孫過庭《書譜》原文、注釋和譯文

孫過庭《書譜》原文、注釋和譯文

原文、注釋、譯文：

（1）：

夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕書者，漢、魏有鐘、張之絕〔4〕，晉末稱二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕：“頃〔7〕尋諸名書，鐘、張信〔8〕為絕倫〔9〕，其余不足觀〔10〕?！笨芍^鐘、張云〔11〕沒〔12〕，而羲、獻繼〔13〕之。

注釋：

【1】夫：文言文發(fā)語詞，表示后面要發(fā)議論。

【2】自：從，由。

【3】善：擅長，長（cháng）于。

【4】絕：獨特的，少有的，沒有人能趕上的。

【5】妙：美，好。

【6】云：說。

【7】頃：近來、剛才、不久前。

【8】信：實在、的確。

【9】倫：輩，類。絕倫：無與倫比。

【10】觀：看，察看。

【11】云：語氣助詞，可用于句首、句中或句末。此句中者。

【12】沒：通“歿”，死。

【13】繼：連續(xù)，接著，繼承。

自古以來，擅長書法的人，漢朝張芝、三國曹魏時期鐘繇的作品無可比擬，東晉時代，王羲之、王獻之父子的書法精致美妙。王羲之說：“近來我研究各位名家的書跡，鐘繇、張芝確實超絕群倫，其它人的作品不值得觀賞。”可以說自鐘繇、張芝死后，王氏父子繼承書法的傳統(tǒng)。

（2）：

又云：“吾書比之鐘、張，鐘當〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕謂〔4〕過〔5〕之；張草猶當雁行〔6〕，然張精熟，池水盡墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必謝〔10〕之?！贝四送啤?1〕張邁〔12〕鐘之意也?？肌?3〕其專〔14〕擅〔15〕，雖未果〔16〕于前規(guī)〔17〕，摭〔18〕以兼通，故無慚〔19〕于即〔20〕事〔21〕。

注釋：

【1】當：應該。

【2】抗：對等?？剐校嚎购?、并行，猶言不相上下。

【3】或：有的人。

【4】謂：說。

【5】過：超出。

【6】雁行：同等。

【7】池水盡墨：指張芝學書的故事。晉衛(wèi)恒《四體書勢》：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書然后練之；臨池學書，池水盡墨”。

【8】寡人：此非專指君王。原為古代君主的謙稱及諸侯夫人的自稱，晉人習慣自稱寡人。

【9】耽：愛好，專心于。

【10】謝：遜于、不如。

【11】推：舉薦，指出某人優(yōu)點。

【12】邁：超過。

【13】考：推求，研究。

【14】專：單純、獨一、集中在一件事上

【15】擅：長（cháng）于，善于。

【16】果：結出果實，實現(xiàn)。

【17】規(guī)：法則，章程，標準

【18】摭：拾取，摘取。

【19】慚：羞愧

【20】即：接近、靠近。

【21】事：此代指書法。

王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，跟鐘繇可以抗衡，有人認為我超過他。張芝的草書，和我不相上下，但張芝精熟，勤于臨池學書，池水盡是墨黑，假如我象張芝這樣用功練書，書法未必不如他?！眮碓磿ㄎ?，書法屋是一個書法學習基地。言下之意，就是推崇張芝、以為自已超越鐘繇。研究王羲之的書法，雖然他沒有完全貫徹前人的法則，但能兼融會通，所以無愧于書法藝術。

（3）：

評者云：“彼之四賢〔1〕，古今特〔2〕絕，而今不逮〔3〕古，古質(zhì)〔4〕而今妍〔5〕。”夫質(zhì)以〔6〕代〔7〕興〔8〕，妍因俗〔9〕易。雖書〔10〕契〔11〕之作，適〔12〕以記〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一遷〔17〕，質(zhì)文〔18〕三變，馳騖〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕?！?4〕然。

注釋：

【1】四賢：指前述鐘繇、張芝、王羲之、王獻之。

【2】特：不平常的，超出一般的。

【3】逮：及得上、達到。

【4】質(zhì)：本意、本質(zhì)、實體。此作樸實講，謂缺乏文采。與“文”相對?！墩撜Z·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”（“史”此之謂虛浮。）

【5】妍：文也，華美，有文采。質(zhì)與妍是中國古代美學范疇，一般用來指文藝作品的內(nèi)容與形式，質(zhì)原指事物的內(nèi)在本質(zhì)，孔子用以表現(xiàn)君子的道德修養(yǎng)。妍指事物的外在形式，與文同義。

【6】以：因為。

【7】代：時代。

【8】興：流行，盛行

【9】俗：社會上長期形成的風尚、禮節(jié)、習慣等

【10】書：著于竹帛謂之書。

【11】契：用刀雕刻

【12】適：滿足。

【13】記：記錄。

【14】言：語言。

【15】淳：古同“醇”，酒味厚、純。。

【16】醨：亦作漓，薄。多指風格的淳厚與澆薄。

【17】遷：變動，轉變

【18】文：中國古代美學范疇。指文藝作品的感性形式?！秶Z·鄭語》：“物一無文?！薄兑讉鳌は缔o下》：“物相雜故曰文?！?/p>

【19】馳：車馬等奔跑，快跑。亂跑，騖：奔馳。馳騖：疾馳，奔走。

【20】沿：因襲相傳。

【21】革：改變。沿革：沿襲變革。

【22】物：人以外的具體的東西

【23】理：事物的規(guī)律，是非得失的標準，根據(jù)

【24】常：長久，經(jīng)久不變

論書者說：“他們四位大書家，可稱古今獨絕；但今人王羲之、王獻之不及古人鐘繇、張芝，古人質(zhì)樸，而今人妍美?！辟|(zhì)樸因時代而盛行，妍美隨風俗而改變。雖然書契的創(chuàng)作，滿足記錄語言；但由于時代崇尚不同，書風也由醇厚變?yōu)楦”。少|(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，事物發(fā)展規(guī)律永遠如此。

（4）：

貴〔1〕能古不乖〔2〕時，今不同弊〔3〕，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子〔4〕?！焙伪匾住?〕雕〔6〕宮〔7〕于穴處〔8〕，反〔9〕玉輅〔10〕于椎輪〔11〕者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘、張?！币狻?2〕者以為評得其綱紀〔13〕，而未詳其始卒也〔14〕。且元常?！?5〕工〔16〕于隸書，伯英尤〔17〕精〔18〕于草體，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。擬〔20〕草則余〔21〕真，比〔22〕真則長〔23〕草，雖專工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多優(yōu)〔27〕，摠〔28〕其終始，匪〔29〕無乖〔30〕互〔31〕。

注釋：

【1】貴：值得看重，重視

【2】乖：違背，不協(xié)調(diào)。《韓非子·亡征》：“內(nèi)外乖者，可亡也?！保ㄔ诠糯?，乖字不當乖巧講。）

【3】弊：流弊。

【4】彬彬：形容文雅。文質(zhì)彬彬，然后君子：指內(nèi)在的本質(zhì)與外在的文采相稱，才能成為君子。此語出自《論語》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹撐闹校瑢O氏以“文質(zhì)彬彬”引論書法，意在強調(diào)好的書法作品應該是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

【5】易：改變。

【6】雕：刻、畫、飾以彩繪，花紋，泛指修飾。

【7】宮：宮殿。雕宮指華美的宮殿。

【8】穴：洞。穴處：（土室、巖洞）穴處，指居住在山洞。《墨子·辭過》：“古之民未之為宮室時，就陵阜而居，穴而處?！?/p>

【9】反：抵制，背叛，抗拒

【10】輅：古代車轅上用來挽車的橫木。玉輅：古代帝王所乘之車，以玉為飾。

【11】椎輪：原始的無輻車輪，用整塊圓木做車輪的簡陋車子。南朝梁蕭統(tǒng)《〈文選〉序》：“若夫椎輪為大輅之始。大輅寧有椎輪之質(zhì)？”后來椎輪引申為事物的草創(chuàng)階段。

【12】意：猜測。

【13】綱：提網(wǎng)的總繩。紀：法度。綱紀：大綱要領。

【14】始：開始。卒：結束。意猶始終。

【15】專：單純、獨一、集中在一件事上。

【16】工：善于，長于。

【17】尤：更加，格外。

【18】精：專一，深入。

【19】兼：同時涉及或所具有的不只一方面。

【20】擬：比，仿照。

【21】余：剩下來的，多出來的

【22】比：較量高低、長短、遠近、好壞等

【23】長：增加

【24】劣：低下，弱下

【25】博：多，廣，大

【26】涉：牽連，關連

【27】優(yōu)：美好的，出眾的

【28】摠：同“總”聚合，聚在一起

【29】匪：非。

【30】乖：不順，不和諧。

【31】互：彼此。

學書貴在學古而不違背時代風尚，學今不與弊俗流同，正如孔子所說：“文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，才能成為君子?！保伪鼐心喙湃?，棄精美的宮室而穴居野處，舍珍貴的寶輦而乘陋車呢！評論者又說：“王獻之比不上王羲之，就象王羲之比不上鐘繇、張芝一樣?！痹u論者大概認為論及要領，但是他們沒有了解前因后果。況且鐘繇只擅長隸書，張芝尤其精于草書；鐘繇和張芝的長處，王羲之兼而有之。比張芝的草書，他還擅長真書；比鐘繇的真書，他還能寫草書。雖然從專精的角度說，王羲之比他們稍差，但從博取眾長方面來說，他又比他們做得好。綜合來看，彼此各有長短。

