2025年天津市職業(yè)大學(xué)高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年天津市職業(yè)大學(xué)高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列一段話所用的修辭手法列舉正確的一項(xiàng)是()。

你現(xiàn)在跟這個(gè)猶太人講理，就像站在海灘上，叫那大海的怒濤減低它的奔騰的威力，責(zé)問(wèn)豺狼為什么害得母羊?yàn)榱耸ニ母嵫蚨?，或者是叫那山上的松柏，在受到天風(fēng)吹拂的時(shí)候，不要搖頭擺腦，發(fā)出簌簌的聲音。要是你能夠叫這個(gè)猶太人的心變軟——世上還有什么東西比它更硬呢?(1分)A、比喻；排比；反問(wèn)B、比喻；擬人；設(shè)問(wèn)C、排比；擬人；反問(wèn)D、比喻；排比；設(shè)問(wèn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“你現(xiàn)在跟這個(gè)猶太人講理，就像站在海灘上”這句話運(yùn)用的是比喻的修辭手法；“叫那大海的怒濤減低它的奔騰的威力，責(zé)問(wèn)豺狼為什么害得母羊?yàn)榱耸ニ母嵫蚨?，或者是叫那山上的松柏，在受到天風(fēng)吹拂的時(shí)候，不要搖頭擺腦，發(fā)出簌簌的聲音”這句話運(yùn)用的是排比的修辭手法；“世上還有什么東西比它更硬呢”這句話運(yùn)用的是反問(wèn)的修辭手法。

2、對(duì)下面文段中所使用的修辭方法的作用理解不正確的一項(xiàng)是（）漫漫人生路，有誰(shuí)能說(shuō)自己是踏著一路鮮花，一路陽(yáng)光走過(guò)來(lái)的？又有誰(shuí)能夠放言自己以后不會(huì)再遭到挫折和打擊？成功的背后往往布滿了荊棘和激流險(xiǎn)灘。有的人為一時(shí)受挫就輕易地退出“戰(zhàn)場(chǎng)”而懊悔不已；有的人一味沉溺于失敗而在人生的泥潭越陷越深；有的人因害怕失敗而與成功漸行漸遠(yuǎn)。這些人，永遠(yuǎn)不會(huì)追求到心中的夢(mèng)想。是退卻，還是前行？我想朋友們已經(jīng)有了自己的選擇。

(1分)A、文段開頭連用兩個(gè)反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)人生的道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有順境的時(shí)候，也會(huì)有逆境的時(shí)候。B、文段中把人生中遇到的困難和挫折比作“荊棘”和“激流險(xiǎn)灘”，生動(dòng)形象地寫出了困難和挫折之壯美，具有挑戰(zhàn)性。C、文段中運(yùn)用“有的人......”的排比句式，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了不能正確面對(duì)挫折的后果。D、文段結(jié)尾是個(gè)設(shè)問(wèn)句，引發(fā)讀者對(duì)人生的思考，指出應(yīng)該勇敢面對(duì)人生的挫折。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析分析基本正確，但是結(jié)合語(yǔ)段意思所用的＂壯美＂一詞不當(dāng)。因?yàn)檎Z(yǔ)段并不是在贊美困難與挫折，而是意在告訴人們面對(duì)困難與挫折時(shí)應(yīng)具有的態(tài)度，所以應(yīng)把原句改為“生動(dòng)形象地寫出了困難之多和挫折之大，表明了成功不是輕而易舉的。點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻擬人夸張反問(wèn)設(shè)問(wèn)排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語(yǔ)言動(dòng)作心理神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。對(duì)于修辭，不僅能判斷，而且要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

3、下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“怎么了？哥們?！蓖跗綒獯跤醯嘏苓M(jìn)門，急切地問(wèn)道。B、我問(wèn)你，到底去？還是不去？C、我看，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。D、小河對(duì)岸三、四里外是淺山，好似細(xì)浪微波，線條柔和，蜿蜒起伏，連接著高高的遠(yuǎn)山。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、應(yīng)該是：“怎么了，哥們？”B、應(yīng)該是：我問(wèn)你，到底去還是不去？D、三四里中間不用加頓號(hào)。直接三四里即可。

