2024-2025學年天津市五校（薊州一中、寶坻一中、蘆臺一中、楊村一中、靜海一中）高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年天津市五校（薊州一中、寶坻一中、蘆臺一中、楊村一中、靜海一中）高一（上）期末語文試卷一、語言基礎(chǔ)知識（15分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我國早期新詩的發(fā)展離不開國外留學歸來的知識分子的推動，他們風華正茂，（）了大量國外先進教育，學識和見解均得到極大提升。西方詩潮在中國（），這背后既有被迫推動的命運之歌，更是詩歌發(fā)展的必然趨向。，以自己的《嘗試集》率先為白話新詩鋪路；深受日本俳句和印度詩人泰戈爾影響的冰心也（），推出自己“愛”的代表詩集《繁星》《春水》，為新詩注入新鮮血液。直到今天，中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展依然和西方詩歌保持著緊密的聯(lián)系。新詩以中華文化為依托，在外來詩歌的影響下，迅速地成長，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出：“我們的新詩運動正在開始，我們必須如履薄冰，不能讓它流產(chǎn)。當前有兩大問題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來影響究竟有幾分可以接收。”接受古今中外的詩歌影響是新詩百年來的重要標識，在不同的時期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對待這種交融卻仍在摸索中。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A.接收炙手可熱勞苦功高B.接受炙手可熱功垂竹帛C.接受風靡一時勞苦功高D.接收風靡一時功垂竹帛（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.胡適留美歸來后在詩歌方面受到了英美意象派的無形影響B(tài).留美歸來的胡適在詩歌方面無疑受到了英美意象派的影響C.英美意象派無疑在詩歌方面影響了留美歸來的胡適D.英美意象派對胡適的影響無疑體現(xiàn)在詩歌方面2．（3分）下列有關(guān)作家作品的表述，不正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。內(nèi)容上分為風、雅、頌三部分，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。 B．荀子，名況，春秋末期思想家、文學家、政治家。荀子對法家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。 C．郁達夫，中國現(xiàn)代小說家、散文家。他是新文學團體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。其文學代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》等。 D．雪萊，英國著名作家、浪漫主義詩人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。代表作有詩歌《西風頌》，詩劇《解放了的普羅米修斯》等。3．（3分）下列句子中加點的實詞，意思相同的一項是（）A．古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎 B．非能水也，而絕江河會當凌絕頂 C．固一世之雄也子固非魚也 D．其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)，可知矣4．（3分）下列句子中沒有詞類活用的一項是（）A．假舟楫者，非能水也，而絕江河 B．蒼山負雪，明燭天南 C．積水成淵，蛟龍生焉 D．上食埃土，下飲黃泉二、文言文閱讀（12分）5．（19分）閱讀下列文字，回答下列各題。浣花溪記鐘惺①出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。②行三、四里為青羊?qū)m，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫①云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。③人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處縛柴編竹頗有次第橋盡一亭樹道左署曰緣江路。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。④鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整②，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也。⑤時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之，霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記?！咀ⅰ竣亵ǚ騕yúfū]：轎夫。②暇整：安閑從容。（1）下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.色如鑒、如瑯玕鑒：鏡子B.人家住溪左，則溪蔽不時見蔽：（被）遮蔽C.像頗清古，不必求肖肖：肖像D.磬折喧溢。迫暮趣歸趣：連忙（2）下列句中加點字虛詞的意思和用法，相同的一項是（）A.則以少陵浣花居在焉耳積土成山，風雨興焉B.自宮以西，流匯而橋者三回視日觀以西峰C.乃睹“浣花溪”題榜今其智乃反不能及D.出城欲雨，頃之，霽不知東方之既白（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.如是者數(shù)處/縛柴編竹頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路B.如是者/數(shù)處縛柴編竹/頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路C.如是者/數(shù)處縛柴編竹頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路D.如是者數(shù)處/縛柴編竹/頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路（4）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.第一段寫了“浣花溪”流經(jīng)的地方形態(tài)各異：有的像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤。B.