福建省寧德市福鼎龍安中學(xué)高一語文測試題含解析

福建省寧德市福鼎龍安中學(xué)高一語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面文字，完成（1）—（4）題

壺口的黃河

肖鐵

在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點(diǎn)小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應(yīng)是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃河!

車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見其影，先聞其聲，知道壺口到了。

天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一擔(dān)汗來。

等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了：地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢，充溢胸口，心跳得能蹦出來，耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，卻聽不見聲音；眼也花了，彌漫著的皆是黃色的旋渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是備不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬?cái)?。水從天而降，拍打在谷底，響遏在云里?/p>

想黃河從巴顏喀拉山流下的時(shí)候，水也該是清的吧?畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會清些，因?yàn)榈貏轁u平，流速漸緩，黃沙也會慢慢沉在河底。可你看看現(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染上了中國的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的余熱，當(dāng)然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水旋轉(zhuǎn)。黃河在這里最黃，金黃得如同太陽也落在里面。

黃河之水天上來，如果說往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來。這時(shí)的黃河。是立體的黃河了，像猴子站立起來是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂天立地的人活了?；盍吮阋f話，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致。看久了，心也會溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。

抬起頭，極目四望，北方，陽光打過去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命的終結(jié)抑或是升華的地方了；便也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟僅僅小到一個(gè)壺口，考驗(yàn)也就在這里了。過去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還?？纯纯罩械乃犅牬蟮氐幕匾?，便會知道黃河的自信和決心。躍過去，一躍就是五千年，或七十萬年，或是一百七十萬年，肯定還有久遠(yuǎn)。司馬遷會不會從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡寫盡寫穿？易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會有壯士一去不復(fù)還的氣概和性格?

這才是中國的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽，就是盛唐的長安。半坡人該是在這兒舀過水吧?秦嬴政該是從這里出過兵飲過馬吧；有這樣的水，還有什么可怕的呢?還有什么不可征服的呢？

路德維希①為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳的，那應(yīng)是中國人的自傳。

注：①埃米爾?路德維希（EmilLudwig,1881-1948，德國著名傳記作家，著有《地中海傳》、《尼羅河傳》等。

（1）文章開頭從“中國的水”寫到黃河，再寫到“壺口的黃河”，這樣安排有什么作用？（5分）

（2）第四段中通過主觀感受來寫壺口的黃河，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有什么好處?（6分）

（3）怎樣理解第六段“黃河站立起來也是—個(gè)飛躍”這句話的含義?（6分）

（4）為什么說壺口的黃河“才是中國的河”?請聯(lián)系全文作答。（8分）

參考答案：略2.閱讀下文，完成第16-18題。（10分）

漢字的魅力優(yōu)于拼音文字說到漢字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以說就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長江流域的中國圈等四大文明。這四大文明之中，前三者互相交往而發(fā)展，成為近代文明的源流，只有中國幾乎未與其他文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。國人對此是充滿自豪感的，無論是對漢字的發(fā)展歷史，還是對漢字所承載的中國獨(dú)具的文字文明和文化底蘊(yùn)。但是，由于漢字自身的特點(diǎn)所帶來的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀，在過去幾十年中，漢字的未來與發(fā)展前景便廣受漢字文化圈中一些國家的關(guān)注和議論。但肯定的一點(diǎn)是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過的歷程。寫于1988年的《圖說漢字的歷史》引進(jìn)出版，該書作者阿辻哲次以“事典”的形式，圖文并茂地對漢字發(fā)展史上的基本事項(xiàng)進(jìn)行了簡潔卻明晰的梳理和敘述，從新石器時(shí)代開始到現(xiàn)代的漢字發(fā)展史，從前印刷時(shí)代的漢字書寫工具材料史到漢字印刷的發(fā)展史……意在為學(xué)習(xí)漢字、使用漢字的人提供更多的相關(guān)知識，讓那些對漢字有成見的人明白：現(xiàn)在就想把擁有四千余年悠久歷史、擔(dān)負(fù)著人類文明發(fā)展一翼的漢字塞進(jìn)博物館里，還為時(shí)尚早。漢字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒有文化斷層。漢字不是拼音文字，而是圖形文字，以物的圖形為基礎(chǔ)而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活、文化等，也都跨越廣闊的版圖，從中國中原，傳播到東方的朝鮮、日本，南方的越南，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。雖然多數(shù)國家后來又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字，但依然有著漢字的影響和痕跡存在。如朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鮮“正式”的文字依然是漢字，這跟日本稱漢字為“真名”，稱自創(chuàng)的文字為“假名”相同，都是出于對漢字的尊崇。但在過去的近百年里，世界潮流曾縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實(shí)并非如此。新中國成立初期的文字改革——實(shí)施拼音文字的作用只不過是充當(dāng)了學(xué)習(xí)漢字的輔助工具。韓國在文字政策上曾先后經(jīng)歷了漢字時(shí)代和“韓文專用”時(shí)代。許多韓國專家指出，拋棄漢字使韓國社會出現(xiàn)了知識、哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是韓國半個(gè)世紀(jì)以來推行韓文專用所帶來的必然結(jié)果，因?yàn)樗鼘?dǎo)致韓國社會出現(xiàn)大量文盲。所以，韓國開始反思，并于1991年11月和1994年9月在漢城（今為“首爾”）先后兩次舉行了“漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學(xué)術(shù)研討會，并且成立了“國際漢字振興協(xié)議會”。日本也是如此，它曾減少了可識的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了?，F(xiàn)在，世界潮流不僅在擴(kuò)大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類的高度文明作出更大的貢獻(xiàn)?！秷D說漢字的歷史》帶給漢字文化圈的意義也正在于此，它讓讀者明白，漢字不僅是中華五千年文明的文化根基，而且是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介。透過漢字，不用語音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合。16、下列說法，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（

