語文-現(xiàn)代文閱讀模塊02【多文本關(guān)聯(lián)閱讀】（教師版）

2025年1月“八省聯(lián)考”專項訓練現(xiàn)代文閱讀模塊【趨勢分析】本次八省聯(lián)考，現(xiàn)代文閱讀模塊穩(wěn)中有新，在選取富有時代精神的材料，凸顯價值性，落實立德樹人根本任務的基礎上，重點強調(diào)教考銜接和多文本關(guān)聯(lián)閱讀。比如：青海、寧夏等省份使用的“閱讀II第6題，前兩個選項直接與課文《我與地壇》《大堰河—我的保姆》的寫法作對比，既考查學生對所選文本的理解和鑒賞，又考查學生對課文的理解和掌握；四川、河南等省份使用的“閱讀II”則選用豐子愷《我的漫畫》《愛與同情》兩篇文章組成群文，前者系對個人漫畫創(chuàng)作之路的簡述，后者是對個人美學思想的系統(tǒng)論述，其中關(guān)于藝術(shù)美的理解、兒童的詩心、感情的投射的論述，一脈相承，可互為佐證。學生閱讀兩文，通過建立信息聯(lián)結(jié)，可以激發(fā)深度認知和思考。四個題目，既涉及單文本理解，又涉及綜合認知，無疑增加了考查的深度。二、多文本關(guān)聯(lián)閱讀以往多文本關(guān)聯(lián)閱讀只出現(xiàn)在在“閱讀1”實用類文本閱讀和“閱讀I”文言文閱讀中。四川、河南等省份使用的2025年適應性測試語文試題的閱讀II，是多文本閱讀的一次全新探索。試題以豐子愷的兩篇隨筆為材料，要求學生進行關(guān)聯(lián)閱讀，其中第9題沒有直接提問，要求考生自覺把握文本一的整體結(jié)構(gòu)和敘述內(nèi)容。將其作為文本二中的某一觀點的應用對象設問。從學生作答角度來說，該題不僅關(guān)注了文本一的整體意義和原創(chuàng)價值。還關(guān)注了文本二中“情感移入”的準確理解，考查到分析、概括、推理、判斷等多種不同類型思維，【真題再現(xiàn)】閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班?，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理?！盁o言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見當時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆姌谴袄飹煜乱恢换@來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間?！蔽揖彤斆婕毧瓷鐣系目嗤聪?、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照。“都市奇觀”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機”，有一天到友人家，看見案上供著一個炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞硎乐h零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。（有刪改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價值標準，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代?、芪覀兊狞S金時代己雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（有刪改）13.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)?！敬鸢浮俊案星橐迫搿痹谪S子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在他對創(chuàng)作對象的深刻同情和關(guān)注。首先，他在人生的不同階段關(guān)注不同的題材，從古詩句到兒童生活，再到社會現(xiàn)狀與自然環(huán)境，每一階段他都帶有強烈的個人情感體驗。其次，他注重觀察生活中被忽視的細節(jié)，如兒童的天真、成人的社會現(xiàn)象以及自然界中的一草一木，常常將這些感受移入畫作之中。最后，他將個人的情感體驗和社會責任感融入畫作，面向社會的“苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相”，他的作品不僅是視覺的表達，更是一種情感的傳遞和社會的批判?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選并概括信息的能力。首先豐子愷通過描繪兒童的天真、完整人格，展現(xiàn)了他對兒童生活的深刻同情和崇拜，表現(xiàn)出對兒童純真生命狀態(tài)的情感投入。在創(chuàng)作兒童漫畫時，從兒童的天真和完整人格中感受到人性的純真美好，將對兒童的熱愛與贊美融入畫作中。豐子愷對兒童充滿深情，他認為兒童的天真是完整人格的體現(xiàn)，因此我們看到在他的漫畫中大量表現(xiàn)兒童生活細節(jié)的作品。

其次在描繪成人社會的階段，即使面對社會現(xiàn)實的黑暗面，他也難掩內(nèi)心的同情與無奈，這種復雜的情感深刻地滲透在他的社會題材漫畫中。當他轉(zhuǎn)向社會題材時，初期對成人生活的美好無法忽視其背后的黑暗，他通過漫畫呈現(xiàn)出自己內(nèi)心對成人世界的情感沖突。在描繪社會的作品中，他細致觀察社會現(xiàn)狀，將看到的社會的苦痛、悲慘等情感移入畫中，表現(xiàn)出對成人社會的批判和同情。最后在描繪自然時，他能夠從微小的草木之中感受到生機與偉大，將自己的情感深深融入自然，通過對自然景物的描繪傳達出生成和希望。轉(zhuǎn)向自然題材時，漫畫作品充滿了他通過細微之處抒發(fā)而出的情感，表現(xiàn)出在自然中體悟到的美與生命的深刻感受。在創(chuàng)作自然題材時，他對自然景物的生命力和崇高感進行了深刻體會，將自身的情感投射到自然事物上，創(chuàng)作出充滿美感的作品?？傊?，豐子愷的漫畫創(chuàng)作歷程中，體現(xiàn)出“感情移入”的特征，他通過對兒童天真、成人社會現(xiàn)實和自然事物美感的細膩體會，將自己的情感融入各類題材的漫畫中。這種“感情移入”不僅表達了他對不同對象的觀察和理解，也反映了他對社會和人生的深刻思考。【訓練提升】（24-25高三上·湖南長沙·階段練習）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：思鄉(xiāng)忽從秋風起王劍冰《世說新語·識鑒》記載：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕便歸。俄而齊王敗時人皆謂為見機?！庇腥苏J為張翰辭官是逃避政治險惡，是早就預見好的，這未免就高看這個才子了，他的身上，還是文人的氣質(zhì)多一些。說他逃避，還不如說他是厭煩。西晉時期，文士多是如此?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！