2025年粵教版高三語文下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教版高三語文下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

武俠小說作為一種通俗文學(xué)，，，；，，；這又是另一方面．

①這是一方面②很難擺脫商品化的命運③具體做法是增加小說的文化味道．

④希望在小說中增加點耐人尋味的東西以提高作品的“檔次”⑤因而始終把消閑和娛樂放在首位。

⑥有才華的武俠小說家總是不滿足于單純的商品化傾向．A.⑤②①⑥③④B.⑤⑥①④③②C.②⑤①⑥④③D.②①⑤⑥③④2、下列句子，沒有語病的一句是()A.恢復(fù)年味的關(guān)鍵在于理解百姓日常生活的變化，尊重百姓的情感訴求，鼓勵百姓的文化創(chuàng)造并為此提供最大程度的服務(wù)是非常重要的。B.社會保障部公布的《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)促進就業(yè)研究報告》指出，我國網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)累計創(chuàng)造就業(yè)崗位將近1000多萬個，成為創(chuàng)業(yè)就業(yè)新的增長點。C.針對節(jié)日期間食品市場供需兩旺的特點，工商管理局圍繞糧油、肉類、酒類、調(diào)味品、保健品、農(nóng)副產(chǎn)品等熱銷品集中精力進行檢查。D.教育部有關(guān)人士表示，中小學(xué)開設(shè)書法課旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，提高學(xué)生書寫水平和審美能力。3、下面詞語中加點的字，每對讀音都完全相同的一組是A.供認／供奉款識／博聞強識如法炮制／炮烙之刑B.提?。岱烂}搏／含情脈脈冠冕堂皇／沐猴而冠C.強迫／勉強解數(shù)／解甲歸田泥沙俱下／泥古不化D.處置／處所瘦削／削足適履螳臂當(dāng)車／安步當(dāng)車4、下列句子中不全含通假字的一組是（）A.無乃爾是過與頒白者不負戴于道路矣B.匪來貿(mào)絲數(shù)罟不入洿池C.肇錫余以嘉名涂有餓莩而不知發(fā)D.來吾道夫先路也直不百步耳5、下列詞語中每對加點字的讀音都不相同的一項是（3分）（）A.押解/解數(shù)繁蕪/撫摸緋聞/誹謗失怙/沽名釣譽B.伺候/伺機沮喪/狙擊抽搐/牲畜膜拜/漠不關(guān)心C.濟濟/救濟誣蔑/嚙噬締造/真諦剴切/白雪皚皚D.旋風(fēng)/凱旋蜷縮/繾綣遞送/孝悌瀆職/買櫝還珠6、下列各項中對加點字的解釋正確的一項是（）A.煙濤微茫信難求信：相信B.女也不爽，士貳其行爽：舒服C.十五好劍術(shù)，遍干諸侯干：擔(dān)任D.他日革命成功，子孫萬世可以長保無虞虞：憂慮7、下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（）A.本月北京遭遇今年以來持續(xù)時間最長的霧霾天氣，其中最嚴重的一天局部城區(qū)達到900微克/立方米污染程度的驚人情況。B.重慶外國語學(xué)校的一組生物筆記因配上了萌萌的手繪圖在網(wǎng)上走紅，其中一份筆記，用鉛筆畫出了逼真的線粒體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、中心體等。C.根據(jù)大數(shù)據(jù)分析得到的結(jié)果顯示，我國中小學(xué)生平均每天寫作業(yè)時間達3個小時，是全球均數(shù)的2倍，但睡眠普遍不足7個小時，低于全球均數(shù)。D.政府應(yīng)采取各種措施加大基層醫(yī)療機構(gòu)建設(shè)，提高基層醫(yī)療機構(gòu)的服務(wù)能力，比如建立醫(yī)聯(lián)體，鼓勵社會力量辦醫(yī)等。8、下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是（）。（3分）A.畸形/羈絆縹緲/剽竊倒胃口/倒栽蔥B.雋永/眷念篆書/椽子迫擊炮/迫切性C.檔案/跌宕亢奮/伉儷沖鋒槍/沖擊波D.市儈/反饋果脯/哺育空白處/空城計9、下列各句中，加點成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.一件事情若是正確，就必須據(jù)理力爭，不能委曲求全，無視正義公理B.Obeah是黑人的巫術(shù)，其最壞之處在于把有害思想植入受害者的意識之中，現(xiàn)在已日薄西山C.民權(quán)活動家馬庫斯?加維則不得不向一份報紙?zhí)岢隹卦V，上面報道說他死時“一文不名、孤苦無依、人心盡失”D.除了賽車呼嘯而過的急速感覺外，還有現(xiàn)場上賽車呼嘯而過的那種振聾發(fā)聵的聲音，那聲音是你絕對要捂住耳朵才可以承受的評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)10、閱讀下面的文章；完成各題．

山水及自然景物的欣賞。

郁達夫。

?自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿；模仿得像一點，作品就偉大一點，文學(xué)是如此，繪畫亦如此，推而至于音樂，舞蹈，也無一不如此”等話來．這句話，雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情．

?自然的變化；實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥；牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了．

?我們?nèi)祟?；大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更．一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯．唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的．還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的．自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來了．

④欣賞自然景物的本能；是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺．更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了．

⑤我從前有位同事；平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的．對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，因為山水；自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具．

⑥自然景物所包涵的方面；原是極博大；極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)．

⑦大抵山水佳處；總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方．孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書．可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來．

⑧我曾經(jīng)到過日本的瀨戶內(nèi)海去旅行；月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了．后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，每到一處，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的；所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)．

⑨從前有個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說；他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了．這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然．鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白．我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了．

（有刪改）

（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的丙項是____

A．文章從業(yè)里士多德的模仿學(xué)說談走；意在引出人生；藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義．

B．第②段有關(guān)自然的描述涉及時間；空間、光線、色彩等元素；平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千．

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用；“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞．

D．本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性；以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息．

E．本文談古論今；寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序．

（2）作者認為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括．

（3）文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行；有什么作用？請簡要分析．

（4）文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情；就是欣賞藝術(shù)與人生的心情．”請結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考．要求觀點明確，闡述合理，有說服力．

①掃街的在樹影下一陣掃后；灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細胞，又覺得清親，潛意識下并且還覺得有點落實，古人所說的梧桐一呈而天下知秋的遙想，大約也就在這些常常的地方．（郁達夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境家酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人．（宗白華《論《世說新語》和晉人的美》）11、閱讀下面的文字；完成下列各題。

掐辮子。

劉心武。

①一對白領(lǐng)情侶長假攜游；去到一處近年開發(fā)出的山野景點，見到瀑布深潭，她高興得跳起來歡呼，山風(fēng)掠過，將她草帽吹落潭中，她還沒回過神來，他已經(jīng)躍入潭中，撈起草帽，游回潭邊，躍到岸上。她還沒做出反應(yīng)，周邊的游客已經(jīng)響起掌聲，還有人說：“跟電影鏡頭似的！”

②他們躲到僻靜處；他把上衣脫下，晾到灌木上。她說：“嚇死我了。知道你要表達，可也犯不著這么冒險?！彼f：“除了對你表達，其實，還有另外的內(nèi)心秘密?！彼闪耍骸笆裁戳硗獾拿孛?？”他告訴她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她隨口說：稻草。他告訴她，不，是麥秸。把麥秸用水泡過，然后用雙手編成辮子，他們老家婦女幾乎一年四季都會在做完別的活計后，來順手干這個，叫做掐辮子。一掛辮子大約彎成五圈，近年來的收購價，是一掛一元錢，一個能干的婦女，一天掐辮子能出五六掛

③她聽到這兒放心了；明白他內(nèi)心里，有區(qū)別于她這樣的城里生城里長的人的眼光和心思，草帽對她來說，不過是一種便宜的遮陽物品，可是對他來說，是他到城里來上大學(xué)以前，奶奶；媽媽、姐姐們?nèi)粘Ｆp子變化成的產(chǎn)品。她引他聊得更多。他細細敘說。他告訴她，他們家鄉(xiāng)，離交通樞紐遠，歷史上屬于兵家必棄之地，如今則屬于商家緩爭之處，無山無水，開發(fā)不成旅游區(qū)，離最近的一處古跡也還有百里之遙，他也曾苦苦查閱過，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他們那個地方的。總之，那是一處平凡、平淡、平庸的所在。但是平實之地也有平安之福，城市化的浸潤，離得還遠，村莊雖然蓋起了新房，卻仍有古樸風(fēng)貌，有人問城市膨脹耕地減少，為什么還有糧食吃？他說，那就是因為還有他家鄉(xiāng)那樣的存在，每年還種大片的小麥，小麥收過種大片的玉米。而大田勞作之余，婦女們就維系著久遠的傳統(tǒng)，掐辮子。

