2025年浙教版選修6歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年浙教版選修6歷史下冊階段測試試卷792考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，不符合史實(shí)的一項(xiàng)是A.萬神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑，建于哈德良皇帝統(tǒng)治時(shí)期B.《最后的審判》是拉斐爾的壁畫，它無愧為文藝復(fù)興時(shí)代的一座豐碑C.大斗獸場在每個(gè)拱門兩邊配以希臘式石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體D.圣彼得大教堂前的廣場設(shè)計(jì)者是貝爾尼尼，同時(shí)他設(shè)計(jì)建造了大廳中央主祭壇的鍍金青銅華蓋2、右為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地有世界上最大的天主教堂。該地位于。

A.①B.②C.③D.④3、拉美西斯二世對外軍事征服的輝煌戰(zhàn)功包括。

①征服努比亞。

②迫使赫梯人簽訂了劃定疆界的和約。

③修建大金字塔。

④開鑿卡納克神廟A.①②B.③④C.①④D.②③4、“世界遺產(chǎn)公約”各締約國要申報(bào)世界遺產(chǎn)，必須先擬定A.《世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》B.《世界遺產(chǎn)名錄》C.《世界遺產(chǎn)申報(bào)表》D.《世界遺產(chǎn)清單》5、對世界遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度是A.只是一種旅游資源B.要大規(guī)模開發(fā)C.可以增加新的建筑D.反對增加不必要的修復(fù)6、（加試題）諸暨西路亂彈是明末清初南戲在傳播中融入諸暨地方官話、民間俚曲等發(fā)展衍變形成的劇種，是全國諸多亂彈劇種的一個(gè)分支，2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。這個(gè)劇種音樂激越高亢，唱腔抒情悠揚(yáng)，動(dòng)作粗獷，而且演出不受場地限制，深受諸暨及鄰縣歡迎。據(jù)此和所學(xué)知識(shí)判斷不正確的是A.具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值B.廣泛吸取京劇特點(diǎn)和表演藝術(shù)而形成C.是屬于昆曲以外的“花部”戲曲聲腔D.唱腔和表演具有濃厚的地域民情色彩7、嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字，實(shí)際上反映了昆曲受到挑戰(zhàn)的原因是A.水磨腔的出現(xiàn)B.折子戲的興起C.政府壓制雅部D.來自花部的沖擊8、“它兼有宗教和帝國的象征當(dāng)太陽（光）從圓洞中照射下來，整座建筑就如同一座天象儀。”上述材料最有可能描述的是A.羅馬大斗獸場B.羅馬萬神殿C.佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。10、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭，常常使他們心有余悸。該家族時(shí)人文主義的慷慨贊助，爭取到更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會(huì)議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者?！幾裕塾ⅲ莺詹亍睹赖谄婕易迮d亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個(gè)天然彎曲處，并形成一個(gè)半島。伯爾尼是一個(gè)古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡?！幾园俣认嚓P(guān)資料材料三在愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。事實(shí)上，愛因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)。愛因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)?！幾圆虝詾I《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)，并分析其“對人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愛因斯坦思想的特點(diǎn)。11、意大利是歐洲的重要國家；在世界近現(xiàn)代史上留下了獨(dú)特的身影。閱讀材料，回答問題。

材料一公元前27年；羅馬帝國武將阿格里帕為供奉天體七神而興建萬神殿，609年以后則變成一座奉獻(xiàn)給圣母的教堂。萬神殿埋葬了安尼巴萊·卡拉齊；拉斐爾等多位意大利偉大藝術(shù)家。國家統(tǒng)一后，萬神殿成為意大利國王的陵墓，埋葬有為統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)的國王——維托里奧·埃馬努埃萊二世等。米開朗基羅盛贊萬神殿這一具有羅馬風(fēng)格的漂亮的希臘式建筑是“天使創(chuàng)造之物”。

——據(jù)（英）昂納、（英）弗萊明《世界藝術(shù)史》等改編材料二佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位；但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭，常常使他們心有余悸。對人文主義的慷慨贊助，可以爭取更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳；鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用在這里召開宗教會(huì)議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。

——摘自（英）赫伯特《美第奇家族興亡史》材料三佛羅倫薩大教堂的新建筑是商業(yè)和手工業(yè)行會(huì)從貴族手中奪取了政權(quán)以后；作為共和政體的紀(jì)念碑而建造的，在當(dāng)時(shí)是一直縈繞于市民心中的世紀(jì)工程而黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳觯L久以來在宗教束縛中麻木生活，活著也形同于死亡。在死神籠罩的黑暗中，新建筑的樣式和內(nèi)飾為人們的心靈打開了一扇窗戶布魯內(nèi)列斯奇理解同胞們的這種心思，更深知只有在古典建筑藝術(shù)上推陳出新，才能建造出具有時(shí)代精神的新建筑。為了設(shè)計(jì)穹頂，他到羅馬逗留幾年，潛心鉆研?；氐椒鹆_倫薩后，布魯內(nèi)列斯奇提出了一個(gè)完美的設(shè)計(jì)方案，使穹頂?shù)慕ㄔ旒扔写竽憚?chuàng)新的科學(xué)根據(jù)又有和諧共生的藝術(shù)之美。1420年，動(dòng)工新建，布魯內(nèi)列斯奇親自領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)施工過程。布魯內(nèi)列斯奇逝世以后他的墓被恭敬地建在主教堂的地下室里。