辈皇亲非筠r(nóng)轉(zhuǎn)非，而是相反。張翰回到周莊，進入了他人生的一個新階段。他完成了對周莊自然的美麗構(gòu)建。后來，一個叫周迪功郎的人來到了周莊，在此“收獲設莊”，周莊的名稱得以確立，季鷹的回歸處終于明確了下來。在此之前！周莊只是個有著幾十戶人家的小村子，而他離開的洛陽卻早已是個大都市了。繁華錦繡、燈紅酒綠比不上莼菜和鱸魚，那個時候不知有沒有牡丹花，在張翰眼里，卻不比家鄉(xiāng)的油菜花。說實在的，季鷹帶給周莊的意義，遠比在此起家的江南富豪沈萬三要多。嚴格說起來，周莊的文化意味遠比商業(yè)意味要久遠而彌香。季鷹是一個神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事跡?！稌x書》說他“有清才，善屬文，而縱任不拘”。他的詩盡管現(xiàn)今僅存《首丘賦》《秋風歌》等，卻是大名遠播。他回家后，常垂釣于南湖，誦讀于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串腳印，在碧水藍天的曠野間留下舒展的嘯吟：“忽有一飛鳥，五色雜英華。一鳴眾鳥至，再鳴眾鳥羅。長鳴搖羽翼，百鳥互相和?！睔v史記載張翰的生卒年均不詳。按說像他這樣超脫的文學家應該活一個大歲數(shù)。還有他喜歡的故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)野、蔬菜和鱸魚。但是在他五十七歲那年，發(fā)生了一件事。有時候，悲傷就是這么突然降臨，降臨得讓人猝不及防。張翰的母親去世了。這在張翰的生命中是巨大的重創(chuàng)。張翰悲傷極了，誰也沒有想到，張翰竟然因悲傷過度而失去了生命?！氨瘋^度”是個什么詞呢?動用所有的想象細胞也難以解說清楚。這就顯現(xiàn)了張翰的又一個特性。在他的生命中，沒有比故土、母親更重要的了。這讓我想起另一個有著同樣性格的人———阮籍。阮籍正在同別人下棋的時候，傳來了母親的死訊，阮籍聽后堅持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地飲酒，直喝下兩斗，才大放悲聲，并口吐鮮血。這些血性男兒，遇到什么事都沒有在乎過，對自己的母親卻格外上心。母親沒了，就等于天塌了，世界一下子變得一片昏暗。張翰就這樣死了。寫到這里的時候，我的眼前飄滿了他的詩：“秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲?！睆埡策€是沒有了家??！旺年而逝，著實有點可惜。他給我們留下的文字不多，但這并不影響他在中國歷史上的地位。歐陽修曾寫道：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。思鄉(xiāng)忽從秋風起，白蜆莼菜膾鱸羹。”在唐代曾以張翰詩中的名句“黃花如散金”命題試士，李白稱贊道：“張翰黃花句，風流五百年?！笔詹赜诒本┕蕦m博物院里的《張翰思鱸帖》，是歐陽詢?yōu)閺埡矊懙男鳌Ｗ痔P力剛勁挺拔、險峻逼人。那光照中國書法史的勾畫，將張翰的形象也勾進了歷史史冊。這也是歐陽詢把張翰的莼鱸之思看作一種崇高之舉，進而筆墨記之，以抒胸懷。字帖每一筆都浸染了書家的內(nèi)心情感。后來這幅字帖廣為流傳，每一個得到它的人都愛不釋手。宋徽宗看到，欣喜異常，加蓋私章，并附言語。此帖后轉(zhuǎn)到了乾隆手中。乾隆也是一樣如獲至寶，喜愛有加。周莊的南湖因了張翰的典故又稱“張矢魚湖”。最早知道張翰，是讀辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，那時候感覺這個季鷹是個怪老頭，不關(guān)心政治，只在意鱸魚。其實張翰年歲并不老，但那時就知道有一種魚很好吃，可惜我們吃不到。直到十幾年后才見到鱸魚的模樣，但那早已不是張翰時期的鱸魚了。細想起來，那時的物資流通不暢，要不怎么官宴上沒有東曹掾這樣的官員想吃的魚呢?（有刪改）文本二：懷鄉(xiāng)的胃——秋風中的張翰事件向以鮮在研究張翰事件對中國文人產(chǎn)生的影響時，我們發(fā)現(xiàn)：許多慷慨悲歌之士，對張翰的情思都情有獨鐘，最著名的應當要數(shù)宋代的大詞人辛棄疾了，他在詞中多次寫到張翰及其相關(guān)的秋風莼鱸等事，如《滿江紅·呈趙晉臣數(shù)文》中的“甚等閑、卻為鱸魚歸速”、《漢宮春·答李兼善提舉和章》中的“荻花深處，喚兒童、吹火烹鱸”等。至于那首膾炙人口的《水龍吟·登建康賞心亭》中的“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未”則把一個末路英雄的淚水與張翰的秋風之思交織在一起，從而產(chǎn)生一種震撼人心的悲劇力量。張翰見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，這恰恰對應了法國詩人瓦雷里在《海濱墓園》中所說的那種場景：起風了！……只有試著活下去一條路！張翰和眾多中國文人所選擇的活路是：回家隱居。人尚未動身，懷鄉(xiāng)的胃卻早已啟程。（有刪改）1莼鱸之思是思鄉(xiāng)的一個符號，請結(jié)合兩則文本，聯(lián)系費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論，簡述張翰“莼鱸之思”所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會特征?！敬鸢浮竣汆l(xiāng)土社會的穩(wěn)定性與熟悉性：張翰因思念故鄉(xiāng)美食而歸隱，反映了對熟悉環(huán)境的依戀，符合《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定性與熟悉性的特點。②血緣與地緣的結(jié)合：張翰對故鄉(xiāng)親人、自然和人文的眷戀，體現(xiàn)了血緣與地緣的緊密結(jié)合，與《鄉(xiāng)土中國》中血緣與地緣關(guān)系的論述相符。③鄉(xiāng)土文化的傳承：張翰的情懷激發(fā)了后世文人的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的傳承，與《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土文化穩(wěn)定性和連續(xù)性的觀點一致?！窘馕觥勘绢}考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性與熟悉性：張翰因思念故鄉(xiāng)的美會而歸隱，這反映了鄉(xiāng)土社會中人們對于熟悉環(huán)境的依戀。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通指出，鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，人們生于斯、長于斯、死于斯，對故鄉(xiāng)的一草一木都懷有深厚的感情。張翰對故鄉(xiāng)美食的思念，正是對這種熟悉性和穩(wěn)定性的渴望。②血緣與地緣的緊密結(jié)合：張翰對故鄉(xiāng)的思念不僅限于美食，更包括對放鄉(xiāng)親人、自然環(huán)境和人文景觀的深深眷戀。