④她在秋陽下聽他講家鄉(xiāng)；心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮。他沒想到她愛聽這些。他進一步告訴她，他大學(xué)四年的費用，學(xué)費是爸爸供，生活費呢，全是奶奶；媽媽和姐姐掐辮子掐出來的。她把玩著那漸漸變干的草帽，忽然覺得，那是有生命的東西，她把草帽像寵物般擁在胸懷。

⑤他們原來的計劃；是順那山谷跋涉到最深處，據(jù)說那谷的盡頭有更高更奇更美的瀑布，那里有開發(fā)出的農(nóng)家院接待游客，在那里可以吃到若干特別的鮮魚山蔬。但是，她提議改變行程，轉(zhuǎn)而去他的老家，她說她想看掐辮子，甚至想學(xué)著掐辮子。他很高興。他們交往并不久。這是他原來幻想過卻不敢貿(mào)然提出的。是的，這個假期很長，他們完全來得及轉(zhuǎn)換目的地。

⑥她隨他前往他的家鄉(xiāng)。絕對距離并不遠；卻要先坐火車，慢車站票，熬過一夜，再換長途汽車，再換三輪摩托，車載的終點是一處大集，從那大集鎮(zhèn)再徒步一小時，才到他家那個村子。確實無特點可言，就是不多的樹，模樣雷同的房舍，不甚整潔的村道，一種只能以農(nóng)村命名的混合氣息。

⑦他把她引到自己家時；已經(jīng)夕陽西下。一進院，不用他指點，她就看到好幾個盆，有塑料盆；鋁盆，還有一只陶盆，里面浸泡著大體等長的麥秸，散發(fā)出一種香臭之間的曖昧氣息。他媽媽迎面出了屋，手臂上有幾掛剛掐好的辮子，不是知道他們來了表示歡迎，她是地道的不速之客。他叫完“媽”就介紹說“這是我女朋友”，她趕忙稱呼“大媽”。進屋以后又見到他奶奶。姐姐已經(jīng)出嫁，但就在鄰村，他說明天或許就會回來見面。奶奶坐在那里掐辮子，弄明白她的身份后咧開只剩幾顆殘牙的嘴無聲地笑了好久。她隨即聽見院子里雞在拍翅狂叫，她到門邊往外看，是大媽在抓雞。那只母雞顯然一貫得寵，萬沒想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎。他知道她的心思，怕她跑出去攔阻，就站到她身邊輕輕摟住她的腰。但是她懂得，大媽聽見兒子把她介紹出來時，并沒有什么強烈的表情，但是此刻她那滿院抓雞的肢體語言，把她面對意外之喜的滿腔熱情表達得淋漓盡致。一個人對另一個人如此看重，并且以如此淳樸的形態(tài)表達出來，是她職場生活中不曾經(jīng)歷的。

⑧晚飯后和大媽聊天，才知道如今四季都有人進村來收婦女們掐好的辮子。除了去做草帽，廣東那邊又有盤成“黃金條”的。沒多久是下元節(jié)，祭祀亡魂，要給他們燒“黃金條”。她發(fā)現(xiàn)東廂柴草間堆了不少廢棄的辮子，大媽悄悄告訴她，那都是奶奶掐的。老人手勁不夠，掐不出合格的了?？墒?，掐了一輩子，喜呀悲呀什么心思都掐進去了，所以不告訴人家不收，還由著老人掐她意識到這里的婦女掐辮子其實更具有超出換錢的生命意蘊，眼睛潮濕了。

⑨他的爸爸是獸醫(yī)；那天到外地出診，第二天一早才回來。她和他一起站在院門外，遠遠看到那鄉(xiāng)村獸醫(yī)騎著自行車從白楊樹下過來，她忽然想大聲召喚：“爸爸！”

（1）下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項是____

A．“他”介紹麥秸辮的收購價；并說“他”上大學(xué)的生活費全是“掐辮子”換來的，蘊含著“他”對親人的感恩之情。

B．“她”在“他”家體驗到了自己在職場生涯中未曾體驗到的東西；不由得產(chǎn)生了對職場生活的厭倦。

C．文中說“平實之地也有平安之福”；表現(xiàn)出作者對城市和農(nóng)村相反的情感態(tài)度。

D．“那只母雞顯然一貫得寵；萬沒想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎”一句，用擬人手法描寫母雞被抓時的熱鬧場面，烘托了大媽的喜悅心情。

E．以“掐辮子”為題；點明了全文線索，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（2）文章以“撈草帽”的驚險場景開頭；起到什么作用？

（3）賞析第⑧自然段中劃線的語句。

（4）你讀完本文后有怎樣的感悟？請用兩個詞語概括，并分別加以簡要說明。12、仿照示例；運用古詩文名句，再寫一句話。

示例：結(jié)識古仁人；我贊賞范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負。

仿寫：結(jié)識古仁人，____13、補寫出下列名篇名句中的空缺部分．（兩組任選一組；如兩組都做，以第一組評分．）

第一組：

（1）____；百年多病獨登臺．（杜甫《登高》）

（2）此情可待成追憶，____．（李商隱《錦瑟》）

（3）____；池魚思故淵．（陶淵明《歸園田居（其一）》）

（4）____；唯見江心秋月白．（白居易《琵琶行（并序）》）

（5）____；則知明而行無過矣．（《勸學(xué)》）

（6）良將勁弩守要害之處，____．（賈誼《六國論》）

第二組：

西當(dāng)太白有鳥道，（1）____，（2）____，（3）____．

（4）____，（5）____，黃鶴之飛尚不得過，（6）____．14、閱讀下面的文字；完成下列各題。

中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)的開山祖師馮祖荀。

馮祖荀先生1880年生于浙江杭縣的一個書香門第；家學(xué)淵源。在家族的私塾中完成了他的啟蒙教育，也養(yǎng)成了他一生中處處顯出的儒雅風(fēng)格。馮先生于1904年赴日，在著名的京都帝國大學(xué)理學(xué)部專修“微分方程”理論，是我們迄今所知最早的一位數(shù)學(xué)專業(yè)的留學(xué)生。當(dāng)時到日本的留學(xué)生，有人玩物喪志，醉心舞蹈和其他技藝。馮祖荀先生卻每天都要“三省吾身”，完成自己的學(xué)習(xí)計劃。他不僅讀書成績優(yōu)秀，還和幾位志同道合的學(xué)子發(fā)起成立了“京師大學(xué)堂留日學(xué)生編譯社”，擇選編譯那些“純正精確可適用于中國”的文章。馮先生創(chuàng)辦的《學(xué)?！窇?yīng)是我國的第一本科學(xué)譯刊。

數(shù)學(xué)在中國源遠流長。中國古代數(shù)學(xué)萌芽在秦漢時期；宋；元年間，很多領(lǐng)域都達到古代數(shù)學(xué)的高峰，其中一些成就也是當(dāng)時世界數(shù)學(xué)的高峰。不過，令人扼腕的是中國的數(shù)學(xué)始終未受到重視，從未登上科舉考試的大雅之堂。馮祖荀先生剛過而立之年，被任命為北京大學(xué)數(shù)學(xué)系主任。數(shù)學(xué)系在1913年秋開始招收新生，雖然只招了兩名學(xué)生，但這劃時代的一步昭示著：中國有了第一個現(xiàn)代大學(xué)數(shù)學(xué)系。要知道，數(shù)千年來都是經(jīng)、史、子、集獨占學(xué)壇，中國現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)教育新體制從此發(fā)端。別看馮先生文質(zhì)彬彬，走路踱著方步，但卻是琴心劍膽，在這破舊立新的戰(zhàn)場上是位大無畏的“急先鋒”。

馮先生是位難得的好教授；講課邏輯嚴謹，分析周密，深入淺出，引人入勝。他說話一向溫文爾雅，走路從來不疾不徐。他國學(xué)淵博，數(shù)學(xué)課上常有妙語驚人，古文；詩詞，信手拈來，以形容數(shù)學(xué)的美與嚴謹。他從不照本宣科，完全是用自己的語言，解釋數(shù)學(xué)的內(nèi)在思想。他的板書有時龍飛鳳舞，有時中規(guī)中矩，都漂亮，令學(xué)生耳目一新，提振精神。