4、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、“諸子百家”是指我國(guó)先秦到漢初各學(xué)派的代表人物及其著作。B、有些古文，其標(biāo)題就表明了文章的體裁。如《陋室銘》《醉翁亭記》《出師表》《捕蛇者說(shuō)》等題目中的“銘”“記”“表”“說(shuō)”,都表明了該文的文體。C、“樂(lè)府”是指漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)的一種能夠配樂(lè)歌唱的舊詩(shī)體，如《木蘭詩(shī)》。D、序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分，《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析樂(lè)府，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思有兩種。其一指古代主管音樂(lè)的官署。其二指詩(shī)體名。

5、人也和汽車一樣需要加油。人類用來(lái)為本身加油的一切能量都得自太陽(yáng)。從活潑好動(dòng)的精蟲和靜待不動(dòng)的卵子相遇的時(shí)刻起直到最后一滴血液流出垂死的心房為止，人類消耗的燃料都取自這一來(lái)源。人類減少體力消耗而利用的水力發(fā)電動(dòng)力，來(lái)自天上降落到地上的雨水，而水能夠跑到天上則是太陽(yáng)發(fā)熱的結(jié)果。即使人類利用的原子核中的能量也是世界誕生時(shí)由太陽(yáng)揮擲出來(lái)的。人類只有通過(guò)千百萬(wàn)綠色植物才能獲得身體所需要的養(yǎng)料，而綠色植物的生長(zhǎng)與太陽(yáng)的光照休戚相關(guān)。至今為止，人類還沒(méi)有學(xué)會(huì)從土壤和空氣中抽取原料——氮、氧、碳、磷等——來(lái)合成他所需要的食物，以建造骨骼和肌肉。作為生物，人類受生物規(guī)律的支配，而生物規(guī)律的第一條便是動(dòng)物不能脫離植物而生存。食肉的動(dòng)物，例如獅子和短耳鴰，通過(guò)食草動(dòng)物的尸體間接得到它們的食物；食草動(dòng)物在這一食物鏈中成為傳遞植物內(nèi)貯藏的養(yǎng)料的工具。我們?nèi)绻徽J(rèn)清這一事實(shí)，便不可能完全了解人類。人們通常把巴比倫帝國(guó)的崩潰歸結(jié)為同波斯人作戰(zhàn)的結(jié)果，而絲毫不注意這樣一個(gè)事實(shí)：即當(dāng)年亞伯拉罕繁榮興旺的大港烏爾，現(xiàn)在竟然坐落在離海岸150英里的荒涼的沙漠內(nèi)?！景蚜魃弛s上海岸的山羊和斧頭，遠(yuǎn)比征服者的馬匹和標(biāo)槍具有更大的毀滅性?！咳祟愑捎谏^(guò)度和濫用土地陷入了生態(tài)陷阱。在殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前，我們別無(wú)選擇。當(dāng)年在馬達(dá)加斯加，凡濫伐樹木的人都被斬去首級(jí)，現(xiàn)在我們至少也應(yīng)該實(shí)行同樣有效但比較溫和的管制。“把流沙趕上海岸的山羊和斧頭，遠(yuǎn)比征服者的馬匹和標(biāo)槍具有具大的毀滅性”一句的意思是（）

(1分)A、對(duì)草原和森林的破壞，遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭(zhēng)造成的毀滅性更大B、對(duì)流沙的破壞，遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭(zhēng)造成的毀滅性更大C、山羊和斧頭比馬匹和標(biāo)槍的毀滅性更大D、生態(tài)失控具有更大的毀滅性正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“山羊和斧頭”代表著“對(duì)草原和森林的破壞”；“征服者的馬匹和標(biāo)槍”代表著“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

6、下列句中“所以”的意義、用法與例句相近的一項(xiàng)是()。例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也(1分)A、吾知所以距子矣，吾不言B、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也C、偷本非禮，所以不拜D、知賢不疑，見(jiàn)可能斷，此其所以成功也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句與A項(xiàng)中的“所以”,用來(lái)……的。B項(xiàng)，……的原因；C項(xiàng)，所以；D項(xiàng)，……的原因。

7、下列句子中，與其他句式不同的一項(xiàng)是（）(1分)A、其南陵，夏后皋之墓也B、庭中始為籬C、滅六國(guó)者六國(guó)也D、汝是大家子正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)是陳述句，A、C、D項(xiàng)為判斷句。