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中血緣與地緣的緊密結(jié)合。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通強調(diào)，鄉(xiāng)土社會是地緣和血緣的結(jié)合體，人們以血緣關(guān)系為基礎，形成了緊密的社會聯(lián)系和共同的文化認同。張翰的歸隱，正是對這種血緣與地緣結(jié)合的追求和回歸。③鄉(xiāng)土文化的傳承與影響：張翰的“莼鱸之思”不僅影響了自己，還激發(fā)了后世文人的創(chuàng)作靈感，如辛棄疾等人在詩詞中多次引用張翰的典故，表達了對故鄉(xiāng)的思念和對自由生活的向往。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的傳承與影響。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通認為，鄉(xiāng)土社會中的文化具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，代代相傳，形成了獨特的文化傳統(tǒng)。張翰的情懷，正是這種文化傳統(tǒng)的生動體現(xiàn)。（2024·黑龍江佳木斯·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：父與子（節(jié)選）王開嶺①有一條街，父親總不讓兒子挨近，總要找個理由，悄悄繞開。原來，這條街窩藏著全城的狗肉館，一年到頭，街邊放滿了柵籠，一只只憔悴的狗趴在里面，充當活物招牌。那條街上有股怪味，是恐懼的味道，是動物臨終的味道，是血蒸發(fā)的味道，是告別身體的鮮毛皮在風里抽泣的味道……②這是個高尚的父親。③他怕孩子吸入不良空氣，他怕孩子的眼睛受傷，他怕幼小的心靈侵入毒素。他最怕的是，孩子在慢慢適應后變得坦然，在一次次驚愕和無能為力后變得麻木，最終，變成那些路人中的一個。④我不知道，這對童話般的父子，在東躲西藏的世間能躲多久，在繞來繞去的路上能走多遠。但他們的存在，如金子般貴重。他們改變了人群的成分，重新編輯了我對人間的印象。⑤我想起一個高山上的習俗：一個獵人，在和野獸搏斗后，要用泉水和樹葉洗凈臉再回家，以免眼里有未散盡的兇煞，附體在嬰兒身上。孩子斷奶前，獵人不能捕殺哺乳期的動物，不能帶沾血腥的獸皮回家，否則，孩子長大會成為歹人。⑥這是個美麗的迷信。大凡迷信，都有這種特點：后果不成立，但禁忌中包含的精神主張卻是高貴的。⑦深夜，我欲搭一段美好時光入眠時，常把豐子愷的書擱在枕邊。讀漫畫《趁爸爸不在》《瞻瞻的腳踏車》《爸爸回來了》《妹妹新娘子，弟弟新官人》，總?cè)滩蛔⌒Τ雎?，頭重腳輕的小人兒，如雀、如花、如蜜餞，芬芳的童音、玻璃球似的吵鬧，向日葵般的手臂……被他們簇擁著，幾乎忘了那個時代的愁苦與險惡。在豐子愷眼里，嬰幼兒才是真的人，童年才是未被篡改的人生。⑧我常想，一個時代的氣質(zhì)和日常生活，若染上一點“豐子愷味道”，該多好，該多好。⑨人生美學和美德，在兒童身上是存量最大的，只有思想成熟并保持一顆童心的人，才是美的成年人。⑩一個國家，若能從孩子對家長的使喚中發(fā)現(xiàn)公民的權(quán)利，從父母對骨肉的垂憐中認證自己的義務，從他們的彼此互愛中找到國與民的邏輯，從他們的親熱和信賴中反省自己的冷漠與隔膜……若將一個家庭放大無數(shù)倍，若天下之人是由一群群“豐子愷”和其“孩子們”連綴而成……那么，一個健美的時代蒞臨了，“國家”就有了“家國”的基因和屬性，該生存共同體的氣質(zhì)和細節(jié)變了，道德、風尚也就變了，變得簡明、溫美、清純、風和日麗。?看一個民族的生活美學，看一個時代的精神雅量，有個重要線索：要看它締造和收納了多少童話，看它的世俗文化和游戲規(guī)則是否激勵、佑護童話人生，是否滋養(yǎng)童話發(fā)展，是否欣賞有兒童人格的成年人。表面上，童話是大人備給小兒的禮物，而更深層的真相是：童話乃成人對兒童的審美作業(yè)，反映了“大”對“小”的鑒賞力，本質(zhì)上是“小”對“大”的饋贈。一個社會，若成人的精神系統(tǒng)里沒有童話成分，若大眾生活提前告別了童話，甚至貶低和嘲笑童話，那這個時代勢必極度實用、功利、枯燥，人群也定是險惡、齷齪、粗戾的。?兒童稀少，人堆里即缺少氧氣和光線。童話衰落，一個國家的黃昏即早早降臨。?由于新聞職業(yè)，我每天要瀏覽大量媒體和網(wǎng)絡信息，有一點是我擔憂的：美和干凈的事物太少，專心生活和認真說話者太少，能讓孩子消費的東西太少，“熱愛生活”的依據(jù)太少……我知道，這并非全部事實，而是興趣和注意力所致，我們被自己的對立面綁架了。對于美，不僅生產(chǎn)能力銳減，更可怕的，我們喪失了消費能力、消費愿望和消費傳統(tǒng)。?那天，我在微博上說：“中國是個麻團型社會，讓人糾結(jié)的事太多，‘憂憤’近乎日常表情。但我以為，一個優(yōu)秀的時代人群里，應同時存在魯迅和豐子愷這樣反差極大的生命類型，對兩者的消費應同樣旺盛和隆重，甚至，隨心靈藝術(shù)和生活主題的復位，后者應該居上?！?當代中國有種精神危機：由于粗鄙和丑陋對視線的遮擋、對注意力的劫持，我們正逐漸喪失對美的發(fā)現(xiàn)和表述。這其實很危險，讓生活有荒廢的可能。我們從不乏思想的榜樣，但鮮有生活的榜樣，純真意義上的生活，擺脫羈絆和干擾的生活，聚精會神、全心全意的生活。我們?nèi)鄙偕畹膶I(yè)戶。?如此背景下，我們拿什么送給孩子？除了絕版的“動物世界”，除了文學史上那些經(jīng)典童話，我們還有能力講一個美好的故事嗎？我們唇齒間還能擠出溫情的語調(diào)和口吻嗎？?想起了埃·奧·卜勞恩，這位德國人雖然身在最黑冷的年代并被其吞噬，卻獻出了溫暖的《父與子》。巧得很，《父與子》最早的中譯本，序言作者正是豐子愷。他們的精神相遇了，這是神奇的緣分，這是兩個偉大父親的會師。文本二：就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。題材之豐浩、細節(jié)之精準、紋理之細密、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動了他的體悟和才華。看得出，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美。王開嶺使你很難重復他，你可以重復其材料，搬運其觀點，但你無法模仿其紋理和氣質(zhì)。他不僅貢獻了思想，還貢獻了思想的最好的形式。（節(jié)選自吳散人《（精神自治（序））——閱讀的盛宴》）2．文本二評價王開嶺的作品“即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美”。請結(jié)合文本一，對此加以簡要分析?！敬鸢浮浚?）現(xiàn)實性和批判性：①現(xiàn)實性：王開嶺關(guān)注時代、國家與民族的現(xiàn)實問題，思考“國與民的邏輯”,“民族的生活美學”與“時代的精神雅量”。②批判性：作者表達了對中國社會的各種擔憂，又指出當代中國的精神危機，即粗鄙和丑陋的遮蔽，導致了人們對美的發(fā)現(xiàn)與表述的喪失，進而提倡純真意義上的生活。