2025年中圖版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年中圖版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、以下關(guān)于歷史時(shí)間的表述，錯(cuò)誤的是A.公元元年B.康熙八年C.民國(guó)九年D.唐太宗三年2、下面漫畫(huà)反映出當(dāng)今勞動(dòng)力全球流動(dòng)的特征是。

A.由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)B.隨著跨國(guó)公司的擴(kuò)展而流動(dòng)C.移民階層“知識(shí)精英”化凸顯D.新興產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)明顯3、美國(guó)人類學(xué)家博厄斯曾說(shuō):“一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化的進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的史實(shí)是()A.約公元前1300年赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)B.3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙C.19世紀(jì)英國(guó)殖民者開(kāi)始在澳大利亞建牧場(chǎng)D.宋元時(shí)期棉花從陸、海兩渠道傳入內(nèi)地4、由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品。下列對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是A.中國(guó)絲織品暢銷世界各地B.絲綢之路連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈C.古羅馬的絲織技術(shù)領(lǐng)先世界D.基督教文化崇尚廉儉5、兩漢時(shí)期，儒學(xué)的“五經(jīng)”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國(guó)的韻書(shū)，創(chuàng)造了自己的文字“諺文”；西晉時(shí)期，漢字伴隨著儒家思想與中國(guó)化的佛教?hào)|傳入日本，后來(lái)日本根據(jù)自己語(yǔ)言的發(fā)音并借用漢字的筆畫(huà)，創(chuàng)制出片假名和平假名。這些反映出漢字的傳播（）A.改變了東亞儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)B.消除了東亞地區(qū)文化交流的障礙C.推動(dòng)了中國(guó)對(duì)鄰國(guó)文化的吸收D.有利于推動(dòng)周邊國(guó)家文化的發(fā)展評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)7、材料一：對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)；拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多。

——恩格斯《德國(guó)狀況》

材料二：法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)；而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成的；大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》

材料三：“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，善于治理被征服的地區(qū)，是位行政家，而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人，聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”。

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料；概括指出拿破侖在推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。

（2）材料三中，梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明理由？8、中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān),而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先后后的一大開(kāi)創(chuàng).”禮樂(lè)的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛(ài)人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂(lè)》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”.具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”,“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)?！Y傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》材料三近代以來(lái),一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng).但對(duì)傳統(tǒng)文化"棄"之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)?！鹈瘛吨袊?guó)的禮儀文化》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價(jià)值追求。

（2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？

（3）據(jù)材料三；指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什么？作者認(rèn)為它存在什么局限？

（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒(méi)”？9、閱讀下列材料,完成相關(guān)問(wèn)題。

材料一唐安史定后,有魏生者因避亂,將妻入嶺南天寶末,祿山作亂,中原鼎沸,衣冠（喻指官僚地主）南走,真如輾轉(zhuǎn)流寓于楚州安宜縣（真如、安宜均在今江蘇境內(nèi)）?！短綇V記》材料二東周（洛陽(yáng)）之地,久陷賊中,宮室焚燒,十不存一中間畿內(nèi)（指洛陽(yáng)附近）,不滿千戶東至鄭（今鄭州）、卞（今開(kāi)封）,達(dá)于徐方（今徐州）,北自覃懷（今河南沁陽(yáng)一帶）,經(jīng)于相土（相州）,人煙斷絕,千里蕭條。——《舊唐書(shū)·郭子儀傳》材料三唐江南九州戶數(shù)表（單位:戶）。州名。

蘇州。

鄂州。

洪州。

饒州。

吉州。

衡州。

邵州。

泉州。

漢州。

開(kāi)元。

戶數(shù)。

68093

19190

55404

14062

34381

13513

12330

30754

477

元和。

戶數(shù)。

100808

38618

91129

46116

41025

18047

18000

35571

889

——《元和郡縣圖志》（元和:唐憲宗年號(hào),806-820年）（1）分別概括材料一；二、三所反映的歷史現(xiàn)象。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),分析導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的中國(guó)歷史有何影響?10、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書(shū)》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》

魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》

魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。

大同譯書(shū)局（梁?jiǎn)⒊赞k）；譯書(shū)出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位之后,于公元前334年率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過(guò)多場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗,他于公元前330年滅亡了領(lǐng)土范圍包括埃及和巴比倫在內(nèi)的波斯帝國(guó)。此后,亞歷山大的軍隊(duì)一直進(jìn)軍到了印度河流域,建立了一個(gè)以巴比倫城為中心,地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)。——摘編自楊寧一、朱漢國(guó)主編《世界歷史》材料二亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中,屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后,亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠,將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人,需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中,建立了許多以自己名字命名的新城,今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。材料三羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰,它采取不同的政策因地制宜,客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在,維護(hù)了地區(qū)和平,促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。同時(shí)羅馬使原來(lái)隔絕的地區(qū)開(kāi)始有了交流,東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出亞歷山大是以何種方式進(jìn)行擴(kuò)張的。

（2）根據(jù)材料二,概括亞歷山大遠(yuǎn)征的性質(zhì)和對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的影響。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)古代世界文明交流的認(rèn)識(shí)。12、閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料1912年，國(guó)立歷史博物館籌備處成立，1926年定名為國(guó)立歷史博物館，正式對(duì)公眾開(kāi)放。當(dāng)時(shí)，部分人士看到電影、幻燈等新技術(shù)的重要作用，遂提出將展覽和相關(guān)內(nèi)容拍攝制作成幻燈片和電影，面向公眾放映。1932年，歷史博物館先后籌辦了“明清重要檔案”“洪承疇遺物及史料”“明代倭寇史料”等展覽。總體上，民國(guó)時(shí)期的歷史博物館發(fā)展緩慢。1951年，中央政府發(fā)布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見(jiàn)》，明確提出：“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛(ài)國(guó)主義的教育。通過(guò)博物館使人民大眾正確的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、熱愛(ài)祖國(guó)、提高政治覺(jué)悟與生產(chǎn)熱情?！睘樨瀼刂甘揪?，中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設(shè)立群眾工作部擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育工作，開(kāi)展宣傳講解、對(duì)外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)。1966年，中國(guó)歷史博物館閉館停業(yè)，改革開(kāi)放后重新恢復(fù)運(yùn)行。2003年，中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館組建成中國(guó)國(guó)家博物館，現(xiàn)有藏品數(shù)量143萬(wàn)余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門(mén)類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨(dú)特鮮明特點(diǎn)，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國(guó)家博物館?！幾酝蹙?912—1966年中國(guó)國(guó)家博物館的社會(huì)教育工作》等資料

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出影響民國(guó)時(shí)期歷史博物館發(fā)展的因素。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述新中國(guó)的博物館事業(yè)。13、教育19世紀(jì)讀寫(xiě)能力的普及首先是歐洲文化史的一個(gè)進(jìn)程。其源頭可追溯至宗教改革時(shí)代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。精英們對(duì)讀寫(xiě)能力普及的反應(yīng)是矛盾的。一方面，開(kāi)啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對(duì)民族融合的促進(jìn)；另一方面，精英對(duì)大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時(shí)，也和提高大眾的社會(huì)和政治地位的要求相勾連。權(quán)力和文化擁有者的疑慮不無(wú)道理?！訹德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》

(1)概述“讀寫(xiě)能力普及”的時(shí)代背景。你如何看待“精英們對(duì)讀寫(xiě)能力普及的反應(yīng)是矛盾的”；運(yùn)用所學(xué)加以闡釋說(shuō)明。

要求：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問(wèn)題。

(2)依據(jù)材料，評(píng)述20世紀(jì)初對(duì)“教育”的認(rèn)識(shí)①文化教育為新民主主義的，即民族的科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為要緊任務(wù)。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。④教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，倡導(dǎo)全黨全社會(huì)樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。

(3)請(qǐng)為上述四則不同時(shí)期的材料排序，并說(shuō)明理由。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀(jì)中期；歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)政治自由；人身安全和更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。

——摘編自帕里特克·曼寧《世界史上的移民》材料二19世紀(jì)中期；列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海；天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在城市移民中產(chǎn)生，成為中國(guó)歷史舞臺(tái)上的新角色。近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力.使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式，這一遷移的過(guò)程持續(xù)布廣泛。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)。