（5）：

謝安素〔1〕善尺牘〔2〕，而輕〔3〕子敬之書。子敬嘗〔4〕作佳〔5〕書與之，謂〔6〕必〔7〕存〔8〕錄〔9〕，安輒〔10〕題〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以為恨。安嘗問子敬：“卿〔14〕書何如〔15〕右軍？”答云：“故當勝〔16〕?！卑苍疲骸拔铩?7〕論〔18〕殊〔19〕不爾〔20〕。”子敬又答：“時〔21〕人那得知！”

注釋：

【1】素：向來。

【2】尺牘：長一尺的木簡。古代用以書寫，后泛指信札，書信。

【3】輕：看不起。

【4】嘗：曾經(jīng)（副詞）。

【5】佳：美的，好的。

【6】謂：說。

【7】必：一定。

【8】存：保留，留下

【9】錄：記載，抄寫

【10】輒：立即，就。

【11】題：寫上，簽署

【12】答：:回話，回復

【13】甚：很，極

【14】卿：古代上級稱下級、長輩稱晚輩。

【15】如：與，和

【16】勝：超過，占優(yōu)勢

【17】物：人。

【18】論：分析判斷事物的道理，看法。

【19】殊：不同。

【20】爾：語氣詞，通“耳”。相當于“而已”。

【21】時：現(xiàn)在的，當前的

謝安向來擅長書信，瞧不起王獻之的書法。王獻之曾經(jīng)精心給他寫一封信，以為一定得到謝安的賞識并收藏，不料謝安立即在信上打接著題寫回復他，獻之深以為恨。謝安曾經(jīng)問王獻之：“你的書法跟你父親比較怎樣?”王獻之答道：“當然比他好！”謝安說：“他人不是這處種看法！”王獻之又回答說：“今天的人哪里懂得誰的書法好呢！”

（6）：

后羲之往〔1〕都〔2〕，臨行題壁。子敬密〔3〕拭除之，輒書易其處，私〔4〕為不惡〔5〕。羲之還〔6〕見，乃嘆曰：“吾去時真大醉也?！本茨藘?nèi)慚〔7〕。是知逸少之比鐘、張，則專〔8〕博〔9〕斯〔10〕別〔11〕，子敬之不及逸少，無或〔12〕疑焉。

注釋：

【1】往：去，到。

【2】都：都城，建康，今南京。

【3】密：不公開，不公開的事物，偷偷。

【4】私：自己

【5】惡：討厭，憎恨

【6】還：回來。

【7】慚：羞愧

【8】專：專長。

【9】博：博涉：

【10】斯：之。

【11】別：差別，不同。

【12】或：有。

后來王羲之去都城建康，臨行時在墻上題字。王獻之偷偷把它擦掉，在原來的地方另行改寫，并以為寫得不錯。王羲之回家看到被改的題字，嘆了一口氣說：“我走的時候，確實大醉了！王獻之聽后，內(nèi)心才感到慚愧。由此可知，王羲之和鐘繇、張芝相比，只有專精與博習的區(qū)別，而王獻之比不上王羲之，應該沒有疑問。

（7）：

余〔1〕志學之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，味〔4〕鐘、張之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、獻之前規(guī)〔8〕，極〔9〕慮〔10〕專精〔11〕，時逾二紀〔12〕，有乖〔13〕入木之術〔14〕，無間〔15〕臨池〔16〕之志〔17〕。

注釋：

【1】余：我。

【2】志學之年：指少年時代，《論語》：“子曰'吾十有五，而志于學?！?/p>

【3】翰墨：本指筆墨，此之謂書畫文章。

【4】味：體味，體會。

【5】余：遺留。

【6】烈：功業(yè)。馀烈：猶謂遺留下的功業(yè)，功績。

【7】挹：舀，把液體盛出來。

【8】前規(guī)：前人的規(guī)矩、規(guī)范、法理。

【9】極：盡，達到頂點

【10】慮：思考。極慮：竭盡思慮。

【11】精：精神。專精：專心一志，聚精凝神。

【12】紀：古代稱十二年為一紀。

【13】乖：背離，違背。

【14】術：技藝。入木之術：喻書法內(nèi)功深厚，唐張懷瓘《書斷》：“王羲之書祝版。二人削之，筆入木三分。”

【15】間：更替，改變。

【16】臨池：學習書法。

【17】志：志向。

我從十五歲起，留意學習書法，體昧鐘繇、張芝的偉績，吸取王羲之、王獻之的法度，二十多年來，深入思考，用心鉆研，雖未達到王羲之入木三分的水平，但是學書的志向一直不變。

（8）：

觀夫懸〔1〕針垂〔2〕露之異〔3〕，奔〔4〕雷墜〔5〕石之奇〔6〕，鴻〔7〕飛獸駭〔8〕之資，鸞〔9〕舞蛇驚之態(tài)〔10〕，絕〔11〕岸頹〔12〕峰之勢〔13〕，臨〔14〕?！?5〕據(jù)〔16〕槁〔17〕之形〔18〕。或重若崩〔19〕云，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安〔20〕。纖〔21〕纖乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕，落落〔24〕乎猶眾星之列〔25〕河漢〔26〕，同〔27〕自然之妙有，非力運之能成，信可謂智巧兼優(yōu)〔28〕，心手雙暢〔29〕，翰〔30〕不虛〔31〕動，下必有由〔32〕。

注釋：

【1】懸：掛，吊在空中

【2】垂：東西一頭掛下

【3】異：奇怪。

【4】奔：急走，跑

【5】墜：落，掉下。句出衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“點如高峰墜石，磕磕然如崩也?！?/p>

【6】奇：驚異，引以為奇

【7】鴻：大雁

【8】駭：驚起，散

【9】鸞：傳說鳳凰一類的鳥

【10】態(tài)：形狀，樣

【11】絕：斷。

【12】頹：崩壞，倒塌

【13】勢：形狀;樣式;架式

【14】臨：從上向下看，在高處朝向低處

【15】危：高的，陡的

【16】據(jù)：憑依、倚仗

【17】槁：枯干

【18】形：樣子

【19】崩：倒塌

【20】導、頓：皆書法用筆之技法。“導”實指執(zhí)筆中的運指筆法。南唐李煜《書述》：“導者小指引名指過右。”頓，書法用筆中的頓筆，在垂直方向往下用筆謂之頓筆。

【21】纖：細小。

【22】出：出現(xiàn)，顯露。

【23】落落：豁達，大方

【24】列：排成的行

【25】河漢：指銀河。

【26】同：一樣。

【28】優(yōu)：美好的，出眾的。

【29】暢：沒有阻礙地，流暢。

【30】翰，羽毛，指筆。

【31】虛：徒然,白白地

【32】由：原因。

看到他們書法變化多端，有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的模樣，臨高地、踞枯木的險形，或者重似云塌，或者輕如蟬翼；引筆前行，仿佛泉水涌動，頓筆一下，如山岳般安穩(wěn)。像新月出現(xiàn)在天涯一樣纖細，如群星分布在天河一般疏落，他們的書法和自然一樣奇妙，不是人工布排能達到的境界。確實智慧和技巧兼有，心和手都暢運無阻。他們不隨便下筆，每一筆都有它的理由。

（9）：

一畫之間，變〔1〕起伏于峰〔2〕杪〔3〕；一點之內(nèi)，殊〔4〕衄挫〔5〕于毫芒〔6〕。況〔7〕云積其點畫，乃成其字。曾〔8〕不傍〔9〕窺〔10〕尺牘，俯〔11〕習寸陰，引班超以為辭〔12〕，援項籍而自滿〔13〕。任〔14〕筆為體，聚墨成形，心昏〔15〕擬〔16〕效〔17〕之方〔18〕，手迷〔19〕揮〔20〕運〔21〕之理〔22〕，求〔23〕其妍妙，不亦謬〔24〕哉！

注釋：

【1】變：改變。

【2】峰：峰或謂鋒，指筆尖。

【3】杪：樹枝的細梢。峰杪猶謂變化之微妙原自筆尖之變。

【4】殊：不同。

【5】衄挫：指書法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運筆之法，衄鋒乃筆往下行至末端逆筆上收。挫鋒亦作挫筆，即在運筆時突然停止以改變方向，一般在運筆至轉角或趯處時用。

【6】芒：某些禾本科植物種子殼上的細刺。

【7】況：何況。

【8】曾：嘗，表示從前經(jīng)歷過。

【9】傍：臨近。

【10】窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。

【11】俯：向下，低頭，與“仰”相對。

【12】“引班超以為辭”：是說人們借用班超學書的態(tài)度來為自己找借口。班超（公元32—102年）字仲升，扶風安陵人，班彪子，班固弟。明帝時除蘭臺命史，后坐事免官。永平十六年隨竇固出擊匈奴，出使西域。永元二年任西域都護，后封定遠侯，班超于永平五年與母隨兄至洛陽時，家貧，曾經(jīng)受雇于人，以作書供養(yǎng)母親，久之生厭，乃投筆從戎。《后漢書·班超傳》：“超嘗輟業(yè)投筆曰：'大丈夫無他志略，猶當效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”此句謂不能專精學書者以班超為遁辭耳。