）（3分）A．漢字雖然由于自身的特點(diǎn)帶來了種種缺陷，但是我們不能因此而將漢字塞進(jìn)博物館。B．無論是朝鮮還是日本，他們雖然也自創(chuàng)了自己的文字，但卻稱之為“諺文”、“假名”，并沒有作為正式文字使用。C．解放初期的文字改革并沒有實(shí)現(xiàn)用表音文字替代漢字的初衷，不過，改革的結(jié)果卻使?jié)h字學(xué)習(xí)多了一種輔助工具。D．《圖說漢字的歷史》的發(fā)表，不僅表明擴(kuò)大“漢字文化圈”是世界潮流，還表達(dá)了漢字為21世紀(jì)的人類文明作出更大貢獻(xiàn)的希冀。17、對“漢字文化圈”的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．指主要使用由中國文明圈獨(dú)自誕生、發(fā)展的漢字的廣大區(qū)域。B．指以漢字為主要交流工具的中國（包括港澳臺）及周邊區(qū)域C．指以漢字為主要交流工具以及受到漢字及其文化影響的區(qū)域。D．指使用產(chǎn)生于黃河、長江流域、承載中華文明的文字的區(qū)域。18、分點(diǎn)概述漢字的魅力所在。（4分）答：

參考答案：16．B（并非“沒有作為正式文字使用”，而是并不視為“正式文字”。）17．C（“漢字文化圈”不僅指以漢字為主要交流工具的中國，也包括受漢字及其文化影響的國家，如朝鮮、韓國、日本、越南等等。不受漢字文化影響的周邊國家不在其中。）18．（4分）（1）漢字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)發(fā)展的，沒有文化斷層。（2）漢字承載著中國獨(dú)具的文字文明和文化底蘊(yùn)。（3）漢字所承載的文化跨越廣闊的版圖，并且至今仍影響著周邊世界的文化。（4）漢字是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉、共通意思的最佳媒介。（每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)得4分。意思對即可。）

3.閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢》的開篇神話①《紅樓夢》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢?作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國?！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。“絳珠仙草”又是什么呢?我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?③“神瑛侍者”呢?他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢?曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年?有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已!并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。B.《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。C.《紅樓夢》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。D.《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。B.滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。C.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。D.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。3.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（）A.在第②自然段，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。B.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳的一個(gè)神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。C.在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。D.縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。參考答案：1.C