——摘編自葛劍雄《簡(jiǎn)明中國(guó)移民史》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國(guó)移民的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二指出這一時(shí)期中國(guó)和歐洲海外移民的主要不同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其共同作用。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共15分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來(lái)同級(jí)別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時(shí)中國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢(shì)，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強(qiáng)化了我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）16、中國(guó)古代；各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

——據(jù)《中國(guó)歷史地理概述》等整理根據(jù)材料所提供的信息，寫(xiě)出關(guān)于中國(guó)古代語(yǔ)言演進(jìn)的兩條結(jié)論，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明依據(jù)。17、閱讀材料，回答問(wèn)題。一本英文書(shū)的要素材料書(shū)籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書(shū)籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書(shū)。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。書(shū)籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書(shū)籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書(shū)。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。。英國(guó)西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者英文字母（公元7世紀(jì)）如尼字母（公元2世紀(jì)）拉丁字母（公元前7—公元前3世紀(jì)）←希臘字母（公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)）腓尼基字母（公元前11世紀(jì)中葉）←西閃族字母（即原始迦南字母，約公元前19世紀(jì)中葉）埃及象形文字（公元前2700年）造紙術(shù)（1494年）法國(guó)（1189年）←西班牙（1150年）←摩洛哥（1100年）←埃及（10世紀(jì)）；瑞士（1350年）德國(guó)（1312年）←意大利（1276年）←阿拉伯阿拉伯帝國(guó)（公元8世紀(jì)中葉）古代中國(guó)（公元前2世紀(jì)）頁(yè)碼（數(shù)字，13世紀(jì)后期）其他西歐大陸國(guó)家（公元10世紀(jì)后期至13世紀(jì)初）←穆斯林西班牙（公元9世紀(jì)）阿拉伯帝國(guó)數(shù)字（公元8世紀(jì)后期）成熟印度數(shù)字（公元8世紀(jì)）←笈多王朝數(shù)字（公元4—6世紀(jì)末）←婆羅米數(shù)字（公元前3世紀(jì)）印刷（1477年）法國(guó)←意大利←德國(guó)（15世紀(jì)中葉，活字印刷）；德國(guó)、意大利等歐陸國(guó)家（15世紀(jì)前期，雕版印刷）阿拉伯帝國(guó)（14世紀(jì)）波斯（13世紀(jì)末14世紀(jì)初）中國(guó)西北少數(shù)民族（9—10世紀(jì)；木活字12—13世紀(jì)）古代中國(guó)（公元前7世紀(jì)）——徐善偉《全球史視閾中的一本英文書(shū)——古代世界文化交流的縮影》

基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書(shū)的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并說(shuō)明你的理由。（要求：多角度、多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗是廟號(hào)，并非是年號(hào)，因此D錯(cuò)誤，符合題意；ABC均是關(guān)于歷史時(shí)間的正確表述，不符合題意。故選D。2、C【分析】【分析】

【詳解】

由漫畫(huà)中移民的“書(shū)籍腦袋”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漫畫(huà)反映出當(dāng)今勞動(dòng)力全球流動(dòng)的特征是移民階層“知識(shí)精英”化，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)雖符合事實(shí)，但均與漫畫(huà)主旨不符，排除。3、B【分析】【分析】