文章第二段重點寫了“浣花溪”盡頭遠遠望去像一片薺菜，在水光樹色的映襯之下，顯得格外清幽，讓人神清氣爽。C.第三段介紹了“浣花溪的匾額”和題有“百花潭水”字樣的亭子，借此來引出“杜工部祠”的所在以及對杜甫祠堂的簡介。D.作者認為：杜甫的兩處居所，環(huán)境基本相同，杜甫在艱難潦倒中仍能選擇勝地處身，可見杜甫安閑從容的胸襟，頗有當年孔夫子的風范。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。②然天遣此翁增夔門一段奇耳。三、（20分）6．（7分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋懷歐陽修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風酒旗市，細雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車何日駕？歸去潁東田。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A.本詩是五言律詩，是近體詩；杜甫的《登高》也是一首近體詩。B.詩歌以設(shè)問起篇，“黯然”一詞點明本詩是悲涼肅殺、悲秋傷秋的傳統(tǒng)寫法。C.“包羞”一詞表明了詩人羞于過這種食厚祿但卻于國無補的茍且生活。D.“鹿車”喻回歸田園，詩人以此“賢者避世”之想表現(xiàn)對權(quán)貴的蔑視。（2）這首詩頷聯(lián)對景色的描寫手法與《歸園田居》相似。試作賞析。7．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1），栗深林兮驚層巔。（2）羽扇綸巾，談笑間，。（3）舞幽壑之潛蛟，。（4）《荀子?勸學》中通過對“見者遠、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”原因的分析，最后得出的結(jié)論是“，”。（5）曹操在《短歌行》中用《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的句子，來比喻渴望得到賢才的語句是“，悠悠我心”。四、現(xiàn)代文閱讀（共17分）8．（17分）閱讀下面文字，完成小題。舊衣服李漢榮（1）新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；舊衣服，即使破舊，即使不好看，那也耐看，因為那后面藏著時光和故事。（2）一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時間的磨合。（3）一件再合身的新衣服，剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺。你穿著那件新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價還價、被買賣的商品身世。剛上身的衣服還保持著它的物質(zhì)的固執(zhí)、冷寞和生硬，它徒有款式而沒有內(nèi)涵，徒有品牌而沒有品位，徒有花色而沒有神韻。它還沒有從與你的朝夕相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質(zhì)和風韻。（4）一件衣服只有穿到一定時間，與人完全形魂交融，才真正屬于你。你在穿這件衣服，這件衣服也在通過你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護這件衣服，這件衣服也在體貼著你，感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，就有了你的味道，你的神貌，你的喜怒哀樂的表情和樣子。衣者，依也。衣服對人有著鄭重的托付和信賴，把自己的一生都交托給這個人，也體貼著這個人的身體和心情，珍惜著相遇相依的緣分。即使把衣服掛起來晾曬，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會隨波逐流趨炎附式輕易改變對一個人的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，年深月久起了皺褶，你一旦抖開它，它立即記起你，也記起它本來的樣式，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘舊相互取暖。（5）我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是舊的。這種“舊的”感覺，構(gòu)成我對故鄉(xiāng)、對農(nóng)業(yè)、對土地的印象。父親多半生務(wù)農(nóng)，在田里干活時，常常把衣服放在田埂上。我走在放學的路上，遠遠地，就看見田埂上父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田埂上的父親，在看著田里的父親。這時候，我感到田里的父親和田埂上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會到“舊”之深沉，感受到雙倍的凝重和溫暖。抬眼，順著父親的背影望過去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕牛、舊的炊煙、舊的阡陌……那是千百萬年的久和舊，是?？闯Ｐ碌木煤团f，這一切都是那樣值得感激和尊敬……（6）我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，于水邊冥想，他那落滿時光塵埃的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年；莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，他的身體包裹在有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達宇宙的無限；屈原該是穿著那身綴滿芝蘭香草的縞衣長衫，獨立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問；陶淵明布衣素襟，種豆溪畔，采菊東籬，在樸素的勞作里領(lǐng)悟生命的深意；杜甫、蘇東坡、馬致遠、曹雪芹……在我的想象里，他們也都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。（7）而如今，我們越來越見不到舊衣服，越來越見不到穿舊衣服的人。（8）用過即扔，不停地、快速地棄舊換新，成為一種新的生活態(tài)度和方式。衣服穿不了多久，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，穿衣成為拉動產(chǎn)業(yè)的商務(wù)行為。衣服，很快脫盡了數(shù)千年來深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊含在襟裾領(lǐng)袖里的幽思和寄托，成為沒有情感沒有經(jīng)歷沒有意味的物質(zhì)。