2025年外研版2024選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版2024選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、閱讀下表內(nèi)容；據(jù)此可知。

。帝國。

統(tǒng)治方式。

秦朝。

皇帝制度；三公九卿、郡縣制。

羅馬帝國。

元首制；行省制。

印加帝國。

國王；四大政區(qū)。

A.人類文明具有多樣性B.集權(quán)政治是古代世界普遍選擇C.人類文明進程具有規(guī)律性D.三大古代文明具有一定淵源2、兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。其產(chǎn)生后不斷發(fā)展變化；下圖表現(xiàn)了該文字中“吃”“大麥”和“魚”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢是。

A.由大到小B.由繁到簡C.由象形到會意D.由圖畫到符號3、下面這張照片上的人是非洲的難民；這一群體備受國際關(guān)注。難民產(chǎn)生的原因不包括。

A.戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突B.宗教或部族矛盾C.自然災害的發(fā)生D.國際人才的交流4、古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。這說明A.亞歐游牧民族大遷徙摧毀了原住民的文化B.各區(qū)域文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展C.亞歐游牧民族文化與遷入地文化不相容D.亞歐游牧民族文化比阿拉伯文化優(yōu)越5、下圖為1600-1840年全國人口數(shù)量變化，圖中人口開始增長的主要原因是（）

A.國家政治局勢穩(wěn)定B.海外移民大量涌入C.賦稅制度的大調(diào)整D.高產(chǎn)農(nóng)作物的推廣評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進行殖民擴張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠涉重洋，到達美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀末，拉美國家鼓勵外國移民進入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美。

材料二16—20世紀世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。8、（歷史選修2：20世紀的戰(zhàn)爭與和平）

材料第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭期間；反法西斯同盟通過一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨立要求。1945年6月通過的《聯(lián)合國憲章》強調(diào)“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟；社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！倍?zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨立。1955年萬隆亞非會議隆重舉行，通過《關(guān)于促進世界和平和合作的宣言》，引申和發(fā)展了和平共處五項原則，提出了各國和平相處友好合作的十項原則，60年代非洲的民族獨立運動風起云涌，僅1960年就有17個非洲國家獨立，這一年被稱為“非洲年”。1945—1991年，全世界有90多個國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史（現(xiàn)代史編下》（1）根據(jù)材料；概括戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析世界殖民體系崩潰的歷史意義。9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一擺脫英屬殖民地地位及“星（新）馬”合并后；馬來西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟等多項政策上很快就產(chǎn)生嚴重的分歧。雙方多次協(xié)商未果，導致新加坡最終在1965年被驅(qū)逐出馬來西亞聯(lián)邦，并于8月9日被迫宣布獨立。世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。

材料二新加坡改革大事記。

。經(jīng)濟。

設立經(jīng)濟發(fā)展局；開發(fā)裕廊；紅山等工業(yè)園區(qū)；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務業(yè)。

政府機構(gòu)。

成立廉政公署。

社會。

創(chuàng)立公積金制度；成立建屋發(fā)展局；負責建筑所有的政府住屋，廉價提供給民眾。

教育。

決定使用英語為主要教學媒介語。

法律；習俗。

嚴厲處罰隨地吐痰；嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾、在公共場所吸煙和說粗話臟話；倡導的行為：微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動沖水。

外交。

1967年8月新加坡積極協(xié)助成立并加入東盟。

材料三新加坡提倡“亞洲價值觀”；認為亞洲國家不需要完全依照西方的價值觀行事。李光耀因此也一直對西方國家對他專制的批評不加理會，認為西方民主不能強加給亞洲人民。

——據(jù)網(wǎng)絡資源整理。

（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學知識，概括指出新加坡改革的背景。

（2）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學知識，簡要闡述新加坡改革的可取之處。10、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關(guān)于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達與強化“華族”（華裔）認同的主要載體，以及促進所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。11、閱讀材料，回答問題。材料一我們說印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因為主要靠畜牲為生，所以只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。我們說印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因為主要靠畜牲為生，所以只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起?！笆澄锸枪庞W人的第一生存目標，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”?！獡?jù)孫振民《印歐種人的遷徙與古羅馬文明》整理自古以來，人們在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。