【詳解】

題干主旨即各民族之間的“可接近性”或許會(huì)對(duì)人類文化的發(fā)展起到意想不到的作用。公元3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙為游牧民族與農(nóng)耕民族之間的交往提供了“可接近性”的機(jī)會(huì)。他們的行動(dòng)不僅為農(nóng)耕世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)注入了新鮮活力,也使社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的游牧民族融入農(nóng)耕世界,從而加快了人類文明的進(jìn)程,并對(duì)中國(guó)和西歐文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,故B項(xiàng)符合題意；赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)體現(xiàn)了其生產(chǎn)力的進(jìn)步,但與“有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)”“相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”等信息無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);19世紀(jì)英國(guó)殖民者開(kāi)始在澳大利亞建牧場(chǎng),是建立在剝削澳大利亞原住民的基礎(chǔ)上的,與題旨不符,排除C項(xiàng);D項(xiàng)所述體現(xiàn)不出“社會(huì)集團(tuán)”“相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”等信息,排除D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品”可知，絲綢之路通過(guò)向西方輸出絲織品連接中外經(jīng)濟(jì)文化，加強(qiáng)了中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了古羅馬人面對(duì)中國(guó)提花絲織品比較昂貴而“將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織”的方式織成市場(chǎng)需求的紡織品，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)絲織品暢銷世界各地的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)期中國(guó)紡織技術(shù)領(lǐng)先于世界，材料也沒(méi)有體現(xiàn)古羅馬的絲織技術(shù)領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；材料反映了絲綢之路連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈，沒(méi)有體現(xiàn)西方基督教文化的廉儉問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于周邊國(guó)家，各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國(guó)文字，既有助于本國(guó)國(guó)內(nèi)的文化交流，也有利于吸收中國(guó)文化，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，D項(xiàng)正確；儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)是儒家思想的傳播，材料內(nèi)容是漢字的傳播，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；漢字傳播有利于鄰國(guó)對(duì)中國(guó)文化的吸收，而不是相反，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】試題解析：（1）從材料一“是革命原理的傳播者；是舊的封建社會(huì)的摧毀人”；“他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多”可知，拿破侖激發(fā)了近代革命思想，所頒布的法典影響深遠(yuǎn)。而從材料二可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了近代歐洲的民族意識(shí)。

（2）學(xué)生只要回答出法國(guó)并沒(méi)有因拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入停滯狀態(tài)即可，可列舉出法典對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，及革命思想的影響，此外還可從法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去思考，如第一次工業(yè)革命的進(jìn)行?！窘馕觥浚?）推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展，沖擊了歐洲的封建制度；傳播資本主義的法律規(guī)范，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展；激發(fā)歐洲近代民族意識(shí)，推動(dòng)歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。（2）不符合。理由：法國(guó)大革命的成果并沒(méi)有因拿破侖帝國(guó)的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響，相反，法國(guó)大革命開(kāi)創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。8、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：根據(jù)材料“宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；理學(xué)是為為了維護(hù)君主專制和加強(qiáng)思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；20世紀(jì)初的思想解放運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)。局限：根據(jù)材料“但對(duì)傳統(tǒng)文化‘棄’之過(guò)激而‘揚(yáng)’之不足”可歸納出對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)”和所學(xué)知識(shí)可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）以仁為內(nèi)核。完善道德；和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：禮等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專制；思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。9、略

【分析】【詳解】

（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)材料一反映的是因避亂而人口南遷；材料二反映的是安史之亂后中原地帶人煙斷絕；千里蕭條、材料三反映的則是江南人口急劇的增加。

（2）導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因主要從北方戰(zhàn)亂多；南方戰(zhàn)亂少；所以人口大量的南遷導(dǎo)致了江南人口的急劇增加。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的中國(guó)歷史的影響主要從給南方帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的技術(shù)、促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為經(jīng)濟(jì)中心南移打下基礎(chǔ)、改變?nèi)丝诓季值冉嵌冗M(jìn)行多角度的分析即可?！窘馕觥浚?）材料一反映的是為逃避戰(zhàn)亂,北方居民紛紛遷往南方;材料二反映的是安史之亂導(dǎo)致中原荒涼殘破,人口大量減少;材料三反映的是南方與北方的情況相反,南方人口數(shù)量劇增。

（2）安史之亂；藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的破壞主要在北方,南方戰(zhàn)亂較少,相對(duì)安定;北方居民的大量南遷。

（3）導(dǎo)致我國(guó)人口的大遷移,改變了我國(guó)人口的分布狀況;給南方帶來(lái)了勞動(dòng)力,促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;對(duì)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移產(chǎn)生了重要影響。10、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書(shū)的內(nèi)容越來(lái)越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書(shū)的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書(shū)內(nèi)容越來(lái)越豐富。

說(shuō)明：明末清初；隨著新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；

近代以來(lái)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書(shū)內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；以西方傳教士為主，他們與中國(guó)士大夫合作譯書(shū)，反映其向中國(guó)傳播基督教；進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷；

近代以來(lái)；主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書(shū)系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書(shū)劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書(shū)的影響發(fā)生變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。

