浙江省臺州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題

臺州市2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量評估試題語文2025.01命題：陶永武(臨海市回浦中學(xué))蔣逸禮(北京師范大學(xué)臺州附屬高級中學(xué))審題：陳青柳(玉環(huán)市教研中心)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。隨著當(dāng)代社會(huì)與教育的飛速發(fā)展，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題目前也極容易受到兩種極端思維的干擾。一個(gè)極端是認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是一個(gè)應(yīng)當(dāng)拋棄的完全過時(shí)的教育主張；另一個(gè)極端是認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”就意味著教育要重新回到“美好”的舊時(shí)代(20世紀(jì)50-70年代)。在新的歷史時(shí)期，要走出這兩個(gè)極端思維的誤區(qū)，就必須對“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題做出合乎新時(shí)代的合理詮釋。(一)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的中介地位“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的真正實(shí)現(xiàn)，必須通過教育在生產(chǎn)過程之中和生產(chǎn)過程之外與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的兩種“結(jié)合”形式相互支持才能得以完成。最重要的原因乃是現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用越來越成為當(dāng)代和未來生產(chǎn)勞動(dòng)的決定性因素。當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)者已經(jīng)不可能僅僅通過生產(chǎn)過程的參與去完全學(xué)習(xí)、掌握這一過程所必需的大量科技與文化。從這個(gè)意義上說，越來越緊密的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”在未來也就意味著越來越多的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離”———獨(dú)立于生產(chǎn)過程的學(xué)校教育的時(shí)間會(huì)越來越長，終身教育將成為現(xiàn)實(shí)。因此“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的實(shí)踐，就絕不可以將勞動(dòng)教育與科學(xué)文化的學(xué)習(xí)看成是彼此排斥而非相互促進(jìn)的關(guān)系。讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來越重要的科技知識的學(xué)習(xí)，簡單強(qiáng)調(diào)參加過多體力勞動(dòng)的舊思維，不僅違背馬克思“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的本意，實(shí)質(zhì)上更是對這一教育原則的嚴(yán)重背離。此外，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”還同時(shí)意味著勞動(dòng)教育的中介地位。也就是說，學(xué)校開展的“勞動(dòng)教育”與嚴(yán)格意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)”在性質(zhì)與功能上是有嚴(yán)格區(qū)別的，學(xué)校的勞動(dòng)教育不過是德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成后讓學(xué)生通過有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，得到實(shí)踐鍛煉，并為在未來真正投入包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的不同勞動(dòng)過程，成為“社會(huì)主義建設(shè)者”做最好準(zhǔn)備。如果我們從語言的邏輯上分析，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一表述本身，就意味著“生產(chǎn)勞動(dòng)”已經(jīng)是“教育”(德、智、體、美)之外的事物，兩者才需要“結(jié)合”。所以，盡管從強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育重要性的工作需要出發(fā)，教育方針上可以提“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但是我們也必須清楚認(rèn)識到勞動(dòng)教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次。勞動(dòng)教育內(nèi)含著價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、體力、美感等德、智、體、美教育的因素；德、智、體、美各育也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的最重要的教育形式，脫離德智體美各育、孤立開展勞動(dòng)教育只在有限的范圍是有意義的。所謂勞動(dòng)教育“進(jìn)課堂”，應(yīng)理解為勞動(dòng)教育在價(jià)值觀上走進(jìn)德智體美諸育的全部課堂，而非過多強(qiáng)調(diào)在課表上專列多少課時(shí)的勞動(dòng)教育專門課程。(二)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)若我們承認(rèn)，將新時(shí)代的勞動(dòng)教育等同于20世紀(jì)50-70年代的“學(xué)工、學(xué)農(nóng)”(體力勞動(dòng))教育，實(shí)質(zhì)上是延續(xù)了過去對于勞動(dòng)概念本就錯(cuò)誤的理解，則今天我們再講“教育與臺州市高一語文期末試題第1頁共8頁