8、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、隨著長(zhǎng)沙地鐵2號(hào)線的投入使用，使長(zhǎng)沙人的未來(lái)與地鐵密不可分。B、電視節(jié)目《爸爸去哪兒》火了，孩子們的表現(xiàn)給觀眾留下了美好而深刻的印象。C、湖南省圖書館開通24小時(shí)自助服務(wù)，平均每天接待讀者約200余人次。D、長(zhǎng)沙市文明辦開展與策劃“我愛(ài)星城”的活動(dòng)，得到市民很多的響應(yīng)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“隨著……，使……”介詞掩蓋主語(yǔ)C“約”與“余”重復(fù)啰嗦D．語(yǔ)序不當(dāng)，先“策劃”再“開展”

9、下列各句中【】詞語(yǔ)，使用有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這是一則【別出心裁】的公益廣告，也是一個(gè)震動(dòng)人心的警示。B、我國(guó)許多城市都建立了食品質(zhì)量報(bào)告制度，從而使那些劣質(zhì)食品【在劫難逃】。C、向明的《小夜曲》就是這樣【沁人心脾】的一首好詩(shī)。D、那些幾乎是被上帝拋棄的孩子，他們遇到袁媽媽，真是【三生有幸】。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B、“在劫難逃”的意思是指某種災(zāi)害不可避免。不符合句意?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)含義的理解能力。點(diǎn)評(píng)：解答理解詞語(yǔ)含義類題目時(shí)，要結(jié)合所給的詞語(yǔ)含義和具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)作答。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意積累，特別是容易混淆的詞語(yǔ)，不能僅憑字面意思來(lái)理解詞語(yǔ)含義。

10、下列有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“更定”指晚上八時(shí)左右。更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。B、“記”是古代的一種文體，可以敘事、描寫、狀物，也可抒情、議論、說(shuō)明，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理。C、“嬋娟”本意指婦女姿態(tài)美好和樣子，“千里共嬋娟”這里指月亮。“蟬鳴黃葉漢宮秋”，“秋蟬”必死，黃葉飄零，給人一種悲涼、孤冷的感受。D、中華書法淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字體各異?？瑫鴻M長(zhǎng)豎短，“蠶頭燕尾”；隸書橫平豎直，剛毅方正；草書連綿簡(jiǎn)約，龍飛鳳舞。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D隸書橫長(zhǎng)豎短，“蠶頭燕尾”；楷書橫平豎直，剛毅方正；故選D。

11、下列語(yǔ)句中，所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、嚼得菜根，做得大事。B、唾沫星子也能淹死人。C、每一朵烏云都有它的金邊。D、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，借代，“嚼得菜根”代指人能吃苦。B項(xiàng)，借代，“唾沫星子”代指對(duì)人詆毀誣陷的話。C項(xiàng)，比喻：“烏云”比喻壞事，“金邊”比喻好的一面．全句意思：不要只看到壞的，還要看到背后的希望；D項(xiàng)，借代，“三個(gè)臭皮匠”代指普通人。

12、被稱為“七絕圣手”的邊塞詩(shī)人是（）

(1分)A、王維B、王昌齡C、王勃D、王安石正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析王昌齡（698—757），字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽(yáng)（今山西太原）人，又一說(shuō)京兆長(zhǎng)安人（今西安）人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。

13、結(jié)合語(yǔ)境，將下列句子填入序號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，①。我們把自己的頭腦，②，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)，留下一個(gè)小小的儲(chǔ)藏盒。

(1分)A、①留下一條細(xì)細(xì)的羊腸小道②變成收藏古今圖書、儲(chǔ)存海量知識(shí)的圖書館B、①留下一扇小小的窗戶②變成收藏古今圖書、儲(chǔ)存海量知識(shí)的圖書館C、①留下一條細(xì)細(xì)的羊腸小道②變成搜羅最新信息、網(wǎng)羅八面來(lái)風(fēng)的集裝箱D、①留下一扇小小的窗戶②變成搜羅最新信息、網(wǎng)羅八面來(lái)風(fēng)的集裝箱正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析首先要研讀材料，找到關(guān)鍵詞做到一一對(duì)應(yīng)，就能很好的解答這道題．高速公路，對(duì)應(yīng)羊腸小路，都是路的范疇，通過(guò)第一個(gè)空把答案鎖定在A和C之間；從”儲(chǔ)蓄盒”可知，第二個(gè)空應(yīng)該是一個(gè)收納工具，所以對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“集裝箱”而不是“圖書館”．故答案是C

14、下列各項(xiàng)中詩(shī)句內(nèi)容與季節(jié)名稱對(duì)應(yīng)不正確的是（）

(1分)A、千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅（冬季）B、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅（夏季）C、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨（秋季）D、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開（春季）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開“出自唐代著名邊塞詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》，描寫的是：冬季雪花飛舞、綻放的場(chǎng)景。故選D