(1)材料一強調(diào)影響印歐人遷徙的原因是什么？

(2)聯(lián)系材料二和所學知識，說明亞歐游牧民族的遷徙產(chǎn)生的影響。材料二自古以來，人們在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對應的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時萬物的運行有著內(nèi)在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置。“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”中軸線正是這三個“中”的集中體現(xiàn)?！本┦形氖费芯筐^編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時期北京都城建設的史實分析說明材料二的觀點?！幾灾軡櫳健对囌撝袊糯汲堑闹休S線布局》13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點”不斷向西遷移，也使“人口中心點”開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移。20世紀頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化就反映了這一正在得到加強的事實。1910年人口普查便是全面反映這個國家當時經(jīng)濟；社會狀況和其所處時代特征的最為真實的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項；按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報；長表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報。隨著我國市場經(jīng)濟的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內(nèi)容、特點及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出20世紀頭十年美國移民的特點，簡析美國進行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括我國第五次全國人口普查的特點并分析其意義。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代以來全球國際人口遷移表。

。時間。

1500~1850年。

1850~1945年。

1945~2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬，為白人移民的4~5倍。

1846~1924年歐洲移出4800萬；1834~1941年亞洲移出1200~3700萬。

1960年遷移人口為325萬；1947年為947.5萬，1985~1990年年增長率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國的海外移民歷史悠久；大致從1567—1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801—1850年中國海外移民人數(shù)達到32萬人，近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862—1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元，新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達到1000萬以上，主要集中于發(fā)達國家。

——摘編自曹樹基《中國移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出16世紀以來中國海外移民的特點，并說明華僑華人在中國近代史上的貢獻。15、文明的聯(lián)系。

中外交往歷史悠久；無數(shù)人為之付出了艱苦的努力。

（1）依據(jù)提示和所學；完成下列提綱。

A.洋務派B.李大釗C.康有為D.李善蘭E.傳教士。

（一）古代的中外交往。

（1）張騫鑿空西域；絲綢之路開通。

（2）盛唐開放包容；長安成為國際都市。

（3）經(jīng)濟重心南移；海上絲路趨盛。

（4）全球航路開辟；①來華。

（二）近代的西學東漸。

1.思潮的演進。

（1）千年變局；②提出“中體西用”

（2）甲午戰(zhàn)??；嚴復系統(tǒng)介紹進化論。

（3）變法遇挫；革命黨宣傳共和革命。

（4）共和夢碎；陳獨秀倡導新文化。

（5）十月革命；③傳播馬克思主義。

2.社會的嬗變。

（1）開啟新式教育；奕?主持設立京師同文館。

（2）引進近代科技；④傳播數(shù)理知識。

（3）創(chuàng)辦民間社團；⑤助建強學會。

（4）發(fā)展近代交通；李鴻章興辦鐵路航運。

（5）推進社會變革；孫中山下令革除“舊染污俗”