生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”時(shí)，教育應(yīng)該與什么樣的“勞動(dòng)”相結(jié)合，就成為一個(gè)有待討論的嚴(yán)肅話題。“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題也許應(yīng)當(dāng)改為“教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合”。這一方面是因?yàn)椤皠趧?dòng)”概念的當(dāng)代形態(tài)不僅包括越來越多的腦力勞動(dòng)，更重要的另一方面是“勞動(dòng)”早已不再是“生產(chǎn)勞動(dòng)”那么簡單。在當(dāng)代社會(huì)，“生產(chǎn)勞動(dòng)”在全部勞動(dòng)中的比重正在不斷下降，而在消費(fèi)、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)的新勞動(dòng)形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)。以上認(rèn)識也可以推論到對勞動(dòng)教育概念的正確理解。勞動(dòng)教育的根本任務(wù)是“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。這一方面標(biāo)明勞動(dòng)教育的核心或者本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)簡單執(zhí)著于某一項(xiàng)具體勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)；另一方面則標(biāo)明，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)等本身就帶有更為本質(zhì)的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的性質(zhì)，甚至學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有“勞動(dòng)”的性質(zhì)，至少是某種特殊的勞動(dòng)形式。(三)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的教育形態(tài)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物、一種歷史發(fā)展的事實(shí)，其次才是馬克思主義者順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無論是現(xiàn)代學(xué)校教育或者是現(xiàn)代生產(chǎn)本身，都必然帶有“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的客觀必然性。就后者而言，馬克思、列寧等人在不同歷史時(shí)期所提出的教育主張的具體落實(shí)，應(yīng)當(dāng)貫徹與時(shí)俱進(jìn)的原則?！敖逃蜕a(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的具體形式也是受生產(chǎn)力、科技水平、教育水平和勞動(dòng)人民物質(zhì)生活水平制約的。這些條件變了，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的具體形式必然隨之變化。而“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”對當(dāng)代勞動(dòng)教育的啟發(fā)，則不僅在于我們在開展勞動(dòng)教育時(shí)要特別關(guān)注“勞動(dòng)新形態(tài)”，關(guān)注消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合性勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)，還要特別關(guān)注勞動(dòng)教育的“教育新形態(tài)”。(摘編自檀傳寶《何謂“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”————經(jīng)典論述的時(shí)代詮釋》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開頭提到“兩種極端思維”，其產(chǎn)生的根源是相同的，都是在對“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題的理解上還停留在過去的時(shí)代。B.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的真正實(shí)現(xiàn)，也逐漸導(dǎo)致現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用越來越成為當(dāng)代和未來生產(chǎn)勞動(dòng)的決定性因素。C.