【13】“援項籍而自滿”：猶言不肯學書或書法不佳者，援引項籍不肯學書的故事來聊以自慰，自我滿足。項籍（公元前232—前202年）字羽，下相人，據(jù)《史記·項羽本紀》載，項籍少時學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已，劍，一人敵，不足學，學萬人敵耳?！?/p>

【14】任：由著，聽憑。

【15】昏：神智不清楚或失去知覺。

【16】擬：仿照。

【17】效：摹仿。

【18】方：辦法，做法，技巧。

【19】迷：分辨不清，失去了辨別、判斷的能力。

【20】揮：舞動，搖擺。

【21】運：轉動。

【22】理：物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序。

【23】求：設法得到。

【24】謬：錯誤的，不合情理的。

在一畫之中，有起伏的變化；在一點之內(nèi)，有頓挫的不同。進一步說，一個字由點畫組成。如不深研書法，抓住時間提筆俯身練習，而以班超投筆從戎為借口，以項籍不肯學書而自滿，隨筆蘸墨而成字，心里不明白臨摹的方法，手下不知道運筆的道理，想寫出妍美的字，不是很荒謬嗎？

（10）：

然君子立身，務〔1〕修〔2〕其本〔3〕。揚雄〔4〕謂：“詩賦小道，壯〔5〕夫不為”，況復溺〔6〕思毫厘、淪〔7〕精翰墨者也〔8〕！夫潛〔9〕神對奕，猶標〔10〕坐隱〔11〕之名，〔12〕樂〔13〕志垂綸，尚體〔14〕行藏之趣〔15〕。

注釋：

【1】務：必須，一定。

【2】修：學問、品行方面的學習、鍛煉和培養(yǎng)。

【3】本：事物的根源，與“末”相對。

【4】揚雄：（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝時召對承明庭，奏《甘泉》、《校獵》、《長楊》等賦。除為郎，給事黃門，后仕王莽，為大夫，又著《太玄》、《法言》、《方言》等。后人輯有《揚子云集》，揚雄嘗惟其少作?！斗ㄑ浴坊騿枺骸?吾子少而好賦？’曰：'然，童子雕蟲篆刻’。俄而：'壯夫不為也’?！?/p>

【5】壯：大，有力，強盛。

【6】溺：沉湎,無節(jié)制。

【7】淪：沉沒（mò），降落。

【8】潛：隱在水面下活動，藏。

【9】對奕：下棋。宋周密《云煙過眼錄》：“古畫二，一作五丁開山，一作帝仙對弈。”

【10】標：顯揚。

【11】坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”

【12】樂：對某事甘心情愿。

【13】垂綸：垂釣。三國魏嵇康《兄秀才穆入軍贈詩》：“流磻平皋，垂綸長川?！睋?jù)傳姜太公未仕之時垂釣渭水，后以“垂綸”喻隱居。

【14】體：親身經(jīng)驗、領悟。

【15】行藏：猶言進與退，語出《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏?！?/p>

然而，君子處世，一定要修煉基本的技能。揚雄說：“詩賦是小道，大丈夫不吟詩作賦。”何況沉溺于思考用筆，在書法里埋沒精力呢！集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉心于釣魚，也體驗著“行藏”的情趣。

（11）：

詎〔1〕若功定〔2〕禮樂，妙擬神仙，猶挺〔3〕埴〔4〕之罔窮〔5〕，與工爐而并運。好異尚奇之士，玩〔6〕體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧〔7〕賾〔8〕。著述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕，藻〔12〕鑒〔13〕者挹其菁〔14〕華〔15〕，固義理〔16〕之會歸〔17〕，信賢達之兼善者矣〔18〕。存精寓〔19〕賞，豈徒〔20〕然歟！

注釋：

【1】詎：表反問，相當于“豈”，“難道”。

【2】定：使安定。

【3】挺：亦作“埏”，用水和土。

【4】埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器?！独献印罚骸佰镗詾槠?，當其無，有器之用?！焙由瞎ⅲ骸佰锖鸵?；埴土也。謂和土以為器也?！?/p>

【5】罔窮：“罔”猶謂無，沒有。《史記·秦始皇本紀》：“初并天下，往不賓服?！保ㄙe服：服從）。“窮”指窮盡，完結。柳宗元《非國語·三川震》：“陰陽之無窮?！?，“罔窮”猶言變化之無窮。

【6】玩：觀賞。

【7】奧：含義深，不易理解。

【8】賾：深奧，玄妙。奧賾：《周易·系辭上》：“探賾索隱”。“探賾”指精微的意蘊?！杜f唐書·方伎傳·一行》：“崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟優(yōu)之?！?/p>

【9】假：借。

【10】糟：做酒剩下的渣子。

【11】粕：米渣滓。

【12】藻：指華麗的文彩、文辭。

【13】鑒：觀察，審察。藻鑒：品藻和鑒別。唐劉禹錫《上門下武相公啟》：“藻鑒之下，難逃陋容?！?。

【14】菁：華采。

【15】華：精英。菁華：精華也?！渡袝髠鳌罚骸拜既A已竭，褰賞去之。”

【16】義理：合乎一定倫理道德的行為規(guī)則，猶謂道理。蘇軾《與章子厚書》：“追思所犯，真無義理?！?/p>

【17】歸：合并，或集中于一類，或集中于一地。

【18】賢達：賢明通達，有才德有聲望的人。漢王充《論衡效力》：“文儒非必諸生也，賢達用文則是矣?！?/p>

【19】寓：寄托。存精寓賞：把最好的見解存錄下來，讓有識之士來鑒賞。

【20】徒：白白地。

何況書法有宣揚禮樂的功績，如神仙一樣妙不可言，象陶匠運用黏土，制作無窮的器皿，似金工運用爐錘，鑄出無盡的器物。喜歡奇異的人，觀賞書法的各種形態(tài)；喜歡探究精微的人，探索書法演變的奧秘。著書立論的人，采用不是最重要的東西，而精于鑒賞的，真正吸取它的精華。書法也是義理的集中表現(xiàn)，賢達的人兼擅其長。存錄精華，供人鑒賞，難道書法這樣的作用是白費功夫嗎?

（12）：

而東晉士人，互相陶〔1〕淬〔2〕。至于王、謝之族，郗、瘐之倫〔3〕，縱〔4〕不盡其神奇，咸〔5〕亦挹其風味。去〔6〕之滋〔7〕永〔8〕，斯道愈微〔9〕。方復聞疑稱疑、得末行末，古今阻絕〔10〕，無所質(zhì)問；設〔11〕有所會〔12〕，緘〔13〕秘〔14〕已深。遂〔15〕令學者?！?6〕然，莫知領要〔17〕，徒見成功之美，不悟〔18〕所致之由。

注釋：

【1】陶：喻教育、培養(yǎng)。

【2】淬：磨煉，勉勵。陶染：熏陶感染。南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》“然有才庸雋，氣有剛柔，學有深淺，習有《雅》、《鄭》并性情所鑠，陶染所凝?！?/p>

【3】倫：輩，類。

【4】縱：即使。

【5】咸：皆、都。《易·干》：“首出庶物，萬國咸寧。”

【6】去：距離，差別。

【7】滋：愈益，更加。

【8】永：久遠。去之滋永：猶言離開得愈久。

【9】微：衰落。

【10】古今阻絕：古今相去甚遠，時代隔絕。

【11】設：即使、假如。《史記·灌夫傳》：“設百歲后，是屬寧有可信者乎？”。

【12】會：理解，領悟，懂。

【13】緘：封閉。為書信封口曰“緘”。

【14】秘：秘密。緘秘：猶指封閉隱秘。

【15】遂：于是，就。

【16】茫：模糊不清，對事理全無所知。

【17】領要：亦要領，指話語或文章的要點?！顿Y治通鑒·唐高祖武德二年》：“陛下語太多，而無領要。”

【18】悟：理解，明白，覺醒。

東晉的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、謝氏的大族，郗氏、庾氏之輩，即使未能盡得書法的神奇，也深受當時書風的影響。離東晉越遠，書法越衰落。后世的書家聽到古人有疑問的理論反而稱贊，沒有掌握書法的根本，運用次要的理論指導書法。古今相隔，我們無法當面向古人求教；假如有所體會，便深藏不露；使其它學書者茫然不得要領，只看到他人書法寫得精妙，沒有領悟書法寫得精妙的原因。

（13）：

或乃就〔1〕分布〔2〕于累年，向〔3〕規(guī)矩而猶遠〔4〕，圖真不悟，習草將迷〔4〕。假令薄〔5〕解〔6〕草書，粗〔7〕傳〔8〕隸法，則好溺偏固，自閡〔9〕通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派〔10〕；轉用之術，猶共樹而分條〔11〕者乎！加以趨變適時，行書為要；題勒方畐〔12〕，真乃居先。草不兼真，殆〔13〕于專謹〔14〕；真不通草，殊〔15〕非翰札〔16〕。

