2025年滬科新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷410考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、柱廊最初是為了制造一種宗教神秘感而設(shè)計(jì)的；其后才兼具供人通行與美化建筑的作用。下列建筑中，應(yīng)用了柱廊建筑的有。

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、1453年，世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后，教皇朱理二世任命布拉曼特重建羅馬舊圣彼得教堂。布拉曼特立志要“把萬(wàn)神殿高舉起來(lái)架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。據(jù)此敘述并結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于圣彼得大教堂解讀正確的是A.人文主義者借助圣彼得大教堂來(lái)宣揚(yáng)伊斯蘭文化B.重建圣彼得教堂的目的是彰顯人類(lèi)的勤勉和力量C.布拉曼特是羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者D.圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系3、觀察下圖；對(duì)圖中所示世界文化遺產(chǎn)描述正確的是。

A.世界上最大的新教教堂B.大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者為布魯內(nèi)列斯奇C.標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生D.體現(xiàn)了世俗愛(ài)好、教廷權(quán)威和宗教寓意的融合4、徽州古村落聚族而居，以宗祠為中心來(lái)營(yíng)建民宅、園林、牌坊等。這些建筑活動(dòng)中包含的民族文化的共同特征是A.與自然環(huán)境契合B.天人合一的理念C.安土重遷的觀念D.家族中心的傳統(tǒng)5、如圖是關(guān)于皖南某古村落相關(guān)研究。該村落。

A.在17世紀(jì)中期呈現(xiàn)出“三千煙灶九千丁”的繁榮景象B.擁有徽州古民居中規(guī)模最大和雕刻藝術(shù)成就最高的建筑C.被聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家稱(chēng)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”D.以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架進(jìn)行布局6、秦始皇陵代表了古代中國(guó)的墓葬文化；其特點(diǎn)包括。

①權(quán)力與地位的象征②“事死如生；靈魂不滅”的觀念。

③仿照都城的建制布局④陵墓多是坐北朝南A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④7、它是女神雅典娜的棲息之處；“陽(yáng)光射來(lái)，明朗而溫煦，給人以親切感。自由和民主的氣質(zhì)，在這里得到了形象的表達(dá)”。材料描述的著名建筑是。

A.①B.②C.③D.④8、“它兼有宗教和帝國(guó)的象征當(dāng)太陽(yáng)（光）從圓洞中照射下來(lái)，整座建筑就如同一座天象儀。”上述材料最有可能描述的是A.羅馬大斗獸場(chǎng)B.羅馬萬(wàn)神殿C.佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂9、羅馬大斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)的象征；也是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表。作為著名的世界文化遺產(chǎn)，古羅馬大斗獸場(chǎng)建筑的主要特點(diǎn)有。

①規(guī)模宏大；氣勢(shì)雄偉②希臘柱式，羅馬拱門(mén)。

③磚石結(jié)構(gòu)，堅(jiān)固耐用④運(yùn)用斗拱，技術(shù)精湛A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)10、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明端午節(jié)入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。11、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時(shí)期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一我們不能說(shuō)，沒(méi)有美第奇家族就沒(méi)有意大利文藝復(fù)興，但沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎(jiǎng)掖文化，搜集大批圖書(shū)及手稿，藏在被稱(chēng)為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對(duì)公眾開(kāi)放；網(wǎng)羅米開(kāi)朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列。——顧學(xué)文《如果沒(méi)有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓?duì)“沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開(kāi)始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來(lái)與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問(wèn)題：自古以來(lái)從未有人建造過(guò)如此巨大的穹頂。——（美）瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者。簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他。在橢圓形廣場(chǎng)的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置，多少?gòu)浹a(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說(shuō)，兩側(cè)柱廊像教皇張開(kāi)的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者?！幾躁愔救A《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述圣彼得大教堂前廣場(chǎng)及其柱廊的設(shè)計(jì)理念。12、文藝復(fù)興時(shí)期；在意大利誕生了一大批富有人文主義色彩的著名建筑。閱讀材料。