（9）如今的衣服不敢對穿衣服的人有情義，因為人對它是那么薄情和寡義。（10）我常常看見，在骯臟的垃圾堆里，在惡臭的廢水溝里，有許多被拋棄的并不算破舊的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？（11）我也曾看見，一陣大風將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來，掛在一根根電線桿上，衣服以人體的形象在風里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時代里人的處境的寫照?。?2）人，應(yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣的人，無疑顯得有些舊，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。（13）許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素衣舊衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦?。我會走過去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽他說些舊年舊事，聊些舊書舊人，敘些舊情舊夢。這時光派來的智者來自更遠的生命源頭，他的素衣舊衫里，每一個衣兜都揣著傳說，每一個紐扣都綴著情思，每一個補丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，此刻的生活，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫，不再浮華而空洞；因了他的到來，山水重歸幽深，天地重歸蒼茫，人世重歸質(zhì)樸。（14）一個人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。（取材于李漢榮的同名散文）（1）下列詞語的字音和字形全都正確的一項是（）A.熨（yùn）帖冷寞（mò）雋（juàn）永蓊（wěng）郁B.趨炎附（fù）式襟裾（jū）窸窣（sū）秈（xiān）米C.冥（míng）想喧囂（xiāo）祈（qǐ）禱訕訕（shàn）D.縞衣（gǎo）紐（niǔ）扣媛（yuàn）女罅（xià）隙（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（）A.剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因為此時它還是沒有情感，沒有經(jīng)歷的物質(zhì)。B.衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過時間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有義。C.作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因為這樣生產(chǎn)出來的衣服缺少母性的手溫和柔情。D.作者借對時光派來的智者的渴望，含蓄地表達了自己的理想，意蘊豐富、引人深思。E.文中對舊衣服的回憶，引發(fā)了作者對人與自然和諧相處關(guān)系的感悟。（3）賞析文中第（9）段劃橫線的句子。（4）作者在文章第（11）段描寫了一個大風將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場景，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。五、整本書閱讀（6分）9．（3分）下列題目，不屬于《鄉(xiāng)土中國》章節(jié)目錄的一項是（）A．鄉(xiāng)土本色 B．鄉(xiāng)村建設(shè) C．文字下鄉(xiāng) D．差序格局10．（3分）下列對《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．費孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國古代哲學中孔子的“和而不同”的思想。 B．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道，“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異”“法律是靠國家的權(quán)力來推行的““維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機構(gòu)推行的。 C．中國家的擴大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會養(yǎng)成的性格。 D．在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動時，其所到的新地也會與來處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來命名新地。一個村子的新客很難被當作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情地討價還價、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。六、寫作（50分）11．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題：有人覺得知識浩如煙海，不知從何學起，心生畏懼與迷茫；有人陷入了為學而學的機械循環(huán)，學完即忘，不明學習的真諦；也有人認為，當今學習的是具體的知識，精力尚且不足，再學修身養(yǎng)性，更是無暇顧及……對于學習中存在的問題，你有怎樣的思考和認識，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；議論要有針對性；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年天津市五校（薊州一中、寶坻一中、蘆臺一中、楊村一中、靜海一中）高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析題號234910答案BCCBB一、語言基礎(chǔ)知識（15分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我國早期新詩的發(fā)展離不開國外留學歸來的知識分子的推動，他們風華正茂，（）了大量國外先進教育，學識和見解均得到極大提升。西方詩潮在中國（），這背后既有被迫推動的命運之歌，更是詩歌發(fā)展的必然趨向。，以自己的《嘗試集》率先為白話新詩鋪路；深受日本俳句和印度詩人泰戈爾影響的冰心也（），推出自己“愛”的代表詩集《繁星》《春水》，為新詩注入新鮮血液。直到今天，中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展依然和西方詩歌保持著緊密的聯(lián)系。