15、下列詩(shī)篇屬于田園詩(shī)的是（）

(1分)A、《陌上桑》B、《飲酒》(其五)C、《短歌行》(其一)D、《從軍行》(其四)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A《陌上?！肥菨h樂(lè)府中的一首樂(lè)府詩(shī)，屬《相和歌辭》。又名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。C《短歌行》是西晉詩(shī)人陸機(jī)創(chuàng)造的一首四言古詩(shī)。這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。D《從軍行》是唐代詩(shī)人陳羽創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首寫風(fēng)雪行軍的仄韻絕句，寫得十分壯美。

16、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，街接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）歷史上的揚(yáng)州，屬于“貴人多難”一類，_____，_____，_____，_____，_____。①且每遭蹂躪之后②自隋至清一千多年間③“大難不死，必有后?！庇迷趽P(yáng)州身上也是合適的④它總能頑強(qiáng)地恢復(fù)生氣⑤雖屢遭兵火⑥卻不掩其繁華的錦繡的氣象

(1分)A、②①④⑤⑥③B、②⑤⑥①④③C、③②④①⑤⑥D(zhuǎn)、③⑤④②①⑥正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析這段話是圍繞“歷史上的揚(yáng)州”展開的，②是時(shí)間狀語(yǔ)放在最前面，③是總括性的話放在最后，然后根據(jù)“不掩其繁華錦繡的氣象”和“總能頑強(qiáng)地恢復(fù)生氣”判斷可分為⑤⑥和①④兩類，再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞確定⑤在⑥前，①在④前。

17、材料古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)下列對(duì)原文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)打破傳統(tǒng)的觀念，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B、古代圣人才智超人，卻還能虛心地求師學(xué)習(xí)，這也是他們?cè)絹?lái)越圣明的原因。C、“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，結(jié)果各異。D、士大夫中地位低的認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是羞恥的事，地位高的則認(rèn)為是近乎諂媚的事。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析士大夫這里沒(méi)有地位高低之分，應(yīng)該是以地位低的人為師，足以感到羞愧，以官位高的人為師就近于諂媚的事。

18、下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、清代小說(shuō)家曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。B、李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。C、《勸學(xué)》一文出自《荀子》，《荀子》一書為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。D、韓愈（768—824），字退之，是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的反對(duì)者，明人列他為“唐宋八大家”之首。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“反對(duì)者”錯(cuò)，應(yīng)為“倡導(dǎo)者”。

19、李明同學(xué)說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，在下面的幾種情景講話時(shí)，他引用的古詩(shī)文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（）

(1分)A、同學(xué)張華要到外地去上學(xué)，李明與他道別時(shí)說(shuō)：“‘與君離別意，同是宦游人’。張華，你一個(gè)人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)要多多珍重啊！”B、同學(xué)劉洋作文時(shí)想找一句表現(xiàn)讀書樂(lè)趣的名句，李明不假思索地說(shuō)道：“這還不容易‘談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁’嘛！”C、李明和同學(xué)一起去郊游，面對(duì)著滿目盛開的梨花，他情不自禁地說(shuō)道：“真可謂‘忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開’，太美了！”D、李明的同學(xué)馬通學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，不求甚解，李明意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“‘學(xué)而不思則罔’，你可不能總是淺嘗輒止??！”正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A不恰當(dāng),與君離別意,同是宦游人:出自王勃的《杜少府之任蜀州》，你我命運(yùn)何等相仿,奔波仕途,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)?！盎掠稳恕敝?為求做官而到處奔走的人”，用在送同學(xué)到外地上學(xué)的離別情景不恰當(dāng)。B不恰當(dāng)，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁:出自劉禹錫的《陋室銘》，到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。指的是詩(shī)人結(jié)交的都是有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人，表現(xiàn)詩(shī)人的清高，不是表現(xiàn)讀書樂(lè)趣，不符合語(yǔ)境。C不恰當(dāng)，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開:出自岑參的《白雪歌送武判官歸京》，忽然間宛如一夜春風(fēng)吹來(lái)，好像是千樹萬(wàn)樹梨花盛開。描寫雪花的詩(shī)句，不能用于形容梨花。不符合語(yǔ)境。D恰當(dāng)，學(xué)而不思則罔:出自《論語(yǔ)十則》，意思學(xué)習(xí)而不思考,人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽。符合語(yǔ)境。故選:D。

