。這是《紅樓夢(mèng)十二支曲》最后一首。曲終人散，家敗人亡，各奔東西，正所謂樹(shù)倒瑚猻散，飛鳥(niǎo)各投林。有時(shí)人們追求一生，虛榮一生，所得到的不過(guò)是虛無(wú)縹緲的東西。就像這輝煌一時(shí)的賈府，眼看他高樓起，眼看他樓塌了。人，赤裸裸而來(lái)，赤裸裸而去，富貴榮華，不過(guò)是過(guò)眼云煙。認(rèn)真過(guò)好每個(gè)朝朝暮暮，做自己喜歡的事，努力成為自己想成為的人，便不枉此生了?！对峄ㄒ鳌妨主煊窕ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去，柳絲榆夾自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人。獨(dú)把花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉最著名的一首詩(shī)。里面許多句子，流傳甚廣，令人贊嘆。她如一朵馨香嬌嫩的花朵，靜靜開(kāi)放，默默訴說(shuō)，在狂風(fēng)驟雨中被折磨得枝枯葉敗，又悄悄消逝。其實(shí)《葬花吟》不僅僅是黛玉一個(gè)人的詩(shī)讖，同時(shí)也是大觀園群芳共同的詩(shī)讖?！肚f子·人間世》說(shuō)：知其無(wú)可奈何而安之若命，德之至也。留痕歲月墨不盡，花落花開(kāi)總關(guān)情?！对伆缀Ｌ摹费氣O珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。眾姐妹在秋爽齋結(jié)社作詩(shī)，第一次詩(shī)題為《詠白海棠》，因此，詩(shī)社得名“海棠詩(shī)社”。寶釵的這首詩(shī)穩(wěn)重典雅，李紈評(píng)為第一，就是因?yàn)椤斑@詩(shī)有身份”。句句都寄寓著她對(duì)自己的豐美容貌、冰心雪魄的自珍、自恃。極寫(xiě)了她作為豪門千金端莊矜持的儀態(tài)?！对伆缀Ｌ摹妨主煊癜刖硐婧煱胙陂T，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。與寶釵淡而不露的沉穩(wěn)不同，黛玉的詩(shī)生動(dòng)活潑，風(fēng)流別致。在她眼里，白海棠絕沒(méi)有世俗的污濁，卻有梨蕊的高潔、梅花的傲骨。眾人看了，無(wú)一不嘆：“果然比別人又是一樣心腸”。沈從文說(shuō)：你的心是什么樣的，你看到的世界就是什么樣的。白海棠亭亭而立，并無(wú)二樣，觀它之人不同，詩(shī)中形象亦不同。你眼睛所看到的地方，直通你靈魂深處，映射出你潛意識(shí)里的觀念和思想。你看到的世界，由你內(nèi)心而來(lái)?！对伨铡妨主煊駸o(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。《問(wèn)菊》林黛玉欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手扣東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨話片時(shí)。史湘云邀社作詩(shī)，與薛寶釵一起擬定十二首關(guān)于菊花的詩(shī)題，眾姐妹擇之作詩(shī)。《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，瀟湘妃子魁奪菊花詩(shī)。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，千百年來(lái)菊花的不畏風(fēng)霜、孤標(biāo)自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕、傳頌。林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中最富有才情的女子，她迎風(fēng)灑淚，風(fēng)華絕代，提筆賦詩(shī)，無(wú)人能及。菊花孤清高傲，正合了她的性子。與其在名利場(chǎng)上沉浮，不如追求內(nèi)心的平靜和安寧。世界上最難得是，莫過(guò)于守住本心。《如夢(mèng)令》史湘云豈是繡絨殘吐？卷起半簾香霧。纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫放春光別去！后期賈府飄搖，林黛玉重建桃花社，史湘云見(jiàn)暮春柳絮飛舞，偶成小令。黛玉的詞傷感，寶釵的詞別致，而湘云的詞，遺憾中帶著豁達(dá)，正如她的性格。她曠達(dá)樂(lè)觀，什么都看得開(kāi)，有她在的地方，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。她大口喝酒，喝醉了便躺在青石板上睡大覺(jué)，說(shuō)“是真名士自風(fēng)流”。史湘云也父母雙亡，卻樂(lè)觀的像個(gè)小太陽(yáng)，感染著周圍的人。境隨心轉(zhuǎn)，喜怒哀樂(lè)完全取決于自己的內(nèi)心。心態(tài)好了，煩惱就少了，事事皆歡喜，日日是好日。《臨江仙·柳絮》薛寶釵白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)頻借力，送我上青云！薛寶釵的這首柳絮詞，姐妹無(wú)一不贊嘆。薛寶釵說(shuō)：柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套。輕盈如柳絮，亦有平步青云的志向。圓滑如寶釵，也有不與世俗同流合污的風(fēng)骨。有離即有合，有散必有聚。風(fēng)飏柳絮、悠然起舞，即使身處低估，也要向往遠(yuǎn)方。

作為四大名著之一，《紅樓夢(mèng)》與其他三部名著相比，在對(duì)待女性的態(tài)度上有何差異？

《三國(guó)演義》中的女性：四大名著中的女性形象：

作品作用代表人物態(tài)度《水滸傳》紅顏禍水陪襯符碼以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜為代表的淫蕩的青年女性

貶斥以閻婆、王婆為代表的惡俗的市井老婦以母大蟲(chóng)、母夜叉為代表的猙獰的巾幗女性《三國(guó)演義》政治斗爭(zhēng)的籌碼貂禪，孫權(quán)的妹妹孫仁《西游記