2025年人教版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷114考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義評(píng)述不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢是中國(guó)近百年來(lái)第一次取得反對(duì)外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的完全勝利B為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)C中國(guó)的國(guó)際地位得到提高D結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史2、1947年某日毛澤東曾致電劉伯承、鄧小平及陳賡：“延安準(zhǔn)備暫時(shí)讓敵占去，但陳先瑞、韓東山所率五師部隊(duì)三千余人有被敵殲滅之危險(xiǎn)。故無(wú)論如何應(yīng)派隊(duì)救援，”“以一個(gè)旅渡（黃）河接護(hù)五師，主力四個(gè)旅即占領(lǐng)浦線，”此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要態(tài)勢(shì)是（）A.國(guó)民黨軍隊(duì)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻B.國(guó)民黨軍展開(kāi)重點(diǎn)進(jìn)攻C.劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山D.渡江戰(zhàn)役即將打響3、下表為1956-1961年中國(guó)糧食進(jìn)出口量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（單位：1000公噸）。對(duì)此解釋較為合理的是（）。年份出口量進(jìn)口量?jī)舫隹诹?9572092.6166.81925.819582883.4223.52659.919594157.52.04155.519602720.466.32654.119611355.05809.7-4454.7A.表中數(shù)據(jù)與該時(shí)段的糧食生產(chǎn)狀況不符，明顯失真B.1957-1959年糧食出口持續(xù)增加，表明農(nóng)業(yè)政策效果顯著C.該時(shí)段糧食出口量過(guò)高，說(shuō)明“一五”計(jì)劃成效有限D(zhuǎn).1961年糧食進(jìn)口量激增，體現(xiàn)了實(shí)事求是的作風(fēng)4、朱熹說(shuō)：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄胺鹫f(shuō)萬(wàn)理俱空，吾儒說(shuō)萬(wàn)理俱實(shí)?！彼J(rèn)為“人心”和“理”是一體的，而佛教“人心”和“理”是分離的。這反映了朱熹（）A.主張人放棄一切欲望B.吸收了佛教有益成分C.倡導(dǎo)和諧的社會(huì)秩序D.反對(duì)佛教的禁欲主義5、1928年，毛澤東發(fā)表文章指出：“國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事?！边@表明當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人致力于（）A.將革命重心放在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)B.探索工農(nóng)武裝制據(jù)的革命道路C.保1和鞏固紅色的抗日根據(jù)地D.改變國(guó)共兩黨力量懸殊的局面評(píng)卷人得分二、多選題(共8題，共16分)6、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的說(shuō)法，正確的是（）A.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的是交換，獲取利潤(rùn)C(jī).農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)D.農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)達(dá)7、下列概念中，可以概括秦朝至清朝2000多年歷史特征的有（）A.理性時(shí)代B.專(zhuān)制社會(huì)C.農(nóng)耕時(shí)代D.科舉社會(huì)8、春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法（）A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要9、公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會(huì)，但她卻被拒絕進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。這說(shuō)明（）A.會(huì)議采用“陶片放逐法”，婦女無(wú)表決權(quán)B.會(huì)議內(nèi)容與女人無(wú)關(guān)C.在當(dāng)時(shí)婦女無(wú)政治權(quán)利D.雅典民主政治具有局限性10、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，實(shí)際市場(chǎng)形成和發(fā)展的主要原因包括（）A.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)B.歐美國(guó)家的殖民擴(kuò)張C.馬克思主義學(xué)說(shuō)的傳播D.工業(yè)革命和科技的進(jìn)步11、20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)決定未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的159項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)域中，日本同時(shí)領(lǐng)先美國(guó)和歐洲的有39項(xiàng)；當(dāng)時(shí)世界十大銀行中有八家是日本銀行；世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)中有244家是日本企業(yè)。在日本產(chǎn)品的沖擊之下，歐美制造業(yè)丟城失地，輿論一片嘩然，他們把日本的崛起看作是“第二次偷襲珍珠港”。這一評(píng)價(jià)體現(xiàn)出（）A.美國(guó)在世界上的主導(dǎo)地位已經(jīng)喪失B.日本成功地崛起為世界性政治大國(guó)C.美國(guó)對(duì)日本日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力產(chǎn)生嚴(yán)重?fù)?dān)憂D.日本作為多極化趨勢(shì)中的一支重要力量不容忽視12、通過(guò)對(duì)從秦朝到清朝中央、地方兩級(jí)官制演變過(guò)程的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)有（）A.削弱君權(quán)，加強(qiáng)相權(quán)B.以君權(quán)作為中心C.削弱地方，加強(qiáng)中央D.民主與專(zhuān)制并存13、對(duì)如圖所反映的俄國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r；解釋最準(zhǔn)確的是（）