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項(xiàng)，結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容分析，“出自大荒山無稽崖下”并非作者的觀點(diǎn)，而是曹雪芹的觀點(diǎn)。【2題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應(yīng)是其先人?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，是證明“大荒山、無稽崖”是“無可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東北的長白山。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—14題。（共21分）朱珍，少與龐師古等俱從梁太祖為盜。珍為將，善治軍選士，太祖初鎮(zhèn)宣武，珍為太祖創(chuàng)立軍制，選將練兵甚有法。太祖得諸將所募兵及佗降兵，皆以屬珍，珍選將五十余人，皆可用。梁敗黃巢、破秦宗權(quán)、東并兗鄆，未嘗不在戰(zhàn)中，而常勇出諸將。義成軍亂，逐安師儒，師儒奔梁。太祖遣珍以兵趨滑州，道遇大雪，珍趣兵疾馳，一夕至城下，遂乘其城。義成軍以為方雪，不意梁兵來，不為備，遂下之。ks5u秦宗權(quán)遣盧瑭、張晊等攻梁，是時(shí)梁兵尚少，數(shù)為宗權(quán)所困。太祖乃拜珍淄州刺史，募兵于淄青。珍偏將張仁遇白珍曰：“軍中有犯令者，請先斬而后白。”珍曰：“偏將欲專殺邪?”立斬仁遇以徇軍，軍中皆感悅。珍得所募兵萬余以歸，太祖大喜曰：“賊在吾郊，若踐吾麥，奈何！今珍至，吾事濟(jì)矣！且賊方息兵養(yǎng)勇，度吾兵少，而未知珍來，謂吾不過堅(jiān)守而已，宜出其不意以擊之?！蹦顺霰鴵魯y等，宗權(quán)由此敗亡，而梁軍威大振，以得珍兵故也。珍從太祖取濮州，刺史朱裕奔于鄆州。太祖乃還汴，留珍攻鄆州。珍去鄆二十里，遣精兵挑之，鄆人不出。朱裕詐為降書，陰使人告珍，約開門為內(nèi)應(yīng)。珍信之，夜率其兵叩鄆城門。朱裕登陴，開門內(nèi)珍軍，珍軍已入甕城而垂門①發(fā)，鄆人從城上磔石以投之，珍軍皆死甕城中，珍僅以身免，太祖不之責(zé)也。與李唐賓等屯蕭縣。珍嘗私迎其家置軍中，太祖疑珍有異志，遣唐賓伺察之。聞太祖將至，戒軍中治館廄以待。唐賓部將嚴(yán)郊治廄失期，軍吏督之，郊訴于唐賓，唐賓以讓珍，珍怒，拔劍而起，唐賓拂衣就珍，珍即斬之，遣使者告唐賓反。使者至夜而見之，太祖大驚，然已夜矣，不能有所發(fā)。明日，佯收唐賓妻子下獄，因如珍軍。去蕭一舍，珍迎謁，太祖命武士執(zhí)之。諸將霍存等十余人叩頭救珍，太祖大怒，舉胡床擲之曰：“方珍殺唐賓時(shí)，獨(dú)不救之邪!”存等退，珍遂縊死。（節(jié)選自《新五代史·朱珍傳》）【注】①垂門：吊門。10．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．珍趣兵疾馳，一夕至城下

趣：催促B．一夕至城下，遂乘其城

乘：登上C．唐賓以讓珍

讓：責(zé)備ks5uD．朱裕登陴，開門內(nèi)珍軍

內(nèi)：親近11．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（3分）A．珍為太祖創(chuàng)立軍制