——據(jù)（美）麥克尼爾《瘟疫與人》、（英）大衛(wèi)·沃特金《西方建筑史》等整理（1）根據(jù)材料一；概括指出萬神殿在歷史變遷中所體現(xiàn)的觀念變革，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要說明萬神殿是一座“具有羅馬風(fēng)格的希臘式建筑”。

（2）閱讀材料二；指出美第奇家族“對人文主義慷慨贊助”的原因。

（3）材料三就佛羅倫薩大教堂這一建筑的價(jià)值提供了兩種觀點(diǎn)：①總體上認(rèn)為“為人們的心靈打開了一扇窗戶”；②其穹頂體現(xiàn)了“既有大膽創(chuàng)新的科學(xué)根據(jù)又有和諧共生的藝術(shù)之美”。請選擇其中一種觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)闡明你的理由。12、閱讀材料；回答問題。

材料一在與中世紀(jì)的宗教進(jìn)行斗爭過程中；通過市民階段的文化消費(fèi)，使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料。達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)在建筑科學(xué)研究中的重要性，從人的本能及人的理性的視角闡釋技藝的合理性和技藝存在的本體證明。

——張盛《論歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格特點(diǎn)的演變》

材料二十九世紀(jì)哥特式建筑（中世紀(jì)的歐洲建筑風(fēng)格）的復(fù)興；并不是簡單的獵奇，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝，高度精密的機(jī)械生產(chǎn)制作出來的是毫無個(gè)性可言的產(chǎn)品，而非藝術(shù)品。

——孫曉昕《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》

（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；分析文藝復(fù)興建筑風(fēng)格興起的原因。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析哥特式建筑復(fù)興的原因。13、閱讀下列圖片；回答問題。

材料一。

材料二。

（1）讀材料一圖；指出哪幅是明長城圖（局部）？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明理由。

（2）材料二圖是埃及金字塔的杰出代表吉薩金字塔建筑群；它包括哪些建筑？

（3）分別概述中國長城、埃及金字塔被列入世界遺產(chǎn)名錄的主要原因。14、閱讀材料；回答下列問題。

材料一故宮成為世界文化遺產(chǎn)；使人們對故宮古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了深化故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色，并且符合國際公認(rèn)的“原址保護(hù)“原狀陳列“基本原則的博物館和文化遺產(chǎn).

——摘編自鄭欣淼《故宮的價(jià)值與地位》材料二“故宮過大年"“故宮元宵燈會(huì)"等一系列春節(jié)文化活動(dòng)；令故宮的影響力全面爆棚。與此同時(shí)，繼故宮文創(chuàng)走紅之后，故宮咖啡館；故宮火鍋店也成為時(shí)尚消費(fèi)。其實(shí)，作為中國最大的博物院，故宮還承擔(dān)著巨大的教育職能。

——摘編自孫樂珙、劉平《故宮“大課堂"原來也很火》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；指出故宮成為世界文化遺產(chǎn)后人們對其古建筑價(jià)值有何新認(rèn)識(shí)。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代應(yīng)如何更好保護(hù)重要文化遺產(chǎn)。15、北京故宮材料一北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。故宮文物遷移路線圖

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；簡要說明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由，并以此分析保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。材料二故宮文物遷移路線圖16、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國時(shí)期國王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請回答：

（1）古代埃及和古代中國的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者？17、古語有之：“順乎天；應(yīng)乎人！”從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了處理好“人與自然關(guān)系”的重要性。閱讀材料，回答問題。

材料一荀子曰：“天行有常；不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。老子亦曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居（注：可以理解為不要有違反自然的行為）

——據(jù)《荀子，天論》，《老子，道德經(jīng)》改編材料二1933年；羅斯?？偨y(tǒng)敦促國會(huì)通過立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)，將25萬失業(yè)的男青年和“流浪的野孩子”投入植樹造林；水土保持等保護(hù)自然資源的有償勞動(dòng)中去。到1942年結(jié)束時(shí)，民間資源保護(hù)隊(duì)先后雇傭了275萬失業(yè)青年，承擔(dān)了植樹造林、土壤保持、筑路挖河.控制病蟲鼠害、保護(hù)野生動(dòng)物等工作，開辟了數(shù)萬英畝的國有林區(qū)和公園。

——據(jù)楊會(huì)軍《一口氣讀完美國史》整理材料三在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系.帕特農(nóng)神廟的位置雄居雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

自南宋紹興年間至明朝永樂年間；宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時(shí)，獨(dú)運(yùn)匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中華一絕”人工水系，“仿牛學(xué)”做活了一篇“水文章”。九曲十灣的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種“家家門前有清泉”；的人居環(huán)境?；罩萘硪还糯迓湮鬟f則以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過村落在村南匯聚，居民大多臨溪而建，書院；牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。