注釋：

【1】就：到，從事，開始進入。

【2】分布：分間布白，指字的點劃結構布置及字與字，行與行之間關系的安排，即所謂結字或整體布局，構圖。

【3】向：對著，朝著，與“背”相對。

【4】此二語謂對真書的書寫規(guī)則無所領會，寫起草書來更覺困惑。

【5】?。狠p微，少。

【6】解：懂，明白。

【7】粗：疏忽，不周密。

【8】傳：傳遞;傳送。

【9】閡：阻隔不通。

【10】派：水的支流。

【11】條：植物的細長枝。

【12】畐：同“幅”，布帛的寬度?！胺疆w”指方形的箋冊。中國古代點誥，詔命，表奏等均用方形箋冊，故“方畐”亦借指重要文書。

【13】殆：大概，幾乎。

【14】謹：慎重，小心。

【15】殊：特別，很。

【16】札：古時寫字的小木筒。翰札：泛指書信筆札。

有些人雖然多年注重點畫結構，但離規(guī)矩還很遠，臨摹楷書不領悟筆法，學習草書就會迷惑不解。假使稍微能寫草書，粗略地傳承一些法則，便固守己見，不采用公認的法度。他們不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“轉”和“用”的技法，就象同一棵樹上分布不同枝條。適應變化和時用，行書地位重要，題榜刻石，楷書為先。草書不兼具真書，似乎近于單調(diào)拘謹；真書不參入草意，不是書信。

（14）：

真〔1〕以點畫為形質(zhì)，使轉為情〔2〕性〔3〕；草以點畫為情性，使轉為形質(zhì)。草乖使轉，不能成字，真虧〔4〕點畫，猶可記文。回〔5〕互〔6〕雖殊，大體相涉〔7〕。故亦旁通二篆，俯貫〔8〕八分；包括篇草，涵〔9〕泳飛白。若毫厘不察，則胡、越〔10〕殊風〔11〕者焉。

注釋：

【1】真：真書，指篆書和隸書，不是楷書。

【2】情：外界事物所引起的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態(tài)。

【3】性：人或事物的本身所具有的能力、作用等。

【4】虧：缺損。

【5】回：曲折，環(huán)繞，旋轉。

【6】互：彼此。

【7】涉：牽連，關連。相涉：有關聯(lián)的。

【8】貫：古代穿錢的繩索，穿，通，連。

【9】涵：沉，潛。泳：在水里游動。涵泳：深入體會。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳?！?/p>

【10】胡：北胡。越：南越。胡、越：胡與越，分別指北方與南方的各民族，胡在北越在南，疏遠隔絕，自然風格大不相同。

【11】風：社會上長期形成的禮節(jié)、習俗。

真書由點畫表現(xiàn)形態(tài)，由使轉表達情感；草書由使轉表達情感，由點畫表現(xiàn)形態(tài)。草書違反使轉的寫法，便不是漢字；楷書缺少筆畫，還可以記錄成文。真書和草書雖有不同，但大體互有關系。所以還要學通大篆、小篆，融會隸書，參酌章草，浸淫飛白，如果不仔細研究，那真書和草書象北胡、南越的風俗大不相同。

（15）：

至如鐘繇隸奇〔1〕，張芝草圣〔2〕，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉〔3〕；元常不草，使轉縱橫〔4〕。自茲〔5〕以降〔6〕，不能兼善者，有所不逮，非專精也〔7〕。

注釋：

【1】奇：臻于奇絕。

【2】圣：躋于圣境。

【3】狼藉：此之謂點畫密布。

【4】縱橫：筆勢奔放。

【5】茲：這，這個，此。

【6】降：下。

【7】逮：及、達到?！盾髯印騿枴罚骸拔何浜钪\事而當，群臣莫能逮?！?/p>

至于鐘繇隸書臻于奇絕，張芝草書躋于圣境，因為他們專精于一體，達到精妙絕倫。張芝不以楷書見長，但他的草書中點畫起伏頓挫，鐘繇不擅長草書，而他的真書中使轉縱橫交錯。自鐘繇、張芝之后，不能兼?zhèn)湔?、草書?yōu)點的書家，達不到鐘張的成就，不是因為他們專精一體。

（16）：

雖篆、隸、草、章，工〔1〕用〔2〕多變，濟成〔3〕厥〔4〕美，各有攸〔5〕宜。篆尚〔6〕婉〔7〕而通〔8〕，隸欲〔9〕精〔10〕而密〔11〕，草貴〔12〕流〔13〕而暢〔14〕，章務〔15〕檢〔16〕而便〔17〕。然后凜〔18〕之以風神〔19〕，溫之以妍潤〔20〕，鼓之以枯勁〔21〕。和之以閑雅〔22〕。故可達其情性，形其哀樂〔23〕。驗燥濕〔24〕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃〔25〕。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也。

注釋：

【1】工：技術和技術修養(yǎng)。

【2】用：物質(zhì)使用的效果。

【3】濟成：相助促成，《后漢書?盧植傳》：“嵩皆資用規(guī)謀，濟成其功?！?/p>

【4】厥：代詞，其。《書?伊訓》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天災?！薄皾韶拭馈奔礉?，猶言在以前的基礎上使美好的東西發(fā)揚光大。

【5】攸：所?！兑?坤》：“君子有攸往，先迷后得主，利?！备饔胸耍褐父饔兴?。

【6】尚：尊崇，注重。

【7】婉：柔順，和順，（說話）曲折含蓄。

【8】通：沒有阻礙，可以穿過，能夠達到。

【9】欲：需要。

【10】精：細密的，與“粗”相對。

【11】密：精致，細致。

【12】貴：值得看重，重視。

【13】流：像水那樣流動不定。

【14】暢：痛快，盡情地。

【15】務：一定。

【16】檢：約束,限制。

【17】便：簡單。

【18】凜：可敬、畏懼。

【19】風神：中國古代美學用語，原指人的風采神韻，后指文藝作品中的氣韻。

【20】溫：通“蘊”，猶指積蓄、含蓄。

【21】鼓：振動、振作、激發(fā)?！兑?辭系上》：“鼓之以雷霆，潤之以風雨?！?/p>

【22】和：調(diào)和、調(diào)適。《國語?鄭語》：“是以和五味以調(diào)口……和六律以聰耳。”閑雅：嫻靜優(yōu)雅。

【23】性情：主要指個性、性格方面。哀樂：主要指突發(fā)的情感表現(xiàn)。

【24】燥濕：指書法里用墨的濃淡枯濕。

【25】俄頃：片刻也，晉郭璞《江賦》：“倏忽數(shù)百，千里俄頃?！?/p>

雖然篆書、隸書、今草、章草，技巧和效果不同，它們表達出的精美，各有所宜：篆書注重婉轉而圓通，隸書需要精勁而茂密，草書重視流動而暢達，章草務求有法度而簡單。然后以風采神韻讓它可敬，以妍美濕潤來使它含蓄，以瘦硬老勁使它振作，以安閑雅致使它和婉。這樣，可以表達作者的稟性，體現(xiàn)作者的哀樂。察看用筆方法，自古以來標準不變；體會壯年和老年的差別，頃刻之間即可理解。唉，沒有步入書法大門，如何了解它的奧秘呢！

（17）：

又一時而書，有乖〔1〕有合〔2〕，合則流媚〔3〕，乖則雕〔4〕疏〔5〕。略〔6〕言其由，各有其五：神怡〔7〕務〔8〕閑，一合也；感惠〔9〕徇〔10〕知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)〔11〕，四合也；偶然欲書，五合也。心遽〔12〕體留，一乖也；意違勢屈〔13〕，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱〔14〕，四乖也；情怠〔15〕手闌〔16〕，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差〔17〕。

注釋：

【1】乖：違背、背離，不協(xié)調(diào)?！俄n非子?亡征》：“內(nèi)外乖者，可亡也?！薄兑?序卦》：“家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也?！?/p>

【2】合：符合、適合?！秾O子?九地》：“合于利而動，不合于利而止?！睂O過庭在《書譜》中以乖、合來說明書法藝術創(chuàng)作過程中主客觀條件的相互作用。

【3】流媚：猶謂柔媚，明李東陽《蘭舟詩送邱蘇州南歸》：“幽蘭出山澤，移植秋風時，清芬寡流媚，借問愛者誰？”

【4】雕：“凋”的古字，衰落。

【5】疏：事物間距離大，空隙大，與“密”相對。雕疏：凋零，零落。宋蘇轍《和毛君州宅八詠?翠越亭》：“檐間翠樾雕疏盡，卻放墻東好月來?！?/p>

【6】略：大致，簡單，不詳細。

【7】怡：和悅，愉快。

【8】務：事務。

【9】惠：恩惠?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”《韓非子?有度》：“不為惠于法之內(nèi)?！?/p>

【10】徇：通“殉”，為了某種目的而死?！妒酚?伯夷列傳》：“貪夫殉財?！贬咧?，猶言舍身報答知己。

【11】發(fā)：散開，分散。

【12】遽：匆忙、倉促?！俄n非子?外儲說左上》：“景公遽起。”《左傳?昭公五年》：“越大夫常壽過帥師會楚子于瑣聞吳師出，蓋起疆帥師從之，遽不設備，吳人敗諸鵲岸?！?/p>

【13】屈：使彎曲，與“伸”相對。

【14】稱：適合。

【15】?。盒傅　⑵v、不恭敬?！盾髯?儒效》：“以是尊賢畏法而不敢怠傲。《書?大禹謨》：“汝帷不怠，總朕師?！睉?zhàn)國楚宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝夜。”