數(shù)為宗權(quán)所困B．太祖得諸將所募兵及佗降兵，皆以屬珍

太祖遣珍以兵趨滑州C．珍僅以身免，太祖不之責(zé)也

太祖命武士執(zhí)之D．未嘗不在戰(zhàn)中，而常勇出諸將

度吾兵少，而未知珍來12．以下各組句子中，分別表明朱珍“善治軍”和對敵時(shí)“勇猛過人”的一組是（3分）A．①太祖得諸將所募兵及佗降兵，皆以屬珍

②珍去鄆二十里，遣精兵挑之B．①太祖乃拜珍淄州刺史，募兵于淄青

②珍僅以身免，太祖不之責(zé)也C．①立斬仁遇以徇軍，軍中皆感悅

②未嘗不在戰(zhàn)中，而常勇出諸將D．①聞太祖將至，戒軍中治館廄以待

②唐賓拂衣就珍，珍即斬之13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A．朱珍以前很少和龐師古等人跟隨梁太祖做盜賊，但在梁打敗黃巢，擊潰秦宗權(quán)，向東吞并兗、鄆二州的行動(dòng)中，朱珍都英勇參戰(zhàn)了。B．秦宗權(quán)派遣盧瑭、張晊等進(jìn)攻梁，這時(shí)梁兵還少，幾次遭到秦宗權(quán)圍困。梁太祖任命朱珍為淄州刺史，朱珍在淄、青二州招募了一萬多士兵。C．在與盧瑭、張晊等人交鋒時(shí)，梁太祖采取堅(jiān)守城池的策略，讓士兵休息，養(yǎng)精蓄銳，等到朱珍帶著招募的士兵前來支援之后才出兵擊敗張晊等人。D．朱珍殺掉唐賓后，梁太祖十分憤怒。朱珍被捉拿后，盡管有霍存等人紛紛為之求情，但梁太祖在斥退了霍存等人后，終于處死了朱珍。14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)①義成軍以為方雪，不意梁兵來，不為備，遂下之。②朱裕詐為降書，陰使人告珍，約開門為內(nèi)應(yīng)。③明日，佯收唐賓妻子下獄，因如珍軍。參考答案：10．D

11．C

12．C

13．B14．①義成軍認(rèn)為正在下雪，沒有料想到梁兵會來，沒有防備，于是梁軍攻下滑州。（“方”，正在，1分；“雪”，下雪，名詞作動(dòng)詞，1分；“意”，料想，1分。）②朱裕假作降書，暗中派人告訴朱珍，約定打開城門作內(nèi)應(yīng)。（“詐”，假作，1分；“陰”，暗中，1分；句意1分。）③第二天，假裝逮捕李唐賓的妻子兒女入獄，于是前往朱珍的軍隊(duì)。（“明日”“佯收”“如”各1分）5.閱讀下面的文言文，完成下面各題。（19分）荊軻刺秦王（節(jié)選）荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身秦王驚自引而起絕袖拔劍劍長操其室時(shí)恐急劍堅(jiān)故不可立拔荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！?．文中劃線部分?jǐn)嗑渥顪?zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．未至身/秦王驚/自引而起絕袖/拔劍/劍長操其室/時(shí)恐急/劍堅(jiān)/故不可立拔/B．未至身/秦王驚/自引而起/絕袖/拔劍/劍長/操其室/時(shí)恐急/劍堅(jiān)/故不可立拔/C．未至身/秦王驚/自引而起絕袖/拔劍/劍長/操其室/時(shí)恐急/劍堅(jiān)/故不可立拔/D．未至身/秦王驚/自引而起/絕袖/拔劍/劍長操其室/時(shí)恐急/劍堅(jiān)/故不可立拔/5．下面加點(diǎn)詞解釋不正確的是（

