2016-生活與哲學(xué)-第12課-復(fù)習(xí)-課件-圖文

歷史唯物主義復(fù)習(xí)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生一、知識(shí)體系實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇尋覓社會(huì)真諦社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)歷史主體價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律堅(jiān)持改革開放人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的規(guī)律堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在方法論人生價(jià)值觀1.是什么？人生價(jià)值的內(nèi)容作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇3.怎么樣？2.為什么？?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)①人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，②人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)制約導(dǎo)向作用。一、特征：（相對(duì)性）社會(huì)歷史性（時(shí)間、地點(diǎn)、條件）階級(jí)性、主體差異性（不同人、不同角度）二、標(biāo)準(zhǔn)：①遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律----客觀依據(jù)；②自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)----最高標(biāo)準(zhǔn)①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(根本途徑)。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)。③在砥礪自我中走向成功(主觀條件)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定的理想信念，正確價(jià)值觀的指引。補(bǔ)充：人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用；（1）價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；（2）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。選擇正確的價(jià)值觀，就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇誤錯(cuò)的價(jià)值觀，就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。2、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

（1）為什么價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用？人的一切行為都是在思想意識(shí)的支配下發(fā)生的……（2）正確價(jià)值觀對(duì)人生的意義：是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。（3）現(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)制約導(dǎo)向作用。A.處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。B.▲當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；▲當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；▲當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。(價(jià)值沖突)做出正確的價(jià)值判斷和選擇1．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不能把物質(zhì)欲精神分開。2．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)3．客觀條件是制約人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵

4.價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用價(jià)值觀不一定都是正確的[易錯(cuò)警示](2015?全國(guó)I卷)22、2014年，日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版公司的教科書《傳統(tǒng)與遭遇；環(huán)球視角看過(guò)去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”，由此可見：①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提②價(jià)值判斷因具有主體性質(zhì)而沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響A①②B①④C②③D③④B2\(2011·廣東文綜)幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是(

)①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①②B．①④C．②③D．③④B（2015?山東卷）35.青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？劭坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印保且?yàn)锳.一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)

B.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的C.價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用D.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提C（2015·安徽）9.人們?cè)诟袘燕l(xiāng)愁的同時(shí)，把夢(mèng)想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說(shuō)明DA．夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑

B.價(jià)值觀念決定人的行為選擇C．奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

D.價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)D5.2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時(shí)候，目擊現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒(méi)”。這說(shuō)明(

)①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)是因人而異②價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出③危急中很難作出正確的價(jià)值判斷和選擇④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受主觀因素影響A①②B．②③C．①④D．③④C

大學(xué)畢業(yè)生李某自愿到農(nóng)村工作。他從桑蠶絲的市場(chǎng)需求出發(fā)，整合某村桑蠶養(yǎng)殖物資和人力資源，成立桑蠶養(yǎng)殖合作社，邀請(qǐng)母校專家向村民傳授桑樹改良技術(shù)，普及了桑蠶養(yǎng)殖新技術(shù)，推廣桑樹一步成園面積2000畝。養(yǎng)殖戶由此節(jié)省勞動(dòng)力成本50%，增產(chǎn)蠶繭5000公斤，增收10多萬(wàn)元。他為村民開辟了致富之路，憑借出色的工作成績(jī)，當(dāng)選為該村黨支部書記。（1）李某的人生價(jià)值是如何體現(xiàn)的？（2）如何評(píng)價(jià)李某的人生價(jià)值？1、（1）人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。在滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。（2）李某帶領(lǐng)村民桑蠶養(yǎng)殖，為村民開辟了致富之路，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）；他也憑借出色的工作成績(jī)，當(dāng)選為該村黨支部書記，體現(xiàn)了社會(huì)和他人對(duì)他的尊重和滿足（自我價(jià)值）。2、（1）對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)；在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)；評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。（2）李某通過(guò)自身的實(shí)踐，為社會(huì)、為村民作出了貢獻(xiàn)，因此，他的人生是有價(jià)值的?！傲羰靥焓埂毙旖鹩?。42歲的她是遼寧撫順的一名鄉(xiāng)村教師，也是一群留守兒童的愛心媽媽。她放棄了大學(xué)夢(mèng)，給留守兒童一個(gè)溫暖的家。

“最帥代課教師”郭省。他以不足1.2米的身軀，20年堅(jiān)守在山村小學(xué)，雖然一直以來(lái)只是一名“臨時(shí)代課教師”。網(wǎng)友們對(duì)他說(shuō)：“你最帥！”“天橋英雄”張斌。21歲的消防戰(zhàn)士，在高架橋上的救火現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)爆炸氣浪沖來(lái)時(shí)，他奮力推開危險(xiǎn)中的班長(zhǎng)，自己摔下40多米的高橋，獻(xiàn)出了年輕的生命。