【16】闌：衰退、消沉。南朝宋謝靈運《長歌行》：“亹亹衰期?迫，靡靡壯志闌?！鼻榈∈株@：猶言神情疲憊，手腕無力。

【17】差：不同，不同之點。

作書時，有“乖”有“合”，合則流暢秀媚；乖則零落粗疏。大略說明原因，各有五種情況：精神愉快，事務悠閑，是一合；感人恩惠，酬答知己，是二合；季節(jié)調(diào)和，氣候溫潤，是三合；佳紙良墨，互相映發(fā)，是四合；偶然興起，提筆作書，是五合。心不在焉，事務纏身，是一乖；違反己意，迫于形勢，是二乖；燥風吹迫，炎日當空，是三乖；劣紙惡墨，兩不稱手，是四乖；精神倦怠，手腕疲乏，是五乖。在“合”與“乖”之間，書法優(yōu)劣對比明顯。

（18）：

得時不如得器〔1〕，得器不如得志。若五乖同萃〔2〕，思遏〔3〕手蒙〔4〕；五合交臻〔5〕，神融筆暢。暢無不適〔6〕，蒙無所從。當仁〔7〕者得意忘言〔8〕，罕〔9〕陳其要；企〔10〕學者?！?1〕風敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷〔12〕厥〔13〕旨〔14〕。不揆〔15〕庸昧〔16〕，輒〔17〕效〔18〕所明，庶〔19〕欲弘〔20〕既往〔21〕之風規(guī)〔22〕，導〔23〕將來之器識〔24〕，除繁去濫，睹〔25〕跡〔26〕明心者焉！

注釋：

【1】器：工具。

【2】萃：聚集、匯集在一起。

【3】遏：阻止、阻攔。

【4】蒙：昏迷，眼發(fā)黑。

【5】臻：到。

【6】適：切合，相合。

【7】當仁：當之無愧。

【8】得意忘言：此為《莊子》的哲學、美學命題之一。《莊子?外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉！”《莊子?大道》：“語之所貴者，意也?！薄肚f子》認為“意”重于“言”，對于主體與客體、創(chuàng)造者與欣賞者、表達者與接受者來說，“意”的創(chuàng)造表達和接受領會都是第一位的、最重要的，只要得到了“意”，便可將“言”忘卻。《書譜》引用《莊子》的話，表明在書法創(chuàng)作中只要情感的表現(xiàn)得到了滿足，其它的筆墨形式與規(guī)則皆可拋卻，此乃孫過庭書法美學的最高抒情哲理。

【9】罕：稀少。

【10】企：踮著腳看，今用為盼望的意思。仰望、盼望。

【11】希：觀望。

【12】敷：陳述、鋪敘。

【13】厥：代詞，其、他的，那個。

【14】旨：宗旨、要領。

【15】揆：度量、考察、揣摩。

【16】庸昧：謂資質(zhì)愚鈍，才識淺陋，常用作謙詞。

【17】輒：總是。

【18】效：顯示，呈現(xiàn)。

【19】庶：表示希望發(fā)生或出現(xiàn)某事，進行推測；但愿，或許

【20】弘：擴充，光大。

【21】既往：過去。

【22】風規(guī)：風度品格，指文學作品風格。

【23】導：啟迪。

【24】器識：器局與見識。

【25】睹：看見。

【26】跡：前人遺留下的事物。

天時有利不如工具得宜，工具得宜不如志愿實現(xiàn)。如果五“乖”相聚，使人頭腦昏蒙，下筆茫然；五“合”匯集，讓人心情愉快，筆畫流暢。書寫流暢者無所不適；書寫昏蒙者茫然無所從。精通書法者，往往得意忘言，幾乎不講到筆法的要領；期望學習的人，只看到表面，而想闡述書法的奧妙，雖然講述大意，卻粗疏不精，白費功夫，未能闡明要旨。不顧個人見解愚昧，講述自己的習書心得，但愿能弘揚傳統(tǒng)法度，啟發(fā)后學者的聰明才智，去掉繁冗蕪雜的論述，看到前人的書論，能夠心領意會。

（19）：

代〔1〕有《筆陣圖》〔2〕七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛〔3〕，點畫湮〔4〕訛〔5〕。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)啟童蒙，既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。

注釋：

【1】代：本應作“世”。因為避唐太宗李世民名諱，改為“代。”

【2】《筆陣圖》：傳為晉衛(wèi)夫人所作，王羲之書。

【3】舛：違背。

【4】湮：埋沒。

【5】訛：錯誤。

世代相傳有《筆陣圖》七行，中間畫有三幅執(zhí)筆的手式，圖象謬誤不真，點畫模糊錯誤。近來在南北各地流傳，可能是王羲之的作品。雖然不能確定真?zhèn)?，但還可以啟發(fā)初學書法的兒童。既然一般人手中都有《筆陣圖》，就不再編錄在此文中。至于以前各書家對《筆陣圖》的評議，多數(shù)流于虛浮文飾，都是描述外面的形狀，沒有闡明內(nèi)在的道理。我現(xiàn)在撰述的文章，不采用這些評議。

（20）：

若乃師宜官〔1〕之高名，徒彰〔2〕史牒〔3〕；邯鄲淳〔4〕之令〔5〕范，空著縑〔6〕緗〔7〕。暨〔8〕乎崔、杜〔9〕以來，蕭、羊〔10〕已往，代祀〔11〕綿〔12〕遠，名氏滋繁。或籍甚〔13〕不渝〔14〕，人亡業(yè)顯〔15〕；或憑附〔16〕增價，身謝〔17〕道衰。加以靡〔18〕蠹〔19〕不傳〔20〕，搜秘將盡。偶逢緘〔21〕賞，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆〔22〕難覦〔23〕縷〔24〕。其有顯聞當代，遺跡見存，無俟〔25〕抑揚，自標先后。

注釋：

【1】師宜官：漢代書法家。

【2】彰：明顯，顯著。

【3】牒：古代書寫用的木片或竹片。史牒：史冊?！稌x書?隱逸傳?卒謐》：“伯夷去國，子推逃賞，皆顯史牒，傳之無窮?！?/p>

【4】邯鄲淳：一名竺，字子叔，或作子淑。三國魏穎川人，魏文帝時為博士，給事中，精于古文，晉衛(wèi)恒《四體書勢》：“魏初傳古文者，出于邯鄲淳?！蹦铣涸骸豆沤駮u》：“邯鄲淳書應規(guī)入矩，方圓乃成?！碧拼鷱垜循彙稌鴶唷妨泻惔竟盼?，大篆、小篆、八分、隸書入妙品，謂其“八體悉之，師于曹喜，猶精古文，大篆、八分、隸書?！?/p>

【5】令：美好，善。令范：良好的典范。南朝梁蕭統(tǒng)《錦帶書十二月啟?夾鐘二月》：“成萬世之良規(guī)，實百年之令范。”

【6】縑：雙絲的細絹。

【7】緗：淺黃色的帛?？V緗：供書寫用的淺細絹，泛指書冊。唐代顏真卿《送辛子序》：“惜乎困于縑緗，不獲繕寫?！?/p>

【8】暨：到、至，魏征《十漸不克終疏》：“暨乎今歲，天災流行。”

【9】崔、杜：崔瑗和杜度。

【10】蕭、羊：指蕭思話和羊欣。蕭學書于羊，以隸書見長。羊則受書法于王獻之。（或以蕭為蕭子云，不合。）蕭思話（公元406—455年）蘭陵人，宋文帝元嘉中為青州刺史，后至散騎常侍、中書令、丹陽伊、郢州刺史。工行、隸、草書、南齊王僧虔《論書》：“蕭思話全法羊欣，風流趣好，殊當不減，而筆力恨弱?！蹦铣涸骸豆沤駮u》：“蕭詩話書走墨連綿字勢屈強，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?！薄缎蜁V》謂蕭思活書：“風流媚好，殊不在羊欣下?！毖蛐溃ü?70—442年）字敬元。泰山南城人，歷官中散大夫、義興太守等。王獻之外甥，嘗從舅學書，善隸、行、草書。范曄、蕭思話、王僧虔皆師其書。南朝齊王僧虔《論書》：“欣書見重一時，行、草猶善，正乃不稱?！蹦铣涸骸豆沤駮u》謂羊欣真書“一時絕妙?！?/p>

【11】祀：世、代。

【12】綿：像絲綿那樣延續(xù)不斷。

【13】籍甚：盛大、卓著。《史記?酈生陸賈列傳》：“陸生以此游漢廷公卿間，名聲籍甚?！?/p>

【14】渝：改變，違背

【15】顯：傳揚。

【16】附：依從。

【17】謝：去世。

【18】靡，碎爛，毀壞。

【19】蠹：蛀蝕。

【20】傳：流傳。

【21】緘：封閉，此謂私下、私自。

【22】殆：大概，幾乎。

【23】覦：見。

【24】縷：麻線。

【25】俟：等待。

至于象師宜官名聲顯赫，只在史冊載有大名；邯鄲淳典范良好，不過在書卷上留個名聲，他們都沒有作品流傳。至于崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣之后，在這漫長的年代里，出現(xiàn)很多名家。有些在當時已負盛名，經(jīng)久不衰，其人雖不在世，書法卻備受推崇；有的書家依附權勢抬高身價，人過世后，書法很少受人稱道。另外，有些書法作品因糜爛蠹蝕而不傳于后世，或被人搜刮無遺，偶然雖有被鑒賞的機會，但機緣很少，好壞混雜一起，幾乎難以辨別。當代聞名的書家，還有墨跡存世，不必憑借別人的褒貶，才能分辨出他們的高低。