近代以來(lái)；西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步（或:19世紀(jì)40年代的譯書(shū)有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀(jì)60年代的譯書(shū)有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書(shū)推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位之后,于公元前334年率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過(guò)多場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗建立了一個(gè)以巴比倫城為中心；地跨歐；亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)”，可得出亞歷山大率領(lǐng)希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征，以武力征服的方式建立了地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)。

（2）根據(jù)材料二“亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中；屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠”，可得出，亞歷山大遠(yuǎn)征的性質(zhì)是：具有侵略性質(zhì)。從消極和積極兩方面敘述亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三“羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化；不同宗教信仰；它采取不同的政策因地制宜，客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛”，并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的影響是：使地中海地區(qū)保持了比較長(zhǎng)期的和平。帝國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng)，奴隸制商品貿(mào)易不斷發(fā)展。根據(jù)材料三“同時(shí)羅馬使原來(lái)隔絕的地區(qū)開(kāi)始有了交流,東西方文明交流進(jìn)一步頻繁”，可得出，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的影響是：促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)一步交流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明交流意義、大國(guó)擴(kuò)張只是文明交流的一種形式及對(duì)文明交流的態(tài)度等方面認(rèn)識(shí)古代世界文明的交流?！窘馕觥浚?）方式:亞歷山大率領(lǐng)希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征,以武力征服的方式建立了地跨歐；亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)。

（2）性質(zhì):具有侵略性質(zhì)。

影響:一方面給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富;另一方面促進(jìn)了東西方文化的大交匯,加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。

（3）羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治,使地中海地區(qū)保持了比較長(zhǎng)期的和平。帝國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng),奴隸制商品貿(mào)易不斷發(fā)展。東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。

（4）文明交流有利于世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和發(fā)展。大國(guó)擴(kuò)張只是文明交流的一種形式。應(yīng)該促進(jìn)文明文化的和平交流。12、略

【分析】【詳解】

（1）因素：結(jié)合民國(guó)時(shí)期的歷史階段特征進(jìn)行分析；政治上，民國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，政治持續(xù)動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)上，特別是一戰(zhàn)期間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步；文化上，我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；政策上，政府的支持與推動(dòng)。

（2）由材料“1951年，中央政府發(fā)布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見(jiàn)》”“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛(ài)國(guó)主義的教育。通過(guò)博物館使人民大眾正確的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、熱愛(ài)祖國(guó)、提高政治覺(jué)悟與生產(chǎn)熱情”，可分析得出新中國(guó)初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛(ài)國(guó)主義教育陣地，服務(wù)于人民和社會(huì)主義建設(shè)；由材料“中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設(shè)立群眾工作部擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育工作，開(kāi)展宣傳講解、對(duì)外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)”，可得出在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予博物館更多的社會(huì)教育功能，提高了博物館的社會(huì)價(jià)值；由材料“1966年，中國(guó)歷史博物館閉館停業(yè)，改革開(kāi)放后重新恢復(fù)運(yùn)行”，可分析得出博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢(shì)影響，曾一度陷入低谷；由材料“涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門(mén)類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨(dú)特鮮明特點(diǎn)，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國(guó)家博物館?！?，可分析得出隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)水平提高，現(xiàn)代中國(guó)的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國(guó)際國(guó)內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會(huì)教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用?！窘馕觥?1)因素：戰(zhàn)爭(zhēng)破壞；政治持續(xù)動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步；我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；政府的支持與推動(dòng)。

(2)簡(jiǎn)述：新中國(guó)初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛(ài)國(guó)主義教育陣地，服務(wù)于人民和社會(huì)主義建設(shè)；在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予博物館更多的社會(huì)教育功能，提高了博物館的社會(huì)價(jià)值；博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢(shì)影響，曾一度陷入低谷；隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)水平提高，現(xiàn)代中國(guó)的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國(guó)際國(guó)內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會(huì)教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經(jīng)濟(jì)等方面考慮：根據(jù)材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時(shí)代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！笨傻贸鰪奈乃噺?fù)興、宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動(dòng)；反抗著封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料中的“開(kāi)啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對(duì)民族融合的促進(jìn)”可得出資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲民族、民主意識(shí)高漲；根據(jù)材料中的“大眾文化解放的同時(shí)，也和提高大眾的社會(huì)和政治地位的要求相勾連”結(jié)合有關(guān)工業(yè)革命的知識(shí)，可得出從工場(chǎng)手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問(wèn)題。