“青青子衿；悠悠我心”。馮先生是當(dāng)代世界大數(shù)學(xué)家樊畿的姑父，當(dāng)年是馮先生鼓勵他考上北大數(shù)學(xué)系。樊先生說：“姑丈是第一個讓我懂得欣賞數(shù)學(xué)之美的人?！狈芤埠芟矚g他這位姑丈，他給我繪聲繪色地描述馮先生：身穿長袍馬褂，布履布襪，嘴銜外國煙斗，抽的卻是中國旱煙絲。這位數(shù)學(xué)泰斗，極富文采，頗具雅興，閑時或宣紙上寫詩繪畫，或庭院中蒔花弄草。他淡泊名利，凡事滿不在乎，散淡自在，灑脫飄然，像個神仙。我國數(shù)學(xué)界泰斗江澤涵先生，早年在北京大學(xué)數(shù)學(xué)系聽馮先生的數(shù)學(xué)分析課。1931年，江先生從哈佛大學(xué)和美國普林斯頓大學(xué)學(xué)成回國，立即被馮先生聘為數(shù)學(xué)系教授，成為在我國大學(xué)里開設(shè)“拓撲學(xué)”課程的第一人。

馮祖荀先生是1931年西湖中國第一次數(shù)學(xué)名詞審定會的發(fā)起人之一。這次會議確定了那些常用且基本的數(shù)學(xué)術(shù)語的譯名和概念的闡述；諸如“函數(shù)”；“微分”、“積分”等等。在此之后的幾年內(nèi)，全國統(tǒng)一了大約七千多個數(shù)學(xué)名詞的翻譯和界定。1934年秋冬之際，上海交通大學(xué)數(shù)學(xué)系主任胡敦復(fù)教授寫信給馮祖荀先生，商議籌建中國數(shù)學(xué)會。次年暑假期間，馮先生南下上海交大，主持召開了中國數(shù)學(xué)會的成立大會。中國數(shù)學(xué)會的誕生和學(xué)報的出版，標志著中國數(shù)學(xué)發(fā)展到了一個新的時期，影響深遠。

“七七事變”以后；北平各大學(xué)陸續(xù)南遷。馮先生那時患有嚴重的肺結(jié)核，身體狀況糟糕極了，隨北大南遷是根本不可能了。作為“留平教授”的他，自己日子很不好過，卻時常遙想南遷的母校，思念他一手創(chuàng)辦的數(shù)學(xué)系，惦記那些背井離鄉(xiāng)；奔徙幾千里、輾轉(zhuǎn)到云南的師生?！扒帏B不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！比陙黻P(guān)山阻隔，很少得到遠遷南方的數(shù)學(xué)系的確切消息。內(nèi)憂外困使他再也支撐不住了，1940年馮祖荀先生病逝。臨死前，他手指南方，但已虛弱得說不出話來。

相關(guān)鏈接。

①1938年春；日本憲兵隊要把馬神廟的北大第二院（理學(xué)院）作為它的本部，為了保護理學(xué)院寶貴的實驗儀器不被破壞，周作人曾和馮祖荀急忙去見已出任偽華北臨時政府議政委員長兼教育總署督辦的湯爾和，向他說明利害關(guān)系，最后理學(xué)院的儀器設(shè)備才得以保全。

（摘自楊濤《抗戰(zhàn)時期的留平教授》）

②在回首往事時；樊畿先生一直感念馮祖荀先生的指引垂范。1989年樊先生曾去位于北京八大處福田公墓的馮祖荀墓前憑吊。1993年再度回京時，重修馮先生墓，并請?zhí)K步青先生重題墓碑。

（摘自保繼光《在樊畿先生紀念會上的講話》）

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___

A．馮祖荀是走出國門學(xué)習(xí)現(xiàn)代數(shù)學(xué)第一人；后來成為了我國數(shù)學(xué)泰斗，一生有著儒雅的學(xué)者風(fēng)度，這都源于他留日期間的發(fā)奮苦讀。

B．馮祖荀作為北大著名教授；學(xué)貫中西，灑脫飄然，身穿長袍馬褂，布履布襪，抽中國旱煙絲，他的身上處處流露著愛國情懷。

C．馮祖荀對侄子樊畿積極引導(dǎo)；對學(xué)生江澤涵及時聘用，傳記借用“青青子衿，悠悠我心”的詩句表現(xiàn)他培養(yǎng)青年才俊的熾熱之心。

D．馮祖荀先是參與發(fā)起了著名的西湖會議；審定數(shù)學(xué)名詞，翻譯和界定了大約七千多個數(shù)學(xué)名詞術(shù)語，后又到上海成立了中國數(shù)學(xué)會。

E．馮祖荀不得已成為“留平教授”；當(dāng)日本人的鐵蹄踏進北大校園時，他挺身而出，以羸弱之軀奮勇護校，表現(xiàn)出了中國文人不屈的氣節(jié)。

（2）文章結(jié)尾用“青鳥不傳云外信；丁香空結(jié)雨中愁”描寫暮年馮祖荀的心緒，馮祖荀“愁”什么？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（3）作為一篇評傳；本文在寫法上有什么特點？請簡要說明。

（4）作者評價馮祖荀是中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)的“開山祖師”，破舊立新戰(zhàn)場上的“急先鋒”，請結(jié)合材料簡要分析。15、閱讀下面這首唐詩；成下列各題。

夜歸鹿門歌。

孟浩然。

山寺鳴鐘晝已昏；漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公①棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人②自來去?！咀ⅰ竣冽嫻?；龐德公，襄陽人，東漢隱士。荊州刺史劉表請他為官，不，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。②幽人，詩人自指。

（1）從詩歌體裁上看，《夜歸鹿門歌》是____。

（2）“漁梁渡頭爭渡喧”和陶淵明的《＜歸園田居＞其一》（少無適俗韻）中的哪一句描寫都寫聲響；請分析二者的表達效果。

（3）有人認為“鹿門月照開煙樹”一句中“開”是本詩詩眼，請簡要分析。評卷人得分三、連詞成句(共7題，共14分)16、請在“風(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！?、“憂傷”、“愉悅”、“秘密”六個詞語中任選至少四個詞語，寫一段情景交融的文字。詞語順序可以不分先后，要求想象合理、語言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。17、請從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個詞寫一句帶有警示意義的句子；來表達你對人生；對生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過夜空，走向死亡時，使它發(fā)光的是它的思想。18、使用下面的詞語寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語言生動，至少運用2種修辭手法，字數(shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。19、請在“風(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！?、“憂傷”、“愉悅”、“秘密”六個詞語中任選至少四個詞語，寫一段情景交融的文字。詞語順序可以不分先后，要求想象合理、語言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。20、將“大海”“思維翅膀”三個詞語連埋擴展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見解。（60字左右，至少用一種修辭手法）21、請從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個詞寫一句帶有警示意義的句子；來表達你對人生；對生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過夜空，走向死亡時，使它發(fā)光的是它的思想。22、使用下面的詞語寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語言生動，至少運用2種修辭手法，字數(shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。評卷人得分四、現(xiàn)代文閱讀(共4題，共16分)23、實用類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：柯潔微博（2016年12月31日）：我從3月份開始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟；無數(shù)次的理論；實踐，就是想知道計算機究竟強在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不想竟一夜無眠。人類數(shù)千年的實戰(zhàn)演練進化，計算機卻告訴我們?nèi)祟惾际清e的。我覺得，甚至沒有一個人沾到圍棋真理的邊。但是我想說，從現(xiàn)在開始，我們棋手將會結(jié)合計算機，邁進全新的領(lǐng)域達到全新的境界。新的風(fēng)暴即將來襲，我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)！

（柯潔：中國圍棋職業(yè)九段棋手；圍棋等級分排名世界第一，也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。）

材料二：昨天下午，棋圣聶衛(wèi)平以七目半負于電腦屏幕后的神秘棋士Master．對弈剛剛結(jié)束；聶老單手托腮，兩眼微閉，顯然還沉浸在剛剛的對弈之中。他說：“我本來是贏棋的，一塊活棋走死了，損失很大。”

當(dāng)有人問他“連您都輸了；人類智慧是否真的在圍棋領(lǐng)域敵不過人工智能了？”時，聶衛(wèi)平先是激動地反駁，后來的回答又有些沮喪。他說這一盤棋說明不了什么，但它前面下的50多盤棋非常說明問題。這盤棋它其實下的不好，我應(yīng)該贏的，我的形勢比較好?？梢钥隙ǖ氖?，它很厲害，我知道人是下不過人工智能的?！?/p>

自從去年初李世石與AiphaGo進行公開比賽后，人類棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后，AiphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡(luò)圍棋平臺上再出江湖；短短7天，車輪戰(zhàn)60場，挑落中日韓三國的頂尖才俊柯潔；井山裕太、樸廷桓，可謂打遍天下無敵手。

更加令人驚嘆的是，Master在過去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”；很多此前被認為“鐵虧”的下法，它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說：“棋道一百，我只知七。”AiphaGo用60盤對弈，真正讓當(dāng)今棋手們領(lǐng)悟到了這句話的奧妙與實在。棋盤對面的人工智能，計算能力和學(xué)習(xí)能力都遠超人類。在IT界看來這不僅不足懼，反而是內(nèi)藏驚喜。