（21）：

且六文〔1〕之作，肇〔2〕自軒轅〔3〕；八體〔4〕之興，始于嬴正〔5〕，其來尚〔6〕矣，厥〔7〕用斯弘〔8〕。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習，又亦略諸。復有龍蛇云露〔9〕之流、龜鶴花英〔10〕之類，乍〔11〕圖真于率爾〔12〕，或寫瑞〔13〕于當年，巧涉丹青〔14〕，工虧翰墨〔15〕，異〔16〕夫楷式，非所詳焉。

注釋：

【1】六文：指六書。指六種文字，即古文、奇字、篆書、隸書、謬篆、鳥書。

【2】肇：開始，起始。

【3】軒轅：傳說中的古代帝王黃帝的名字，據(jù)傳姓公孫，生于軒轅之丘，故名軒轅。建國于有熊，又號有熊氏。戰(zhàn)炎帝于阪泉，戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，諸侯尊為天子，后人以之為中華民族的始祖，又傳漢字亦初創(chuàng)于軒轅之世。《史記?武帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”南朝梁劉勰《文心雕龍?史傳》：“軒轅之世，史有倉頡，主文之職，其來久矣?！碧祈f續(xù)《墨藪?五十六種書》：“黃帝時，因卿云作云書?！彼螐埦俊对企牌吆灐罚骸包S帝時，有臣沮涌、倉頡觀鳥跡以作文字，此文字之始也。”“帝至翠三為之泉，有黃龍負圖而至，令侍臣寫之，以示天下，曰河圖書?！?/p>

【4】八體：指秦代八種不同用途的書體。東漢許慎《說文解字?敘》：“自爾秦書的八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！币徽f指書史上八種主要的書體。說法不一。宋人周越《古今法書苑?序》：“自倉史逮皇朝，以古文、大篆、隸書、飛白、八分、行書、草書通為八體，附以雜書”。唐韋續(xù)《墨藪》：“又曰字有五易：倉頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、傳信并大、小篆是也?！?/p>

【5】正：秦始皇姓嬴名政。

【6】尚：久遠。

【7】厥：它的。

【8】弘：大。

【9】龍蛇云露：皆為中國古代象形書體之名。龍書傳為庖犧氏時的古文字，六書之始。元鄭杓《衍極》：“太暤之時，龍馬負圖出于榮河，帝則之，畫八卦，以龍紀官，乃命飛龍朱襄氏造六書，于是始有'龍書’”唐韋續(xù)《墨藪?五十六種書》：“蛇書，魯人唐綜，當漢、魏之際，夢龍繞身，寤而作之。”元劉有定記“唐終為'唐綜’”，“夢龍”為“夢蛇”，黃帝時，因卿云作云書。唐徐堅《初學記》：“垂露書，如懸針而勢不遒勁，阿那若濃露之垂，故謂之'垂露’?！?/p>

【10】龜鶴花英：一作“龜鶴芝英”，皆為中國古代象形書體之名。唐韋續(xù)《墨藪?五十六種書》：“帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負圖作龜書”，“鶴頭書”與“偃波”皆詔版所用，漢家尺一之簡是也，亦名“鶴頭”，“芝英書，六國時各以異體為符信所制也?！?/p>

【11】乍：暫時、短暫。南朝齊孔稚圭《北山移文》：“乍回跡以心染，或先貞而后黷?！薄段倪x?張衡〈西京賦〉》：“將乍晚而未半,怵悼栗?！?/p>

【12】率爾：輕率?！稌x書?文苑傳?袁宏》：“謝尚時鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。”

【13】瑞：吉祥。

【14】丹青：做顏料的丹砂和青雘，后泛指繪畫。

【15】工虧翰墨：猶言“談不上翰墨工夫。”

【16】異：不同于。

況且“六書”的起源，可以追溯至上古黃帝；“八體”的興起，則始自秦始皇。距今歲月悠久，歷史作用巨大！但古今時代不同，妍麗和質(zhì)樸概念也不同，既然現(xiàn)今不用，就略去不談。還有龍書、蛇書、云書、垂露篆之流，龜書、鶴頭書、花書、芝英書之類，只是簡單地摹擬物象，或者圖寫吉祥圖像，和繪畫有關，與書法并無多大的關系，不能當作書法規(guī)范，因此很少討論“六書”和“八體”。

代傳羲之《與子敬筆勢論》〔1〕十章，文鄙〔2〕理疏，意乖言拙〔3〕。詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵〔4〕未泯〔5〕，翰牘仍存。觀其致一書、陳一事，造次〔6〕之際，稽〔7〕古斯在。豈有貽〔8〕謀令嗣〔9〕，道葉〔9〕義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學，斯乃更彰虛誕〔10〕。若指漢末伯英，時代全不相接，必有晉人同號，史傳何其寂〔11〕寥〔12〕！非訓〔13〕非經(jīng)，宜從棄擇〔14〕。

注釋：

【1】《與子敬筆勢論》：傳為王羲之所作，對該文的真?zhèn)危瑲v來眾說紛紜，莫衷一是，孫過庭運用“內(nèi)證”證明該文之偽。

【2】鄙：粗俗。

【3】拙：笨，不靈巧。

【4】塵：、世間。

【5】泯：消滅，喪失。

【6】造次：匆忙。輕率。

【7】稽：考證、考核。《荀子·正名》：“無稽之言?！?/p>

【8】貽：遺留，留下。

【9】嗣：繼承。柳宗元《六逆論》：“宋襄嗣而子魚退，乃亂?！?/p>

【10】葉：和洽。

【11】誕：欺詐，虛妄。

【12】寂：靜，沒有聲音。

【13】寥：稀少。

【14】訓：典式、法則。

【15】擇：選擇、挑選?！盾髯印ば詯骸罚骸皳窳加讯阎??！?/p>

世傳王羲之《與子敬筆勢論》十章，文句鄙俗，理論疏率，意義謬誤，言詞拙劣，仔細研究它的主旨和情趣，絕不是王羲之的作品。王羲之地位高，天份好，格調(diào)清雋，文辭雅致，在世間的聲譽并未泯滅，書信仍有存世。研究他寫一封信，談一件事，即使在倉卒的時候，還在考求古訓。傳授書法給后代，應該合乎義理，而此書竟然違反法則到這樣的程度！又說他跟張伯英同學，更是荒誕無稽。若是漢代末期的張伯英，時代和東晉完全不接近；如果晉代有同名的張伯英，為什么史書上寂寥無聞！此書既不是法則，也不是經(jīng)典，應該放棄。

（23）：

夫心之所達〔1〕，不易盡于名言；言之所通〔2〕、尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀其辭，冀〔3〕酌〔4〕希夷〔5〕，取會佳境。闕而未逮，請俟〔6〕將來。今撰執(zhí)、使、轉、用〔7〕之由〔8〕，以怯〔9〕未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽〔10〕掣〔11〕之類是也；轉，謂鉤環(huán)盤吁〔12〕之類是也；用，謂點畫向背之類是也。

注釋：

【1】達：通曉。

【2】通：懂得，徹底明了。

【3】冀：希望?！俄n非子·五蠹》：“冀復得兔。”

【4】酌：考慮，度量。

【5】希夷：指空虛靜寂，無聲無色的玄妙境界?！独献印罚骸耙曋灰娒灰模犞宦劽幌??！?/p>

【6】俟：等待。

【7】執(zhí)、使、轉、用：皆為用筆運筆之法。“執(zhí)”指執(zhí)筆，“使”指運筆，“轉”指轉折?！坝谩敝更c畫結構安排。清代宋曹《書法約言·答客問書法》：“客謂謝陵子曰：'作書之法有所謂執(zhí)，可得聞乎?！淞曜釉唬?非淺深得宜，長短咸適之謂乎。’曰：'其次謂使，可得聞乎？’曰：'非縱橫不亂，牽掣不拘之謂乎?！唬?次為轉，可得聞乎。’曰：'非鈞镮不乖盤紆相屬之謂乎。’曰：'次謂用，可得聞乎？’曰：'非一點分相背，一劃辨起伏之謂乎。’”

【8】由：方法。

【9】怯：害怕；畏懼。

【10】牽：拉，引領向前。

【11】掣：牽引，拉。

【12】紆：屈曲，曲折。

心中的領悟，不易用語言表達；語言明了，也不易形成文字。只能大概描述它的形態(tài)，陳述它的要領。希望能描繪書法的玄妙境界，體會到它的精妙之處。我還做不到，只好等后人來完成。現(xiàn)在解釋執(zhí)、使、轉、用的方法，讓迷惑不解的人有所領悟：執(zhí)，就是執(zhí)筆有淺深長短之分；使，就是運筆有橫豎撇捺之別；轉，即行筆的轉折呼應；用，即結構的揖讓向背。

（24）：

方復會其數(shù)法，歸于一途〔1〕，編列眾工，錯綜群妙，舉〔2〕前言之未及，啟后學于成規(guī)，窺其根源，析〔3〕其枝派。貴使文約〔4〕理贍〔5〕，跡顯心通，披〔6〕卷可明，下筆無滯〔7〕。詭〔8〕詞異說，非所詳焉。然今之所陳，務裨〔9〕學者。

