2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課第一框人的認識從何而來課后練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE6-第一框人的相識從何而來一、選擇題1.(考查點:實踐的含義和特點)勝利者與空談?wù)叩闹饕獏^(qū)分在于勝利者重在通過實踐把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。這表明實踐具有()A.客觀物質(zhì)性 B.社會歷史性C.自覺選擇性 D.干脆現(xiàn)實性解析該題考查實踐的含義和特點。題干說勝利人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在,即說明實踐具有干脆現(xiàn)實性,D項符合題意。A、B、C三項均是實踐的基本特征,但是材料沒有體現(xiàn)。故答案為D項。答案D2.(考查點:實踐的特點)基因組測序技術(shù)發(fā)展之快已經(jīng)超乎人們的想象。十幾年前,這項技術(shù)還只是試驗室中一個“迷人”但又昂貴的探討工具。現(xiàn)在,它卻已經(jīng)慢慢步入醫(yī)療界,成為一種略顯“尖端”的診斷技術(shù)。這表明()①實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐具有社會歷史性③科學(xué)技術(shù)是不斷進步的④科學(xué)在不斷顛覆世界中前進A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“十幾年前,這項技術(shù)還只是試驗室中一個‘迷人’但又昂貴的探討工具?，F(xiàn)在,它卻已經(jīng)慢慢步入醫(yī)療界,成為一種略顯‘尖端’的診斷技術(shù)”,表明實踐具有社會歷史性,②符合題意?！盎蚪M測序技術(shù)發(fā)展之快已經(jīng)超乎人們的想象”,表明科學(xué)技術(shù)是不斷進步的,③符合題意。①材料體現(xiàn)不出。④否定了事物前后相繼的聯(lián)系。答案C3.(考查點:實踐是相識的基礎(chǔ))1941年,一名瑞士技師帶狗狗漫步時,發(fā)覺自己的衣服以及狗狗身上都沾上了野生牛蒡的種子。他對種子表面進行了視察,于是發(fā)覺種子表面有帶鉤的刺,依據(jù)這種原理,尼龍帶扣就誕生了。這一事例告知我們()①生活發(fā)覺對進行科學(xué)獨創(chuàng)具有啟發(fā)作用②重大獨創(chuàng)都來自于獨創(chuàng)者的聰慧才智③思維創(chuàng)建客觀事物以事物的屬性為前提④任何獨創(chuàng)創(chuàng)建都離不開生活實踐活動A.①④ B.①③C.②③ D.②④解析自然現(xiàn)象引發(fā)思索,技師獨創(chuàng)了尼龍帶扣,說明生活發(fā)覺對進行科學(xué)獨創(chuàng)具有啟發(fā)作用,①說法正確。相識來源于實踐,④說法正確,②說法錯誤。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動,思維不能干脆創(chuàng)建事物,③說法錯誤。答案A4.(考查點:實踐是相識的基礎(chǔ))某科研小組通過探討豬籠草的葉子,發(fā)覺該葉子幾乎無摩擦,蟲子停在上面便會瞬間滑倒,淪為這種植物的盤中餐。由此他們想到將其運用到生產(chǎn)生活中,通過反復(fù)試驗,復(fù)制這種葉子的分子結(jié)構(gòu),研發(fā)了一種超滑材料。人類追求的自凈窗戶和“完全不粘鍋”的志向?qū)⒊蔀楝F(xiàn)實。從實踐是相識的基礎(chǔ)看,下面排序與材料依次一樣的是()A.①相識是實踐的來源②實踐是相識發(fā)展的動力③實踐是檢驗相識正確與否的唯一標(biāo)準④實踐是相識的目的B.①實踐是相識發(fā)展的動力②實踐是檢驗相識正確與否的唯一標(biāo)準③相識對實踐起指導(dǎo)作用④實踐是相識的目的C.①實踐是相識的來源②相識對實踐起指導(dǎo)作用③實踐是相識發(fā)展的動力④實踐是相識的目的D.①實踐是相識的來源②實踐是相識發(fā)展的動力③實踐是檢驗相識正確與否的唯一標(biāo)準④實踐是相識的目的解析A項中“①相識是實踐的來源”的說法是錯誤的,故不能入選;B項中“③相識對實踐起指導(dǎo)作用”與C項中“②相識對實踐起指導(dǎo)作用”是相識對實踐的反作用的體現(xiàn),故B、C兩項不符合題意要求,不能入選;D項中的四句話符合題目要求,故可以入選。答案D5.(考查點:實踐是相識的基礎(chǔ))腐乳被稱為中國的“素奶酪”,其口感與奶酪類似,同樣經(jīng)過發(fā)酵,同樣含有豐富的蛋白質(zhì)和鈣。大量探討結(jié)果表明,腐乳中蛋白質(zhì)含量及其消化性能,可以與動物性食品相媲美,適量吃腐乳有益人體健康。