（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實(shí)用之一科學(xué)”可得出教育即科學(xué)；根據(jù)材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學(xué)校教育、社會(huì)教育?！笨傻贸鼋逃愋投鄻有?；根據(jù)材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務(wù),實(shí)亦為法律上之義務(wù)也”可得出以法律保障受教育的權(quán)利；根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)無(wú)論新舊中人，莫不以教育為救國(guó)之要圖”可得出突出對(duì)獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會(huì)目標(biāo)。

評(píng)價(jià)：根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)無(wú)論新舊中人，莫不以教育為救國(guó)之要圖”可得出關(guān)注民族危機(jī)；根據(jù)材料中的“拉丁語(yǔ)為Educere,即造作之意；英；法、德語(yǔ)；皆導(dǎo)原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實(shí)用之一科學(xué)，謂之教育學(xué)”可得出關(guān)注西學(xué)傳播；根據(jù)材料中的“教育一語(yǔ)，在吾國(guó)古訓(xùn)，教者，效地;育者，養(yǎng)世?！笨傻贸鰧?duì)傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息，找出暗含的時(shí)間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國(guó)成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，是習(xí)近平總書(shū)記在2018年提出來(lái)的；④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”是鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期提出的?！窘馕觥?1)從文藝復(fù)興；宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動(dòng)；反抗著封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲民族、民主意識(shí)高漲；從工場(chǎng)手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問(wèn)題。

(2)教育即科學(xué)；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權(quán)利；突出對(duì)獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會(huì)目標(biāo)。

評(píng)價(jià)：關(guān)注民族危機(jī)；西學(xué)傳播以及對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”14、略

【分析】【詳解】

（1）背景：歐洲的背景依據(jù)一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”的信息可知是工業(yè)革命的開(kāi)展；依據(jù)材料一“歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)”的信息可知是城市化進(jìn)程的加快；以及所學(xué)從世界市場(chǎng)；殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度回答。中國(guó)的背景依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期；列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”的信息可知是列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”的信息可知是工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力”的信息可知東南沿海人口壓力。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料一“歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因”“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”的信息可知?dú)W洲是先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力；使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形”可知中國(guó)的是迫于生存的壓力；第二小問(wèn)依據(jù)材料和所學(xué)從生產(chǎn)方式；人口結(jié)構(gòu)、文化交融以及各地聯(lián)系等回答。

【點(diǎn)睛】

本題屬于縱向比較型非選擇題。

（1）在解讀史料基礎(chǔ)上對(duì)教材內(nèi)容的重新整合；所以備選項(xiàng)中的表述基本上都是教材中沒(méi)有的，這是對(duì)學(xué)生較高層次的能力要求。

（2）在做此類題時(shí)要善于運(yùn)用歷史理論進(jìn)行分析判斷。經(jīng)常用的基本理論有共性和個(gè)性關(guān)系的原理，矛盾的特殊性與普遍性的原理，量變與質(zhì)變的原理。對(duì)歷史事件的分析要從同中找異，從異中求同?！窘馕觥浚?）背景：歐洲：工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場(chǎng)的形成；殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；交通工具的革新。

中國(guó)：列強(qiáng)侵略；社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。

（2）不同之處：歐洲：先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要。中國(guó)：迫于生存的壓力。

作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。四、論述題(共3題，共15分)15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位具有更強(qiáng)的抗沖擊能力?！?；得出中華文化由于其地域性，有更強(qiáng)的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對(duì)隔離，我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來(lái)沖擊較少；且中國(guó)有人口優(yōu)勢(shì)，抗沖擊能力強(qiáng)。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力彌補(bǔ)了不足；促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！保贸鲋腥A文化由于其強(qiáng)大的兼容力，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來(lái)的佛教、西方傳來(lái)的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來(lái)也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來(lái)文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量?！窘馕觥渴纠褐腥A文化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力。大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸；與外界相對(duì)隔離，受到外來(lái)沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來(lái)的佛教、西方傳來(lái)的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來(lái)也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來(lái)文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢(shì)、文化包容等角度擬定論題，進(jìn)行闡述。）16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）①結(jié)論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’”“（隋唐）長(zhǎng)安音逐漸成為正統(tǒng)”；概括得出：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：根據(jù)所學(xué)可知，西周王畿一帶是都成所在地，長(zhǎng)安是隋唐時(shí)期的都城，說(shuō)明各朝代；政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。②結(jié)論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’”、“（戰(zhàn)國(guó)）雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位，各諸侯國(guó)‘言語(yǔ)異聲’”、“（隋唐）長(zhǎng)安音逐漸成為正統(tǒng)”，概括得出語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。依據(jù)：根據(jù)所學(xué)可知，西周、隋唐統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”，語(yǔ)言融合步伐加快；戰(zhàn)國(guó)、南北朝時(shí)期等分裂時(shí)期語(yǔ)言不統(tǒng)。任意兩條，言之成理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）示例（任意兩條；言之成理即可。）