新詩以中華文化為依托，在外來詩歌的影響下，迅速地成長，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出：“我們的新詩運動正在開始，我們必須如履薄冰，不能讓它流產(chǎn)。當前有兩大問題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來影響究竟有幾分可以接收。”接受古今中外的詩歌影響是新詩百年來的重要標識，在不同的時期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對待這種交融卻仍在摸索中。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（C）A.接收炙手可熱勞苦功高B.接受炙手可熱功垂竹帛C.接受風靡一時勞苦功高D.接收風靡一時功垂竹帛（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵˙）A.胡適留美歸來后在詩歌方面受到了英美意象派的無形影響B(tài).留美歸來的胡適在詩歌方面無疑受到了英美意象派的影響C.英美意象派無疑在詩歌方面影響了留美歸來的胡適D.英美意象派對胡適的影響無疑體現(xiàn)在詩歌方面【解答】（1）第一處，“接收”側(cè)重于“收下”“收到”，強調(diào)客觀上的得到，比如接收信號、接收包裹等?！敖邮堋备鼜娬{(diào)主觀上對事物容納而不拒絕，如接受教育、接受批評等。文中說知識分子“接受”大量國外先進教育，是強調(diào)他們主觀上對國外教育的吸納，應(yīng)用“接受”更合適。第二處，“炙手可熱”，意思是手一靠近就感覺很燙。比喻權(quán)勢很大，氣焰很盛，含貶義?！帮L靡一時”，形容一個事物在一個時期非常盛行，像風吹倒草木一樣。文段中形容“西方詩潮在中國”的情形，應(yīng)用“風靡一時”。第三處，“勞苦功高”，形容做事勤苦而功勞很大，多用以慰問和贊頌別人?！肮Υ怪癫?，建立偉大功勛名載青史。文段中是對冰心新詩貢獻的贊揚，應(yīng)用“勞苦功高”。第四處，“謹小慎微”，原指說話、做事非常謹慎，現(xiàn)多指對一些事情過于小心謹慎。“如履薄冰”，意思是像走在薄冰上一樣，形容謹慎戒懼。此處寫“我們的新詩運動正在開始”所應(yīng)持有的態(tài)度，應(yīng)用“如履薄冰”。故選：C。（2）從括號所處的位置看，括號內(nèi)所填的句子應(yīng)是承接上下文的。此處可以根據(jù)后面語境及句式來判斷，后面句子“深受日本俳句和印度詩人泰戈爾影響的冰心也……”，后面語境強調(diào)的是受西方詩潮影響的冰心在推動新詩發(fā)展中的功勞，主語是“冰心”，那么前一句也應(yīng)是突出胡適受西方詩潮的影響，并在推動新詩發(fā)展中的功勞，且主語應(yīng)是“胡適”。結(jié)合后一句“……的冰心”，語句形式應(yīng)是“……的胡適”。故選：B。答案：（1）C（2）B2．（3分）下列有關(guān)作家作品的表述，不正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。內(nèi)容上分為風、雅、頌三部分，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。 B．荀子，名況，春秋末期思想家、文學家、政治家。荀子對法家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。 C．郁達夫，中國現(xiàn)代小說家、散文家。他是新文學團體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。其文學代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》等。 D．雪萊，英國著名作家、浪漫主義詩人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。代表作有詩歌《西風頌》，詩劇《解放了的普羅米修斯》等?！窘獯稹緼．正確。B．“法家思想”錯誤，應(yīng)該是“儒家思想”。C．正確。D．正確。故選：B。3．（3分）下列句子中加點的實詞，意思相同的一項是（）A．古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎 B．非能水也，而絕江河會當凌絕頂 C．固一世之雄也子固非魚也 D．其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)，可知矣【解答】A.超出。句意：古代的圣人，他們超出一般人很遠。產(chǎn)生。句意：大概都產(chǎn)生于這種情況吧。B.橫渡。句意：并不是會游泳，卻能橫渡江河。極，最。句意：應(yīng)當?shù)巧仙降淖铐敺?。C.本來。句意：本來是一代的英雄。本來。句意：你本來就不是魚。D.道理。句意：他懂得道理本來就比我早。風尚。句意：從師學習的風尚不能恢復(fù)，（由這里）就可以知道了。故選：C。4．（3分）下列句子中沒有詞類活用的一項是（）A．假舟楫者，非能水也，而絕江河 B．蒼山負雪，明燭天南 C．積水成淵，蛟龍生焉 D．上食埃土，下飲黃泉【解答】A．水，游泳，名詞作動詞，譯文：借助船槳的人，不是能夠游泳，卻可以橫渡江河。B．燭，照亮，名詞作動詞，譯文：青山上覆蓋著皚皚白雪，白雪光照亮了南面的天空。C．沒有活用，譯文：水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。D．上、下，向上、向下，名詞作狀語，譯文：向上吃到塵土，向下喝到地下水。故選：C。二、文言文閱讀（12分）5．（19分）閱讀下列文字，回答下列各題。浣花溪記鐘惺①出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。②行三、四里為青羊?qū)m，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫①云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。③人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處縛柴編竹頗有次第橋盡一亭樹道左署曰緣江路。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。④鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整②，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也。⑤時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之，霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。【注】①舁夫[yúfū]：轎夫。②暇整：安閑從容。