材料一意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)。

①

②

材料二16世紀(jì)初；教廷決定改建圣彼得大教堂。經(jīng)過(guò)競(jìng)賽，選中了伯拉孟特的方案。伯拉孟特在文藝復(fù)興盛期那種激于外敵侵略，渴望祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)大，因而緬懷古羅馬的偉大光榮的社會(huì)思潮的推動(dòng)下，立志建造亙古未有的偉大建筑物。他設(shè)計(jì)的方案是希臘十字式的，形制十分新穎，整體顯然來(lái)自達(dá)·芬奇的構(gòu)思。不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握。伯拉孟特設(shè)計(jì)的教堂極其宏大壯麗，但祭壇在哪里？舉行儀式時(shí)，信徒和神職人員位置在哪里？唱詩(shī)班又在哪里？

1547年；教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特設(shè)計(jì)的平面。1564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，己經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他的設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。

——摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（1）閱讀材料一；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出①建筑的名稱(chēng)和圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者，說(shuō)明其保持圓頂牢固的具體方法。

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，決定修建圣彼得大教堂的教皇是誰(shuí)？其修建目的是什么？穹頂?shù)募夹g(shù)難題是什么？米開(kāi)朗基羅是如何解決這一難題的？13、圖片反映歷史；閱讀圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以下問(wèn)題。

（1）圖1是哪個(gè)地方的著名建筑？它的建筑理念是什么？

（2）圖2的建筑體現(xiàn)了怎樣的指導(dǎo)思想？如果要為該圖片加上一組定語(yǔ)；你認(rèn)為比較妥當(dāng)?shù)氖鞘裁矗?/p>

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩大建筑形成的歷史背景。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一下表法國(guó)18--19世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大事記——據(jù)楊煉《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：法國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之道》等材料二20世紀(jì)50年代，第五共和國(guó)成立后，法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略。為應(yīng)對(duì)城市拓展、人口安置引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境。20世紀(jì)70年代，由于中央財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，法國(guó)政府下放文化管理權(quán)，地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者。20世紀(jì)80年代以來(lái)，面對(duì)美國(guó)文化的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，法國(guó)設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)。幾百年來(lái)，盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替、戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊，法國(guó)的文化遺產(chǎn)仍然煥發(fā)出旺盛的生命力?！獡?jù)邵甬《法國(guó)建筑.城市.景觀遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值重現(xiàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括18-19世紀(jì)法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出二戰(zhàn)后法國(guó)調(diào)整文化遺產(chǎn)保護(hù)的新變化并說(shuō)明其原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義。15、（加試題）2016年是中國(guó)戲曲家湯顯祖逝世400周年；《牡丹亭》成國(guó)內(nèi)南北舞臺(tái)上的大熱門(mén)，幾乎家喻戶(hù)曉。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為：

①展示其作為人類(lèi)天才杰作的突出價(jià)值；②廣泛印證有關(guān)社群的文化傳統(tǒng)或文化歷史根源；⑤可作為現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特證物；⑥或由于缺乏守衛(wèi)與保護(hù)的手段；或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)原因而瀕于式微。

——鄭培凱《口傳心授與文化傳承》材料二《牡丹亭》是湯顯祖最具代表性的作品；是明代戲曲的代表之作。它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛(ài)情；指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象?！皦?mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！痹诙披惸锷砩希畜w現(xiàn)了作者的“至情”思想，體現(xiàn)了對(duì)封建禮教的叛逆與抗?fàn)?，體現(xiàn)了對(duì)自由愛(ài)情的歌頌，對(duì)幸福生活的追求，對(duì)理想人生的向往。

——對(duì)湯顯祖《牡丹亭》評(píng)論（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，從標(biāo)準(zhǔn)①和標(biāo)準(zhǔn)⑥兩個(gè)角度說(shuō)明昆曲選入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料二，概括《牡丹亭》體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代背景，分析其產(chǎn)生的原因。16、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間，成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式。羅馬最著名的公共建筑當(dāng)然就是競(jìng)技場(chǎng)，這個(gè)巨大的圓形空間，可以同時(shí)容納五萬(wàn)人。圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾。五萬(wàn)人同時(shí)進(jìn)出不是一件容易的事，競(jìng)技場(chǎng)以分散在圓形各邊的拱門(mén)，依據(jù)編號(hào)，使觀眾分流，從不同的方向進(jìn)出，解決了人多擁擠的難題?！幾允Y勛《寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史》材料二詹天佑在修建灤河大橋時(shí)，多方測(cè)量灤河水流地址等情況，新選橋址在主持修建京張鐵路時(shí)，不顧塞外飛沙走石，風(fēng)吹日曬，在深谷和崖間測(cè)繪，記下各種第一手資料。他勘測(cè)三條路線，反復(fù)掂量施工成本，難度，鐵路效益，最后定為關(guān)溝線?！幾匀私贪妗吨型鈿v史人物評(píng)說(shuō)》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)；請(qǐng)寫(xiě)出羅馬“最著名的公共建筑”的名稱(chēng)以及建成時(shí)間。并說(shuō)明羅馬如何以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來(lái)“解決人口擁擠的難題”？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述詹天佑在建造中國(guó)鐵路過(guò)程中的創(chuàng)新之舉，以及體現(xiàn)的科學(xué)精神。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)17、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