（2）生命審美：文本一闡釋作者的人生美學--守護童年的純真，做思想成熟并能保持童心的美的成年人，擁有發(fā)現(xiàn)和表述美的能力，全心全意的生活?！窘馕觥勘绢}考查學生評價作品價值判斷和審美取向的能力。現(xiàn)實性和批判性：文本一闡述了對于呵護兒童、涵養(yǎng)童心之重要意義的深刻思考。①王開嶺從國家與民族的站位指出，應從“父與子”之“彼此互愛”中尋找“國與民的邏輯”，從童話的存量與發(fā)展態(tài)勢中窺探“民族的生活美學”與“時代的精神雅量”；②作者在第?段“一個社會，若成人的精神系統(tǒng)里沒有童話成分，若大眾生活提前告別了童話，甚至貶低和嘲笑童話，那這個時代勢必極度實用、功利、枯燥，人群也定是險惡、齷齪、粗戾的”，第?段“對于美，不僅生產(chǎn)能力銳減，更可怕的，我們喪失了消費能力、消費愿望和消費傳統(tǒng)”由自己的擔憂談及當代中國的精神危機，即由于粗鄙和丑陋的遮蔽，導致人們對美的發(fā)現(xiàn)與表述的喪失，進而提倡純真意義上的生活。生命審美：文本一以鮮活的事例、靈動的筆法來闡釋自己的生活美學——守護童年的純真，捍衛(wèi)精神的明亮。如開篇部分在敘述父親不讓兒子挨近狗肉館之事后，用一組排比、層遞句，具體深入地闡釋父親對孩子的大愛，突出其對童真的珍視。思想深刻、情感真摯，為讀者點亮一盞童真的精神明燈。文中所引事例、作者的行文筆法及文本所蘊涵的生活美學則可見生命審美?！菊骖}實戰(zhàn)】（廣東省汕頭市2024-2025學年高三上學期12月期末考試語文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：記游洞庭西山葉圣陶洞庭西山周圍一百二十里，山峰重疊。我們的目的地是南面沿湖的石公山。上午八點，我們出胥門，到蘇福路長途汽車站候車。八點三刻，汽車到站，開行半點鐘就到了木瀆，票價兩毛。開往洞庭東山的裕商小汽輪正將開行，我們買西山鎮(zhèn)夏鄉(xiāng)的票，每張五毛。輪行半點鐘出胥口，進太湖。親身在太湖的波面，左右看望，昏黃的湖波似乎盡量在那里漲起來，遠處水接著天，間或界著一線的遠岸或是斷斷續(xù)續(xù)的遠樹。晴光照著遠近的島嶼，淡藍，深翠，嫩綠，色彩不一，眼界中就不覺得單調(diào)，寂寞。十二點一刻到達西山鎮(zhèn)夏鄉(xiāng)，我們跟著一批西山人登岸。碼頭上有人力車，我們不認識去石公山的路，就坐上人力車，每輛六毛。和車夫閑談，才知道西山只有十輛人力車，一般人往來難得坐的。車在山徑中前進，兩旁盡是桑樹茶樹和果木，滿眼的蒼翠，不常遇見行人，真像到了世外。果木是柿、橘、梅、楊梅、枇杷。楊梅干枝高大，屈伸有姿態(tài)，最多畫意。路就圍在山腰間，我們差不多可以撫摩左邊山坡上那些樹木的頂枝。樹木以外就是湖面，行到枝葉茂密的地方，湖面給遮沒了，但是一會兒又露出來了。十二點三刻，我們到了石公飯店。這是節(jié)烈祠的房子，我們選定靠西的一間地板房，有三張床鋪，價兩元。節(jié)烈祠供奉全西山的節(jié)烈婦女，門前一座很大的石牌坊，密密麻麻刻著她們的姓氏。隔壁石公寺，石公山歸該寺管領(lǐng)。除開一祠一寺，石公山再沒有房屋，惟有樹木和山石而已。這里的山石特別玲瓏，從前人有評石三字訣叫做“皺，瘦，透”，用來品評這里的山石，大部分可以適用。人家園林中有了幾塊太湖石，游人就徘徊不忍去；這里卻滿山的太湖石，而且是生著根的，而且有高和寬都達幾十丈的，真可以稱大觀了。飯店里只有我們兩個客，飯菜沒有預備，僅能做一碗開洋蛋湯。一會兒茶房高興地跑來說，從漁人手里買到了一尾鯽魚，而且晚飯的菜也有了，一小籃活蝦，一尾很大的鯽魚。問可有酒，有的。本山自制，也叫竹葉青。打一斤來嘗嘗，味道很清，只嫌薄些。吃罷午飯，我們出飯店，向左邊走，大約百步，到夕光洞。洞中有倒掛的大石，俗名倒掛塔。洞左右壁上刻著明朝人王鰲所寫的壽字，筆力雄健。再走百多步，石壁綿延很寬廣，題著“聯(lián)云嶂”三個篆字。高頭又有“縹緲云聯(lián)”四字，清道光間人羅綺的手筆。從這里向下到岸灘，大石平鋪，湖波激蕩，發(fā)出汩汩的聲音。對面青青的一帶是洞庭東山，看來似乎不很遠，但是相距十八里呢。這里叫做明月浦，月明的時候來這里坐坐，確是不錯。我們照了相，回到山上，從所謂一線天的裂縫中爬到山頂。轉(zhuǎn)向南往下走，到來鶴亭。下望節(jié)烈祠和石公寺的房屋，整齊，小巧，好像展覽會中的建筑模型。再往下有翠屏軒。出石公寺向右，經(jīng)過節(jié)烈祠門首，到歸云洞。洞中供奉山石雕成的觀音像，比人高兩尺光景，氣度很不壞，可惜裝了金，看不出雕鑿的手法。石公全山面積一百八十多畝，高七十多丈，不過一座小山罷了，可是山石好，樹木多，就見得丘壑幽深，引人入勝?；仫埖晷菹⒘艘粫?，我們雇一條漁船，看石公南岸的灘面。灘石下面都有空隙，波濤沖進去，作鴻洞的聲響，大約和石鐘山同一道理。漁人問還想到哪里去，我們指著南面的三山說，如果來得及回來，我們想到那邊去。漁人于是張起風帆來。橫風，船身向右側(cè)，船舷下水聲嘩嘩嘩。不到四十分鐘，就到了三山的岸灘。那里很少大石，全是磨洗得沒了棱角的碎石片。據(jù)說山上很有些殷實的人家，他們備有槍械自衛(wèi)，子彈埋在岸灘的蘆葦叢中，臨時取用，只他們自己有數(shù)。我們因為時光已晚，只在岸灘照了幾張照片，就迎著落日回船。一個帶著三弦的算命先生要往西山去，請求附載，我們答應了。這時候太陽已近地平線，黃水染上淡紅，使人起蒼茫之感。湖面漸漸升起煙霧，風力比先前有勁，也是橫風，船身向左側(cè)，船舷下水聲嘩嘩嘩，更見爽利。漁人沒事，請算命先生給他的兩個男孩子算命。聽說兩個都生了根，大的一個還有貴人星助命，漁人夫妻兩個安慰地笑了。船到石公山，天已全黑。坐船共三小時，付錢一塊二毛。飯店里特地為我們點了汽油燈，喝竹葉青，吃鯽魚和蝦仁，還有咸芥菜，味道和白馬湖出品不相上下。九時熄燈就寢。聽湖上波濤聲，好似風過松林，不久就入夢。1936年（節(jié)選自《葉圣陶散文》，人民文學出版社2018年版，有刪改）文本二：寫作者自己的行動是動的，是敘述；寫所游境地的光景是靜的，是記述。游記在性質(zhì)上屬于敘述文，目的在借文字“引人入勝”，生命全在流動的一點上。最好的方法是將作者的行動和所游境地的光景合在一處寫；這就是說，寫作者行動的時候要和境地的光景有關(guān)聯(lián)，寫境地的光景的時候也要和作者的行動有關(guān)聯(lián)?！瓕懰尉车氐墓饩?，都是從作者眼中看到或是心上感得的，這就把作者的行動和境地的光景打成一片了。（節(jié)選自葉圣陶、夏丏尊《文話七十二講》，中華書局出版社2007年版）1．文本二中提到，寫作游記要“把作者的行動和境地的光景打成一片”。請談談文本一是如何實踐這一主張的?！敬鸢浮竣傩袆优c路途風景相融合。作者在記錄自己的行程時，詳細地描述了沿途的風景，讓讀者能感受到作者在路途中欣賞風景的狀態(tài)，將行動與風景緊密地融合在一起。②行動與景點景觀相呼應。作者的每一步行動都伴隨著對景點景觀的細致描寫，讓讀者清晰地看到作者的游覽軌跡，同時也感受到每個景點的特色。③行動中的心境變化與風景相映襯。作者在游覽過程中的心境變化也和風景相互映襯，作者心境的變化與風景的變化相互交織，體現(xiàn)了行動與境地光景的緊密融合，使讀者能夠更好地體會作者在游覽過程中的感受。