（1）下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（C）A.色如鑒、如瑯玕鑒：鏡子B.人家住溪左，則溪蔽不時見蔽：（被）遮蔽C.像頗清古，不必求肖肖：肖像D.磬折喧溢。迫暮趣歸趣：連忙（2）下列句中加點字虛詞的意思和用法，相同的一項是（B）A.則以少陵浣花居在焉耳積土成山，風雨興焉B.自宮以西，流匯而橋者三回視日觀以西峰C.乃睹“浣花溪”題榜今其智乃反不能及D.出城欲雨，頃之，霽不知東方之既白（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（D）A.如是者數(shù)處/縛柴編竹頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路B.如是者/數(shù)處縛柴編竹/頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路C.如是者/數(shù)處縛柴編竹頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路D.如是者數(shù)處/縛柴編竹/頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路（4）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（D）A.第一段寫了“浣花溪”流經(jīng)的地方形態(tài)各異：有的像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤。B.文章第二段重點寫了“浣花溪”盡頭遠遠望去像一片薺菜，在水光樹色的映襯之下，顯得格外清幽，讓人神清氣爽。C.第三段介紹了“浣花溪的匾額”和題有“百花潭水”字樣的亭子，借此來引出“杜工部祠”的所在以及對杜甫祠堂的簡介。D.作者認為：杜甫的兩處居所，環(huán)境基本相同，杜甫在艱難潦倒中仍能選擇勝地處身，可見杜甫安閑從容的胸襟，頗有當年孔夫子的風范。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。②然天遣此翁增夔門一段奇耳?！窘獯稹浚?）C.有誤，肖：相似。句意：不見得一定強求維妙維肖。故選C。（2）A.焉：代詞，那里；兼詞，兼“于此”，從這里。B.以：都是介詞，往，表示方位或范圍。C.乃：副詞，才；副詞，竟然。D.之：助詞，用在表時間的詞后湊足音節(jié)，無意義；助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯。故選B。（3）句意：像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個字?！皵?shù)處”修飾的是“如是者”，要連在一起，指“像這樣的情形有好幾處”，排除BC；“署曰”解釋為“題寫著”，“緣江路”是具體題寫的內(nèi)容，要連在一起，排除A。故選D。（4）D.“環(huán)境基本相同”有誤，原文為“鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲”，意思是“鐘子說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環(huán)境幽遠，在夔州東屯的，地方險僻，兩者互不相同”。所以作者認為杜甫的兩處居所，環(huán)境各有不同。故選D。（5）①周：圍繞；置：建造；題：題字。譯文：溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。②天：天意；增：添加；耳：罷了。譯文：然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。答案：（1）C（2）B（3）D（4）D（5）①溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。②然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。參考譯文：出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細而美、長而彎，所見象套連的圈兒、象開口的玉環(huán)、象帶子、象圓規(guī)、象彎鉤、水色象明鏡、象碧玉、象濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那兒的緣故。行走三、四里就到了青羊?qū)m。溪流一會兒遠，一會兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠遠望去象一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。溪東面住有人家，這時溪身便被屋舍遮住，不能常常看見；稍有空缺，溪水重又展現(xiàn)在眼前。像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個字。過了這里就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣花溪”字樣的匾額。過橋，是一片小小的陸地，象梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過橋經(jīng)過梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強求維妙維肖，但想來杜甫應(yīng)當是這個模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時所制作的。碑文都沒法讀了。鐘子說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環(huán)境幽遠，在夔州東屯的，地方險僻，兩者互不相同。假如嚴武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過晚年，患難時是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了.在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身；胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家里避難時的情形是一樣的啊。其時為萬歷三十九年十月十七日。出城時象是要下雨，不一會兒便云開天晴了。朝廷使臣出來游玩的，大多由按察使或州縣長官邀請參加飲宴，官場中人稠雜而渾濁，象石磬那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時分連忙回家。這天清晨，我偶然獨自前往。楚人鐘惺作記。三、（20分）6．