IT分析師付亮表示，從Master的連續(xù)獲勝中能看到，電腦的進步相當(dāng)快，計算機在學(xué)習(xí)方面比人有明顯的進步，它可以快速學(xué)習(xí)，快速改正自己的錯誤，不需要休息，這些都是人沒法做到的?！癕aster不用人定的規(guī)矩出牌，它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演，發(fā)現(xiàn)人給自己設(shè)置了很多陷阱，把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維，有可能下得更好。相信經(jīng)過AiphaGo和Master的比賽；各國棋手可能會有不少新的招式出現(xiàn)?！?/p>

（摘自《60連勝Master實為AiphaGo圍棋界：打破職業(yè)棋手思維定式》央廣網(wǎng)2017年1月5日）

材料三：Master連克圍棋頂尖高手后；圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民觀點呈現(xiàn)多元化趨勢。多數(shù)網(wǎng)民具有較強憂患意識，擔(dān)心人工智能將搶占人類工作機會，恐懼它們終將擁有自主意識從而統(tǒng)治人類。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展，期待其在科學(xué)領(lǐng)城的運用，并開始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因，思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。

總體而言，恐懼和擔(dān)憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱“多少代大師上下求索，求道求術(shù)，全被破解。未來一個八歲少年只要一部手機就可以戰(zhàn)勝九段，榮譽信仰灰飛煙滅。等有一天，機器做出了所有的音樂與詩歌，我們的路也會走完”，這一表態(tài)也引發(fā)眾多網(wǎng)民共鳴。早在1997年，人就在與超級電腦“深藍”的國際象棋對弈中敗下陣來。但一直以來，圍棋被公認為棋牌類游戲中最難被電腦攻克的一種，多年來成為一座堡壘，堅持捍衛(wèi)著人類的尊嚴。然而，Master和AiphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個局面；人工智能的飛速發(fā)展可見一斑，越來越多人開始相信，人工智能會迅速發(fā)展直至超越人類。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類，引發(fā)軒然大波的重要原因。

（摘自《Master橫掃圍棋界；被人工智能支配的恐懼感席卷而來》網(wǎng)易新聞2017年1月6日）

（1）下列針對上述材料的分析和理解；有誤的一項是______

A．材料一柯潔的微博中說“新的風(fēng)暴即將來襲”；用比喻的手法寫出了人工，智能對圍棋界的沖擊很大。

B．材料二從動作；神態(tài)、語言對聶衛(wèi)平輸棋后的反應(yīng)進行了細致刻畫；體現(xiàn)出他無法走出失敗的陰影。

C．材料三高曉松的話體現(xiàn)了多數(shù)網(wǎng)民在圍棋被電腦攻克后對待人工智能時所體現(xiàn)出的恐懼和擔(dān)憂。

D．三則材料形式多樣；微博；新聞、評論，從不同角度反映出各界人士對人工智能的不同看法。

（2）下列針對上述材料的分析和概括；較為合理的兩項是______

A．材料一與材料二都從棋手的角度提到了人工智能對傳統(tǒng)圍棋思維的突破；這些突破會反過來促使棋手進步。

B．材料二引用藤澤秀行的話證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式；使人們看到了圍棋發(fā)展的無數(shù)可能。

C．材料三從棋手和網(wǎng)民們的角度討論了人工智能的各種影響；人們開始相信人工智能的迅速發(fā)展會超越人類。

D．三則材料既運用了正側(cè)面描寫；比喻、夸張等多種藝術(shù)手法；又融記敘、描寫、抒情多種表達方式為一體。

E．三則材料的語言體現(xiàn)了直白簡潔的特點；材料三加人了“吃瓜群眾”之類的流行語元素，輕松活潑，頗具特色。

（3）比較三則材料，概括出棋手、IT屆人士、網(wǎng)民對人工智能的不同態(tài)度。24、閱讀下面的文字；完成下列各題。

庭院無風(fēng)花自飛。

--邵雍擊壤體的淵源與體式。

王利民。

《伊川擊壤集》中的詩篇載錄了邵雍的思想；學(xué)術(shù)、志愿、情感與德行；是他的生平經(jīng)歷與人格風(fēng)范的藝術(shù)化反映。從形式與內(nèi)容方面來看，邵雍所創(chuàng)造的擊壤體既確立了文人詩的一種全新的體式規(guī)范，又凝聚了北宋時代的理學(xué)思潮，是儒門哲理詩的軸心體現(xiàn)。

擊壤體的形成根基于唐宋之際由崇文到尚理的學(xué)術(shù)變遷、反樸還淳的士風(fēng)變易和趨于平易樸實的文風(fēng)走向。四庫館臣在《擊壤集提要》中對此有清晰的辨析：“自班固作《詠史》詩，始兆①論宗：東方朔作《誡子》詩，始涉理路②。沿及北宋；鄙唐人之不知道，于是以論理為本，以修詞為末，而詩格于是乎大變。此集其尤著者也。北宋自嘉祜以前，事事反樸還淳，其人品率以光明豁達為宗，其文章亦以平實坦易為主，故一時作者，往往衍長慶余風(fēng)。王禹傅詩所謂‘本與樂天為后進，敢期杜甫是前身’者是也。邵子之詩，其源亦出白居易。而晚年絕意世事，不復(fù)以文字為長。意所欲言，自抒胸臆，原脫然于詩法之外?！边@是在全面把握中國古代哲理詩發(fā)展軌跡和北宋士風(fēng)；文風(fēng)的基礎(chǔ)上，對《伊川擊壤集》所作的歸納。盡管它對哲理詩的形成和演化過程的考察顯得粗略而欠準確，但它對邵雍詩歌的體式特征、創(chuàng)作原則的總結(jié)平實公允，富有卓識。

邵雍以哲人身份寫作詩歌；著意塑造理學(xué)的精神文化結(jié)構(gòu)，自覺充當(dāng)?shù)赖挛幕牧⒎ㄕ吆徒忉屨?，而無意于遵循傳統(tǒng)詩歌規(guī)則。依據(jù)傳統(tǒng)的詩學(xué)規(guī)則對他的詩歌作藝術(shù)判斷只能斫傷擊壤體的文化價值和個性價值。清代何一碧在《論詩》詩中吟道：“詩家說理常嫌腐，《擊壤》歌謠宜另看?！逼淞硌巯嗫吹膽?yīng)是《伊川擊壤集》中有著自然景物刻畫；風(fēng)格清新活潑的詩篇。而這些詩歌往往在感性中寓有理性。在想象和知覺中寓有義理。如邵雍《暮春吟》：“林下居常睡起遲，那堪車馬近來稀。春深晝永簾垂地，庭院無風(fēng)花自飛?！痹娙说膹娜蒽o定氣象從春日的大化流行中呈現(xiàn)出來。儒道兩家在修身、養(yǎng)心問題上的總體思路是通過否定感性自我來實現(xiàn)精神超越，而邵雍則強調(diào)在個體生命的感性存在中實現(xiàn)內(nèi)在超越。他認為修身是為了形體上求安，養(yǎng)心是為了心靈上求樂，他的《天人吟》說：“身安心樂，乃見天人?！碧烊撕弦坏陌矘肪辰缇褪巧塾核非蟮牡赖禄?。

四庫館臣認為擊壤體源出于白居易。這是著眼于二者流暢淺近的語言風(fēng)格而言的。其實；白詩的通俗曉暢，是經(jīng)過千錘百煉；作了許多藝術(shù)加工的結(jié)果。這和邵雍直抒胸臆、佇興而就的創(chuàng)作方式大異其趣。在這個時代，洛陽文人多以白居易為師法對象，但擊壤體所體現(xiàn)的理學(xué)價值原則、重意識甚于重技巧的創(chuàng)作原則使得它不可能成為白體詩的承流接響。邵雍本人鳥瞰詩史，僅僅標舉《詩經(jīng)》為詩歌典范。他喜愛陶淵明詩文，主要是欽慕陶氏的人格。和陶淵明一樣，邵雍的生活和人格緊密地交織在他的詩中。其詩歌風(fēng)格與生活風(fēng)格具有高度的一致性，都是深思熟慮后的選擇。二者都以平易質(zhì)樸為特征，都與人為矯飾相悖離。二人的詩都有一定的自傳性，都有一種表現(xiàn)自我和得到理解的強烈愿望。由于本人的不斷出場，詩人自身成了詩歌觀照的主體，家園生活構(gòu)成了重要的主題。他們那具有自我滿足感的隱士形象及其特異的個性，主要是由自己的詩作塑造的。