（2）若研究與提綱（一）直接相關(guān)的史事；能選擇的原始史料是下列的哪三則？（填寫字母）

。A

B

敦煌文書經(jīng)卷（4—11世紀）

西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣。

D

明萬歷年間利瑪竇進獻的《坤輿萬國全圖》

評卷人得分四、論述題(共2題，共10分)16、中外關(guān)系1793年英國使者馬戛爾尼呈交了英王喬治三世給乾隆帝的信，其要求被乾隆帝在復信中一一加以拒絕。具體情況見下表：。英國所提的要求清朝拒絕的理由派使者常駐北京與天朝體制不和，斷不可行加強貿(mào)易天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無浙江寧波、珠山、直隸天津等地泊船貿(mào)易向來西洋各國前赴天朝貿(mào)易，俱在澳門設有洋行收發(fā)各貨，由來已久。卻天朝統(tǒng)馭萬國，一視同仁。若夷商將貨船駛至浙江、天津地方，欲求上岸交易，天朝法制森嚴，定當立時驅(qū)逐出洋在京城設商館，收貯貨物京城為萬方拱極之區(qū)，體制森嚴，法令整肅，從無外藩人等在京城開設貨行之事。爾國欲在京城立行之事必不可行欲求相近珠山地方小海島一處以供商人停歇天朝尺土俱歸版籍，疆址森然。即島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專屬。此事尤不便準行在澳門居住之英商出入自便向來西洋各國夷商居住澳門貿(mào)易劃定住址地界，不得逾越尺寸。若毫無限制，恐內(nèi)地民人與爾國夷人間有爭論減免關(guān)稅夷商貿(mào)易往來納稅，皆有定則，西洋各國均屬相同。惟應照例公平抽收，不能偏頗在中國傳教天朝自開辟以來，圣帝明王垂教創(chuàng)法，四方億兆率由有素，不敢惑于異說。夷人妄行傳教，尤屬不可——依據(jù)乾隆帝給英王的復信（斯當東所著《英使謁見乾隆紀實》）整理

有人說，乾隆帝與英國使節(jié)的交涉，體現(xiàn)了兩種文明在多個領(lǐng)域的碰撞。依據(jù)上述材料并結(jié)合所學，談談你對該觀點的認識。17、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教東傳中國之初，知識分子常以老莊思想來說明佛學的法理。佛教被老莊空理的清談之風所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經(jīng)》的用語，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來的西洋科技對中國士大夫產(chǎn)生極大沖擊。學兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學，他斷言：“泰西之學，其源蓋出于墨子?！蓖砬遴嵱^應在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學、化學、光學、電學均是暗襲中學”。

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，圍繞材料核心，提出一個論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可以看出，古代東西方和美洲地區(qū)，雖然處于不同的地域，但是在統(tǒng)治方式方面具有想私信，說明人類文明進程具有規(guī)律性，C項正確；多樣性強調(diào)差異，材料中所列的帝國具有相似性，排除A項；古代雅典實行的是民主制，B項錯在“普遍”，排除B項；三大文明之間是孤立發(fā)展，不存在制度淵源，排除D項。故選C項。2、B【分析】【分析】

【詳解】

從圖中提供的楔形文字的演變看，其書寫形式主要經(jīng)歷了由繁到簡的變化，故選B；大小變化不是演變的總趨勢，排除A；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)了由繁到簡，CD中的特點不能體現(xiàn)，排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學知識可知，國際人才的交流不會產(chǎn)生難民問題，故選D；戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災害的發(fā)生均是難民產(chǎn)生的原因，故排除ABC。4、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)題干“古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化”可知，在亞歐游牧民族大遷徙的過程中各個區(qū)域的文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)生了不同程度的變化，文明因交流而豐富，B項正確；“摧毀了原住民的文化”表述與題干信息“保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)”不符，排除A項；從題干信息“保存并繼承”“融合”可知亞歐游牧民族文化與遷入地文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展，排除C項；文化是平等，不存在優(yōu)劣之分，排除D項。故選B項。5、D【分析】【詳解】

本題主要考查明代高產(chǎn)農(nóng)作物的引進，依據(jù)圖片信息，人口增長是從17世紀后期開始，屬于明清之際，該時期是新航路開辟以后，高產(chǎn)農(nóng)作物被引進中國，增加了糧食產(chǎn)量，供應了人口增長的糧食所需，D項正確；此時正處于明末清初，政局并不穩(wěn)當，排除A項；依據(jù)所學可知，由于海禁政策等原因，明清之際并沒有大量的海外移民融入，排除B項；明朝一條鞭法是1581年，清朝是在1712年實行攤丁入畝，與這一時期時間都不符，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進行殖民擴張和掠奪”得出16世紀，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進程的不斷加速；根據(jù)所學，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導致政局的動蕩；文藝復興、啟蒙運動促進思想解放；交通的進步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。根據(jù)“清政府被迫允許列強在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀末，拉美國家鼓勵外國移民進入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美”得出19世紀末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。19世紀，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導致政局的動蕩，文藝復興啟蒙運動及追求財富思想的推動，以及交通的進步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。8、略