（7分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋懷歐陽修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風酒旗市，細雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車何日駕？歸去潁東田。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是（B）A.本詩是五言律詩，是近體詩；杜甫的《登高》也是一首近體詩。B.詩歌以設(shè)問起篇，“黯然”一詞點明本詩是悲涼肅殺、悲秋傷秋的傳統(tǒng)寫法。C.“包羞”一詞表明了詩人羞于過這種食厚祿但卻于國無補的茍且生活。D.“鹿車”喻回歸田園，詩人以此“賢者避世”之想表現(xiàn)對權(quán)貴的蔑視。（2）這首詩頷聯(lián)對景色的描寫手法與《歸園田居》相似。試作賞析。【解答】（1）B.“傳統(tǒng)寫法”理解不正確。詩歌的首聯(lián)“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！”確實是設(shè)問起篇，但“黯然”一詞并不表明本詩是悲涼肅殺、悲秋傷秋的傳統(tǒng)寫法。實際上，詩人通過對節(jié)物的贊美來反襯自己內(nèi)心的愁苦，表達了一種復(fù)雜的情感，既有對美好事物的欣賞，也有對個人境遇的感慨。故選B。（2）這首詩的頷聯(lián)“西風酒旗市，細雨菊花天”與陶淵明《歸園田居》中的景色描寫手法相似，都采用了白描手法，通過簡單的詞語勾勒出淡遠蕭疏的意境。其中，“西風酒旗市，細雨菊花天”，不用一個系詞，不著半點雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風物，也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情。同樣，《歸園田居》中的“曖曖遠人村，依依墟里煙”描繪了農(nóng)村的寧靜和淡泊，而本詩中的“西風酒旗市，細雨菊花天”則描繪了秋天市場的寧靜與美好。兩者都通過對自然景色的描繪，傳達了詩人對田園生活的向往和對世俗生活的超脫。答案：（1）B（2）白描手法。本詩頷聯(lián)寫到西風酒旗市，細雨菊花天，描繪出西風里酒旗招展、細雨中菊花盛開的秋日景象，質(zhì)樸而清麗?！稓w園田居》中用白描手法寫景，如“曖曖遠人村，依依墟里煙”，描繪出遠處的村落隱隱約約、炊煙裊裊升起的景象，質(zhì)樸自然。譯文：這節(jié)令風物有哪一點使人不稱心？可不知怎的，我面對這滿眼秋色，卻禁不住黯然神傷。西風獵獵，市上的酒旗迎風招展；細雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。想到國事家事，愁得我雙鬢灰白；白白地耗費朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當。什么時候能滿足我的愿望——挽著鹿車，回到潁東，耕田植桑。賞析：這首詩抒發(fā)了作者熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜情感。首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪“節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風中，菊花在細雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯(lián)，并從側(cè)面烘托出詩人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實在羞于過這種食厚祿而于中無補的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動離人游子的傷感，勾起羈旅行役的鄉(xiāng)愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開其端，古往今來，多少騷人墨客，從各自的身世經(jīng)歷，以“悲秋”“秋興”“秋懷”為題，抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的感慨。如黃庭堅的“茅堂索索秋風發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。”（《秋懷》二首之二）便是這類感秋抒懷詩中的佳作。這兩首《秋懷》詩，并未憑秋色訴離情，托秋意寫別恨，而是借秋景表達他們的憂國之心，格調(diào)高致。歐陽修詩的首聯(lián)“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，用反問句式，點明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節(jié)。這樣的季節(jié)，本應(yīng)令人欣喜陶醉，為什么反而使詩人黯然神傷呢？這就不能不引起讀者的疑問。頸聯(lián)承第二句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢?！币斫膺@兩句，先須了解“感事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是國家大事。如果說上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實在羞于過這種食厚祿而于國無補的茍且生活。其憂國之情溢于言表。這種拳拳憂國之心，又是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩人以景傳情，情韻深長。歐陽修的詩頷聯(lián)承首句描繪“節(jié)物”：西風酒旗市，細雨菊花天?！蔽黠L里酒旗招展，細雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣?！堆├她S日記》云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩只欲平易耳。如西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？’”這聯(lián)名句，不用一個系詞，不著半點雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風物，也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情；不僅有杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜”（《水檻遣心二首》其一）那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”（《成都曲》）那樣的市井側(cè)影，可謂出語平淡而寄情深邃。歐詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情。