【解析】本題考查學生對作品的價值判斷和審美取向的能力。①行動與路途風景相融合作者在記錄自己的行程時，詳細地描述了沿途的風景。例如，在前往西山鎮(zhèn)夏鄉(xiāng)的途中，作者乘坐汽車、小汽輪，在太湖的波面上，“昏黃的湖波似乎盡量在那里漲起來，遠處水接著天，間或界著一線的遠岸或是斷斷續(xù)續(xù)的遠樹。晴光照著遠近的島嶼，淡藍，深翠，嫩綠，色彩不一”，將自己在交通工具上的行動與太湖的湖景相結(jié)合，讓讀者能感受到作者在路途中欣賞風景的狀態(tài)。乘坐人力車去石公山時，“車在山徑中前進，兩旁盡是桑樹茶樹和果木，滿眼的蒼翠，不常遇見行人，真像到了世外”，作者的乘車行動與車窗外的山徑風光相呼應，使讀者仿佛能看到作者一邊坐車，一邊觀賞著沿途的樹木和偶爾出現(xiàn)的湖面，將行動與風景緊密地融合在一起。②行動與景點景觀相呼應。到達石公山后，作者的游覽行動和各個景點的景觀緊密相連。在石公飯店用餐后，作者開始游覽石公山的各個景點。從“出飯店，向左邊走，大約百步，到夕光洞”開始，作者的每一步行動都伴隨著對景點景觀的細致描寫，如夕光洞中的倒掛大石、左右壁上的壽字，還有之后的聯(lián)云嶂、明月浦等景點，作者在行動過程中不斷地描繪所看到的景物，使讀者能夠跟隨作者的腳步，領(lǐng)略石公山的美景。在游覽歸云洞時，作者寫“出石公寺向右，經(jīng)過節(jié)烈祠門首，到歸云洞。洞中供奉山石雕成的觀音像，比人高兩尺光景，氣度很不壞，可惜裝了金，看不出雕鑿的手法”，這種行動路線與景點景觀的結(jié)合，讓讀者清晰地看到作者的游覽軌跡，同時也感受到每個景點的特色。③行動中的心境變化與風景相映襯作者在游覽過程中的心境變化也和風景相互映襯。在漁船上游覽石公南岸灘面和三山岸灘時，隨著時間的推移和風景的變化，作者的心境也有所變化?！斑@時候太陽已近地平線，黃水染上淡紅，使人起蒼茫之感。湖面漸漸升起煙霧，風力比先前有勁”，這種蒼茫的心境是在看到黃昏時分的湖景時產(chǎn)生的。而在回石公山的船上，“風力比先前有勁，也是橫風，船身向左側(cè)，船舷下水聲嘩嘩嘩，更見爽利”，作者的心境似乎也變得爽利起來。作者心境的變化與風景的變化相互交織，體現(xiàn)了行動與境地光景的緊密融合，使讀者能夠更好地體會作者在游覽過程中的感受。（24-25高二上·天津紅橋·階段練習）閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：深巷里的老墻①在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進進，這墻就是一頁讀不完的書。②新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。③歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。植物學家考察物種的多樣性，有一個方法叫“打方”，即在地上劃定一個正方形，細數(shù)其中植物的種類和數(shù)量。我就試著任選了一面墻，借手機上的識花軟件，一個一個地認識這些素昧平生的花草。那紫云英，本是水田里的綠肥作物，這時也飛上墻頭，從葉間探出紫色的小花，回望它走來的田野；有名為“竊衣”的，是隱身高手，它開著白色的小花，籽帶絨毛，總能偷偷粘在衣服上跟你回家，落戶墻角；有一種野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人賈島的詩里居然寫到它：“別后解餐蓬虆子，向前未識牡丹花?！雹菽汶S意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個小時，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實實在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當夕陽晚照時，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴嚴實實?！雹叩诙欤揖腿ぴL這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍天的背景下劃出一個標準的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風在輕輕地打著口哨。這時晚霞燒紅了天邊，風雨樓臺，殘陽如血。我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴田這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風光別，滿地芊芊草色嬌。”當年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上。⑧在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有座土墻矮房，早已被主人遺棄，劣筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙黼S著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（取材于梁衡同名散文，有刪改）文本二：散文既是一種藝術(shù)，其美是有層次的。我認為可以分為三層。第一個層次是描寫的美：作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實、不走樣，能顯示事物本來的美。第二個層次是意境的美：作者在對某事物的描寫或某種思想的表達中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個美的精神境界。這個境界是作者的主觀境界，是別人無法替代創(chuàng)造的。第三個層次是哲理的美：作者在對客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新觀念……第三個層次的藝術(shù)魅力是一種冷靜的思索，使讀者在經(jīng)過一番景的陶醉、情的激動之后，靜思其中之理，并悟出宏觀之道。（節(jié)選自梁衡《掌握這三個層次，寫出優(yōu)質(zhì)有深意的散文》，有刪改）2．請依據(jù)文本二中“哲理之美”的觀點簡析文本一中作者借“老墻”表達的哲思?！敬鸢浮竣賯鬟_出對過往歷史文明的懷想及對歷史逝去的留戀與懷念；②表達了對人與自然關(guān)系的思考；③體現(xiàn)了經(jīng)歷歲月風雨，依然蓬勃奮發(fā)的精神；④融入了作者對社會變遷的思考。【解析】本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。①“歲月之筆是這樣作畫的……如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月”“自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影”可見，作者認為老墻上留存著歲月的印記文明的痕跡，傳達出對過往歷史文明的懷想及對歷史逝去的留戀與懷念。