18、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類(lèi)型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛羅倫薩主教堂的喬托鐘樓屬于哥特式建筑，并非是柱廊建筑，③錯(cuò)誤，ACD排除；①②④均屬于柱廊建筑，B正確。故選B。2、D【分析】【詳解】

布拉曼特說(shuō)“把萬(wàn)神殿高舉起來(lái)架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”，實(shí)際上布拉曼特是重建羅馬舊圣彼得教堂，而不是重建萬(wàn)神殿，因此這一說(shuō)法表明圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系，故答案為D項(xiàng)；人文主義者借助圣彼得大教堂來(lái)宣揚(yáng)人文主義精神，排除A項(xiàng)；重建圣彼得教堂的目的是樹(shù)立羅馬教廷的威信，排除B項(xiàng)；羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者是米開(kāi)朗琪羅，排除C項(xiàng)。3、D【分析】【分析】

【詳解】

圖片所示為圣彼得大教堂；世界上最大的天主教堂，圓項(xiàng)設(shè)計(jì)者是米開(kāi)朗琪羅，教堂設(shè)計(jì)體現(xiàn)了世俗愛(ài)好；教廷權(quán)威和宗教寓意的融合，故選D；圣彼得大教堂不是新教教堂，排除A；大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者為米開(kāi)朗琪羅，排除B；14世紀(jì)開(kāi)始建造的佛羅倫薩大教堂，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，排除C。

【點(diǎn)睛】4、D【分析】【詳解】

材料“以宗祠為中心來(lái)營(yíng)建民宅、園林、牌坊等”體現(xiàn)的是宗法血緣關(guān)系，突出的是家族中心的傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；材料與自然環(huán)境契合、天人合一及安土重遷的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)圖片的內(nèi)容可得出是西遞村，西遞村村落街巷系統(tǒng)整個(gè)村落,以敬愛(ài)堂為中心布局設(shè)計(jì),以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架,構(gòu)成以東向?yàn)橹?向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與西遞村無(wú)關(guān)，排除A；B項(xiàng)是宏村的承志堂，排除B；C項(xiàng)是宏村，排除。6、A【分析】【詳解】

秦始皇修建陵墓是因?yàn)楣湃讼嘈拧办`魂不滅”,他為了死后讓自己的靈魂繼續(xù)享受無(wú)上的尊嚴(yán)和榮華富貴，陵園建筑按“事死如生”的原則，模仿都城建制布局，向世人展現(xiàn)了一個(gè)冥冥世界中的龐大帝國(guó)，①②③正確；秦始皇陵的墓葬區(qū)在整個(gè)葬區(qū)的南邊，而寢殿和便殿則建在北邊,形成坐南朝北之勢(shì)，④排除。故A正確，BCD排除。故選A。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它是女神雅典娜的棲息之處”、“自由和民主的氣質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的著名建筑是帕特農(nóng)神廟，是供奉雅典娜女神的最大神殿，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為厄勒克西奧神廟女像柱，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)為萬(wàn)神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)為佛羅倫薩大教堂，位于意大利佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的瑰寶，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它兼有宗教和帝國(guó)的象征”可知是哈德良皇帝時(shí)期修建的萬(wàn)神殿，它是宗教藝術(shù)對(duì)政治的勝利，B項(xiàng)正確。羅馬大斗獸場(chǎng)用于角斗表演，血腥殘酷，與材料不符，排除A；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂以哥特式和早期文藝復(fù)興大師的壁畫(huà)而著稱(chēng)，與材料不符，排除C；圣彼得大教堂是羅馬天主教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，與材料不符，排除D。9、A【分析】【分析】