朱彝尊《靜志居詩話》說：“白沙③雖宗《擊壤》，源出柴桑④?！敝赋鲫惈I章詩歌與陶詩；邵詩間的前后繼承關(guān)系；同時也表明了陶詩與邵詩存在同中之異。擊壤體有著突出的原創(chuàng)性，其體式固然和《詩經(jīng)》相去甚遠；其淺近的語言和陶詩的簡古風(fēng)格也不相同。其實，邵雍仰幕的是《詩經(jīng)》的濟世精神和陶詩任真自適的意趣，而沒有著力追仿《詩經(jīng)》和陶詩的藝術(shù)形式。

（選自2016年12月16日《光明日報》；有刪改）

【注】①兆：開始。②理路：道理；理論。③白沙：指明代思想家；詩人陳獻章，因陳獻章曾在白沙村居住，故人稱白沙先生。④柴桑：古地名，是陶淵明的故里，后人便以“柴?！贝柑諟Y明。

（1）關(guān)于邵雍的擊壤體詩歌；下列表述不符合原文意思的一項是______

A．唐宋之際；學(xué)術(shù)逐漸追求理性，士風(fēng)逐漸返樸歸淳，文風(fēng)逐漸崇尚平實，這是邵雍擊壤體詩歌產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

B．擊壤體詩歌在內(nèi)容上體現(xiàn)了北宋時代的理學(xué)思潮；在形式上確立了文人詩的體式規(guī)范，是儒門哲理詩的典型代表。

C．擊壤體詩歌彰顯了邵雍的詩歌創(chuàng)作原則；即追求任真自適的意趣和清新活潑的風(fēng)格，反對沿襲傳統(tǒng)，反對形式技巧。

D．擊壤體詩歌星現(xiàn)出理學(xué)的精神文化結(jié)構(gòu)。具有獨特的文化價值和個性價值；與邵雍的哲人身份相稱。

（2）下列關(guān)于邵雍詩歌的淵源的理解與分析；正確的一項是______

A．邵雍的詩歌創(chuàng)作以論理為本；其創(chuàng)作理論遠宗班固的《詠史》詩和東方朔的《誡子》詩，近學(xué)杜甫和自居易。

B．邵雍與自居易的詩歌都體現(xiàn)出流暢淺近的語言風(fēng)格；但他們的創(chuàng)作方式卻迥然不同，白詩精心錘煉，而邵詩則自然而為。

C．邵雍注重意識；注重理性，追求天人合一的安樂境界。其詩歌創(chuàng)作思想直接來源于儒家和道家在修身；養(yǎng)心上的思想。

D．邵雍的擊壤體在語言風(fēng)格上刻意模仿陶淵明；二人作品都表現(xiàn)家園生活和隱士情懷，反對矯飾造作，追求簡單質(zhì)樸。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項是______

A．四庫館臣對中國古代哲理詩的形成和演化過程進行了系統(tǒng)科學(xué)的梳理歸納；對邵雍詩歌的體式特征；創(chuàng)作原則做了平實公允的評價。

B．邵雍自覺充當(dāng)?shù)赖挛幕牧⒎ㄕ吆徒忉屨?；他感悟生活，以詩詮道，?chuàng)造了理學(xué)的詩化形態(tài)，折射出時代的風(fēng)采。

C．邵雍的《暮春吟》讓人在生動感人的暮春景象中體味出詩人從容鎮(zhèn)定的精神氣度；表現(xiàn)了詩人感性自我與客觀外界的有機融合。

D．邵雍身上綜合著不同類型的特點：他有讀書人的濟世精神，也有獨居山林的隱士情懷；既具有哲學(xué)家的深逐思維，又飽含詩人的靈感和才情。25、實用類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

看了羅丹雕刻以后。

我這次看見了羅丹的雕刻；就是看到了這一種光明。我自己自幼的人生觀和自然觀是相信創(chuàng)造的活力是我們生命的根源，也是自然的內(nèi)在的真實。你看那自然何等調(diào)和，何等完滿，何等神秘不可思議！你看那自然中何處不是生命，何處不是活動，何處不是優(yōu)美光明！這大自然的全體不就是一個理性的數(shù)學(xué)；情緒的音樂、意志的波瀾么？一言蔽之，我感得這宇宙的圖畫是個大優(yōu)美精神的表現(xiàn)。但是年事長了，經(jīng)驗多了，同這個實際世界沖突久了，曉得這空間中有一種冷靜的、無情的、對抗的物質(zhì)，為我們自我表現(xiàn)、意志活動的阻礙，是不可動搖的事實。又曉得這人事中有許多悲慘的、冷酷的、愁悶的、齷齪的現(xiàn)狀，也是不可動搖的事實。這個世界不是已經(jīng)美滿的世界，乃是向著美滿方面戰(zhàn)斗進化的世界。你試看那棵綠葉的小樹。他從黑暗冷濕的土地里向著日光，向著空氣，作無止境的戰(zhàn)斗。終竟枝葉扶疏，搖蕩于青天白云中，表現(xiàn)著不可言說的美。一切有機生命皆憑借物質(zhì)扶搖而入于精神的美。大自然中有一種不可思議的活力，推動無生界以入于有機界，從有機界以至于最高的生命、理性、情緒、感覺。這個活力是一切生命的源泉，也是一切“美”的源泉?！白匀弧笔敲赖模@是事實。諸君若不相信，只要走出諸君的書室，仰看那檐頭金黃色的秋葉在光波中顫動；或是來到池邊柳樹下俯看那白云青天在水波中蕩漾，包管你有一種說不出的快感。這種感覺就叫做“美”。

自然無往而不美。能夠細密而真切地攝取自然印象莫過于照相片了。若是藝術(shù)以純粹描寫自然為標準；總要讓照片一籌，而照片又確是沒有圖畫的美。

羅丹說：“果然！____?！边@話含意深厚；道理何在呢？我們知道“自然”是無時無處不在“動”中的，物即是動，動即是物，不能分離。這種“動象”，積微成著，瞬息萬變，不可捉摸。能捉摸者，已是非動；非是動者，即非自然。照片于物象轉(zhuǎn)變之中，攝取一角，強動象以為靜象，已非物之真象了。況且動者是生命之表示，精神的作用；描寫動者，即是表現(xiàn)生命；描寫精神。自然萬象無不在活動中，即是無不在“精神”中，無不在“生命”中。

但是藝術(shù)是否能表現(xiàn)“動”呢？藝術(shù)怎樣能表現(xiàn)“動”呢？我們拿一張照片《行步的人》和羅丹雕刻的《行步的人》一比較；就覺得照片中人提起了一只腳，而凝住不動，好象麻木了一樣；而羅丹的石刻確是在那里走動，仿佛要姍姍而去了。羅丹說：“你們問我的雕刻怎樣會能表現(xiàn)這種‘動象’？其實這個秘密很簡單。我們要先確定‘動’是從一個現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變到第二個現(xiàn)狀。畫家與雕刻家之表現(xiàn)‘動象’就在能表現(xiàn)出這個現(xiàn)狀中間的過程。他要能在雕刻或圖畫中，使我們觀者能同時看見第一現(xiàn)狀過去的痕跡和第二現(xiàn)狀初生的影子，然后‘動象’就儼然在我們的眼前了?！?/p>

這是羅丹創(chuàng)造動象的秘密。羅丹認定“動”是宇宙的真相；惟有“動象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思議的東西。這是羅丹的世界觀，這是羅丹的藝術(shù)觀。

羅丹自己深入于自然的中心；直感著自然的生命呼吸；理想情緒，曉得自然中的萬種形象，千變百化，無不是一個深沉濃摯的大精神。這個自然的精神憑借著物質(zhì)，表現(xiàn)出花，表現(xiàn)出光，表現(xiàn)出云樹山水，以至于鳶飛魚躍、美人英雄。所謂自然的內(nèi)容，就是一種生命精神的物質(zhì)表現(xiàn)而已。

“自然”本是個大藝術(shù)家；藝術(shù)也是個“小自然”。自然創(chuàng)造的過程，是精神的物質(zhì)化；藝術(shù)創(chuàng)造的過程，是物質(zhì)的精神化。羅丹深明此理，他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中確沒有一條曲線；一塊平面而不有所表示生意躍動，神致活潑，如同自然之真。

羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動作；因為情感動作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學(xué)”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學(xué)”。

自然無往而不美。普通人所謂丑的如老嫗病??；在藝術(shù)家眼中無不是美，因為也是自然的一種表現(xiàn)。果然！這種奇丑怪狀只要一從藝術(shù)家手腕下經(jīng)過，立刻就變成了極可愛的美術(shù)品了。