②“無數(shù)個鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景”“上下街連五里遙，青簾酒建接花橋。十年征戰(zhàn)風光別，滿地蘋芊草色嬌”“當年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上”“苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝。現(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花”，如果說墻代表人類文明，那么植被花草就代表自然生命，在老墻上，人類文明與自然生命和諧共生的種種景象，表達出作者對人與自然關(guān)系的思考。③“這是一面既能看又能吃的墻”“滿墻上都草解人情，花惹人愛”“這是一面面實實在在的生態(tài)墻、文化墻”“苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花”，通過老墻、斷墻、舊墻與鮮活的花草青苔的映襯對比，體現(xiàn)出老墻在“老”去中仍煥發(fā)青春活力，啟示我們即使經(jīng)歷歲月風雨，依然要有蓬勃奮發(fā)的精神。④“可惜近年來隨著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉”“誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫”將老墻置于歷史與現(xiàn)實的大背景中，在對比之中抒發(fā)感慨：兩個問句，發(fā)人深思，表達了對于老墻在現(xiàn)代社會中漸漸消逝，而人們可能再也無從體會老墻內(nèi)涵，或無法讀懂老墻深沉蘊藉的沉思表達了作者對社會變遷的思考。（24-25高三上·河南駐馬店·階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：離春天只有二十公分的雪兔李娟那個冬天的雪夜里，我們稀里糊涂用十塊錢買回一只被當作黃羊賣的野兔子。這種兔子又叫“雪兔”，它的確是像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點兒也看不出來。但是聽說到了天氣暖和的時候，它的毛色會漸漸變成土黃色，這樣，在戈壁灘上奔跑的時候，就不那么扎眼了。我們有一個沒有頂?shù)蔫F籠子，就用它反過來把兔子扣在煤棚的角落里。我們每天都跑去看它很多次，它總是安安靜靜地待在籠子里，永遠都在細細地啃那半個凍得硬邦邦的胡蘿卜頭。我外婆跑得更勤，有時候還會把貨架上賣的爆米花偷拿給它吃，還悄悄地對它說：“兔子，兔子，你一個人好可憐啊……”我在外面聽見了，鼻子一酸，①突然也覺得這兔子真的好可憐，又覺得外婆也好可憐……②冬天多么漫長。日子一天天過去了，天氣漸漸暖和了，雖然外面還是那么冷，但冬天最冷的時刻已經(jīng)過去了。我們也驚奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根漸漸扎出了的灰黃色毛來——它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨。然而就在這樣的時候，突然有一天，這只性格抑郁的兔子終于還是走掉了。它怎樣跑掉的呢，它能跑到哪里去了呢？我們在院子周圍細細地搜尋，走了很遠都沒能發(fā)現(xiàn)它。那個鐵籠子也一直空空地罩在原處，好像它還在等待有一天兔子會再回來——如同它的突然消失一樣，再從籠子里突然地冒出來。果然，有一天，它真的又重新出現(xiàn)在籠子里了……那時候差不多已經(jīng)過去一個月了吧，我們脫掉了棉衣，一身輕松地干這干那的，把塌下來的煤塊重新碼了碼。就在這時，我們看到了兔子。我們用來罩住那只兔子的鐵籠子沒有底，緊靠著墻根，于是兔子就開始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，亂七八糟堆滿了破破爛爛的東西，誰知道鐵籠子后面黑咕隆咚的地方還有一個洞呢？它打的那個洞很窄，也就手臂粗吧，我們用了很長的一截鐵絲捅進去，大概估計出這個小隧道有兩米多長，沿著隔墻一直向東延伸，已經(jīng)打到大門口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了……真是無法想象——當我們圍著溫暖的飯桌吃飯，當我們結(jié)束一天的工作開始進入夢鄉(xiāng)，當我們面對其他的新奇而重新歡樂時……那只兔子，如何孤獨地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點一點堅持重復一個動作——通往春天的動作……整整一個月，沒有白天也沒有黑夜。不知道在這一個月里，它一次又一次獨自面對過多少的最后時刻……那時它已經(jīng)明白生還是不可能的事了，但還是繼續(xù)在絕境中，③在時間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺著春天一點一滴的來臨……整整一個月……有時它也會慢慢爬回籠子里，在那方有限的空間里尋找吃的東西。④但是什么也沒有，一滴水也沒有。（只在墻根處會蒙有一些冰霜）⑤它只好攀著柵欄，啃咬放在鐵籠子上的紙箱子（后來我們才發(fā)現(xiàn)，那個紙箱底部能被夠著的地方全都被吃沒了），嚼食滾落進籠子里的煤渣（被發(fā)現(xiàn)時，它的嘴、臉和牙齒都黑乎乎的）……可是我們卻什么也不知道，甚至當它已經(jīng)奄奄一息了好幾天后，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)它的存在。都說兔子膽小，可我所知道的是，兔子其實是勇敢的。它的死亡里沒有驚恐的內(nèi)容。無論是淪陷，是被困，還是逃生，或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜、那么淡漠。春天已經(jīng)來了……當兔子滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽，它好像什么都不記得了！它總是比我們更輕易地拋開掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺著生命的喜悅。（節(jié)選自《阿勒泰的角落》，有刪改）文本二：重讀過程中，既慶幸自己十年來的改變，又深深羨慕自己——又年輕又弱的那個她。出于弱而表現(xiàn)得反復無常，死性不改；出于弱，對世間萬物似懂非懂，似信非信——最后，⑥在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無盡花海。這是弱的魅力，也是年輕的魅力。（節(jié)選自《〈阿勒泰的角落〉再版序》）3．文本二中作者說年輕的自己有“弱的魅力”，請結(jié)合文本一中的雪兔逃走的相關(guān)內(nèi)容，概括分析這種“魅力”的內(nèi)涵及表現(xiàn)?！敬鸢浮績?nèi)涵：在苦難中堅強的生存，樂觀的面對未知，能感受到生命的愉悅。表現(xiàn)：①通過寫兔子“啃那半個凍得硬邦邦的胡蘿卜頭”，還有作者的“無法想象”抒發(fā)了對兔子的感慨驚異之情，表現(xiàn)了兔子在孤獨絕境中，堅強地生存著。