A.農(nóng)業(yè)生活悲慘B.農(nóng)奴制的落后C.沒(méi)有蒸汽動(dòng)力D.工業(yè)發(fā)展落后評(píng)卷人得分三、填空題(共8題，共16分)14、（判斷題：正確與錯(cuò)誤分別用“A”和“B”表示）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。15、【題文】朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指“天人感應(yīng)”理論。16、【題文】有學(xué)者認(rèn)為，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新是英國(guó)崛起最主要的動(dòng)力之一。蒸汽機(jī)、汽船和蒸汽機(jī)車(chē)都是英國(guó)人發(fā)明的。此外，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論。（）17、文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。______（判斷對(duì)錯(cuò)）18、“天下之昆蟲(chóng)隨陽(yáng)而出入，天下之草木隨陽(yáng)而生落?！睂儆谖鳚h時(shí)期董仲舒“天人合一”思想的內(nèi)容。______（判斷對(duì)錯(cuò)）19、判斷正誤，正確的選A，錯(cuò)誤的選B。（本部分共5題，每題2分，共10分）1.明太祖曾說(shuō)過(guò)“自秦以下，人人君天下者，皆不鑒秦設(shè)相之患，相從而命之，往往病及于國(guó)君者，其故在擅專(zhuān)威?！?，這表明明太祖意欲廢除丞相。2.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中頒布的以解決土地問(wèn)題為中心的文件是《天朝田畝制度》。3.臺(tái)灣問(wèn)題與香港、澳門(mén)問(wèn)題同屬于國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，都是由于列強(qiáng)的侵略造成的。“一國(guó)兩制”是解決這一問(wèn)題的最佳方案，它有利于保持臺(tái)港澳地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮。4.有人說(shuō)：少年周恩來(lái)就十分崇拜孫中山在民國(guó)元年提出的“耕者有其田”的革命主張。5.世紀(jì)之交，鄧小平為景山學(xué)校的題詞，確立了教育的重要目標(biāo)。20、1919年，上海各界人士積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，上海"大世界"娛樂(lè)場(chǎng)中的跑馬生意也隨之蕭條了，有人在其大門(mén)上貼了一副對(duì)聯(lián)："正應(yīng)籌策補(bǔ)亡羊，哪有心思看跑馬。"其中"亡羊"喻指A．帝國(guó)主義強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《辛丑條約》B．辛亥革命的果實(shí)被袁世凱所竊取C．日本強(qiáng)迫袁世凱政府接受“二十一條”D．中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗21、【題文】鄧小平在南方講話中提出“三個(gè)有利于”，即是否有利于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。（）評(píng)卷人得分四、判斷題(共2題，共16分)22、改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系。（）23、行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，杰出代表有東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾等評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共10分)24、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。25、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分六、材料解析題(共1題，共6分)26、根據(jù)材料并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)康熙歷法改革的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】試題分析：本題主要考察的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，新中國(guó)的建立結(jié)束了半殖民地本封建社會(huì)的歷史。所以答案選D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)【解析】【答案】D2、B【分析】根據(jù)根據(jù)材料中的時(shí)間和“延安準(zhǔn)備暫時(shí)讓敵占去”等信息并聯(lián)系所學(xué)可知；國(guó)民黨全面進(jìn)攻失敗后，又進(jìn)行了重點(diǎn)進(jìn)攻，重點(diǎn)進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)。為了有效殲滅敵人，因此中共決定主動(dòng)放棄延安。因此B項(xiàng)正確；

中共在解放區(qū)主動(dòng)放棄延安是國(guó)民黨重點(diǎn)進(jìn)攻時(shí)；故A排除；

劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山是國(guó)民黨重點(diǎn)進(jìn)攻失敗后；中共開(kāi)始發(fā)動(dòng)反攻，揭開(kāi)了戰(zhàn)略反攻的序幕，故C排除；

渡江戰(zhàn)役是三大戰(zhàn)役后；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，與材料內(nèi)容不符，故D排除。

故選：B。

本題考查解放戰(zhàn)爭(zhēng)。主要根據(jù)材料中的時(shí)間和“延安準(zhǔn)備暫時(shí)讓敵占去”等信息并聯(lián)系解放戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)進(jìn)行判斷。