【分析】【詳解】

第（1）小問；根據(jù)材料“戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認印度支那；阿爾及利亞等法屬殖民地獨立”可知二戰(zhàn)后各國人民的反抗斗爭促進了戰(zhàn)后世界殖民體系的崩潰；根據(jù)所學知識可知，二戰(zhàn)后西方資本主義國家的衰落，促進了戰(zhàn)后世界體系的崩潰；“60年代非洲的民族獨立運動風起云涌，僅1960年就有17個非洲國家獨立”可知二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；“1945年6月通過的《聯(lián)合國究章》強調(diào)，促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題”可知聯(lián)合國等國際組織的推動等角度結(jié)合材料內(nèi)容回答。

第（2）小問，根據(jù)材料及結(jié)合所學知識可知，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及各國人民的反抗殖民主義的斗爭等促進了戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，這有利于實現(xiàn)亞非拉的民族解放和國家獨立，推動世界朝著多極化趨勢發(fā)展，沖擊了兩極格局；同時有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，推動亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟進一步發(fā)展；有利于推動國際關(guān)系民主化等角度結(jié)合所學知識回答?！窘馕觥浚?）原因：二戰(zhàn)前反法西斯同盟樹立的原則；各國人民的反抗斗爭；西方資本主義國家的衰落；二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；聯(lián)合國等國際組織的推動；第三世界國家的聯(lián)合。

（2）意義：實現(xiàn)了亞非拉的民族解放和國家獨立；推動了世界多極化趨勢發(fā)展，沖擊了兩極格局；有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序；有利于推動國際關(guān)系民主化。9、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題解題的關(guān)鍵是提取材料信息。根據(jù)材料一概括新加坡改革的背景：擺脫英屬殖民地地位；新加坡在1965年被驅(qū)逐出馬來西亞聯(lián)邦；并于8月9日被迫宣布獨立；新加坡國土面積小；自然資源缺乏，世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。

（2）本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。結(jié)合材料二；三新加坡改革的具體措施；從經(jīng)濟、政治、社會、教育、法律、習俗、外交等方面總結(jié)新加坡改革的可取之處。

考點：歷史上重大改革回眸·新加坡改革·背景和措施【解析】（1）剛擺脫殖民統(tǒng)治；求發(fā)展鞏固獨立成當務之急；“星（新）馬分治”；國小；自然資源缺乏。（6分）

（2）改革措施全面而有效；注重發(fā)揮政府社會職能，以保障民生；注重政府廉政建設；依法治國；重視教育，強調(diào)國民素質(zhì)的提高；積極依托區(qū)域優(yōu)勢，走區(qū)域經(jīng)濟集團化道路；堅定地走自主創(chuàng)新之路，不照搬西方模式。（言之成理，任意三點9分）10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時否定中國文化，同時中國人因為歷次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學知識可知新文化運動為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運動的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團結(jié)，因此我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力，并對促進國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認同，有助于團結(jié)世界華人，所以我國學者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造更好的條件。【解析】（1）歷史背景：西學東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運動對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力；極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造更好的條件；對促進國家統(tǒng)一具有重要意義。11、略

【分析】【詳解】

（1）對于主要依靠游牧經(jīng)濟生存的印歐人來說，決定其生存命運的是飼養(yǎng)牲畜的草地面積，當有限的草地資源不能滿足印歐人需求時，他們就會遷移。并依據(jù)材料“只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方朝那里遷移”“食物是古印歐人的第一生存目標”可知，經(jīng)濟因素或者說出于生存本能是印歐人自然遷徙的原因。

（2）本問考查教材基礎(chǔ)知識，聯(lián)系教材亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響的相關(guān)內(nèi)容作答即可。【解析】(1)經(jīng)濟因素（出于生存本能）。

(2)影響：①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。②各個區(qū)域的文化在碰撞、交流和交融中發(fā)生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進了本民族文化的發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承?！?，并結(jié)合所學可知，我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線蘊含中華民族文化特色。并結(jié)合所學可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式”。并結(jié)合所學可知，中國自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵?！?。并結(jié)合所學可知，隨著歷代王朝對都城的建設，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵?！窘馕觥坑^點1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。