羅詩則表現(xiàn)了深切的亡國之痛，如“凄涼”“那堪”“風雨”及“氈寒”等詞，無一提及國勢，卻洋溢著作者對國家、民族命運的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊是深廣的。歐詩尾聯(lián)借用佛教用語，憤然思歸：“鹿車何日駕？歸去潁東田?！甭管?，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到潁東去過躬耕田畝的生活呢？詩人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對與世浮沉的茍且生活的憎惡。歐陽修《六一居士傳》自述，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號六一居士。參照這一自述，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。總之，這首詩“實而有條理”，流轉(zhuǎn)自然，語無華飾而愛國情深，具有很強的感染力。7．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（2）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（4）《荀子?勸學》中通過對“見者遠、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”原因的分析，最后得出的結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也”。（5）曹操在《短歌行》中用《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的句子，來比喻渴望得到賢才的語句是“青青子衿，悠悠我心”。【解答】故答案為：（1）熊咆龍吟殷巖泉（重點字：殷）（2）檣櫓灰飛煙滅（重點字：櫓）（3）泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）（4）君子生非異也善假于物也（重點字：生、善）（5）青青子衿（重點字：衿）四、現(xiàn)代文閱讀（共17分）8．（17分）閱讀下面文字，完成小題。舊衣服李漢榮（1）新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；舊衣服，即使破舊，即使不好看，那也耐看，因為那后面藏著時光和故事。（2）一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時間的磨合。（3）一件再合身的新衣服，剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺。你穿著那件新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價還價、被買賣的商品身世。剛上身的衣服還保持著它的物質(zhì)的固執(zhí)、冷寞和生硬，它徒有款式而沒有內(nèi)涵，徒有品牌而沒有品位，徒有花色而沒有神韻。它還沒有從與你的朝夕相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質(zhì)和風韻。（4）一件衣服只有穿到一定時間，與人完全形魂交融，才真正屬于你。你在穿這件衣服，這件衣服也在通過你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護這件衣服，這件衣服也在體貼著你，感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，就有了你的味道，你的神貌，你的喜怒哀樂的表情和樣子。衣者，依也。衣服對人有著鄭重的托付和信賴，把自己的一生都交托給這個人，也體貼著這個人的身體和心情，珍惜著相遇相依的緣分。即使把衣服掛起來晾曬，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會隨波逐流趨炎附式輕易改變對一個人的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，年深月久起了皺褶，你一旦抖開它，它立即記起你，也記起它本來的樣式，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘舊相互取暖。（5）我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是舊的。這種“舊的”感覺，構(gòu)成我對故鄉(xiāng)、對農(nóng)業(yè)、對土地的印象。父親多半生務(wù)農(nóng)，在田里干活時，常常把衣服放在田埂上。我走在放學的路上，遠遠地，就看見田埂上父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田埂上的父親，在看著田里的父親。這時候，我感到田里的父親和田埂上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會到“舊”之深沉，感受到雙倍的凝重和溫暖。抬眼，順著父親的背影望過去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕牛、舊的炊煙、舊的阡陌……那是千百萬年的久和舊，是?？闯Ｐ碌木煤团f，這一切都是那樣值得感激和尊敬……（6）我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，于水邊冥想，他那落滿時光塵埃的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年；莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，他的身體包裹在有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達宇宙的無限；屈原該是穿著那身綴滿芝蘭香草的縞衣長衫，獨立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問；陶淵明布衣素襟，種豆溪畔，采菊東籬，在樸素的勞作里領(lǐng)悟生命的深意；杜甫、蘇東坡、馬致遠、曹雪芹……在我的想象里，他們也都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。（7）而如今，我們越來越見不到舊衣服，越來越見不到穿舊衣服的人。（8）用過即扔，不停地、快速地棄舊換新，成為一種新的生活態(tài)度和方式。衣服穿不了多久，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，穿衣成為拉動產(chǎn)業(yè)的商務(wù)行為。衣服，很快脫盡了數(shù)千年來深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊含在襟裾領(lǐng)袖里的幽思和寄托，成為沒有情感沒有經(jīng)歷沒有意味的物質(zhì)。（9）如今的衣服不敢對穿衣服的人有情義，因為人對它是那么薄情和寡義。