這表明()①自然界中的事物具有客觀物質(zhì)性②實踐是客觀見之于主觀的活動③實踐是相識的來源④實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準A.①② B.①③C.②④ D.③④解析題干材料一方面表明實踐是相識的來源,另一方面也表明實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準,③④符合題意。①材料體現(xiàn)不出。實踐是主觀見之于客觀的活動,②說法錯誤。答案D二、非選擇題6.(考查點:實踐是相識的基礎(chǔ))“二十四節(jié)氣”產(chǎn)生于中國農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)實踐,并且不斷完善。它是中國古人通過視察太陽周年運動,認知一年中時令、氣候、物候等方面改變規(guī)律所形成的學(xué)問體系和社會實踐。它充分反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和相關(guān)儀式以及民間活動的平衡管理,以符合季節(jié)的改變。“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活,始終沿用至今。“二十四節(jié)氣”是如何體現(xiàn)實踐是相識的基礎(chǔ)的?答案(1)實踐是相識的來源。“二十四節(jié)氣”是古人認知時令、氣候、物候等方面規(guī)律所形成的學(xué)問體系和社會實踐。(2)實踐是相識發(fā)展的動力。“二十四節(jié)氣”產(chǎn)生于中國農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)實踐須要。(3)實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準?！岸墓?jié)氣”對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會發(fā)展起了極大的促進作用。(4)實踐是相識的目的。“二十四節(jié)氣”有效地指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。實力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.早期人類的生產(chǎn)生活往往依靠河流,視河流為命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后,人類以河流的主子自居,肆意開發(fā)利用河流,遭到了河流的報復(fù)。今日,人們重新相識人與河流的關(guān)系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實踐是物質(zhì)性的活動,實踐對相識具有確定作用②實踐具有目的性,相識的最終目的是形成理性相識③實踐具有歷史性,相識必定打上歷史和時代的烙?、軐嵺`是有意識的活動,相識是促進實踐發(fā)展的動力A.①② B.①③C.②③ D.③④解析不同時期人們對河流的相識不同,說明實踐具有歷史性,相識必定打上歷史和時代的烙印,同時說明實踐具有客觀物質(zhì)性,實踐對相識具有確定作用,①③符合題意。相識的目的是指導(dǎo)實踐,②說法錯誤。實踐是相識發(fā)展的動力,④說法錯誤。答案B2.司馬遷在《史記·天官書》中記載:“黃帝,主德,女主象也?！爆F(xiàn)代史學(xué)家中也有人認為,黃帝生存的時代為母系氏族時期,擁有至高無上權(quán)位的黃帝應(yīng)當(dāng)是女性。后來由于男尊女卑的思想觀念,在一些歷史記載中黃帝被改為男性。這表明()①通過歷史文本,歷史學(xué)家可以完全還原歷史,公正而合理地評價歷史人物或事務(wù)②純粹客觀的歷史事實是不行知的,但可以通過考古等方式對歷史事實進行佐證③歷史是已經(jīng)發(fā)展的客觀存在,歷史文本的記載會影響歷史的客觀性和真實性④歷史文本對同一歷史人物或事務(wù)的記錄因不同的主觀選擇可能出現(xiàn)不同的觀點A.①② B.①③ C.②③ D.③④解析通過歷史文本,歷史學(xué)家不肯定能夠完全還原歷史,公正而合理地評價歷史人物或事務(wù),解除①。純粹客觀的歷史事實也是可知的,②犯了不行知論的錯誤。③④正確且符合題意。答案D3.對能源結(jié)構(gòu)進行調(diào)整,加快推動能源革命,是破解我國資源緊缺、環(huán)境污染等一系列問題的必定選擇。將來我國能源結(jié)構(gòu)將向清潔能源為主、化石能源為輔轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)了()①實踐活動具有無限性②實踐活動具有能動性③實踐具有客觀物質(zhì)性④實踐活動具有社會歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.