本題主要考查對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的了解。要求學(xué)生對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程和重要史實(shí)有清晰的了解，是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，難度不大?！窘馕觥緽3、D【分析】1959-1961年；盡出口量在急劇減少，這主要是由于大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社運(yùn)動(dòng)的危害所致，自然災(zāi)害也是原因之一，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前所未有的困難。據(jù)此可知1961的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基本是真實(shí)的。故D正確。

A說(shuō)法錯(cuò)誤；故排除。

結(jié)合所學(xué)在可知；當(dāng)時(shí)的政策違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有明顯的“左”傾跡象，當(dāng)時(shí)的政策并沒(méi)有起促進(jìn)作用，消極作用明顯。故排除B。

糧食出口量高與“一五”計(jì)劃沒(méi)有必然聯(lián)系；故排除C。

故選：D。

本題考查新中國(guó)20世紀(jì)50年代晚期和60年代初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況。解題的關(guān)鍵是對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)體現(xiàn)的信息進(jìn)行正確解讀。

本題依托相關(guān)數(shù)據(jù)考查中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問(wèn)題，難度適中?！窘馕觥緿4、D【分析】“他認(rèn)為“人心”和“理”是一體的；而佛教“人心”和“理”是分離的”表明朱熹反對(duì)佛教的禁欲主義，故D正確；

放棄一切欲望；吸收了佛教有益成分、和諧的社會(huì)秩序材料未體現(xiàn)；故ABC錯(cuò)誤。

故選：D。

本題考查宋明理學(xué)；朱熹為集理學(xué)之大成者，主張：天理是道德規(guī)范的“三綱五?！?，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲“。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，朱熹編著《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。【解析】D5、B【分析】A．說(shuō)法不正確；中共的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，排除。

B．依據(jù)材料“在四周白色政權(quán)的包圍中；有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在”，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨探索工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路的史實(shí)，符合題意。

C．抗日根據(jù)地的說(shuō)法與題干時(shí)間信息不符；當(dāng)時(shí)還處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)尚未爆發(fā)，排除。

D．與材料無(wú)關(guān)；當(dāng)時(shí)中共面臨的是生存問(wèn)題，排除。

故選：B。

本題考查了新民主主義革命的相關(guān)知識(shí)；要求學(xué)生掌握工農(nóng)武裝割據(jù)思想等。

本題以工農(nóng)武裝割據(jù)為切入點(diǎn)，考查新民主主義革命，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力?！窘馕觥緽二、多選題(共8題，共16分)6、AC【分析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn)是：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)；故AC正確。

BD不是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)；排除。

故選：AC。

本題主要是考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)；掌握中國(guó)古代農(nóng)業(yè)自給自足和精耕細(xì)作的特點(diǎn)。

本題主要是考查中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥緼C7、BC【分析】秦朝至清朝2000多年；中國(guó)在政治上是專(zhuān)制主義中央集權(quán)的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上是自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

故選：BC。

本題考查的是中國(guó)古代的政治制度的特點(diǎn)；側(cè)重于考查的是秦朝至清朝2000多年的政治和經(jīng)濟(jì)特征。

本題考查對(duì)中國(guó)古代政治制度的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥緽C8、A【分析】孔子創(chuàng)辦私學(xué)；其為學(xué)思想是“有教無(wú)類(lèi)”，打破了學(xué)在官府的局面。打破了貴族壟斷教育特權(quán)，故A項(xiàng)符合。

B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；而且說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，宗法分封制在春秋時(shí)期，只是遭到了破壞，故排除。

C項(xiàng)周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應(yīng)該是井田制瓦解；與題意無(wú)關(guān)，故排除。

D項(xiàng)和材料中的教育關(guān)聯(lián)不大；故排除。

故選：A。

本題涉及考點(diǎn)知識(shí)：百家爭(zhēng)鳴；宗法制、分封制、井田制；重點(diǎn)對(duì)孔子教育思想和對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)。

本題要求掌握孔子的教育思想、西周分封制、宗法制等相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，注意知識(shí)的記憶和辨別?！窘馕觥緼9、CD【分析】在公元前5世紀(jì)的雅典民主政治制度中；明確規(guī)定婦女；奴隸、外邦人等不在公民范圍內(nèi)，無(wú)政治權(quán)利，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)，故CD正確；