學(xué)校的勞動(dòng)教育是在德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成的基礎(chǔ)上，再通過有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐，為學(xué)生未來的發(fā)展做好相關(guān)準(zhǔn)備。D.隨著新的勞動(dòng)形態(tài)的不斷涌現(xiàn)，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題表述為“教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合”可能更為準(zhǔn)確。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，意味著越來越多的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離”。B.提倡勞動(dòng)教育“進(jìn)課堂”，就是要讓勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)走進(jìn)學(xué)校的全部課堂。C.隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)與消費(fèi)、休閑等生活的邊界越來越清晰了。D.在當(dāng)代社會(huì)，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，也是人們精神生活、個(gè)體成長的需要。3.文章對“勞動(dòng)”概念作了新的詮釋，下列選項(xiàng)不屬于作者所說的“勞動(dòng)”的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)。B.退休老人晚上一起跳廣場舞。C.在自媒體上分享旅游、購物等體驗(yàn)。D.周末到養(yǎng)老院陪老人聊天。臺州市高一語文期末試題第2頁共8頁

4.作者說“必須對‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’命題做出合乎新時(shí)代的合理詮釋”，文中就此提出了哪些新的看法?(4分)5.學(xué)校準(zhǔn)備開展關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想大討論，需要向同學(xué)們推薦一些好文章。請你為本文擬寫三點(diǎn)推薦理由。5.學(xué)校準(zhǔn)備開展關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想大討論，需要向同學(xué)們推薦一些好文章。請你為本文擬寫三點(diǎn)推薦理由。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。海天之間趙德發(fā)多年來，我癡迷于一個(gè)空間：海天之間。去海邊游逛，坐輪船涉海，乘飛機(jī)越洋，我都注意觀察，浮想聯(lián)翩。我家離海有三公里遠(yuǎn)，我不出門時(shí)經(jīng)常去窗口瞅一瞅。寫作累了，從書桌前站起來看看海，是我最好的休息方式。這個(gè)城市的電視臺善解人意，在海邊安上了直播設(shè)備。無論我在哪里，往手機(jī)上輕輕一點(diǎn)，眼睛便與那兒的高清攝像頭“并機(jī)”了。我近距離地注視著大海、天空，心神激蕩。海是實(shí)的，天是虛的。真正的虛無縹緲，沒有盡頭。也許黑洞是它的盡頭?平行宇宙是它的盡頭?估計(jì)造物的那一位又在發(fā)笑，我便收回思緒，只盯著眼前的海與天。海天一色。什么色?藍(lán)。天藍(lán)，有它的道理；海藍(lán)，也有它的道理。我早已被科普過了。然而，這些藍(lán)為什么只出現(xiàn)在地球上?是必然，是偶然?道理何在?也有人科普，但我半信半疑，只覺得事情不那么簡單，可謂玄之又玄。其實(shí)，海天并非一色。藍(lán)，只是籠統(tǒng)的判定，它其實(shí)分為天空藍(lán)與海洋藍(lán)。天空藍(lán)，一碧如洗時(shí)才為正宗；海洋藍(lán)則復(fù)雜多變，深藍(lán)、淺藍(lán)，有多個(gè)層次，過渡時(shí)讓人難以覺察。只有在適度的光照之下，才有標(biāo)準(zhǔn)的海洋藍(lán)。用色彩學(xué)解釋，天空藍(lán)是高調(diào)藍(lán)調(diào)子，傳遞平靜、純凈、安詳；海洋藍(lán)是低調(diào)藍(lán)調(diào)子，傳遞沉靜、深邃、幽遠(yuǎn)。兩種藍(lán)，各有千秋，我都喜歡。海與天的分界是海平線。世界上的幾何線條有無數(shù)種，那是最長最直的。但你無法靠近，即使乘船去尋，它也永遠(yuǎn)距你四點(diǎn)四公里左右?？粗愣吙赡軙?huì)響起塞壬的歌聲，被吸引，被誘惑，一心趨前，不計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。海平線是一根漂在海上的纖細(xì)魔杖，會(huì)顯示種種奇跡。日月、云霧、船只、飛鳥，均從那條線上誕生，生生不息，無休無止。海平線當(dāng)然是平的。這個(gè)平，發(fā)人深思。我想到了八個(gè)字：天下為公，四海遂平。海平線上最輝煌的景象是日出?！瓣諏⒊鲑鈻|方，照吾檻兮扶?！?屈原《九歌·東君》)。我在家每天看到的“暾”出自東方之海，光芒照亮我的窗子、我的心房。平時(shí)除了雨雪天氣，早晨有很多人到海邊觀賞日出。太陽每天照常升起，每天的景色卻各有不同。天陰天晴，云多云少，畫面不同，氛圍不同。單說那朝霞，沒有一天是相同的，其形其色，千變?nèi)f化。在這個(gè)時(shí)刻，言語道盡，也無法描述，唯有默默靜觀，用心領(lǐng)會(huì)造化之神奇。海天有情有意，想顯示更多神奇給你看。你不經(jīng)意間，云集東方，悄悄布陣。等到日上三竿，云彩突然出現(xiàn)若干縫隙，讓陽光直射入海。一根根巨大光柱，一塊塊海上金斑。關(guān)注海天之間，可以開闊心胸?！扒じ∫粴?，今古浸雙丸”(清代詩人張照《觀?！?，充沛在海天之間的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強(qiáng)不息。臺州市高一語文期末試題第3頁共8頁