說明：我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念；秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨尊；皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點2：中軸線蘊含中華民族文化特色。

說明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。

觀點3：中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。

說明：中國自古關(guān)注天人關(guān)系；提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一；天人感應、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。

觀點4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵。

說明：隨著歷代王朝對都城的建設，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“19世紀末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點’開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀末以來，美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引”，結(jié)合所學知識，從當時美國經(jīng)濟；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項，按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多”可知，普查項目增多，內(nèi)容更加充實；根據(jù)“采用了短表長表技術(shù)”“基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運用，普查速度快。意義：根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從經(jīng)濟、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應了經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要，為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：普查項目增多，內(nèi)容更加充實；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運用，普查速度快。意義：適應經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要；為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應用，提高治理能力能力等。14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢：根據(jù)表格中人口遷移的地理空間和數(shù)量可知；數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；根據(jù)移民的意愿角度分析，自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；從非洲人口遷移情況看，被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：根據(jù)“1801～1850年中國海外移民數(shù)達32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右”“1500-1850年，歐洲、非洲移民到美洲”得出中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后，晚于世界國際移民；根據(jù)“新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民”得出新中國成立后一段時間內(nèi)基本停止；根據(jù)“70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮”得出70年代以后形成新的移民潮。貢獻：結(jié)合所學，可從引入技術(shù)和資金促進中國近代工業(yè)發(fā)展、支持了孫中山領(lǐng)導的民主革命、支持全民族的抗戰(zhàn)等方面分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后；晚于世界國際移民；新中國成立后一段時間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

貢獻：引入技術(shù)和資金，促進了中國近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）①根據(jù)所學知識可知；新航路開辟之后，西學東漸，西方傳教士來華，進獻《坤輿萬國全圖》，即E；②根據(jù)所學知識可知，洋務派提出“中體西用”，即A；③根據(jù)所學知識可知，李大釗宣傳馬克思主義，即B；④根據(jù)所學知識可知，近代李善蘭傳播西方數(shù)理知識，即D；⑤根據(jù)所學知識可知，康有為創(chuàng)建強學會，即C。

（2）根據(jù)所學知識可知，敦煌文書經(jīng)卷、西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣以及明萬歷年間利瑪竇進獻的《坤輿萬國全圖》都屬于原始史料，即A、B、D?！窘馕觥浚?）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、論述題(共2題，共10分)16、略

【分析】【詳解】

論述：首先，閱讀表格，明確中心問題，說明個人觀點，如認同文明碰撞表現(xiàn)在多個方面；明確想法后，綜合材料信息和所學知識，運用唯物史觀，論證個人觀點，如說明中英兩種文明的碰撞，表現(xiàn)在經(jīng)濟、外交、文化等多個方面，并用史實一一加以說明，如中英兩國文明碰撞，反映在經(jīng)濟性質(zhì)、對外政策、文化信仰和社會觀念等方面；最后在史實論證基礎(chǔ)上，總結(jié)、升華，說明本質(zhì)和歷史趨勢，如中英兩國多方面的對立，充分反映了封建農(nóng)耕文明與資本主義工業(yè)文明之間的碰撞，既有落后與先進的沖突，也體現(xiàn)著維護主權(quán)與殖民侵略之間的矛盾?！窘馕觥渴纠赫J同該觀點。

論述：中英兩種文明的碰撞表現(xiàn)在多方面。包括

經(jīng)濟碰撞：英國屬于資本主義經(jīng)濟，需要廣闊的市場，因此提出在中國多地進行貿(mào)易并減免關(guān)稅；中國長期處于自然經(jīng)濟并推行抑商政策，因此認為中國自給自足并不需要外國貨。

對外政策的碰撞：英國提出使者駐京屬于近代外交制度，中國堅持朝貢制度，閉關(guān)自守，予以拒絕；英國索要海島停歇，英商自由出入澳門，這些要求帶有殖民侵略色彩，清政府拒絕也是對國家主權(quán)的維護。

文化碰撞：英國是基督教國家，提出傳教的要求；中國以儒學為正統(tǒng)，視英國宗教為異說。

觀念碰撞：英國是全球為其活動舞臺