20、材料測(cè)謊的歷史和人類說(shuō)謊的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證，人類社會(huì)使用測(cè)謊手段最早可追溯到公元前900年。最早有人曾讓小偷將手指伸入滾燙的油或水中，如果手指燙壞，就說(shuō)明他說(shuō)的是謊話。這種方法顯然過(guò)于迷信且殘忍，和中國(guó)古代的滴血認(rèn)親一樣純屬無(wú)稽之談。印度人會(huì)讓人摸“圣猴”的尾巴，據(jù)說(shuō)說(shuō)謊者一摸猴子的尾巴，它就會(huì)叫，而誠(chéng)實(shí)者摸它，圣猴會(huì)保持安靜。實(shí)際上這是利用說(shuō)謊者“心虛”的心理讓他們“中招”。法官先把尾巴涂上了炭粉的猴子置于黑屋，讓嫌疑人逐一進(jìn)入摸猴子的尾巴。說(shuō)謊者心虛不敢摸，而誠(chéng)實(shí)者坦然照摸不誤，最終手上有炭粉的人自然是君子了。另有一種方法是讓嫌疑人各自放一把炒米在嘴里，嚼兩下吐出來(lái)，說(shuō)謊者由于唾液分泌少，吐出的米明顯比誠(chéng)實(shí)者干。這種方法給測(cè)謊加入了生理反應(yīng)的內(nèi)容。雖然這些方法略顯粗陋，但有時(shí)也能發(fā)揮一定的作用。Lightman博士的“鳥蛋測(cè)試法”同樣很靈驗(yàn)，對(duì)心里有鬼的人來(lái)說(shuō)，放在他手中的鳥蛋可以起到和測(cè)謊儀一樣的作用，一枚破碎的鳥蛋讓謊言不攻自破。

現(xiàn)代測(cè)謊技術(shù)主要采用人機(jī)結(jié)合的方式，并基于測(cè)謊儀的發(fā)明。測(cè)謊儀稱為polygraph，直譯為“多項(xiàng)記錄儀”，是一種記錄多項(xiàng)生理反應(yīng)的儀器，它的雛形是1885年CesarLombroso發(fā)明的測(cè)量嫌犯血壓變化情況的儀器。隨后記錄血壓和皮膚導(dǎo)電率的儀器在1920年被首次應(yīng)用到實(shí)際執(zhí)法中。

測(cè)謊在實(shí)施前要向受測(cè)者講解測(cè)謊的程序，強(qiáng)調(diào)測(cè)謊儀可測(cè)出謊言，告誡受測(cè)者要誠(chéng)實(shí)回答問(wèn)題。由于精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題與測(cè)謊主題之間有不同的關(guān)系，對(duì)被測(cè)人形成不同的心理刺激，從而觸發(fā)不同的生理反應(yīng)，引起一系列生理參數(shù)(如肌電、脈搏、血壓、呼吸、心跳、腦電波、聲音、瞳孔等)的變化，用儀器測(cè)量這些參數(shù)的變化，記錄變化圖譜，然后分析圖譜，就可以判斷被測(cè)人對(duì)問(wèn)題的回答是“誠(chéng)實(shí)”還是“撒謊”了。

另外，還可以通過(guò)繪畫和筆跡進(jìn)行測(cè)謊。研究顯示，人們虛構(gòu)故事和書寫真實(shí)事件時(shí)相比字跡有變化，通常描述謊言時(shí)下筆更重，平均觸紙壓力、筆畫長(zhǎng)度和高度比書寫真實(shí)事件時(shí)夸張。在繪畫時(shí)，80%的撒謊者從俯視角度繪畫，而大多數(shù)講真話的人則從肩膀高度的視角作畫，即第一人稱視角。

盡管測(cè)謊儀在實(shí)際的刑偵工作中起到了一定的作用，但它的準(zhǔn)確性仍受到質(zhì)疑。在《Lietome》中，Lightman博士為了讓士兵隊(duì)長(zhǎng)受到應(yīng)得的懲罰，曾給接受測(cè)試的女兵服用鎮(zhèn)定藥物，藉此減輕因說(shuō)謊而帶來(lái)的生理反應(yīng)參數(shù)的變化，從而完美地通過(guò)了測(cè)謊儀的考驗(yàn)。