海天之間，還有一種力，我們稱之為風(fēng)，這也由太陽傳遞的熱量引起。風(fēng)在陸地，有許多羈絆，到了海上便暢行無阻。我們看不見它的真身，它就推動(dòng)云朵給我們看，推動(dòng)船帆給我們看，推動(dòng)海水給我們看。對海水的推動(dòng)，最能顯示風(fēng)的手段。滾滾波濤，巍巍浪山，都由它造就。它甚至能制造漁民所說的“鬼潮”：潮水該來不來，讓坐灘的船無法出海。那是來了特別猛烈的強(qiáng)風(fēng)，讓大片海水整體移動(dòng)，拉開了與陸地的距離。一個(gè)漁家姑娘的歌唱從九十年前傳來：“早晨太陽里曬漁網(wǎng)，迎面吹來了大海風(fēng)……”漁民對大海風(fēng)的體會(huì)，最為真切?！稘O光曲》的凄婉，打動(dòng)了幾代人的心。風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)，因風(fēng)而險(xiǎn)。這個(gè)詞，也因海而生?！疤煜轮U(xiǎn)莫如海”，信然。鳥兒，是海天之間的精靈。如果沒有鳥，這個(gè)空間便會(huì)死氣沉沉。我經(jīng)常在海邊看鳥。那兒有留鳥，有候鳥，種類繁多。最常見的海鷗，紅嘴、白身、黑翅尖，在碧海藍(lán)天的背景上引人矚目。每當(dāng)漁船歸來，它們必定扇動(dòng)翅膀跟蹤，希望分享漁獲。岸邊有人投喂，它更是歡叫著撲來，精準(zhǔn)搶到食物。有的時(shí)候，萬鳥翔集，遮天蔽日，讓我驚嘆不已。我還多次在海上看鳥。有一回坐船出海，有鳥群在天上飛過。我不認(rèn)得它們是什么鳥，但知道它們正在遷徙，正向南飛。估計(jì)是覺得東北亞天氣變冷，它們要飛往大洋洲，被人類稱作“澳大利西亞”的那些溫暖之地。我想，至少要飛一萬公里，你們堅(jiān)持得了嗎?正在觀望，突然有一只褐色小鳥落到了甲板上。它嘰嘰叫著，小胸脯急促起伏。我以為這個(gè)小可愛飛累了，不再走了，卻見它抬頭看看同伴，又鼓動(dòng)翅膀，勇猛地沖上了藍(lán)天。那一刻，我心中充滿感動(dòng)，目送它翩翩遠(yuǎn)去，融入鳥群，消失在海平線上。我關(guān)注海天之間，非常希望能看到海市蜃樓。那是地球上最為玄虛的事物。本來空空如也的海上，為何突然出現(xiàn)山巒、樹木、樓房、城市??空幽飄渺，恍若仙境?科普讀物告訴我們，那是光學(xué)現(xiàn)象，由遠(yuǎn)方景物折射而成。問題是，人們看了海市蜃樓，想找它的原型，卻沒有一例能夠成功找到。于是有人猜測，那是“平行宇宙”的顯影。這也不可信，我們這個(gè)宇宙包羅萬象，“平行宇宙”怎會(huì)只有那么幾種東西?越是虛幻越想看，越是想看越看不見。在我有生之年，大概此夢難圓?！叭碎g所得容力取，世外無物誰為雄?”想起蘇東坡當(dāng)年想看海市蜃樓，在登州蓬萊閣上發(fā)出追問，千年來一直沒有答案，我只好放下執(zhí)念。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章流露出作者對海天之間的熱愛，這種情感源于多年來與海的近距離接觸，以及隨時(shí)感受著海的氣息。B.文章既刻畫了海平線上最輝煌的日出景象，又描繪了特別猛烈的大海風(fēng)，兩者之間形成了鮮明的對比。C.從文學(xué)性角度看，作者用生動(dòng)的語言描繪出宏大而壯麗的海天景象，文字簡潔而且富有表現(xiàn)力。D.從思想內(nèi)容層面看，這篇散文不僅有對海天景色的多角度描寫，更蘊(yùn)含著對自然、宇宙的深刻思考。7.文中關(guān)于海的顏色、風(fēng)和鳥兒的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者就海天顏色問題，結(jié)合色彩學(xué)知識，解釋了天空藍(lán)和海洋藍(lán)傳遞的不同情感內(nèi)涵。B.作者對風(fēng)的描摹刻畫，配上《漁光曲》的凄婉，凸顯出了漁民自強(qiáng)不息的精神品格。C.鳥兒作為海天的精靈，給海天之間帶來了生機(jī)與活力，讓作者體驗(yàn)到了生命的感動(dòng)。D.這些描寫有力地體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作過程中觀察細(xì)膩入微，善于捕捉自然中的獨(dú)特元素。臺州市高一語文期末試題第4頁共8頁

8.作者為何說“海平線上最輝煌的景象是日出”?請簡要概括理由。(4分)9.有人評價(jià)這篇文章“寫自然與人際的往還，格局開闊”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分9.有人評價(jià)這篇文章“寫自然與人際的往還，格局開闊”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分二、古代詩文閱讀(36分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始播以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲凝然③，十余里，旁多奇石、蔥草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴觜②。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣寇首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫乖茲G②也；或曰后人求公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉。泉漫石上，為圜池，乃引墜溪內(nèi)。左文學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，遨客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢④先生與往，鼐從，使鼐為之記。(姚鼐《游媚筆泉記》)【注】①蹤(cóng)然:形容流水聲響。②崗(guī):憲周,即杜鵑、子規(guī)鳥,善鳴。③李公麟：安徽舒城人，北宋畫家，晚年居桐城龍眠山垂云汾，號龍眠山人。沜(pàn)，半月形水池。④姜塢：作者伯父姚范的號。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)溪有深潭A大石B出潭中C若馬D浴起E振鬣F宛首G而顧其侶。臺州市高一語文期末試題第5頁共8頁