AB材料未體現(xiàn)；排除。

故選：CD。

本題考查雅典民主政治；解題的關(guān)鍵是“雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會(huì)，但她卻被拒絕進(jìn)入會(huì)場(chǎng)”。

本題難度中檔，考查雅典民主政治，它僅僅是對(duì)公民群體而言，而非公民，例如外邦移民、奴隸和它國(guó)公民，都沒(méi)有享有民主的權(quán)利?！窘馕觥緾D10、BD【分析】A．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)；對(duì)世界市場(chǎng)的形成沒(méi)有起到促進(jìn)作用。

B．歐美國(guó)家的殖民擴(kuò)張是19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界市場(chǎng)形成的促進(jìn)因素之一；但不是根本原因。

C．馬克思主義學(xué)說(shuō)的廣泛傳播；對(duì)世界市場(chǎng)形成沒(méi)有促進(jìn)作用。

D．第二次工業(yè)革命；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使世界市場(chǎng)最終形成。是世界市場(chǎng)形成的最根本原因。

故選：BD。

本題主要考查世界市場(chǎng)的形成；要求學(xué)生結(jié)合第二次工業(yè)革命的影響來(lái)分析材料。

第二次工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成：

（1）第二次工業(yè)革命中新發(fā)展起來(lái)的交通工具和通信手段；進(jìn)一步加強(qiáng)了世界各地之間商業(yè)信息的交流與傳播。

（2）在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下；世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際分工日益明顯。在生產(chǎn)力大發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的社會(huì)化程度獲得極大提高，國(guó)際分工向廣度和深度發(fā)展，國(guó)際間的聯(lián)系更趨密切。隨著資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段，壟斷資本確立了對(duì)世界的統(tǒng)治，資本輸出成為金融資本向全球擴(kuò)張的主要經(jīng)濟(jì)手段。相應(yīng)地，資本主義列強(qiáng)加快了瓜分和重新瓜分世界的步伐，直至最后將世界瓜分完畢。此時(shí)，國(guó)際分工達(dá)到“世界城市”和“世界農(nóng)村”的分離與對(duì)立的完成階段，形成日漸明朗的分工格局：糧食和原料的生產(chǎn)越來(lái)越集中于發(fā)展相對(duì)滯后的亞非拉第三世界國(guó)家，工業(yè)生產(chǎn)則集中于工業(yè)化程度高；科技先進(jìn)的歐美和日本諸國(guó)。

（3）第二次工業(yè)革命期間，在全世界劃分殖民地和勢(shì)力范圍，資本主義列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮?！窘馕觥緽D11、CD【分析】從材料“日本同時(shí)領(lǐng)先于美國(guó)和歐洲的有39項(xiàng)”；“世界十大銀行中有八家是日本銀行”、“日本產(chǎn)品的沖擊下；美國(guó)制造業(yè)不斷丟城失地”可以看出日本已成為多極化趨勢(shì)中的一支重要力量。從材料“把日本再崛起看做是‘第二次偷襲珍珠港’”可知美國(guó)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)崛起的憂慮；故CD兩項(xiàng)正確。雖然美國(guó)面臨著日本經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，但是美國(guó)在政治和軍事和經(jīng)濟(jì)方面依然是資本主義世界的霸主，科技實(shí)力總體依然領(lǐng)先日本；日本并沒(méi)有成功地崛起為世界性政治大國(guó)，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：CD。

本題主要考查多極化趨勢(shì)；要求學(xué)生結(jié)合多極化趨勢(shì)的表現(xiàn)和影響來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚多極化趨勢(shì)的特點(diǎn)和影響，還要搞清楚日美經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特征。【解析】CD12、BC【分析】A．削弱君權(quán)；加強(qiáng)相權(quán)，不符合史實(shí)，排除；

B．削弱相權(quán)；加強(qiáng)君權(quán)，以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力，正確；

C．削弱地方加強(qiáng)中央；逐漸強(qiáng)化對(duì)低層官吏的控制和監(jiān)督，正確；

D．古代中國(guó)處于專(zhuān)制社會(huì)；不是民主社會(huì)，排除；

故選：BC。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)有削弱地方加強(qiáng)中央；削弱相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)。

本題以中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代政治制度特點(diǎn)的掌握及綜合運(yùn)用能力?！窘馕觥緽C13、BD【分析】圖片是俄國(guó)列賓的《伏爾加河上的纖夫》；反映出俄國(guó)社會(huì)的落后，其根源在于農(nóng)奴制度的存在，故B正確；