）A．秦王還柱而走

同“環(huán)”，繞著

B．愿大王少假借之

寬恕C．乃引其匕首提秦王

攻擊

D．軻自知事不就

成功6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．以故荊軻逐秦王

以其所奉藥囊提軻

B．群臣怪之

而右手持匕首揕之C．圖窮而匕首見

倚柱而笑D．而乃以手共搏之

乃引其匕首提秦王7．翻譯下面句子。（10分）（1）北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。參考答案：4．B5．C6．D7．（1）（他是）北方邊遠(yuǎn)地區(qū)的粗俗人，不曾見過天子，所以害怕，望大王寬恕他，讓他在您面前完成使命。（2）因?yàn)榍G軻不是只求刺殺秦王，而是想劫持他，逼秦王立下約契（與燕國結(jié)成互不攻擊友好鄰邦東西方戰(zhàn)略合作伙伴自由貿(mào)易聯(lián)盟~協(xié)定書）來報(bào)答燕太子丹對他的國士之遇。4．試題分析：解答時(shí)，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對話標(biāo)志、對偶、排比、特殊句式等來斷句，最后運(yùn)用排除法，針對選項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。該句的特點(diǎn)是多用短句，如“絕袖”是“掙段袖子”的意思，“劍長”是“劍太長”，“操其室”是“握住劍鞘”，理解這些句式的特點(diǎn)，就能選出B項(xiàng)了。考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級為理解B。5．試題分析：C項(xiàng)，提：擲擊?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。6．試題分析：D項(xiàng)，連詞，于是、就。A項(xiàng)，連詞，因?yàn)?連詞，用；B項(xiàng)，代詞，代指秦舞陽/代詞，代代指秦王；C項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾。考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。7．試題分析：文言翻譯應(yīng)當(dāng)直譯為主，意譯為輔，還要字字落實(shí)，尤其要抓住一些關(guān)鍵字。關(guān)鍵字（1）“北蠻夷之鄙人”判斷句、“振”、“假借”各1分，句子通順2分。（2）“所以”“生”“以”各1分，句子通順2分。考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【文言文翻譯】荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽捧著地圖匣子，按次序進(jìn)宮，到達(dá)殿前的臺階下，秦武陽臉色都變了，十分害怕，秦國的群臣對此感到奇怪。荊軻回過頭來對秦武陽笑了笑，上前替他向秦王謝罪說：“北方蠻夷地區(qū)的粗鄙人，沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命?！鼻赝鯇ηG軻說：“起來，取來武陽所拿的地圖!”荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。還沒有刺到秦王的身上，秦王非常驚駭，自己伸直身子站起來，掙斷了袖子。秦王拔劍，劍太長，就握住劍鞘。當(dāng)時(shí)秦王心里又怕又急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來。荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。秦國的君臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，意料不到，大家都失去了常態(tài)。并且按照秦國的法律，臣子們侍立在殿上的，不能帶一點(diǎn)兵器；那些宮廷侍衛(wèi)握著武器，都排列在宮殿的臺階下面，沒有君王的命令不能上殿。當(dāng)危急的時(shí)候，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，大家倉猝間驚惶失措，沒有武器用來擊殺荊軻，僅僅用空手一起同荊軻搏斗。這時(shí)，秦王的隨從醫(yī)官夏無且（jū）用他手里捧著的藥袋投擊荊軻。秦王還正在繞著柱子跑，倉猝間驚惶失措，不知道怎么辦。侍臣們就說：“大王背著劍!大王背著劍！”秦王于是拔出劍用來攻擊荊軻，砍斷了荊軻的左大腿。荊軻倒下了，就舉起他的匕首投擊秦王，沒有擊中，擊中了柱子。秦王又砍擊荊軻，荊軻被砍傷了八處。荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，像撮箕一樣地張開兩腿坐在地上，罵道：“事情之所以沒有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到約契來回報(bào)燕太子啊!”6.閱讀下面的文言文，完成后面小題。

孫德昭，鹽州五原人也。其父惟最，有材略。黃巢陷長安，惟最率其鄉(xiāng)里子弟，得義兵千人，南攻巢于咸陽，興平州將壯其所為，益以州兵二千。與破賊功，拜右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫亂京師，僖宗幸興元，惟最率兵擊賊。累遷部州節(jié)度使，留京師宿衛(wèi)。鄜州將吏詣闕請惟最之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍復(fù)遮留不得行改荊南節(jié)度使在京制置分判神策軍號“扈駕都”是時(shí)，京師亂，民皆賴以為保。

德昭以父任為神策軍指揮使。光化三年，劉季述廢昭宗，幽之東宮。宰相崔胤謀反正①，陰使人求義士可共成事者，德昭乃與孫承誨、董從實(shí)應(yīng)胤，胤裂衣襟為書以盟。天復(fù)元年正月朔，未旦，季述將朝，德昭俠甲士道旁，邀其輿斬之，承誨等分索余黨皆盡。昭宗聞外喧嘩，大恐。德昭馳至，扣門曰：“季述誅矣，皇帝當(dāng)反正！”何皇后呼曰：“汝可進(jìn)逆首！”德昭擲其首入。已而承誨等悉取余黨首以獻(xiàn)，昭宗信之。德昭破鎖出昭宗，御丹鳳樓反正，以功拜靜海軍節(jié)度使，賜姓李，號“扶傾濟(jì)難忠烈功臣”，與承誨等皆拜節(jié)度使、同中書門下平章事，圖形凌煙閣，俱留京師，號“三使相”，恩寵無比。

是時(shí)，崔胤方欲誅唐宦官，外交梁以為恃，而宦官亦倚李茂貞為捍蔽，梁、岐交爭。冬十月，宦者韓全誨劫昭宗幸鳳翔，承誨、從實(shí)皆從，而德昭獨(dú)與梁，乃率兵衛(wèi)胤及百官保東街，趣梁兵以西，梁太祖頗德其附己，以龍鳳劍、斗雞紗遺之。太祖至華州，德昭以軍禮迎謁道旁。太祖至京師，表同州留后，將行，京師民復(fù)請留，遂為兩街制置使。梁兵圍鳳翔，德昭以其兵八千屬太祖，太祖益德之，使先之洛陽，賜甲第一區(qū)。昭宗東遷，拜左威衛(wèi)上將軍，以疾免。太祖即位，以烏銀帶、袍、笏、名馬賜之。疾少間，以為左衛(wèi)大將軍。末帝立，拜左金吾大將軍以卒。承誨、從實(shí)至鳳翔，與宦者俱見殺。（節(jié)選自《新五代史雜傳第三十一》）