②作者對兔子面對困境的態(tài)度的擬人化描寫“平靜、淡漠”，表達了兔子樂觀、隨性、不焦慮的一面。③兔子“又啃又拽”“好像什么都不記得了”，動物的本能讓兔子有一顆對生命歡悅善于感受的靈魂，即便它是只弱小的兔子?！窘馕觥勘绢}考查學生體會重要語句的豐富含意，多角度探究作品意蘊的能力。內(nèi)涵：文章通過描寫一只在絕境中堅守的兔子最后逃生的故事，展現(xiàn)了兔子身上堅強樂觀對待生命的精神。據(jù)此概括內(nèi)涵即可。表現(xiàn)：①兔子“總是安安靜靜地待在籠子里”“細細地啃那半個凍得硬邦邦的胡蘿卜頭”，它孤獨地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點一點堅持重復一個動作，整整一個月；作者覺得這簡直無法想象，抒發(fā)了對兔子的感慨驚異之情，“繼續(xù)在絕境中，在時間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺著春天一點一滴的來臨”表現(xiàn)了兔子在孤獨絕境中，堅強地生存著。②作者對兔子面對困境的態(tài)度進行了擬人化描寫，“它的死亡里沒有驚恐的內(nèi)容，無論是淪陷，是被困，還是逃生，或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜，那么淡漠”，它平靜從容，堅毅頑強，渴望自由，表現(xiàn)了兔子的樂觀、隨性，引發(fā)作者對堅韌勇敢和對生活充滿希望的精神的贊美。③雪兔雖然弱小、可憐，沒逃過獵人的陷阱，但兔子“又啃又拽”“好像什么都不記得了”，動物的本能讓兔子有一顆對生命歡悅善于感受的靈魂，“它總是比我們更輕易地拋棄掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺著生命的喜悅”，表達了作者的悲憫情懷和對拋棄不好記憶、滿懷生命喜悅的人生態(tài)度的認同。（24-25高三上·湖南長沙·階段練習）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：黃沙梁（節(jié)選）劉亮程四、比早晨更早的一個時辰①比早晨更早的一個時辰，殘月村邊，疏星屋頂，一只未成年的雛雞，冒失地叫了兩聲。人迷迷糊糊醒來，穿好褲子，摸一把锨就下地了。②以后的早晨，人再聽不到這只雛雞的鳴叫，它可能從此默默無聞，雄氣不振，一輩子在母雞面前抬不起頭。這只沒長大的小公雞，鼓了一嗓子勁，時辰?jīng)]到搶吼了兩聲。現(xiàn)在它尷尬地站在暗處，聽眾雞的譏笑和責罵，那是另一種方式的雞鳴：黑暗，瑣碎。一個早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了。③在大地還一片漆黑的時候，一個人心中的天悄然亮了。他爬起來，操一把農(nóng)具，穿過鼾聲四起的村子，來到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中異常明亮，要干的事清清楚楚擺在面前，根本用不著陽光、月光或燈光去照亮。天亮后當人們醒來，世界的某些地方已發(fā)生了變化，一塊地被翻過了，新砌的一堵土墻聳在村里，一捆柴火堆放在院子里……干活的人卻不見了，他或許去做另一件事了，也可能接著睡覺去了。原先看得很清的一些事漸漸看不見了。也許是被自己干完了，也許活兒悄然隱匿了。他知道屬于自己的活兒遲早還會出現(xiàn)在一生里的。④我們揮鋤舞鐮在陽光明媚的田野上勞動時，多少人還在遙遠的夢中，干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情。在那些夢中我們一個個莫名其妙地都消失了。大片大片的土地歸屬了他們，我們漂亮的房子留給了他們，還有錢、糧食。在夢中他們制造了這樣的結(jié)局，大白天見到我們，暗懷心事，神情異樣。而當我們昏昏欲睡時，又有多少人悄無聲息地干著我們不知道的事情。某一個早晨我們睜開眼睛，村子變成另一副模樣。那些早醒的人們改了路，推倒又新蓋了房子，把沉睡的我們抬到一邊。還重選了村長，重分了地。又像搬家具一樣把我們睡著的身體挪到另一間房子的另一張床上。讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實當作一場夢，恍恍惚惚、輕輕飄飄混完一生中剩余的日子。⑤村莊就是一艘漂浮在時光中的大船，你一睡著，舵便握在了別人手里，他們像運一根木頭、一麻袋麥子一樣把你販運到另一個日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子兒女、牛、房子和家具都在同一條大船上，橫七豎八睡在同一片月光里，互不認識。到岸后作為運費，他們從你生命中扣除一個夜晚，從你的屋墻上剝落一片泥皮，從你妻子的容顏上掠去一點美麗……五、整個白天村莊都在生長⑥整個白天只有老人和狗，守著空蕩蕩的村子。陽光一小步一小步邁過樹梢和屋頂。土路朝天，晾曬著人和牲畜深深淺淺的腳印。⑦花花綠綠的雞們，早早打完鳴，下完蛋，干完一天的事情，呆站在陰涼處，不知道剩下的半天咋度過去。⑧豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶，三五成群，湊到破墻根和爛泥塘里，你拱我的屁股，我咬你的脖子，不住地放著屁，哼哼唧唧，嚷嚷著致富的事。⑨狗追咬一朵像狗的云，在沙梁上狂奔。一朵云下的黃沙梁，也是時間的浮云一朵。吹散它的風藏在歲月中。⑩坐在土墻根打盹的老人，頭點一下又點一下，這個倔犟的人在歲月中變得服帖，他認了命。?整個白天村莊像一個夢景，人都到地里去了，留下一座空村。你找一個人，只能找到一院空房子，院門緊鎖，或者敞開著。一個人的家閑置在光陰里，樹靜靜站立，墻默默開裂，鳥悄悄落到屋頂又飛去。人不在時，陽光一樣公平地朗照著每一個院子，不會因為誰不在家而少給誰家一束光明。?你要找的那個人，此刻就在村莊周圍的某一塊地里，悄無聲息地干著自己的一件事。他不老也不年輕，無論你哪年哪月見到他，都是這副不變的樣子。似乎生死枯榮只是草木和莊稼的事，跟他毫無關(guān)系。他的锨不快也不鈍，锨把不細也不粗，干活的動作不緊也不慢。他不知道你來找他。知道了他會哪都不去在家等你，不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏遠的一個村子，一輩子都不會有幾個人來找他。?他過著一生中一個又一個平平常常的日子，擺在眼前的活，還和昨天一樣多、一樣重，也一樣輕松。生活就是這樣，并不因為你生活了多少年日子就會變得好過。農(nóng)活更是如此，不是你干掉一件它就會少一件?；钍歉刹煌甑?，你只有慢慢地干著活把自己的一生消磨完?；钍莻€好伴兒，尤其農(nóng)活，每年都一樣多，一樣長短的季節(jié)。你不用擔心哪一年的活會把你壓得喘不過氣，也別指望哪一年會讓你閑得沒事?；罹鶆虻財傇谝惠呑永?。除非你想把它攢堆，高高地堆在一生中的某個時期。許多人年輕時都這樣，手伸得長長，把本該是好多年后干的事情統(tǒng)統(tǒng)攬到某一年里，他們自以為年輕力盛，用一年時間就能把一輩子的活干完。事實證明，他們忙到老都沒有閑下來。?活是人干出來的。?有些活，不干也就沒有了。?一輩子干不完。?