羅丹的雕刻無所選擇；有奇丑的嫫母，有愁慘的人生，有笑；有哭、有至高純潔的理想，有人類根性中的獸欲。他的眼光要深刻些，要精密些。他看見的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他看見這宇宙雖然物品繁富，儀態(tài)萬千，但綜而觀之，是一幅意志的圖畫。他看見這人生雖然波瀾起伏、曲折多端，但合而觀之，是一曲情緒的音樂。情緒意志是自然之真，表現(xiàn)而為動。所以動者是精神的美，靜者是物質(zhì)的美，世上沒有完全靜的物質(zhì)，所以羅丹寫動而不寫靜。

羅丹一生工作不息；創(chuàng)作繁富。他是個真理的搜尋者，他是個美鄉(xiāng)的醉夢者，他是個精神和肉體的勞動者。他生于一千八百四十年，死于近年。生時受人攻擊非難，如一切偉大的天才那樣。

（選自宗白華《看了羅丹雕刻以后》；有刪改）

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；不正確的一項是______

A．自然無往而不美；大自然無時無刻不在運動，它有一種不可思議的力量，這種力量能夠讓人產(chǎn)生一種說不出的快感。

B．圖畫和照相是人們留住大自然美的方式；照片能夠細密而真切地攝取自然印象，如果是藝術(shù)以純粹描寫自然為標準，圖畫總要讓照片一籌。

C．羅丹不僅能從自然物質(zhì)的“動象”中體悟到自然的真相；而且能用創(chuàng)造動象來表現(xiàn)自然背后深藏的生命精神。注重表現(xiàn)自然內(nèi)在的精神生命，不講究作品外在的藝術(shù)形式。

D．他看見這宇宙雖然物品繁富；儀態(tài)萬千，其雕塑作品是以完全靜態(tài)的形式來表現(xiàn)動態(tài)的自然之美；精神的美。

（2）下列對劃線句子的分析判斷；不正確的兩項是______

A．自然永遠處于“動”中；照片把處于“動”的自然轉(zhuǎn)變成靜象，不能表現(xiàn)自然之真，所以照片說了謊。

B．畫家與雕刻家之表現(xiàn)‘動象’就在能表現(xiàn)出從一個現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變到第二個現(xiàn)狀的中間的過程；然后‘動象’儼然在我們的眼前了。

C．自然萬象都在活動中；也就是無不在“精神”中，無不在“生命”中，而照片呈現(xiàn)出靜象，不能表現(xiàn)自然之真。

D．古希臘雕刻藝術(shù)注重形式；講求表面的完滿工整，偏理性；而羅丹雕刻注重內(nèi)容，求精神的活潑躍動，偏感性，表現(xiàn)風(fēng)格截然相反。

E．在藝術(shù)家眼中世間萬物是美的；即使奇丑無比的東西，只要經(jīng)藝術(shù)家的手，立刻就變成了極可愛的藝術(shù)品了。

（3）羅丹的雕刻具有哪些方面的特色？請概括分析。26、文學(xué)類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

敵與友。

老舍。

不要說張村與李村的狗不能見面而無傷亡；就是張村與李村的貓，據(jù)說，都絕對不能同在一條房脊上走來走去。張村與李村的人們，用不著說，當(dāng)然比他們的貓狗會有更多的成見與仇怨。

大概自有史以來；張村與李村之間就沒有過和平。為表示抵抗，兩村人是不惜犧牲了真理的。張村的太陽若是東邊出來，那就一定可以斷定李村的朝陽是在西邊。

兩村的村長是最激烈的；不然也就沒法作村長。張村村長的二兒子張榮已在軍隊生活過了三年，還沒回來過一次。這很使張村長傷心，怨他的兒子只顧吃餉，而忘了攻擊李村的神圣責(zé)任。慢慢的村長想出了主意，時常對村眾聲明：“我的二小子，是大排長。李村里出去那么多壞蛋，可有一個當(dāng)排長的？我真愿意李村的壞蛋們都在我的二小子手下當(dāng)差，每天不打不打也得打他們每人二十軍棍！”不久這套話便被全村的人記熟：“打他二十”漸漸成為挑戰(zhàn)時的口號。

李村的確沒有一個作排長的。最難過的自然是村長。為這個；李村村長打發(fā)自己的小兒子李全去投軍：“小子，你去當(dāng)兵！限你半年，就得升了排長！不，升到營長！”李全入了伍?？墒前肽赀^去了，又等了半年，排長的資格始終沒有往他身上落。

真正的戰(zhàn)爭來到了；兩村的人一點也不感到關(guān)切。說真的，要不是幾個學(xué)生來講演過兩次，他們就連中日戰(zhàn)爭這回事也不曉得。由學(xué)生口中，他們知道了這個戰(zhàn)事和日本軍人如何殘暴。他們很恨日本鬼子，也不怕去為打日本鬼子而喪了命?？墒?，這得有個先決的問題：張村的民意以為在打日本鬼子以前，須先滅了李村；李村的民意以為須先殺盡了張村的仇敵，而后再去抗日。

戰(zhàn)事越來越近了；兩村還沒感到什么不安。他們只盼望日本打到，而把對岸的村子打平。

世界上確是有奇事的。偵探回來報告張村長：張榮回來了?？墒?；他攙著李全，走得很慢！

李村長也得到同樣的報告。

兩村長最初想到的是把兩個認敵為友的壞蛋；一齊打死?？墒沁@太不上算。

第二次報告來到：他們倆坐在了張村外的大楊樹下面。兩村長的心中象刀剜著一樣。那株楊樹是神圣的；在樹的五十步以內(nèi)誰也不準打架用武。

第三次報告：李全躺在樹下；似乎是昏迷不醒了；張榮還坐著，臉上身上都是血。

兩村長撐不住了；對大家聲明要去看看那倆壞蛋是咋回事，絕對不是去認兒子，他們情愿沒有這樣的兒子。

他們不愿走到楊樹底下去；也不召集村人來保護他們，雖然明知只身前去是危險的。兩個老頭子不約而同來到楊樹附近，誰也沒有看誰，以免污了眼睛，對不起祖先。

張榮看見父親；不曉得怎好地叫了一聲“爹”，而后遲疑了一會兒用同樣的聲音叫了聲“李大叔”！

李村長沒答聲。張村長的胡子嘴動了動；眼里冒出火來，他覺得這聲“李大叔”極刺耳。

張榮看著父親；毫不羞愧地說：“李全救了我的命，我又救了他的命。我把李全拖了回來，他的性命也許反正我愿把他交到家里來。在他昏過去以前，他囑咐我：咱們兩村子得把仇恨解開，現(xiàn)在我們兩村子的，全省的，全國的仇人是日本。在前線，他和我成了頂好的朋友。我們還有許多朋友，從廣東來的，四川來的，都是朋友。凡是打日本人的就是朋友。爹！李大叔！你們說句話吧！咱們彼此那點仇，一句話就可以了結(jié)。為私仇而不去打日本，咱們的祖墳就都保不住了！”

二位村長低下了頭去。

李全睜開了眼；看明是父親，他的嘴唇張了幾張：“我完了！你們，去打吧！打！”

張村長豆大的淚珠落在李全的臉上。而后拍了拍李村長的肩：“咱們是朋友了！”

（一九三八年七月《抗戰(zhàn)文藝》第一卷第十二期，文章有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；正確的兩項是______

A．小說開篇運用了夸張的藝術(shù)手法；交代了張村李村的狗貓水火不容，形象地點明兩村的敵對關(guān)系，語言幽默，統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點睛。

B．張村村長的兒子當(dāng)了排長；而李村沒有一個參軍的，李村村長的兒子也沒有一官半職，這使得李村在與張村的爭斗中一直處于下風(fēng)。

C．兩村的村民不關(guān)心中日戰(zhàn)爭；甚至盼望日本人能為自己消滅對方，但他們在心里也恨日本人，這為小說結(jié)尾兩村的人化敵為友作了鋪墊。

D．張村和李村沖突不斷；主要原因是兩個村長迂腐守舊；頑固狹隘，化解他們兩人的矛盾才是改變張村和李村敵對關(guān)系的關(guān)鍵。

E．小說結(jié)尾借張榮和李全的話點明了作品的主旨；意在表明兩村的矛盾和民族矛盾比起來，根本不算什么，應(yīng)該捐棄前嫌，一致對外。

（2）張村和李村的敵對關(guān)系是如何一步步化解的？請簡要概括。

（3）小說標題“敵與友”有什么寓意？以此為題又有哪些好處？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕目捶āＴu卷人得分五、詩歌鑒賞(共3題，共15分)27、閱讀下面這首元曲；完成下列各題。