【注】①反正：復(fù)歸正道，此指帝王復(fù)位。（1）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．鄜州將吏詣闕\請惟最之鎮(zhèn)京師\民數(shù)萬與神策軍復(fù)遮留不得\行改荊南節(jié)度使\在京制置\分判神策軍\號“扈駕都”\B．鄜州將吏詣闕\請惟最之鎮(zhèn)\京師民數(shù)萬與神策軍復(fù)遮留不得行\(zhòng)改荊南節(jié)度使\在京制置\分判神策軍\號“扈駕都”\C．鄜州將吏詣闕\請惟最之鎮(zhèn)\京師民數(shù)萬與神策軍復(fù)遮留不得行\(zhòng)改荊南節(jié)度使\在京制置分判\(zhòng)神策軍號“扈駕都”\D．鄜州將吏詣闕請惟最\之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍\復(fù)遮留不得行\(zhòng)改荊南節(jié)度使\在京制置分判\(zhòng)神策軍號“扈駕都”\（2）下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．宿衛(wèi)，就是在宮禁中值宿，保衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)皇帝；宿衛(wèi)軍，是中國古代禁衛(wèi)軍的一種，為帝王的親軍，負(fù)責(zé)警衛(wèi)京畿與王官。B．朔，又稱新月，指每月農(nóng)歷初一，此時(shí)地面觀測者看不到月面任何明亮的部分。望，指農(nóng)歷每月十五日，是從初一到月底之間的所有月相的最大者。既望，一般在月末，這時(shí)月相已經(jīng)殘缺，光線較暗了。C．在古代，封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”，比如“寵幸”“臨幸”“婦女無所幸”；君主駕臨某地，也叫“幸”，如本文中的“幸興元”“幸鳳翔”，后來也泛指皇族親臨。D．古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，比如朝笏、象笏等。古時(shí)候文武大臣朝見君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孫德昭為人剛毅正直。在昭宗被劉季述廢掉并幽禁起來后，孫德昭為了大義，接受了崔胤的意見，參與了實(shí)施解救昭宗的計(jì)劃。B．孫德昭強(qiáng)悍勇武。在截殺劉季述的時(shí)候，孫德昭帶領(lǐng)士兵埋伏在劉季述上朝的路上，攔擊他的馬車并殺了他；后來孫德昭又騎馬沖到昭宗處，請昭親出來復(fù)位。C．孫德昭父子都深受百姓愛戴。當(dāng)年惟最曾因京師百姓的挽留，終未能到地方去赴任；后來孫德昭將要去同州赴任時(shí)，也因被百姓挽留而未能成行。且父子倆都因此被任命為兩街制置使。D．孫德昭甚得恩寵，且得善終。他不僅因解救昭宗有功，被繪制了圖象掛在凌煙閣，享受無上榮寵，而且又因他當(dāng)初結(jié)交梁太祖，從而得到梁朝兩任國君的重用，最后死在任上，得以善終。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陰使人求義士可共成事者，德昭乃與孫承誨、董從實(shí)應(yīng)胤，胤裂衣襟為書以盟。②而德昭獨(dú)與梁，乃率兵衛(wèi)胤及百官保東街，趣梁兵以西，梁太祖頗德其附己。參考答案：（1）B（2）B（3）C（4）①（宰相崔胤）暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實(shí)響應(yīng)崔胤，崔胤撕下衣襟寫信來訂立盟約．②而孫德昭單獨(dú)結(jié)交梁，于是率兵護(hù)衛(wèi)崔胤以及百官保衛(wèi)東街，催促梁兵西進(jìn)，梁太祖頗為感激他親附自己．（1）B

“惟最之鎮(zhèn)”為完整的句子，作“請”的賓語，“鎮(zhèn)”后斷句，排除A、D；“分判”是“分管”的意思，“神策軍”是它的賓語，“軍”后斷句．句子翻譯為：鄜州將吏到京城請求孫惟最到鎮(zhèn)赴任，京師百姓幾萬人和神策軍又?jǐn)r路挽留他，不能出行，改為荊南節(jié)度使，在京師處理事務(wù)，分管神策軍，號稱“扈駕都”．（2）B

“既”是“表示已經(jīng)達(dá)到的狀態(tài)”，“既望”即已經(jīng)過了望日（滿月日，即農(nóng)歷月十五日），就是望日的第二天，即農(nóng)歷十六日．（3）C