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以，在，與材料二“以歲三月上旬”的“以”意思相同。B.稍，逐漸，漸漸，與《送東陽馬生序》“未嘗稍降辭色”的“稍”意思不相同。C.屏，像屏風(fēng)一樣，名詞作狀語，與《小石潭記》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。D.“左丈學(xué)沖”是對姓左名學(xué)沖的老先生的稱呼，“丈”是古代對長輩男子的尊稱。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者登上泰山之巔，看見山上覆蓋的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云霧像一條飄帶。筆下的泰山既安詳肅穆又優(yōu)美壯麗。B.《游媚筆泉記》一文脈絡(luò)分明，凝練緊湊，全文以“水”為線索，由龍溪發(fā)端，中間歷經(jīng)深潭、媚筆泉、圓池、群泉等，其他景物亦與水相關(guān)。C.兩篇游記都能巧妙地處理動(dòng)靜關(guān)系，使景物描寫更加生動(dòng)立體，如“蒼山負(fù)雪”“翼乎臨于溪右”中的“負(fù)”“翼”賦予靜態(tài)的青山、巖石以生命。D.兩篇文章分別記敘了作者迎著風(fēng)雪觀日出、冒雨游媚筆泉的情景，內(nèi)容豐富，情感真摯，表達(dá)了作者對自然山水的熱愛，展現(xiàn)了其高雅灑脫的襟懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。(2)復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。14.姚鼐為文注重“考據(jù)”，“考據(jù)”要求作家在創(chuàng)作過程中要充分利用實(shí)證的方法，確保所寫內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性。兩文在哪些方面體現(xiàn)了姚鼐的“考據(jù)”精神?(4分)14.姚鼐為文注重“考據(jù)”，“考據(jù)”要求作家在創(chuàng)作過程中要充分利用實(shí)證的方法，確保所寫內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性。兩文在哪些方面體現(xiàn)了姚鼐的“考據(jù)”精神?(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鵲橋仙·七夕宋·范成大雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開篇點(diǎn)明時(shí)間、人物，一“慵”一“懶”，明描情態(tài)，暗寫心理————牛郎織女都盼望著盡快團(tuán)聚，以慰相思之苦。B.上闋后兩句承上一句“妒”字，以月姊嫦娥的孤獨(dú)憂愁、風(fēng)姨嫉妒而興風(fēng)吹雨來突出牛郎織女“雙星良夜”相聚的美好。C.下闋詞人對牛郎織女相會(huì)及離別歸去的情景并不過多著墨，而把筆觸直接深入到兩人的內(nèi)心世界————不見亦苦，相見亦苦。D.新歡不抵舊愁，舊愁未去又添新愁，本詞與秦觀《鵲橋仙》立意相同，都突出了牛郎織女別離的悲劇無休無止，痛苦無窮無盡。臺州市高一語文期末試題第6頁共8頁

16.本詞和秦觀的《鵲橋仙》都采用了對比(襯托)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，請各舉一例加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)同學(xué)們相約周末爬山遠(yuǎn)足，登上山頂，放眼大地，山水環(huán)繞，一片蒼翠，小明不禁吟起了《赤壁賦》中的文句：“，”。(2)小明很佩服表哥有淵博的歷史知識，表哥卻引用《師說》中的話打趣道：“‘，’，我們各有所長，我從你這個(gè)‘航天迷’身上也學(xué)了不少航天知識。”(3)古代詩人常常用猿的叫聲來表達(dá)凄清、孤獨(dú)、悲涼等情感，如唐朝大詩人李白、杜甫、白居易的詩中就有此類詩句：“，”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成18~22題。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。①每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，②因此沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，(甲)，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻A。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，(乙)。③范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，④凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。⑤中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對B有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。臺州市高一語文期末試題第7頁共8頁

18.指出畫波浪線句子運(yùn)用的修辭手法，并簡要分析其表達(dá)效果。(5分)19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)