2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案新人教版必修4

PAGE7-其次課百舸爭(zhēng)流的思想備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語(yǔ)必背1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸實(shí)唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義政治認(rèn)同：小康社會(huì)建設(shè)須要從國(guó)情和各地實(shí)際狀況動(dòng)身，正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題科學(xué)精神：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；樹(shù)立唯物主義世界觀和方法論公共參加：在生活和實(shí)踐中正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，反對(duì)唯心主義世界觀和方法論1.一個(gè)分歧：唯物主義與唯心主義的分歧2.兩個(gè)對(duì)子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題2.思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面3.物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)KAODIANSHULIGUJICHU考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確相識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不行知論。2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，確定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。(二)哲學(xué)的基本派別1．唯物主義及其形態(tài)(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。2．唯心主義及其形態(tài)(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)確定意識(shí)，而是意識(shí)確定物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神。②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3)哲學(xué)史上存在的“兩個(gè)對(duì)子”哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在確定思維(物質(zhì)確定意識(shí))，思維對(duì)存在具有反作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確相識(shí)。而對(duì)思維和存在關(guān)系的相識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的?！疽族e(cuò)2】對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)分析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維能否正確相識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)?！疽族e(cuò)3】唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的分析：從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有確定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中確定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論?！疽族e(cuò)4】二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別分析：關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)，它把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。HEXINTUPOSHIYIDIAN核心突破·釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問(wèn)題正確理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)確定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確相識(shí)存在的問(wèn)題。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面即思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在確定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維確定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。(3)哲學(xué)基本問(wèn)題其次方面即思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題形成了可知論和不行知論兩種不同的回答。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家確定了思維能夠正確相識(shí)存在，而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不行知論，否認(rèn)相識(shí)世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底相識(shí)世界的可能性。特殊提示：科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限(1)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本質(zhì)，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。(2)是否承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題命題揭秘：哲學(xué)的基本問(wèn)題有兩方面，包括思維和存在何者為世界的本原和二者有沒(méi)有同一性。經(jīng)常以聞名的哲學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立，或者宗教和科學(xué)對(duì)某一問(wèn)題的分歧來(lái)考查思維和存在何者為世界的本原；也會(huì)以最新的科學(xué)發(fā)覺(jué)為載體考查二者具有同一性，即世界是可知的。典例12024年8月10日，氣象部門(mén)精確預(yù)報(bào)了臺(tái)風(fēng)“利奇馬”在浙江沿海登陸。氣象部門(mén)精確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)表明(B)A．思維先于存在B．思維與存在具有同一性C．思維是派生的D．存在是世界的唯一本原[解析]此題考查思維與存在的同一性問(wèn)題。氣象部門(mén)精確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)表明人可以正確相識(shí)世界，即思維與存在具有同一性，B符合題意；存在先于思維，解除A；材料體現(xiàn)的是同一性問(wèn)題，而不是第一性問(wèn)題，解除C、D。故選B?！沧兪接?xùn)練1〕自然氣水合物是資源量豐富的高效清潔能源，是將來(lái)全球能源發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。經(jīng)過(guò)近20年不懈努力，我國(guó)打破國(guó)外技術(shù)壟斷，攻克多項(xiàng)技術(shù)難題，取得了自然氣水合物勘查開(kāi)發(fā)理論、技術(shù)、工程、裝備的自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了歷史性突破。這表明(A)A．思維與存在具有同一性B．思維不能相識(shí)存在C．存在離不開(kāi)思維D．思維與存在相互轉(zhuǎn)化[解析]材料表明人們能夠正確相識(shí)事物，思維與存在具有同一性，A說(shuō)法正確，由此可以推斷出B說(shuō)法錯(cuò)誤；C顛倒了存在與思維的關(guān)系；D中“相互轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。核心考點(diǎn)二：哲學(xué)的基本派別1．唯物主義基本形態(tài)古代樸實(shí)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)分認(rèn)為世界的本原是一種或幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)確定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，惋惜只是一種揣測(cè)豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器[提示](1)古代樸實(shí)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起(荀子)。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。2．唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)分把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、閱歷、觀念、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展有確定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展有確定的借鑒意義[圖解][提示](1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎āＸ惪巳R：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)建的非我。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的閱歷。(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤(pán)古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：確定觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱熹：理在事先。3．哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)分回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者[圖示]哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系[提示]從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)哲學(xué)基本派別的分析推斷命題揭秘：本考點(diǎn)是高考的重點(diǎn)，最常見(jiàn)的考法是以古今中外聞名的哲學(xué)家的觀點(diǎn)和名人的聞名論斷為載體，考查唯物主義和唯心主義的詳細(xì)分類及其基本觀點(diǎn)。特殊留意的考法是在給出的哲學(xué)觀點(diǎn)中要求對(duì)唯物主義的發(fā)展作出排序，這不僅要求考生能區(qū)分詳細(xì)的唯物主義觀點(diǎn)還要熟記唯物主義的發(fā)展依次。典例2從遠(yuǎn)古時(shí)代起先，人們就把“天”作為人類才智追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”，以規(guī)勸楚國(guó)的君臣“悟過(guò)改更”，放棄單純依靠巫術(shù)的心理，變更任人唯親的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路。下列說(shuō)法與屈原世界觀傾向一樣的是(A)①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起③天地萬(wàn)物都是“確定精神”的產(chǎn)物④存在就是被感知A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]題目中，屈原規(guī)勸楚國(guó)的君臣放棄單純依靠巫術(shù)的心理，變更任人唯親的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路，其觀點(diǎn)屬于唯物主義思想?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”認(rèn)為自然是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，屬于唯物主義思想，①符合題意；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起”意思指天地從混沌而出，分裂出兩種對(duì)立的事物，陰陽(yáng)交合在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)生變更，從而產(chǎn)生世界萬(wàn)物，屬于唯物主義思想，②符合題意；③觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義思想；④觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義思想。故選A?！沧兪接?xùn)練2〕霍布斯認(rèn)為，哲學(xué)的對(duì)象是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，物體是不依靠于人們思想的東西，它是世界上一切變更的基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)屬于(D)A．樸實(shí)唯物主義 B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義[解析]題干并沒(méi)有出現(xiàn)詳細(xì)的物質(zhì)，也沒(méi)有把詳細(xì)的物質(zhì)當(dāng)作世界的本原，A不符合題意；“哲學(xué)的對(duì)象是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體”說(shuō)明該觀點(diǎn)屬于唯物主義，B不符合題意；題干沒(méi)有闡釋物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，因而不是辯證唯物主義，C不符合題意；哲學(xué)的對(duì)象是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，物體是不依靠于人們思想的東西，它是世界上一切變更的基礎(chǔ)，這表明該觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義，D符合題意。故選D。巧用名言警句區(qū)分哲學(xué)流派在政治學(xué)科的高考試題中，哲學(xué)試題的背景材料，經(jīng)常用一些名言名句、