“且父子倆都因此被任命為兩街制置使”錯(cuò)，根據(jù)原文“鄜州將吏詣闕請惟最之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍復(fù)遮留不得行改荊南節(jié)度使在京制置分判神策軍”“德昭以軍禮迎謁道旁．太祖至京師，表同州留后，將行，京師民復(fù)請留，遂為兩街制置使”，孫惟最只是留在京師處理事務(wù)，孫德昭才被任命為兩街制置使．（4）①陰使人求義士可共成事者：定語后置；陰：暗中；為書：寫信；盟：結(jié)盟．句子翻譯為：（宰相崔胤）暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實(shí)響應(yīng)崔胤，崔胤撕下衣襟寫信來訂立盟約．②與：親附、結(jié)交；趣：通“促”，催促；德：動(dòng)詞，感激．句子翻譯為：而孫德昭單獨(dú)結(jié)交梁，于是率兵護(hù)衛(wèi)崔胤以及百官保衛(wèi)東街，催促梁兵西進(jìn)，梁太祖頗為感激他親附自己．參考譯文：

孫德昭是鹽州五原人．他的父親孫惟最，具有雄才大略．黃巢攻陷長安時(shí)，孫惟最率領(lǐng)鄉(xiāng)里的子弟，得到義兵一千人，向南攻黃巢于咸陽，興平州將認(rèn)為他的行為很雄壯，把州兵兩千人增派給他．因?yàn)樗麉⑴c破賊有功勞，拜為右金吾衛(wèi)大將軍．朱玫在京師作亂，唐僖宗到興元，孫惟最率兵攻擊賊軍．累官升任墉州節(jié)度使，留在京師擔(dān)任護(hù)衛(wèi)．鄜州將吏到京城請求孫惟最到鎮(zhèn)赴任，京師百姓幾萬人和神策軍又?jǐn)r路挽留他，不能出行，改為荊南節(jié)度使，在京師處理事務(wù)，分管神策軍，號稱“扈駕都”．這時(shí)，京師動(dòng)亂，百姓都靠他作為保障．

孫德昭因父親恩蔭被任為神策軍指揮使．光化三年，劉季述廢黜唐昭宗，把他幽禁在東宮，宰相崔胤謀劃恢復(fù)昭宗帝位，暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實(shí)響應(yīng)崔胤，崔胤撕下衣襟來書寫盟約．天復(fù)元年正月初一，還沒有天亮，劉季述將要上朝，孫德昭茌路旁埋伏甲兵，攔擊他的車馬把他殺掉，孫承誨等人分別搜索他的全部余黨．唐昭宗聽見外面喧嘩，非常恐懼．

孫德昭馳馬趕到，敲門說：“劉季述被殺了，皇帝應(yīng)當(dāng)復(fù)位！”何皇后呼喚道：“你可進(jìn)獻(xiàn)逆賊的頭來！”孫德昭把劉季述的頭扔進(jìn)去．不久孫承誨等人都取來劉季述余黨的人頭進(jìn)獻(xiàn)，唐昭宗相信了他們．孫德昭打破門鎖救出唐昭宗，登上丹鳳樓復(fù)位，因功拜為靜海軍節(jié)度使，賜姓李，號稱“扶傾濟(jì)難忠烈功臣”，和孫承誨等人都拜為節(jié)度使、同中書門下平章事，在凌煙閣懸掛畫像，都留在京師，號稱“三使相”，受到皇帝恩寵，無人能比．

這時(shí)，崔胤正打算誅殺唐的宦官，在外和梁交結(jié)作為依靠，而宦官也倚仗李茂貞作保護(hù)，梁、岐兩方交相爭斗．冬十月，宦官韓全誨劫持唐昭宗到鳳翔，孫承誨、董從實(shí)都隨行，而孫德昭獨(dú)親附梁，于是率兵護(hù)衛(wèi)崔胤以及百官保衛(wèi)東街，催促梁兵西進(jìn)，梁太祖頗為感激他親附自己，拿龍鳳劍、斗雞紗送給他．梁太祖到華州，孫德昭以軍禮在路旁謁見．梁太祖到京師，表奏孫德昭為同州留后，將要出行，京師百姓又請求把他留下，于是任為兩街制置使．梁兵包圍鳳翔，孫德昭把他的士兵八干人歸屬梁太祖，梁太祖更加感激他，讓他先到洛陽，賜給一處上等住宅．唐昭宗東遷，拜為左威衛(wèi)上將軍，因病免職．梁太祖登位，用烏銀帶、官袍、笏板、名馬賞賜他．病稍痊愈，任命為左衛(wèi)大將軍．梁末帝登位，拜為左金吾大將軍而死．孫承誨、董從實(shí)到鳳翔，和宦官們一起都被殺死．三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩個(gè)句子，句式與示例相同。（6分）一個(gè)人只有一個(gè)心臟，卻有兩個(gè)心房。一個(gè)住著快樂；一個(gè)住著悲傷。不要笑得太大聲，不然會吵醒旁邊的悲傷。答：（1）