【雙調(diào)】水仙子?詠竹。

馬謙齋貞姿不受雪霜侵；直節(jié)亭亭易見心。渭川風(fēng)雨清吟枕，花開時有鳳尋，文湖州是個知音。春日臨風(fēng)醉，秋霄對月吟，舞閑階碎影篩金。

【注】①文湖州：宋代著名畫家文同；字與可，操韻高潔，以善畫竹而聞名，曾為湖州知州，世稱文湖州。

（1）對這首元曲的賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身検莀_____

A．頭兩句著眼竹的顏色；竹節(jié)；寫出了竹常年翠綠、耐寒不變、直節(jié)直心的特性。

B．渭川即渭河；古渭河流域以盛產(chǎn)竹子著稱?！扒逡鳌?，指竹在風(fēng)雨中的搖曳之聲。

C．“花開時有鳳尋；文湖州是個知音”，寫竹吸引文士；靈禽，突出竹的孤芳自賞。

D．“春日臨風(fēng)醉；秋霄對月吟”兩句，寫出了竹在不同節(jié)令；時段的姣美舞姿。

E．“碎影”指詩人映在庭階的身影；“篩金”指月光經(jīng)過竹枝篩遮而形成的光輝。

（2）這首元曲的思想感情較為豐富，請簡要分析。28、閱讀下面的詩，按要求作答。登裴秀才迪小臺【唐】王維端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。遙知遠林際，不見此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。（1）“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認為這兩個字用哪個更好？請說明理由。____

（2）請結(jié)合詩句說明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。____

（3）你如何理解詩中的“閑”字？29、閱讀下面的作品；完成下列各題。

催租行。

范成大。

輸租得鈔①官更催；踉蹌里正敲門來。

手持文書雜嗔喜：“我亦來營醉歸耳！”

床頭慳囊大如拳；撲破正有三百錢。

“不堪與君成一醉；聊復(fù)償君草鞋費?！?/p>

【注釋】①鈔：戶鈔。官府發(fā)給繳租戶的收據(jù)。

（1）從詩歌的體裁看；本詩屬于______。

（2）下列對詩句分析不正確的一項是______

A．“踉蹌”二字傳神地寫出里正歪歪斜斜走路的流氓神氣。

B．“雜嗔喜”表現(xiàn)了里正轉(zhuǎn)怒為喜；嬉皮笑臉的無賴特征。

C．“大如拳”以比喻手法形象地寫出錢罐很大但僅有小錢。

D．“不堪”；“聊”等詞細膩地寫出農(nóng)民應(yīng)對時的謹小慎微。

（3）本詩“事文不相屬而情意充沛”，即敘寫時間并不按時間順序，而是有較多省略和留白，且感情充沛。試結(jié)合詩歌內(nèi)容進行賞析。評卷人得分六、寫作題(共4題，共16分)30、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）1．著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國最缺什么》一文中寫道：你問當(dāng)下中國缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個人，沒了底線,就什么都敢干底線就是生命線。2．央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個時代怎么了？都拿一個人的底線當(dāng)優(yōu)點。一件食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑；一個人很偉大，不是因為他多好，而是因為他講誠信、守時、不偷東西?！?．8月15日閉幕的中國互聯(lián)網(wǎng)大會發(fā)出倡議，全國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)名人和廣大網(wǎng)民，都應(yīng)堅守“七條底線”，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極傳播正能量。要求：①自選角度，自定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。31、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神?！滋m?昆德拉要求：①自選角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明；⑤不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。32、閱讀下面材料；根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“是誰在耳邊；說，愛我永不變”，近日，一部由孩子們主演的少兒版《白蛇傳》早某衛(wèi)視播出，節(jié)目模式以“小孩演大劇”的形式“演文化經(jīng)典；學(xué)文化經(jīng)典”。在這部翻拍劇中，小演員都不到十歲，可每個動作、每個表情都演繹得生動傳神，讓網(wǎng)友驚呼“神還原”。在一片驚嘆聲中，有人質(zhì)疑：一群小孩演繹愛情故事，利用了孩子們的童真，有嘩眾取寵之嫌；也有人不以為然：沒什么大不了，只不過多種方式讓孩子了解和弘揚傳統(tǒng)文化。

對此你有何看法？請寫一篇文章；體現(xiàn)你的思考角度，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。你認為以上建議中哪一條最不可思議，而又極有意義？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選好角度，自定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲。33、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）英國偉大的詩人、劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過：“如果我們生命的天平秤上，一邊沒有‘理智’的秤盤平衡另一邊‘情欲’的秤盤，那么我們身上下流的欲念就會把我們引導(dǎo)到荒唐透頂?shù)慕Y(jié)局?！蔽覈缹W(xué)家朱光潛在《給青年的十二封信》中說：“人類如要完全信任理智，則人生趣味剝削無余問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【分析】作答此題主要運用排除法，在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語意關(guān)系（邏輯順序、時間順序、空間順序等）以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序．【解析】【解答】通讀語段；橫線的前文只有一句話，講“武俠小說是通俗文學(xué)”，而后文也只有一句話，說“這又是另一方面”．據(jù)此，可知排序的六句話包含兩方面的內(nèi)容．閱讀分析后可知這兩個方面是“商品化”和“文化味”．②和⑤講“商品化”，③④⑥是講“文學(xué)味”，②⑤之間有因果關(guān)系，所以排序為②⑤，排除A；B、D，選C．通讀排序后的句子，符合語感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系．

故選C2、D【分析】試題分析：A.“關(guān)鍵在于”與“是非常重要的”句式雜糅。B.不合邏輯，“將近”與“多”矛盾；語序也不當(dāng)，“我國網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)累計創(chuàng)造就業(yè)崗位將近1000萬多個”應(yīng)為“我國網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位累計將近1000萬個”。C.分類錯誤，糧油、肉類、酒類、調(diào)味品、保健品、農(nóng)副產(chǎn)品分類混亂?！窘馕觥俊敬鸢浮緿3、A【分析】試題分析：A項，gòng，zhì，páo；B項，tí/dī，mài/mò，guān/guàn；C項，qiǎnɡ，xiè/jiě，ní／nì；D項，chǔ/chù，xuē，dānɡ/dànɡ。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項、找出讀音全部相同（或不同）的一項，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類。復(fù)習(xí)時分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。該題考核以多音字為主，如“供”，“識”，“炮”，“提”，“脈”等。多音字記憶要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用場合等記憶?？键c：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。【解析】【答案】A4、B【分析】【分析】本題考查文言文中的通假字，通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，即“通用、借代”，用讀音相同或相近的字或其他類型的字代替本字．需要考生平時對通假字多歸納匯總，并熟悉常見通假字．【解析】【解答】A．第一句“與”通“歟”；句末語氣詞；第二句“頒”通“斑”，斑白，頭發(fā)花白；

B．第一句“匪”通“非”；不是；第二句無通假字；

C．第一句“錫”通“賜”；賜給；第二句“涂”通“途”，路上；

D．第一句“道”通“導(dǎo)”；引導(dǎo)；第二句“直”通“只”，只不過；

故選：B．5、A【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生對字音的辨識，而且是對常用字的易錯音考查得比較多．所以，平時一定要注意對一些常用字的不常見讀音的識記．答題時可以根據(jù)詞義來辨別，也可以根據(jù)詞性來辨別．【解析】【解答】A．jiè/xièwú/fǔfēi/fěihù/gū；

B．cì/sìjǔ/jūchùmó/mò；

C．jǐ/jìwū/shìdìkǎi/ǎi；

D．xuàn/xuánquán/quǎndì/tìdú；

故選A．6、D【分析】【分析】本題考查文言實詞．在文言文的復(fù)習(xí)中，實詞是重點，也是難點．雖然歷年來高考文言文實詞大多來自課本，但由于語境的變化，加上詞語詞義本身的豐富性，我們要準確把握文言實詞的詞義并不是一件容易的事，因此我們要掌握一些文言實詞的解答技巧．例如語境推斷法（結(jié)合語境揣摩），課文推斷法（根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三），成語推斷法（成語中保留了大量的文言詞義，借助成語推斷實詞詞義，有很好的效果），語法推斷法等．需要強調(diào)的是，不管使用什么方法，都要在積累的基礎(chǔ)之上結(jié)合語境判斷，做到“字不離句，句不離段，段不離篇”．【解析】【解答】A．信：解釋有誤；應(yīng)解釋為“實在”，譯文為“，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求”；

B．爽：解釋有誤；應(yīng)解釋為“過錯；差錯”，譯文為“女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了”；