【詳解】

羅馬大斗獸場(chǎng)是古羅馬最宏偉壯觀的建筑。大斗獸場(chǎng)共分四層，其中一、二層用巨型石柱和石墻造就，三層以上全用混凝土，結(jié)構(gòu)非常牢固；在每個(gè)拱門(mén)兩邊配以希臘式石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體。據(jù)此可知，①、②、③符合?！岸饭啊币话闶侵袊?guó)古代建筑所呈現(xiàn)的特色，如布達(dá)拉宮、大昭寺、頤和園中的智慧海等，④不符合。故答案為A，排除BCD。二、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國(guó)文化影響力、增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力和文化自信）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎(jiǎng)掖文化”“網(wǎng)羅米開(kāi)朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心”，概括得出獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；根據(jù)“搜集大批圖書(shū)及手稿，藏在被稱(chēng)為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者分別是佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類(lèi)的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他”得出前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開(kāi)的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類(lèi)的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。12、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；①建筑的名稱(chēng)是圣母瑪利亞大教堂，設(shè)計(jì)者是布魯內(nèi)列斯奇。方法：結(jié)合所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂圓頂采用像倒立的雞蛋那樣的橢圓形，采用的建筑材料較輕，用肋支撐，肋骨之間用鐵鏈加固。

（2）教皇：結(jié)合所學(xué)可知；朱理二世決定修建圣彼得大教堂；目的：根據(jù)“立志建造亙古未有的偉大建筑物”得出為了樹(shù)立羅馬教廷的權(quán)威；難題：根據(jù)“不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握”，并結(jié)合所學(xué)可知，跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。

解決：結(jié)合所學(xué)可知，米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，再用輻條狀的柱進(jìn)行加固，解決了穹頂?shù)募夹g(shù)難題?！窘馕觥浚?）圣母瑪利亞大教堂；布魯內(nèi)列斯奇。

方法：①圓頂采用像倒立的雞蛋那樣的橢圓形；②采用的建筑材料較輕；③建成空心的內(nèi)外兩層；④用肋支撐；肋骨之間用鐵鏈加固；

（2）教皇：朱理二世；目的：為了樹(shù)立羅馬教廷的權(quán)威；難題：跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。

解決：設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的柱進(jìn)行加固。13、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖1是意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：根據(jù)圖片和所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂體現(xiàn)了公民精神，彰顯人類(lèi)的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：根據(jù)圖片和所學(xué)可知；北京故宮的建造遵循封建傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上的思想。定語(yǔ)：可說(shuō)故宮是莊嚴(yán)神圣的故宮，規(guī)模龐大的故宮等。

（3）圖1：結(jié)合所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品，結(jié)合文藝復(fù)興的背景和核心思想分析回答。圖2：結(jié)合所學(xué)可知，北京故宮建造的背景是明清時(shí)期封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)的結(jié)果?！窘馕觥浚?）意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：體現(xiàn)公民精神；彰顯人類(lèi)的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：遵循封建傳統(tǒng)禮制；體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上。定語(yǔ)：莊嚴(yán)神圣的故宮；規(guī)模龐大的故宮；錯(cuò)落起伏的故宮；華貴和諧的故宮。

（3）圖1：資產(chǎn)階級(jí)力量的逐漸壯大，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，圖2：明清時(shí)期，封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)逐步走向極端，皇權(quán)至上的思想越演越烈14、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：從主導(dǎo)方來(lái)看；可歸納出政府主導(dǎo)；從機(jī)構(gòu)的完善程度來(lái)看，可歸納出逐步專(zhuān)業(yè)化；法制化；從時(shí)間上來(lái)看，可歸納出起步早；從時(shí)代性來(lái)看，可歸納出與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)，具有時(shí)代性；從持續(xù)性來(lái)看，可歸納出持續(xù)推進(jìn)；從保護(hù)重點(diǎn)來(lái)看，可歸納出重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）變化：根據(jù)材料“法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略”可歸納出上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度；根據(jù)材料“1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境”可歸納出保護(hù)范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)政府下放文化管理權(quán)；地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者”可歸納出保護(hù)權(quán)力下移和參與主體擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)設(shè)立了‘文化遺產(chǎn)日’，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)”可歸納出更加重視大眾宣傳普及。原因：根據(jù)材料“盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替；戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響等方面進(jìn)行分析即可。