（10）我常?？匆?，在骯臟的垃圾堆里，在惡臭的廢水溝里，有許多被拋棄的并不算破舊的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？（11）我也曾看見，一陣大風將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來，掛在一根根電線桿上，衣服以人體的形象在風里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時代里人的處境的寫照?。?2）人，應(yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣的人，無疑顯得有些舊，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。（13）許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素衣舊衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦?。我會走過去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽他說些舊年舊事，聊些舊書舊人，敘些舊情舊夢。這時光派來的智者來自更遠的生命源頭，他的素衣舊衫里，每一個衣兜都揣著傳說，每一個紐扣都綴著情思，每一個補丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，此刻的生活，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫，不再浮華而空洞；因了他的到來，山水重歸幽深，天地重歸蒼茫，人世重歸質(zhì)樸。（14）一個人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。（取材于李漢榮的同名散文）（1）下列詞語的字音和字形全都正確的一項是（D）A.熨（yùn）帖冷寞（mò）雋（juàn）永蓊（wěng）郁B.趨炎附（fù）式襟裾（jū）窸窣（sū）秈（xiān）米C.冥（míng）想喧囂（xiāo）祈（qǐ）禱訕訕（shàn）D.縞衣（gǎo）紐（niǔ）扣媛（yuàn）女罅（xià）隙（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（CE）A.剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因為此時它還是沒有情感，沒有經(jīng)歷的物質(zhì)。B.衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過時間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有義。C.作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因為這樣生產(chǎn)出來的衣服缺少母性的手溫和柔情。D.作者借對時光派來的智者的渴望，含蓄地表達了自己的理想，意蘊豐富、引人深思。E.文中對舊衣服的回憶，引發(fā)了作者對人與自然和諧相處關(guān)系的感悟。（3）賞析文中第（9）段劃橫線的句子。（4）作者在文章第（11）段描寫了一個大風將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場景，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用?！窘獯稹浚?）A.“熨帖”的“熨”應(yīng)讀作“yù”；“冷寞”的“寞”應(yīng)寫作“漠”。B.“趨炎附勢”的“式”應(yīng)寫作“勢”。C.“祈禱”的“祈”應(yīng)讀作“qí”。故選D。（2）C.“作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”于文無據(jù)。通覽全文，只有“我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時代里人的處境的寫照！”這句話和時代的關(guān)系比較緊密，但也只是說物質(zhì)主義的時代，而并非涉及到“服裝產(chǎn)業(yè)”。E.“引發(fā)了作者對人與自然和諧相處關(guān)系的感悟”錯。由“舊衣服，即使破舊，即使不好看，那也耐看，因為那后面藏著時光和故事”“一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時間的磨合”等可知，文章中舊衣服更多的是承載美好情感與回憶，以及作者對質(zhì)樸、踏實的人生態(tài)度的感悟，并不涉及人與自然和諧相處的話題。故選CE。（3）文中第（9）段劃橫線的句子“如今的衣服不敢對穿衣服的人有情義，因為人對它是那么薄情和寡義”，用賦有人物情態(tài)的詞語“不敢”“有情義”來描寫“衣服”，故句子運用了擬人的手法，將衣服擬人化，賦予它“有情義”的情感特征。以“不敢”寫出人對衣服的疏離，而衣服被迫成為沒有情感、沒有經(jīng)歷、沒有意味的物質(zhì)；同時，由衣服對人“有情義”和人對衣服“薄情寡義”可知，句子還運用了對比的手法，突出了人對待衣服的隨意態(tài)度，表達了作者對當下人們不珍惜衣服的不滿。（4）“衣服以人體的形象在風里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎”表達了作者對物質(zhì)主義時代里人迷失自我，無法找尋到自我的人的形象說明，這個場景描寫進一步印證了人對舊衣服的薄情和寡義；這個場景描寫讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運想到物質(zhì)主義時代里人類自身的處境?！拔液鋈灰魂囆捏@，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時代里人的處境的寫照！”“許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素衣舊衫……”，這個場景描寫承上啟下，上承如今人類的生活態(tài)度與方式，下啟作者對這種生活態(tài)度與方式的反思?！耙魂嚧箫L”“隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來”“在風里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎”“一陣心驚”“物質(zhì)主義時代里人的處境的寫照”，這個場景從反面烘托了“追新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。答案：（1）D（2）CE（3）①擬人：將衣服擬人化，賦予它“有情義”的情感特征。以“不敢”寫出人對衣服的疏離，而衣服被迫成為沒有情感、沒有經(jīng)歷、沒有意味的物質(zhì)。②對比：衣服對人“有情義”和人對衣服“薄情寡義”形成鮮明對比，突出了人對