①結(jié)論：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。

依據(jù)：各朝代；政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。

②結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。

依據(jù)：統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”；語(yǔ)言融合步伐加快；分裂時(shí)期（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；南北朝時(shí)期）語(yǔ)言不統(tǒng)。

③結(jié)論：語(yǔ)言的地域分布與地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。

依據(jù)：漢代南北發(fā)展差異較大；形成南北兩派方言；魏晉以后南方發(fā)展加快，南方方言的地位提高。

④結(jié)論：人口流動(dòng)；民族交融促進(jìn)語(yǔ)言融合、傳播。

依據(jù)：漢代官話隨著疆域擴(kuò)展向周邊擴(kuò)展；魏晉以來(lái)北方人口南遷；帶動(dòng)北方方言向南方擴(kuò)展并與南方方言交融。

⑤結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)。

依據(jù)：古代早期各地方言多樣化，隨后逐漸融合，統(tǒng)一趨勢(shì)明顯。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)問(wèn)題要求涵蓋材料提供的信息；可得出層次1：簡(jiǎn)單羅列材料中的顯性信息，來(lái)進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋；層次2：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；問(wèn)題要求多角度；多層次的信息，還要體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度，可得出層次3：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋。本題要求基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書(shū)的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，所以主題應(yīng)圍繞材料中所給的英文書(shū)展開(kāi)。

【示例1】主題：由表格的出處可得出主題：一本英文書(shū)是古代世界文化交流的縮影。

理由：可以結(jié)合材料信息“書(shū)籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體”可得出書(shū)籍是人類文化傳承的主要載體。根據(jù)材料“書(shū)籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕；其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書(shū)。它所涉及到的要素主要有英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷。”可得出一本英文書(shū)所涉及到的要素有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。結(jié)合表格中關(guān)于英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷這四大要素的大致傳播路線，進(jìn)行說(shuō)明。比如從古埃及象形文字開(kāi)始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國(guó)發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁(yè)碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來(lái)，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀(jì)成為相對(duì)固定的頁(yè)碼符號(hào)。中國(guó)的印刷術(shù)一路向西傳播，到15世紀(jì)西歐的印刷術(shù)成熟。最后與論題相呼應(yīng)，可以陳述為一本英文書(shū)的各基本要素發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性、共存性。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】結(jié)合表格內(nèi)容可知現(xiàn)代的英文書(shū)涉及到的英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷四大要素的大致傳播路線中中國(guó)發(fā)揮了重要作用；可得出主題：現(xiàn)代英文書(shū)的要素吸納了古代中國(guó)文明的成就。

理由：結(jié)合表中信息；可知中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)等優(yōu)秀文明成果對(duì)現(xiàn)代英文書(shū)要素的作用。比如，中國(guó)漢代發(fā)明的造紙術(shù)，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃及傳入西歐，到15世紀(jì)末，用于書(shū)籍的印刷術(shù)在歐洲成熟。中國(guó)隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷術(shù)后經(jīng)波斯；阿拉伯地區(qū)傳到西歐各地，15世紀(jì)后期西歐印刷術(shù)在書(shū)籍出版中得到發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)并且結(jié)合當(dāng)今進(jìn)行升華，現(xiàn)代英文書(shū)的要素吸納了古代中國(guó)文明的成就，體現(xiàn)了在人類文明發(fā)展的歷程中，中華優(yōu)秀文明成果對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，我們要積極繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

此外還可以從其他角度論述，但