2025年高一語文課內(nèi)文言文：《師說》挖空+默寫

【挖空練習(xí)】

師

說韓

愈古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以[

]傳道受（

）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（

）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（

）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之（

）。吾師（

）道也，夫庸（

）知其年之先后生于吾乎？是故無（

）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（

）。嗟乎！師道之不傳也久矣（

）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（

）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（

）益圣，愚益（

）愚。圣人之所以為圣（

），愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（

）其身也，則（

）恥（

）師焉，惑（

）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（

），小學(xué)（

）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（

）相師。士大夫之族（

），曰師曰弟子云者（

），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（

）也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（

）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（

），今其智乃（

）反不能及，其（

）可怪也歟！圣人無常（

）師。孔子師（

）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（

），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐兀?/p>

）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（

），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（

）皆通習(xí)之，不拘于（

）時，學(xué)于（

）余。余嘉（

）其能行古道，作《師說》以貽（

）之?！緟⒖即鸢浮?/p>

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以[用來……的、憑它（他）來……的]傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前頭，我也應(yīng)該跟從他而且把他當(dāng)做老師）。吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表示反問語氣）知其年之先后生于吾乎？是故無（沒有）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（道存在的地方，就是老師在的地方。意思是誰懂得道，誰就是自己的老師）。嗟乎！師道之不傳也久矣（古代尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益（更加、越發(fā)）愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（對于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不明句讀，就向老師學(xué)習(xí)，不能解決的道、業(yè)方面的疑難問題，卻不向老師學(xué)習(xí)），小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者（如此之類），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚）。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不與同列，意思是看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定的）師?？鬃訋煟ㄒ浴瓰閹?，向……學(xué)習(xí)）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（同類的人），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（專門學(xué)習(xí)或研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，不拘于（被，受）時，學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈送）之。

【默寫】

1.《師說》中，韓愈指出“

，

”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。《師說》中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對比，直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“

，

”。韓愈在《師說》中說明教師職責(zé)的句子是“

，

”。4.韓愈在《師說》中用“

，

”兩句分析人們在學(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的原因，并深深嘆息。5.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“

，

”。6.韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“

”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“

”。7.《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“

，

”。8.韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“

”，對自身“

”。9.韓愈在《師說》中指出古代圣人“

”，尚且向老師請教；現(xiàn)在的一般人“

”，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥?！緟⒖即鸢浮?.彼童子之師

授之書而習(xí)其句讀者2.小