（2）

參考答案：

例：一個(gè)人只有一個(gè)大腦，卻有兩個(gè)半球。一個(gè)滿是憧憬；一個(gè)滿是失望。不要設(shè)想太美好，不然會引來對面的失望。（此題還可以從“一扇門（或一扇窗、一堵墻、一間房）連著里面、外面兩個(gè)世界”、“一條河隔開兩岸”、“一本書可分書里書外”、“一部電話的一個(gè)聽筒連著兩端的親友”等角度組織答案。）略8.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①越是‘漫著懷疑、焦慮、矮化的時(shí)候，越需要理想讓我們挺直腰桿’。帶著理想，才能讓我們走得更遠(yuǎn)，更

。②在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是無與倫比的，可是真正“無與倫比”的人又有幾個(gè)？誰又能做到_呢？寥寥無幾。③作為女性個(gè)人化寫作的代表，陳染以其

的寫作姿態(tài)和獨(dú)特的話語方式在群芳爭艷的女性作家中倍受矚目。A．鶴立雞群

卓爾不群

出類拔萃B．出類拔萃

卓爾不群

鶴立雞群C．出類拔萃

鶴立雞群

卓爾不群D．鶴立雞群

出類拔萃

卓爾不群參考答案：C試題分析：這樣的練習(xí)需要結(jié)合具體語境的提示作用回答問題。第一句，帶著理想，人才能越來越優(yōu)秀。第二句，應(yīng)該補(bǔ)寫的成語和“無與倫比”意義相似。第三句，強(qiáng)調(diào)了“獨(dú)特”“與眾不同”。“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出?！白繝柌蝗骸敝覆诺鲁鰧こ?，與眾不同?！俺鲱悡茌汀背鐾愔?。多指人的品德才能?？键c(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。9.下面是一則關(guān)于專家講座的通知，請從語言準(zhǔn)確、簡明、得體的角度進(jìn)行辨析并修改，三處即可。（3分）通

知①為了更好地提高高一學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，②學(xué)校準(zhǔn)備在考試心理、各學(xué)科學(xué)習(xí)策略等方面開展專家系列講座活動(dòng)。③本周六下午，來自北京的專家李教授將在第一階梯教室進(jìn)行第一場講座。④這一次我們邀請北京的專家李教授來我校進(jìn)行考試心理方面的講座，⑤請高一學(xué)生務(wù)必參加。教務(wù)處2013年12月31日

（1）不當(dāng)：

句，修改：

（2）不當(dāng)：

句，修改：

（3）不當(dāng)：

句，修改：

參考答案：③“本周六下午”，不夠準(zhǔn)確，應(yīng)加上具體時(shí)間。④“北京的專家”不夠簡明，應(yīng)刪去。⑤“務(wù)必”，不夠得體，可改為“積極”、“踴躍”。10.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）電子服務(wù)設(shè)施的普及，方便了大多數(shù)人，提高了服務(wù)的現(xiàn)代化。

①

一些老年人，

②

是不識字、不懂電腦、視力不便的人，

③

難以充分享受這種便利，

④

可能成了“不便”。

⑤

這個(gè)群體的數(shù)量不大，但他們

⑥

是最需關(guān)注的困難群體。A．但

和

又

更

不管

往往B．然而

或者

還

更

不管

常常C．但

或者

還

甚至

盡管

往往D．然而

和

又

甚至

盡管

常常參考答案：C試題分析：本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，注意分析句間關(guān)系，可以采用排除法，第一空應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以選填“但”，第四空處應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，可以選填“甚至”，第五空根據(jù)后面的“但”的提示，可以選填“盡管”，由此可以得出答案為C項(xiàng)。考點(diǎn)：正