（3）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從弘揚(yáng)歷史文化、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)民族凝聚力、保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高民眾意識(shí)、推進(jìn)社會(huì)治理體系發(fā)展及為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)（成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；設(shè)立具體職位；頒布法令法規(guī)）；逐步專(zhuān)業(yè)化；法制化（管理機(jī)制逐步完善）；具有開(kāi)創(chuàng)性（起步早）；與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)；具有時(shí)代性（大革命時(shí)期的反封建色彩；大革命時(shí)期的應(yīng)急保護(hù)機(jī)制；19世紀(jì)初受浪漫主義影響）；持續(xù)推進(jìn)；重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）新變化：上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度（列入國(guó)家五年計(jì)劃；應(yīng)對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張）；保護(hù)范圍擴(kuò)大（將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展；環(huán)境保護(hù)相結(jié)合）；保護(hù)權(quán)力下移；參與主體擴(kuò)大；更加重視大眾宣傳普及。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響（國(guó)家五年計(jì)劃戰(zhàn)略；中央財(cái)政負(fù)擔(dān)加劇）；民族自豪感和文化自信心的驅(qū)動(dòng)。

（3）意義：傳承與發(fā)揚(yáng)了法國(guó)的歷史文化；維護(hù)了法國(guó)的文化安全；增強(qiáng)了民族凝聚力；促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；提高了民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)；推動(dòng)了社會(huì)治理體系的完善；為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)①展示其作為人類(lèi)天才杰作的突出價(jià)值；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，回答昆曲重要?dú)v史價(jià)值即可；根據(jù)⑥或由于缺乏守衛(wèi)與保護(hù)的手段，或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)原因而瀕于衰微，聯(lián)系昆曲的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況回答。

（2）藝術(shù)風(fēng)格，從材料看出《牡丹亭》體現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格，在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求；精神內(nèi)涵，根據(jù)“它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛(ài)情、指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象”歸納得出；背景，《牡丹亭》是明代戲曲的代表之作，應(yīng)該聯(lián)系明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想教育狀況回答?！窘馕觥浚?）標(biāo)準(zhǔn)。

①：昆曲是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”；被譽(yù)為“近代百戲之祖”。

標(biāo)準(zhǔn)⑥：昆曲因人才匱乏；資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱辛等面臨生存和發(fā)展的困境。（具體困境至少寫(xiě)出三個(gè)才能得滿(mǎn)分）

（2）藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義風(fēng)格。

精神內(nèi)涵：反對(duì)禮教束縛；追求愛(ài)情，體現(xiàn)了人文主義精神。

背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生；八股取士和程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛了人們的思想；君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建制度的日益衰弱。16、略

【分析】【詳解】

（1）聯(lián)系所學(xué)可知；羅馬“最著名的公共建筑”是羅馬大斗獸場(chǎng)，建成時(shí)間是公元80年。羅馬以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來(lái)“解決人口擁擠的難題”，根據(jù)“中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間，成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式”可以看出中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合；根據(jù)“圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾”可以看出圓形建筑設(shè)計(jì)，適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散；根據(jù)“競(jìng)技場(chǎng)以分散在圓形各邊的拱門(mén)，依據(jù)編號(hào)，使觀眾分流，從不同的方向進(jìn)出，解決了人多擁擠的難題”可以看出拱門(mén)設(shè)計(jì)，便于觀眾分流。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知，詹天佑在建造中國(guó)鐵路過(guò)程中的創(chuàng)新之舉，包括用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋、設(shè)計(jì)“人”字形路線減小坡度、采用直井施工法解決隧道施工困難。根據(jù)“多方測(cè)量灤河水流地址等情況，新選橋址”可以看出詹天佑的嚴(yán)謹(jǐn)，根據(jù)“不顧塞外飛沙走石，風(fēng)吹日曬，在深谷和崖間測(cè)繪，記下各種第一手資料”可以看出求實(shí)，聯(lián)系所學(xué)可知，還包括創(chuàng)新精神?！窘馕觥浚?）名稱(chēng)：羅馬大斗獸場(chǎng)。

時(shí)間：公元80年。

解決：中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合；圓形建筑設(shè)計(jì)；適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散；拱門(mén)設(shè)計(jì)，便于觀眾分流。

（2）創(chuàng)新：用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋；設(shè)計(jì)“人”字形路線；延長(zhǎng)坡面，減小坡度；采用直井施工法解決隧道施工困難。

科學(xué)精神：嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。三、論述題(共2題，共4分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類(lèi)的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)。“變”即變通,也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專(zhuān)業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專(zhuān)業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原