注釋：

【1】途：道路。

【2】舉：提出。

【3】析：分開，解釋。

【4】約：簡要，簡單。

【5】贍：富足。

【6】披：打開。

【7】滯：凝積，不流通，不靈活。

【8】詭：怪異,奇異。

【9】裨：增添，補助。

再進一步聚合幾種方法，融為一體，列舉各家的精巧，綜合群賢的精妙；我提出先代賢哲所沒有論述的觀點，用公認的法則啟發(fā)后學，探究書法的根源，分析它的流派。爭取做到文字精簡、理論豐富、途徑明確、心意開通，開卷清楚明了，下筆流暢無阻。古怪的理論，歧異的說法，我不詳談?，F(xiàn)在我所談的，一定有益于學書者。

（25）：

但右軍之書，代多稱習，良〔1〕可據(jù)為宗〔2〕匠〔3〕，取立旨歸。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹搨日廣，研習歲滋，先后著名，多從散落，歷代孤紹，非其效歟〔4〕？試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂毅論》〔5〕、《黃庭經(jīng)》〔5〕、《東方朔畫贊》〔7〕、《太師箴》〔8〕、《蘭亭集序》〔9〕、《告誓文》〔10〕，斯并代俗所傳，真行絕致者也。

注釋：

【1】良：誠然，的確。

【2】宗：為眾人所師法的人物。

【3】匠：指在某一方面造詣高深的人。

【4】效：明白。

【5】《樂毅論》：夏侯泰初撰。晉永和四年（公元348年）十二月王羲之書，小楷，四十四行，唐褚遂良謂其“筆勢精妙，備盡楷則。”列為王羲之真書第一，真跡不傳。

【6】《黃庭經(jīng)》：亦稱《換鵝經(jīng)》。無款，末署“永和十二年五月。”傳為王羲之書，小楷，六十行。唐褚遂良《右軍書目》列此書為第二，隋智永。唐歐陽詢，虞世南、褚遂良吳通微等均有臨本。

【7】《東方朔畫贊》：無款、末署“永和十二年五月三十日書與王敬仁?！眰鳛橥豸酥畷?，小楷，三十三行，唐褚遂良《右軍書目》著錄，真跡不傳。

【8】《太師箴》：《佩文齋書畫譜》稱作《太史箴》。傳為王羲之作，內(nèi)容不詳。

【9】《蘭亭集序》：又名《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》。東晉永和九年三月三日，王羲之與謝安，孫綽等四十一人，在會稽山陰（今浙江紹興）蘭亭雅集，其詩集序文為王羲之作并書，凡二十八行，三百二十四字。唐太宗李世民極愛王羲之書，遺言將《蘭亭序》同葬，致使真跡失傳。馮承素、虞世南、褚遂良均有摹本，后世翻刻本亦甚多?！短m亭序》為王羲之作本無疑義。1965年第6期《文物》雜志發(fā)表郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?。認為王羲之《蘭亭序》為后人依托，指為隋僧智永（王羲之七世孫）摹寫。序文亦經(jīng)后人篡改。郭文多有臆測，未足為憑。

【10】《告誓文》：王羲之撰并書，王羲之為王述所扼，決意世事，為文以誓不復出。故稱《告誓文》。唐褚遂良《右軍書目》云真跡藏唐內(nèi)府，今不傳。今所傳者由舊拓翻刻，書近唐歐陽詢體，字多磨滅，且多古意，皆偽托。

但王羲之的書法，各時代的人大多贊賞和臨習，的確可以作為學習的大師，把王羲之的書法作為自己的學習目標。他的書法不僅會古通今，而且感情深切、筆調(diào)吻合。因此摹拓他的書法日益增多，臨習他的作品更加廣泛；王羲之前后的名家書跡，大都散落不傳；唯獨歷代相繼承王羲之的書法，這不是很明顯的驗證嗎?試談它的道理，粗略陳述幾點意見：象《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》等，這些都經(jīng)世俗相傳，是真書和行書中最好的作品。

（26）：

寫樂毅則情多怫〔1〕郁〔2〕，書畫贊則意涉瓌奇〔3〕，黃庭經(jīng)則怡懌〔4〕虛無，《太師箴》又縱橫爭〔5〕折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘〔6〕志慘〔7〕。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想〔8〕流波〔9〕，將貽啴〔10〕喛〔11〕之奏；馳神雎〔12〕渙〔13〕，方思藻繪之文〔14〕。雖其目擊道存〔15〕，尚或心迷義舛，莫不強名為體，共習分區(qū)。

注釋：

【1】怫：忿怒的樣子。

【2】郁：憂愁，愁悶。怫郁：指心情不舒暢，多憂郁。

【3】瓌奇：奇異、珍奇。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態(tài)?！薄碍勂妗保q言珍貴奇異，美好特殊。

【4】怡懌：和悅、愉快。宋王安石《次韻約之謝惠》：“伐之營中沚，持用自怡懌?！?/p>

【5】爭：力求獲得。

【6】拘：限，限制。

【7】慘：可悲傷，使人難受。

【8】駐想：猶謂凝思。

【9】流波：即流水。《楚辭·遠游》：“叛陸離其上兮下兮，游驚霧之流波?！?/p>

【10】啴：喘息。

【11】喛：作“緩”，哀。

【12】雎：水名。

【13】渙，水名。

【14】藻繪：錯雜華麗之色彩與修飾，亦指文辭、文采。

【15】目擊道存：語出《莊子·田子方》：“若夫人者，目擊道存矣，亦不可以容聲矣?！?/p>

王羲之寫《樂毅論》時，心情抑郁苦悶；寫《東方朔畫贊》時，意想奇異非凡；寫《黃庭經(jīng)》時，心境和悅虛無；寫《太師箴》時，縱橫奮爭；寫《蘭亭》時，情致淋漓，神思飄逸，寫《告誓文》時，心情沉重、意志凄慘，。正如人們心情快樂時，笑聲隨作；談及悲哀之事時，唉聲嘆氣。伯牙志在洋洋流水，琴聲傳出哀嘆的聲音；曹丕馳想睢水渙水的美景，聯(lián)想到詞采藻麗的詞句。雖然眼觀世界，領悟大道所在，有時心中迷惑不解，所持理論謬誤。書法本來同源，而硬要區(qū)分各種書體，研究各個流派。

（27）：

豈知情動形言〔1〕，取會風騷之意〔2〕，陽舒陰慘〔3〕，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原〔4〕夫所致，安有體哉！夫運用之方，雖由己出，規(guī)模所設，信屬當前，差之一毫，失之千里，茍知其術，適可兼通。心不厭精〔5〕，手不忘熟〔6〕。若運用盡于精熟，規(guī)矩闇于胸襟〔7〕，自然容輿徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。亦猶弘羊〔8〕之心，預〔9〕乎無際；庖丁之目，不見全?！?0〕。

注釋：

【1】情動形言：《詩·序》有云：“情動于中而形于言?！贝酥^言語是情感的表達，感情是言語的發(fā)啟。

【2】風騷：借指詩文與才情。“風”指《詩經(jīng)》之“風”?！膀}”則指《楚辭》之“騷”。

【3】陽舒陰慘：原意為陽氣舒展而陰氣慘淡。此“陽舒”借指舒暢的心情和寬松的氛圍?！瓣帒K”借指愁苦煩惱的心情和壓抑的氣氛。漢張衡《西京賦》：“夫人在陽時則舒，在陰時則慘?！睂O過庭在此處用“陽舒陰慘”指喻書法用筆中的舒展和收蹙。

【4】原：推究。

【5】精：精誠。

【6】熟：熟練。

【7】闇：通“諳”，熟悉。

【8】弘羊：指漢人桑弘羊。桑弘羊（公元前152—前80年）洛陽人。出身商賈，武帝時為治粟都尉，大司農(nóng)，嗣遷御史大夫。創(chuàng)立食鹽，冶鐵、酒類等。國家專賣制度，廣開財路，有益于國計民生，惜為當時儒生所反對。此處弘羊是謂要像桑弘羊一樣有預見性，沒有不考慮周全的地方。

【9】預：事先準備。

【10】庖丁之目，不見全牛：此二句出《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也?！庇髦讣妓囘_到非常純熟的境界。

他們不知道心中有感，發(fā)于言辭，《詩經(jīng)》和《離騷》就是情感的流露。陽氣舒展而陰氣慘淡，本來是天地自然的本性。強分各種書體，既失卻書家真實的情形，理論也與真實相違背。研究書法的本源，那有什么“體裁”呢？運用的技法，雖然出自自身，章法的建立，確是眼前的要務。技法相差好像只有一點點，而藝術效果卻相去千里。假若理解書法的奧妙，就能兼通眾術。心思要精誠，運筆要熟練。如果運用極其熟練，規(guī)矩了然于胸，自然能夠達到悠然閑暇，意在筆先，瀟灑利落，神飛筆動。象桑弘羊的理財，策劃周全，無所不包；庖丁宰牛，運用自如，眼睛并沒有整個牛體。

（28）：

仲尼〔1〕云：五十知命，七十從心〔2〕。故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言〔3〕，言必中理〔4〕矣。是以右軍之書，末年多妙，當緣〔5〕思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規(guī)自遠〔6〕。

注釋：

【1】仲尼：孔丘，字仲尼。

【2】此二句語出《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！贝颂帉O氏旨在引圣人之言用以說明書法老來成，書法會隨年齡之增長而日趨老練。