測(cè)謊儀能否發(fā)揮正常的作用，跟測(cè)試的外部環(huán)境、被測(cè)試者個(gè)體狀態(tài)、測(cè)試師的水平以及問(wèn)題的設(shè)計(jì)都密切相關(guān)。電影《本能》中，警探們對(duì)測(cè)謊儀奉若神明，真正的殺人兇手卻輕松通過(guò)了測(cè)試。一部分人認(rèn)為，測(cè)謊儀之所以失效是因?yàn)槭軠y(cè)者本身有嚴(yán)重的心理問(wèn)題，當(dāng)他面對(duì)測(cè)謊儀的時(shí)候能夠平靜的說(shuō)出謊話，在他心里那些殘忍的手段是自然而然理所應(yīng)當(dāng)?shù)模欢硪徊糠秩苏J(rèn)為測(cè)謊儀對(duì)心理素質(zhì)比較好的人毫無(wú)效果，良好的心理素質(zhì)使得他在說(shuō)出謊言時(shí)不會(huì)在生理指標(biāo)上有明顯的外化。

（選自《發(fā)現(xiàn)》2012年02期）下列對(duì)文中的測(cè)謊法的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(1分)A、沸水法和圣猴法是利用說(shuō)謊者“心虛”的心理讓他們“中招”，這兩種測(cè)謊方法開始利用心理學(xué)。B、嚼米審判法和鳥蛋測(cè)試法都是從生理科學(xué)角度來(lái)判定誰(shuí)是說(shuō)謊者。C、繪畫測(cè)謊的一個(gè)線索是作畫的視角，說(shuō)謊者往往采用從俯視角度繪畫，而誠(chéng)實(shí)者則從肩膀高度的視角作畫。D、筆跡測(cè)謊研究顯示，人們虛構(gòu)故事與書寫真實(shí)事件時(shí)相比字體的長(zhǎng)度和高度通常會(huì)有一定的變化。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析原文表示，沸水法顯然過(guò)于迷信且殘忍，和中國(guó)古代的滴血認(rèn)親一樣純屬無(wú)稽之談，并不是利用心理學(xué)。

21、下列詞語(yǔ)中【】字的讀音，全都不相同的一組是

(1分)A、理【賠】、解【剖】、【菩】薩心腸、恕不奉【陪】B、倒【霉】、【晦】澀、天涯【?！拷恰ⅰ菊d】人不倦C、【坡】度、偏【頗】、推【波】助瀾、【披】星戴月,D、【碑】文、【牌】匾、沁人心【脾】、縱橫【捭】闔正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A理賠péi，解剖pōu，菩pú薩心腸，恕不奉陪péi；B倒霉méi，晦huì澀，天涯海hǎi角，誨huì人不倦；C坡pō度，偏頗pō，推波bō助瀾，披pī星戴月；D碑bēi文，牌pái，脾pí，捭bǎi

22、為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）

(1分)A、文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。B、動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。C、科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。D、現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A錯(cuò)誤，原文是區(qū)分上下需要有直觀方便并且不對(duì)稱的參照系，但區(qū)分左右需要有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。B錯(cuò)誤，設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，但實(shí)驗(yàn)不是馬赫做的。C正確；D錯(cuò)誤，驢子的大腦是對(duì)稱的，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。

23、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用完全正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、許多人以為樂(lè)觀主義的人不過(guò)是“嬉皮笑臉”“隨隨便便”“一切放任”“得過(guò)且過(guò)”“唯唯諾諾”。B、我們要領(lǐng)會(huì)“俯首甘為孺子牛。”這句話的深刻意義。C、看臺(tái)上，同學(xué)們一個(gè)勁地喊著：“加油”“加油”的口號(hào)，為運(yùn)動(dòng)員鼓勁。D、一個(gè)沒(méi)有理想的人，不但不知道明天走到哪里?做什么?就連今天做什么?為什么要這樣做?都弄不清楚。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范、正確。B項(xiàng)引號(hào)里面的句號(hào)應(yīng)該去掉。C項(xiàng)將冒號(hào)去掉。D項(xiàng)是陳述語(yǔ)氣，所以問(wèn)號(hào)應(yīng)該改為逗號(hào)。

24、下列句子中,含有使動(dòng)用法的就是（）

(1分)A、故今具道所以,冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。B、若弗與,則請(qǐng)除之,無(wú)生民心。C、及爾偕老,老使我怨。D、千金,重幣也;百乘,顯使也。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，生民心:使臣民產(chǎn)生別的想法,即生