ACD均不符合題意；排除。

故選：BD。

本題考查農(nóng)奴制改革的背景；19世紀(jì)上半葉，資本主義因素在俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)內(nèi)部逐步發(fā)展起來(lái)。大工廠逐漸代替手工工場(chǎng)，機(jī)器生產(chǎn)逐漸代替手工操作，自由雇傭勞動(dòng)逐漸代替農(nóng)奴勞動(dòng)。在農(nóng)業(yè)中，商品經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)日趨瓦解。資本主義發(fā)展要求打破農(nóng)奴制的束縛。

農(nóng)奴處境日益惡化，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊地發(fā)展起來(lái)。貴族地主統(tǒng)治岌岌可危，沙皇亞歷山大二世在走投無(wú)路的情況下，決定廢除農(nóng)奴制?！窘馕觥緽D三、填空題(共8題，共16分)14、略

【分析】試題分析：本題考查解讀史料判斷信息的能力。智者學(xué)派是公元前5世紀(jì)，雅典思想家強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，這種思想充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故本題正確?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·智者運(yùn)動(dòng)·思想主張【解析】【答案】A15、略

【分析】【解析】

試題分析：朱熹提出“存天理；滅人欲”，認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類(lèi)社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度；封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性?！疤烊烁袘?yīng)”理論是由漢代董仲舒提出。

考點(diǎn)：宋明理學(xué)。

點(diǎn)評(píng)：中國(guó)傳統(tǒng)思想文化以儒家思想為主流思想，其核心是儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和批判繼承的歷史過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”的沃土上萌生了儒家思想。春秋后期，孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子和荀子豐富發(fā)展儒家思想，使其成為蔚然大宗；漢代，經(jīng)過(guò)董仲舒的改造儒家思想適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想，儒家思想神學(xué)化、正統(tǒng)化；宋明時(shí)期，儒學(xué)吸收佛道思想，完成了哲學(xué)化和思辨化的過(guò)程，從理學(xué)到心學(xué)，體現(xiàn)出了從客觀唯心主義走向主觀唯心主義，儒學(xué)逐漸完善；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)加以批判繼承，凸顯反封建的民主色彩。儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在世界文明史占有重要地位，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊敬鸢浮緽16、略

【分析】【解析】本題考查的是英國(guó)的成就，其中汽船是美國(guó)人富爾頓發(fā)明的，不是英國(guó)人，所以該題目敘述錯(cuò)誤?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e(cuò)17、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；文藝復(fù)興的核心是人文主義，在反對(duì)教會(huì)控制的同時(shí)，主張追求自由；幸福和物質(zhì)享受，是早期資產(chǎn)階級(jí)思想的反映；據(jù)此可知題干說(shuō)法正確。

故答案為：A。

本題考查文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)；關(guān)鍵信息是：抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由；幸福和物質(zhì)享受。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低?！窘馕觥緼18、B【分析】“天下之昆蟲(chóng)隨陽(yáng)而出入；天下之草木隨陽(yáng)而生落”并未體現(xiàn)“天人合一”，故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查董仲舒的思想主張；解題的關(guān)鍵是“天下之昆蟲(chóng)隨陽(yáng)而出入，天下之草木隨陽(yáng)而生落”。

本題考查董仲舒的思想主張，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力；對(duì)限制君主勢(shì)力的過(guò)度膨脹和防止暴政有一定作用限制?！窘馕觥緽19、略

【分析】【解析】1.試題分析：1380年，明太祖朱元璋裁撤丞相，以六部分理全國(guó)政務(wù)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。他還下令，以后不許再立丞相。考點(diǎn)：明朝政治制度【解析】【答案】1.A2.A3.B4.B5.B20、略

【分析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干關(guān)鍵信息“1919年，上海各界人士積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，聯(lián)系五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，可知“亡羊”喻指中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗，故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)與五四運(yùn)動(dòng)不符，故排除。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·五四運(yùn)動(dòng)【解析】【答案】D21、略

【分析】【解析】本題考查的是鄧小平的“三個(gè)有利于”，其內(nèi)容是是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。所以題目中的敘述錯(cuò)誤?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e(cuò)四、判斷題(共2題，共16分)22、B【分析】【分析】中國(guó)教育事業(yè)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系是在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956—1966），故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。23、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)五、辨析題(共2題，共10分)24、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。25、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)