【3】此數(shù)句語出《論語·憲問》：“夫子時然后言，人不厭其言。”孫氏引此旨在借圣人之行用以證明學書亦須善于把握時機。

【4】此句語出《論語·先進》：“夫人不言，言必有中?！?/p>

【5】緣：因為。

【6】遠：高遠。

孔子說：五十歲我懂得天命，七十歲我隨心所欲。書法來也同樣，到年老時，理解險絕的情態(tài)，體會變化的道理，就象思考成熟才付諸行動，行動不至于失當，時機合適才發(fā)言，發(fā)言一定合乎情理。所以王羲之的書法，晚年的作品更加精彩，因為他思考通達精審，志氣沖淡平和，不偏激，不凌厲，而風格規(guī)模自然高遠，為他人所不及。

（29）：

子敬已下，莫不鼓〔1〕努〔2〕為力，標置成體，豈獨工用〔3〕不侔〔4〕，亦乃神情懸隔者也?；蛴斜伞?〕其所作，或乃矜〔6〕其所運。自矜者將窮〔7〕性域，絕于誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！蓋有學而不能，未有不學而能者也?？贾词?，斷〔8〕可明焉。

注釋：

【1】鼓：發(fā)動，使振作起來。

【2】努：盡量地使出力量。

【3】工用：技藝、技巧和使用。

【4】侔：猶言相當。此句意為技藝和使用不當，達不到好的效果。

【5】鄙：輕蔑，看不起。

【6】矜：自尊，自大，自夸。

【7】窮：推究到極點。

【8】斷：一定，絕對。

王獻之以后，書家們都竭心盡力，擺置成體，難道只是技藝未及前人？其實神采情趣也相去甚遠。有些人看低自己的作品，有些人卻高估自己的成就。高估自己成就的人，才能運用到極點，堵塞了前進的道路?？吹妥约鹤髌返娜?，天賦沒有完全發(fā)揮，必定通曉書法。唉!只有學習書法而未能寫好的人，沒有不學書法而能寫好的人。研究書法，一定會明白這個道理。

（30）：

然消〔1〕息〔2〕多方〔3〕，性情不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅?；蛱駪炗喝荩瑑?nèi)涵筋骨；或折挫槎〔4〕枿〔5〕，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能以，察不能精，分布猶疏，形駭未檢。躍〔6〕泉之態(tài)，未睹其妍；窺井〔7〕之談，已聞其丑?？v欲搪〔8〕突〔9〕羲、獻，誣〔10〕罔〔11〕鐘張，安能掩〔12〕當年之目，杜〔13〕將來之口！慕習之輩，尤宜慎諸。

注釋：

【1】消：減少為消。賈誼《鵬鳥賦》：“合散消息兮，安有常則?！?/p>

【2】息：生長、增長為息?！痘茨献印罚骸坝砟艘韵⑼撂詈樗??！毕ⅲ邯q言增減、消長。

【3】方：此可謂隨機應變，方術不一。

【4】槎：樹木的枝椏。

【5】枿：亦作“蘗”。被砍去或倒下的樹木再生的枝芽。槎枿此指樹的杈枝。北周庾信《枯樹賦》：“森梢百頃，搓卉千年?！?/p>

【6】躍：該字《佩文齋書畫譜》作“濯”，此從“躍?！?/p>

【7】窺井：猶言“坐井觀天?！敝赣魉娭　?/p>

【8】搪：擋，抵拒。

【9】突：超出，沖破，猛沖。搪突：抵觸，冒犯。三國魏劉劭《人物志·體別》：“是故強毅之人，狠剛不和。不戒其強之搪突，而以順撓厲其抗，是故可以立法，難以入微?！?/p>

【10】誣：無中生有,捏造事實害人。

【11】罔：蒙蔽，誣。誣罔，意即誣陷毀謗?！稌x書》：“爭競則朋黨，朋黨則誣罔，誣罔則臧否失實，真?zhèn)蜗嗝啊！?/p>

【12】掩：遮蔽，遮蓋。

【13】杜：阻塞，堵塞。

但每個人的變化發(fā)展多種多樣，氣質(zhì)稟賦不同，剛與柔，動與靜，忽而合為一體，忽而又分道揚鑣。，或者恬淡雍容，而內(nèi)包含著筋骨；或者曲折錯出，外面顯現(xiàn)鋒芒。觀察務求精細，摹擬務求相似。何況摹擬不能相擬，觀察不能精細；結構還是松散，骨架未合準繩；雖然模仿龍躍出淵的姿態(tài)，但不見它的妍美；見解如井底之蛙，已見其鄙陋。縱使心想貶低王羲之、王獻之，污蔑鐘繇、張芝，哪里能夠遮住當年人們的眼睛，堵塞將來人們的評議？摹習書法的人，特別要謹慎啊。

（31）：

至有未悟淹留〔1〕，偏追勁疾，不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機〔2〕；遲留者，賞會之致〔3〕。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽〔4〕絕倫之妙。能速不速，所謂淹留，因遲就遲，詎〔5〕名賞會！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。

注釋：

【1】淹留：運筆法之一?！稜栄拧め屧b》：“淹，留久也。”此指運筆過程中澀筆頓挫之法謂之淹留。清宋曹《書法約言·答客問書法》：“曰：'又有淹留勁急之法，可得聞乎？’曰：'非能速不速，是謂淹留，能留不能，方能勁疾之謂乎？’”

【2】機：事物變化之所由。

【3】致：情趣，興致。

【4】爽：差失。

【5】詎：難道。

有些人沒有領悟行筆的淹留，一味追求勁快；不能揮運迅速，卻故意遲重而行。行筆勁速，是書法超逸的原由，行筆遲留，是具有賞心會意的情致。能快而遲，將達到匯集眾美的境界；專偏于遲，那終究缺乏了超絕群倫的好處。能夠快而不快，就是淹留；行筆遲鈍而緩慢，難道是賞心會意？!要不是心境安閑，手腕靈敏，很難能兼通遲速。

（32）：

假令眾妙攸〔1〕歸，務存骨氣，骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏〔2〕，凌霜雪而彌〔3〕勁〔4〕；花葉鮮茂，與云日而相暉〔5〕。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯搓架險，巨石當路，雖妍媚云闕〔6〕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落英，空照灼〔7〕而無依；蘭沼漂蓱，徒青翠而奚〔8〕托。是知偏工易就，盡善難求。

注釋：

【1】攸：所。

【2】扶疏：枝葉繁茂。

【3】彌：更加。

【4】勁：挺拔。

【5】暉：光彩照耀。

【6】闕：缺少。

【7】灼：鮮明。

【8】奚：什么,何。

假如具備各種優(yōu)點，一定要內(nèi)含骨氣。既然有了骨氣，然后增加遒潤。這就象枝干繁盛，經(jīng)霜雪而愈加挺勁，花葉鮮茂，和太陽云彩互相輝映。如果骨力太多，遒麗較少，就象枯老的樹枝凌空架險，巨石橫阻道路，雖然缺乏妍美，但仍存在體質(zhì)。假若遒麗過多，則缺少骨氣，仿佛芳林中落下的花蕊，徒然鮮艷，卻毫無所依；蘭沼上漂蕩的浮萍，雖是一派青翠，但沒有所托！由此可知，在某一方面比較容易做好，很難做到盡善盡美。

（33）：

雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則俓侹〔1〕不遒，剛佷者又掘強無潤〔2〕，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規(guī)矩，溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍，輕瑣者染於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。

注釋：

【1】俓侹：該詞《佩文齋書畫譜》作“徑挺”。猶謂直貌?！侗笔贰の菏諅鳌罚骸把灾簧疲兄徽?，鬼執(zhí)強梁，人囚經(jīng)挺，幽奪其魄，明夭其命?！?/p>

【2】剛佷：亦作“剛很”"剛狠"?！赌淆R書·蕭坦之傳》：“（坦之）剛佷專執(zhí)，群小畏而憎之。”

雖然學習同一家書法，但可以演變成多種面貌，無不隨各個人的性格和志趣，顯示出獨特的姿態(tài)。性情耿直的人，下筆平直而缺乏遒麗；剛強粗暴的人，狀貌倔強而缺乏溫潤；矜慎自斂的人，過于拘束；輕漫放蕩的人，沒有法則；溫柔的人，常失于軟弱；急躁的人，則過于剽悍；狐疑的人，凝滯不暢；遲重的人，蹣跚遲鈍；輕浮煩碎的人，又流于俗吏的格調(diào)。這些都是性情獨特的人，偏執(zhí)自己的愛好，和正道相背離。

（34）：

易曰：“觀乎天文〔1〕，以察時變，觀乎人文，以化〔2〕成天下?！睕r書之為妙，近取諸身〔3〕。假令運用未周〔4〕，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已?！?〕發(fā)於靈臺。必能傍通點畫之情，博究始終之理，熔鑄蟲、篆，陶均〔6〕草、隸。體〔7〕五材〔8〕之並用，儀〔9〕形不極；象〔10〕八音〔11〕之迭〔12〕起，感會無方。至若數(shù)畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。

注釋：

【1】文：現(xiàn)象。

【2】化：古字為“匕”。會意。甲骨文，從二人，象二人相倒背之形，一正一反,以示變化。本義：變化，改變。指教化。此句出自《易·賁象》：“剛柔交錯，天文也；觀乎