“巴士好人”谷祥峰。他是一名普通的公交司機(jī)，他把沿線乘客當(dāng)做親人，用真誠(chéng)、熱心做好一點(diǎn)一滴的小事情，他也成為沿線維吾爾族、漢族群眾的親人。“12年撫養(yǎng)妹妹的何玲”。8歲喪父，10歲喪母，11歲失去奶奶后，家中只剩下一間土磚房和一個(gè)年僅5歲的妹妹。12年時(shí)間，何玲歷經(jīng)艱辛，終于將妹妹撫養(yǎng)成人，自己也考上了碩士研究生………感動(dòng)中國(guó)的“草根英雄”們的事跡對(duì)我們的價(jià)值判斷與選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)有何啟示？(1)樹立社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。“草根英雄”們正確的處理了個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，為了他人、國(guó)家和社會(huì)，不惜犧牲個(gè)人的利益、幸福甚至是生命，用自己的善良、愛心和無(wú)私的奉獻(xiàn)為我們樹立了光輝的榜樣。(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)?！安莞⑿邸眰?cè)谄椒驳膷徫簧嫌貌黄椒驳氖论E響亮地告訴了我們。

(3)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。眾多草根英雄們幾十年如一日，在平凡的工作崗位上，甚至是在十分惡劣和困難的條件下，辛勤工作、默默奉獻(xiàn)，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為我們上了如何創(chuàng)造人生價(jià)值的生動(dòng)一課。(4)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。我們要充分利用社會(huì)提供的客觀條件，從自身實(shí)際出發(fā)，在對(duì)他人和社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(5)在砥礪自我中走向成功。草根英雄們的感人事跡告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，需要有堅(jiān)定的信念和正確價(jià)值觀的指導(dǎo)。(2011·安徽文綜)《安徽省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》(簡(jiǎn)稱《綱要》)描繪了安徽省未來(lái)五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，同學(xué)甲向大家出示了下表：指標(biāo)2010年預(yù)計(jì)2015年目標(biāo)年均增長(zhǎng)(%)財(cái)政民生支出(億元)1096240317城鎮(zhèn)居民人均可支配收入(元)15788力爭(zhēng)31576>10農(nóng)村居民人均純收入(元)5285力爭(zhēng)10570>10社會(huì)消費(fèi)品零售總額(億元)4151.5950018

同學(xué)乙說(shuō)：“除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園。”結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們的啟示。

(1）重視保障民生和推進(jìn)基層民主啟示我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的創(chuàng)造者要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；（2）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3)推進(jìn)基層民主啟示我們要通過(guò)改革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

(4)同學(xué)們關(guān)注安徽發(fā)展啟示我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2．2011年1月，全球最大的中文百科網(wǎng)站——互動(dòng)百科發(fā)布互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞榜單，“給力”、“上?；馈?、“3Q戰(zhàn)爭(zhēng)”、“嬰兒黑洞”、“中俄新蜜月”等詞入選，涵蓋時(shí)事、婚戀、娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、災(zāi)難等各種社會(huì)熱點(diǎn)。這說(shuō)明(

)A．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)的變化折射社會(huì)存在的變化D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C(2011·北京文綜)毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開花?！边@段話強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要(

)A．善于運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線

B．緊緊依靠人民群眾C．發(fā)揮人民首創(chuàng)精神

D．自覺(jué)接受人民監(jiān)督B例2、我國(guó)的改革開放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國(guó)營(yíng)企業(yè)一統(tǒng)天下到合營(yíng)、三資、私營(yíng)企業(yè)遍地開花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明(

)A．我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國(guó)家的政策決定的B．人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的C．人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D．生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功【解析】本題考查了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。A錯(cuò)誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；B否認(rèn)了人類社會(huì)的客觀性。C與題意無(wú)關(guān)，只有D正確且符合題意。答案：D。D例3、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是(

)A．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展【解析】A項(xiàng)觀點(diǎn)混淆了上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系，是錯(cuò)誤的；政治制度屬于認(rèn)識(shí)的范疇，應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；全國(guó)人大常委會(huì)的立法屬于上層建筑的內(nèi)容，它隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化而變化，故C項(xiàng)正確；

D說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在而發(fā)展。答案：C。C例4、中國(guó)過(guò)去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國(guó)人民的共同抉擇。這是因?yàn)?

)A．在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會(huì)的基本矛盾C．通過(guò)改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)D．人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創(chuàng)造者【解析】本題考查對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)。A本身錯(cuò)誤。B、D不是強(qiáng)調(diào)改革開放的原因。答案：C。C例5、[2011·全國(guó)卷]某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】本題考查人民群眾的歷史地位的知識(shí)。①表述錯(cuò)誤，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，但物質(zhì)資料生產(chǎn)(生產(chǎn)實(shí)踐)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③表述錯(cuò)誤，人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，故排除。答案：C．②④。C

例8、[2011·全國(guó)卷39]媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一出生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化發(fā)展，近年來(lái)，到美洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)