②④解析“將來我國能源結(jié)構(gòu)將向清潔能源為主、化石能源為輔轉(zhuǎn)變”,表明實踐活動具有能動性,也表明實踐活動具有社會歷史性,②④符合題意。①③材料體現(xiàn)不出。答案D4.唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道:“信書成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是()①知是行之始,行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之,明也③方其知之,而行未及之,則知尚淺④不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析“信書成自誤,經(jīng)事漸知非”,強調(diào)了實踐的重要性,②③蘊含的哲理與之相同。①強調(diào)的是“知”的重要性,不合題意。④是說不通過實踐就能獲得相識,與題意不符。答案C5.動力氣候模式是氣候預(yù)料的核心技術(shù),也是將來氣候預(yù)料的主要技術(shù)路途。我國自主研發(fā)了其次代氣候系統(tǒng)模式CSM2.0,能夠預(yù)料全球大氣環(huán)流形勢,并對降水、氣溫等要素進行預(yù)料。這表明()①意識具有自覺選擇性②實踐是相識發(fā)展的動力③人們能夠駕馭自然規(guī)律,為人類謀福利④實踐是相識的基本途徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析其次代氣候系統(tǒng)模式CSM2.0,能夠預(yù)料全球大氣環(huán)流形勢,并對降水、氣溫等要素進行預(yù)料,體現(xiàn)了實踐是相識發(fā)展的動力,也表明人們能夠駕馭自然規(guī)律,為人類謀福利,②③符合題意。①不符合題意。干脆閱歷、間接閱歷是相識的基本途徑,④說法錯誤。答案C6.2024年3月20日,四川省政府新聞辦在彭山召開的“江口沉銀遺址水下考古”階段性工作新聞通氣會上宣布,從2024年1月起先的彭山江口沉銀水下考古取得進展,目前已出水文物超過10000件,證明白“張獻忠江口沉銀”傳聞。下列選項與上述材料蘊含的哲學(xué)道理一樣的是()①路遙知馬力,日久見人心②試玉要燒三日滿,辨材須待七年期③偶然題作木居士,便有無窮求福人④誰揮鞭策驅(qū)四運,萬物興歇皆自然A.①② B.①④ C.③④ D.②③解析彭山江口沉銀水下考古證明白“張獻忠江口沉銀”傳聞,體現(xiàn)了實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準,①②符合題意。③體現(xiàn)的是意識是物質(zhì)的反映。④體現(xiàn)的是世界上一切事物都處在永不停息的運動改變之中。答案A7.右圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()①親身實踐是獲得正確相識的唯一途徑②對待他人閱歷要從自身實際動身加以甄別③要堅持理論與實踐、主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一④他人閱歷不是對客觀存在的照實反映A.①② B.②③ C.②④ D.③④解析“對他人的閱歷要學(xué)會選擇,否則會成為一種負擔(dān)”,說明對待他人閱歷要從自身實際動身加以甄別,做到理論與實踐、主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一,才能促進自己的發(fā)展,②③符合題意。獲得相識的途徑有干脆閱歷、間接閱歷兩種,實踐是相識的來源,①說法錯誤。他人閱歷只要主觀符合客觀,同樣可以照實反映客觀存在,④說法錯誤。答案B8.子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”這告知我們()①理論只有在實踐中才能得到發(fā)展②實踐是相識的最終目的③必需把理論與實踐結(jié)合起來,做到學(xué)以致用④實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析引文的意思是:“(盡管)熟讀《詩經(jīng)》,把政事交付他,卻不能通達;出訪四方,卻不能應(yīng)對。雖然書讀得多,又有什么用處?”可見,孔子強調(diào)了讀書的目的是指導(dǎo)實踐,把理論與實踐結(jié)合起來,做到學(xué)以致用,②③符合題意。①④與題意不符。答案C二、非選擇題9.黨的十九大報告指出:我們黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求,以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的相識,進行艱辛理論