C．干：解釋有誤；應(yīng)解釋為“拜見；謁見”，譯文為“十五歲時愛好劍術(shù)，謁見了許多地方長官”；

D虞：解釋正確；譯文為“以后革命成功了，子孫萬世可以長期保持沒有憂慮”；

故選D．7、B【分析】A．成分殘缺；第二句缺少謂語，應(yīng)在“局部城區(qū)”前加“出現(xiàn)了”。

B．表述正確；

C．句式雜糅；“根據(jù)顯示”雜糅，應(yīng)把“顯示”或“根據(jù)”刪除。

D．搭配不當(dāng)；“加大”與“建設(shè)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“加大”改為“加強”。

故選：B。

辨析病句一般有兩個角度；意思語法結(jié)構(gòu)，包括語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；二是內(nèi)容，包括表意不明、不合邏輯。

常見的句式雜糅有：

①包括組成（A包括B由組成）

②本著為原則（A本著原則B以為原則）

③超過以上（A超過B在以上）

④主要成分是配制而成的（A主要成分是B由配制而成的）

⑤有打制而成的（A有B用打制而成的）

⑥作者是合寫的（A作者是B由合寫的）

⑦主要原因是由于而造成的（A主要原因是B由造成的）

⑧圍繞以為中心（A圍繞B以為中心）

⑨由于所決定（A由決定B為所）

⑩根據(jù)顯示（A根據(jù)B顯示）【解析】B8、C【分析】試題分析：A項，分別讀jī/jī，piāo/piāo，dǎo/dàojuàn/juàn，zhuàn/chuán，pǎi/pòdàng/dàng，kàng/kàng，chōng/chōngkuài/kuì，fǔ/bǔ，kòng/kōng。【解析】【答案】C9、D【分析】【分析】解答本題首先要明確題目要求，然后認真閱讀選項，根據(jù)每個選項的具體語境選用詞語，最后根據(jù)題目要求確定選項．【解析】【解答】A．委曲求全：委曲；曲意遷就，勉強遷就，以求保全，也指為了顧全大局而讓步，此處用來指“對待事情的態(tài)度”符合語境；

B．日薄西山：指太陽快要落山，比喻人到老年或腐朽的事物衰敗接近滅亡，此處用來指“Obeah是黑人的巫術(shù)將要衰敗滅亡”符合語境；

C．一文不名：一個錢都沒有；形容非常貧困，此處用來指“權(quán)活動家馬庫斯?加維”的貧窮，符合語境；

D．振聾發(fā)聵：聵；天生耳聾，引伸為不明事理，聲音很大，使耳聾的人也聽得見，比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來，此處用來指“賽車的聲音”屬于望文生義；

故選D，二、填空題(共6題，共12分)10、AC【分析】【分析】（1）考查對文章內(nèi)容的理解和賞析的能力．

（2）考查對作品內(nèi)容的理解和概括能力．

（3）考查對作品技巧的分析能力．

（4）考查對作品意蘊的探究能力．【解析】【解答】試題解析：

（1）A選項中雖說是引用了亞里士多德的模仿學(xué)；但是并不是用這個來啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美．C選項的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對自然界的欣賞”．而是“治療利欲熏心的良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”．

（2）此題意在考查對文章段落段意的概括．做此題首先要回歸原文“截”（截取重要的語段和語句）；然后“刪”（刪掉不重要的句子，使答案精煉），最后“改”（將原文中的話轉(zhuǎn)化為自己的話）．在原文中能找到欣賞自然山水的三種方法：①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者．②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處．③保存美好本性，在山水中欣賞自然．

（3）此題考察了中間段落的作用；第⑧段是文章的中間段，它會在文章的謀篇布局中產(chǎn)生一定作用，比如承上啟下的過渡作用．所以在看到中間段作用時，首先想到的是它產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)作用有：①承上啟下（承接了上文中的引出了下文中的）②前后照應(yīng)（與前面出現(xiàn)的時間相照應(yīng)）③點明中心主旨．而在內(nèi)容上就要考慮文段本身敘述的內(nèi)容是什么．只有將結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)合起來，才能在這一題中拿到高分．

（4）此題是探究題；首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”．答題要始終圍繞這句話來回答．第二，根據(jù)下面給出的兩個語段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”．

答題中注意：“欣賞山水以及自然的心情；就是欣賞藝術(shù)與人生的心情．”其實是點明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系．山水自然會影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會影響山水和自然．文段一里郁達夫《故都的秋》中“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞”自然外物因為點染上郁達夫獨特的情緒色彩，具有生命的氣息．藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會影響藝術(shù)與人生，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明；謝靈運、郁達夫的“境與神會，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎？

答案：

（1）AC

（2）①留意自然的豐富與變化；做有準備的欣賞者．②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處．③保存美好本性，在生活中欣賞自然．

（3）①生動表現(xiàn)物我兩忘的感受；突出自然的偉大；②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說服力；③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化．

（4）示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)；人生的緊密關(guān)系．山水以及自然景物；會影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩．陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行．郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息．

示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的．因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度．能認識山水與自然的美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣仆人”的佳作．11、BC【分析】【分析】（1）歸納內(nèi)容要點；概括中心意思．能力層級為分析綜合C．

（2）分析文章結(jié)構(gòu)；把握文章思路．能力層級為分析綜合C．

（3）體會重要語句的含意；品味語言表達藝術(shù)．能力層級為鑒賞評價D．

（4）對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀．能力層級為探究F．【解析】【解答】（1）B項；“產(chǎn)生了對職場的厭倦”無中生有．C項，“相反的感情態(tài)度”太絕對．

（2）審清題干；第一段，意味著這樣的開頭對全文有重要作用，答題時從內(nèi)容和形式兩方面作答，看看這一場景描寫對全文的發(fā)展有何作用，最后再思考對表達主題有什么作用即可．

（3）對一個語段的賞析；可以從多角度切入，切忌抓住一點，不及其余．本題通過閱讀分析，我們可以從結(jié)構(gòu)；內(nèi)容、寫作手法等方面入手，進行賞析，注意盡量全面，并要言之有理．

（4）應(yīng)注意強調(diào)個性閱讀；并不能夠脫離文本而隨意地天馬行空，一味地陳述自己獨特的見解，而應(yīng)該緊扣文本．從文本入手，從文本中引述論據(jù)，結(jié)合引述論據(jù)圍繞已定觀點作分析論述．根據(jù)個人生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗解讀文本，闡明自己的見解，這樣同樣是個性閱讀．任何個性閱讀都不能夠脫離文本，觀點來自文本，論據(jù)同樣不能離開文本．當(dāng)因個人的生活經(jīng)驗不足無法準確把握文本時，可以通過已學(xué)過的文章，間接掌握的人生經(jīng)驗，通過聯(lián)想和想象幫助準確探究．

答案：

（1）BC

（2）①以精彩又驚險的場面吸引讀者．②設(shè)置懸念；不知他的女朋友會有什么反應(yīng)，下文還有什么情節(jié)．令人思考為什么小伙子一定要躍入深潭去撿回草帽．③為下文做鋪墊，引出農(nóng)村婦女辛苦掐辮子輔助養(yǎng)家糊口的內(nèi)容．

（3）①內(nèi)容：寫了家人對奶奶的尊重與愛；同時也寫出了奶奶把勞動視為生命的一部分，豐富了“她”對鄉(xiāng)村淳樸親情的體驗，深深觸動了“她”的心靈．②藝術(shù)：選取生活小事；平凡場景，蘊含深摯的感情，具有強烈的感染力，使“她”的情感變化更加合理．

（4）示例一①感恩．文中的“他”從農(nóng)村中走出來；但沒有忘本，對家鄉(xiāng)特產(chǎn)的珍惜；對家鄉(xiāng)親人的懷念和樂于帶女友回鄉(xiāng)的舉動，都能體現(xiàn)出他的感恩之情．②珍惜．一頂看似普通的草帽也凝聚著勞動者的汗水和情感，如果我們不珍惜身邊的每一樣?xùn)|西，那就是對生產(chǎn)這些東西的勞動者的不尊重，所以我們應(yīng)感恩于每個勞動者的付出，珍惜身邊被我們利用的物品．

示例二①溫暖．山村里人與人之間尊敬讓我感受到溫暖，媽媽悄悄地藏起奶奶編織的無用的辮子．②尊重．要尊重民俗傳統(tǒng)文化，日月穿梭，掐辮子的場景漸漸淡出人們的視野，民俗的歷史文化將失去，成為人們永遠的遺憾話題．如今農(nóng)村，有人仍在掐辮子，但愿這一傳統(tǒng)文化永不消失．12、我慨嘆辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”的悲壯。【分析】【分析】本句要注意“贏”字的書寫。這道題目的字跡一定要工整清楚；嚴禁潦草，切勿賣弄。嚴禁空白?？疾榈恼Z句是教材中的名句名篇，并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準確填寫。

【點評】考查默寫，立足于“常見”，難寫的、易錯的句子很少，整體難度較低。該類題要提醒考生平時加強背誦，注意難