懂得這個道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一塊地頭的荒草中。每天早晨，他和人們一起扛著鋤頭離開村子，沒人知道這一天里他都干了些啥。天黑時他又混在收工的人群中回到村里。其實，即使他躺在家里睡上一年也沒有人管。但他不這樣，他喜歡躺在草中，靜靜地傾聽谷物生長的聲音，人和牲畜走動的聲音。人寂靜下來的時候，就會聽到遠遠近近許多事物的聲音。它們組合在一起，成為大地的聲音，天空的聲音。一個人在荒野中，靜靜地傾聽上一年、兩年，就會聽上癮，再不愿多說一句話，多走一步路。他明白了大地的和聲并不缺少他這一聲，卻永遠缺少他這樣一個傾聽者。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）文本二：郭慕清：您在創(chuàng)作中，是怎么從平常事物中挖掘到那些美感的？劉亮程：首先，事物本身不平常，那些看似平常的事物，其實是我們誤解了它們。郭慕清：誤解了它們？劉亮程：人一直在誤解平常之物，用平常來描述它們。（節(jié)選自《事亦可驚心動魄》，有刪改）4．請結(jié)合文本二，簡要分析文本一中寫出了哪些看似平常事物的“不平?！薄！敬鸢浮竣俅迩f的動物：劉亮程展現(xiàn)了村莊中常見的幾種動物的行為和狀態(tài)，同時賦予了它們一些不平常的特點或寓意，引發(fā)讀者對人類社會中人的行為和生命狀態(tài)的思考。②農(nóng)活與人生：農(nóng)活看似平常，但劉亮程指出農(nóng)活永遠干不完，活均勻地攤在一輩子里，人們對農(nóng)活的態(tài)度和安排反映了人生的某種規(guī)律，這使得平常的農(nóng)活具有了不平常的人生寓意。③傾聽大地的聲音：劉亮程關(guān)注到尋常村莊中存在的不尋常的一類人——“閑人”，寫他躺在荒野中傾聽大地的聲音，賦予了“閑”豐富的意義和哲學的高度，表達了作者對人與自然關(guān)系的獨特理解?！窘馕觥勘绢}考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。①村莊的動物：劉亮程展現(xiàn)了村莊中常見的幾種動物的行為和狀態(tài)，關(guān)于雞、豬、狗等文中寫道“一個早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了”“豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶”……。同時賦予了這些村莊的動物一些不平常的特點或寓意，引發(fā)讀者對人的行為和人的生命狀態(tài)的思考，比如雞鳴：表面上是雞群的日常打鳴，但反映了生存的競爭和秩序的維持，象征人類社會中個體的奮斗與失敗。②農(nóng)活與人生：農(nóng)活看似平常，但劉亮程指出農(nóng)活永遠干不完，活均勻地攤在一輩子里，如文中寫道“活均勻地攤在一輩子里……事實證明，他們忙到老都沒有閑下來”。人們對農(nóng)活的態(tài)度和安排反映出人們在安排生活、對待人生階段任務時的不同做法以及相應的結(jié)果，農(nóng)活不再僅僅是田間的普通勞作，而成為了體現(xiàn)人生規(guī)律、折射人生態(tài)度的載體。但人生中有些事情是可以選擇不去做的，并非所有的活都不可避免。這使得平常的農(nóng)活具有了不平常的人生寓意。③傾聽大地的聲音：劉亮程關(guān)注到尋常村莊中存在的不尋常的一類人，他們在大家都干活的時候，“躺在另一塊地頭的荒草中”，此謂“閑人”。他們“喜歡躺在草中，靜靜地傾聽谷物生長的聲音，人和牲畜走動的聲音”，這賦予了“閑”豐富的意義和哲學的高度，表達了作者對人與自然關(guān)系的獨特理解，引發(fā)了讀者更深入地思考。一個普通的傾聽行動中寄托了對生命、自然的尊重與沉思，反映了人類在日常環(huán)境中對生命本質(zhì)的探索與覺悟。（24-25高三上·重慶·階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：聽雨季羨林從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油。”而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了?！皾櫸锛殶o聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床。”是頗有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長，我索性抄它一下：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。蔣捷聽雨時的心情，是頗為復雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今對“老”的概念的理解，有相當大的區(qū)別。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了?？晌覟槭裁唇裉炻犛昃挂才d高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然6歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，絕不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。今天早晨，我的夢竟實現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鉆出水面。我的心又收近了一層，收到了這個陽臺上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。文本二：我還認為，散文最忌平板?，F(xiàn)在有一些作家的文章，寫得規(guī)規(guī)矩矩，沒有任何語法錯誤，選入中小學語文課本是毫無問題的，但是讀起來總覺得平淡無味，是好的教材資料，卻決非好的文學作品。我個人覺得，文學最忌在內(nèi)容和形式上單調(diào)平板，必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。有時可以采用點文言詞藻，外國句法；也可以適當?shù)丶尤胍恍┵嫡Z俗話，增添那么一點苦澀之味，以避免干燥無味。我甚至于想用譜樂譜的手法來寫散文，圍繞著一個主旋律，添上一些次要旋律；主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變。目的只想在復雜中見統(tǒng)一，從而調(diào)動起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣的有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實感必能感人至深，這是我堅定的信念。（節(jié)選自季羨林《漫談散文》，有刪改）5．文本二認為優(yōu)秀散文要在“復雜中見統(tǒng)一”，文本一是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合文本分析。