——摘自戴爾.布朗《失落的文明》及金紹兵《看得見的水——徽州古村落經(jīng)驗(yàn)與美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》（1）仔細(xì)閱讀材料一；歸納指出材料所體現(xiàn)的荀子；老子的共同主張。東西方文化具有同一性，結(jié)合所學(xué)扼要說明古希臘斯多亞學(xué)派、法國盧梭與中國這兩位思想家相近的主張或思考。

（2）依據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述1933年美國成立“民間資源保護(hù)隊(duì)”的目的，并簡析這一舉措在當(dāng)時(shí)所起的積極作用。

（3）古代希臘雅典衛(wèi)城的建筑和古代中國村落的規(guī)劃建設(shè)，在一定程度上體現(xiàn)了“順乎天，應(yīng)乎人”的理念。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①簡要說明雅典衛(wèi)城的建筑特色，并用一句話指出雅典衛(wèi)城在西方建筑史上的突出地位。②指出徽州兩大古村落水系的主要不同之處，并簡析宏村這種“別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)”的作用。評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)18、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報(bào)、人民日報(bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

19、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

《最后的審判》是意大利文藝復(fù)興大師米開朗基羅的代表作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；ACD項(xiàng)表述正確，不符合題意。2、B【分析】【詳解】

世界上最大的天主教堂是梵蒂岡圣彼得大教堂，位于位于意大利首都羅馬，②B項(xiàng)符合；ACD項(xiàng)都不符合題意。3、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拉美西斯二世登基后征服努比亞，然后，率軍遠(yuǎn)征西亞，迫使赫梯人簽訂了劃定疆界、瓜分利益的和約，故①②正確；大金字塔的修建者是胡夫，不是拉美西斯二世，且修建大金字塔屬于內(nèi)政，故③排除；開鑿卡納克神廟也是內(nèi)政，故④排除。故選A。4、A【分析】按照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化與自然遺產(chǎn)預(yù)備清單》是申報(bào)世界遺產(chǎn)的先決條件，故A項(xiàng)正確；B是已經(jīng)經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)加入的遺產(chǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《世界遺產(chǎn)申報(bào)表》是提出申請時(shí)候填寫的必備要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《世界遺產(chǎn)清單》也是經(jīng)過聯(lián)合國科教文組織批準(zhǔn)進(jìn)行備注的遺產(chǎn)，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【分析】世界遺產(chǎn)屬于文化資源；不單獨(dú)是旅游資源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界遺產(chǎn)不能大規(guī)模開發(fā)，要有節(jié)制開放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對于世界遺產(chǎn)要對原先建筑實(shí)行保護(hù)，不是增加新建筑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，對于世界遺產(chǎn)要適度開發(fā)，不要進(jìn)行報(bào)復(fù)性修復(fù)，故D項(xiàng)正確。

點(diǎn)睛：關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)的國家保護(hù)和國際保護(hù)，公約規(guī)定，締約國均承認(rèn)，“本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國家的責(zé)任。該國將為此竭盡全力，最大限度地利用本國資源，必要時(shí)利用所能獲得的國際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作。”6、B【分析】【詳解】

“這個(gè)劇種音樂激越高亢，唱腔抒情悠揚(yáng)，動(dòng)作粗獷，而且演出不受場地限制，深受諸暨及鄰縣歡迎”說明諸暨西路亂彈具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，故A項(xiàng)正確，但是不符合題意；“諸暨西路亂彈是明末清初南戲在傳播中融入諸暨地方官話、民間俚曲等發(fā)展衍變形成的劇種”說明諸暨西路亂彈和京劇無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，但是符合題意；花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈”，“諸暨西路亂彈”應(yīng)屬“亂彈”在傳播過程中受諸暨當(dāng)?shù)卣Z言、曲調(diào)等影響而發(fā)展衍變成的“高腔類”聲腔系統(tǒng)，故C項(xiàng)正確，但是不符合題意；“融入諸暨地方官話、民間俚曲等”說明諸暨西路亂彈唱腔和表演具有濃厚的地域民情色彩，故D項(xiàng)正確，但是不符合題意。所以本題答案為B項(xiàng)。7、D【分析】材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔；近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”體現(xiàn)清乾隆；嘉慶年間昆曲在“花雅之爭”中受到?jīng)_擊，逐漸衰??；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，花雅之爭是清代中葉以來戲曲花部和雅部之間的競爭，故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合題意。

點(diǎn)睛：材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”是解題的關(guān)鍵；從中分析正確答案。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它兼有宗教和帝國的象征”可知是哈德良皇帝時(shí)期修建的萬神殿，它是宗教藝術(shù)對政治的勝利，B項(xiàng)正確。羅馬大斗獸場用于角斗表演，血腥殘酷，與材料不符，排除A；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂以哥特式和早期文藝復(fù)興大師的壁畫而著稱，與材料不符，排除C；圣彼得大教堂是羅馬天主教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，與材料不符，排除D。二、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國文化影響力、增強(qiáng)中國文化的軟實(shí)力和文化自信）；有利于弘揚(yáng)愛國主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國文化影響力/增強(qiáng)中國文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛國主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；“在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高”可知，擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美第奇家族“對人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開始）；愛因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年，愛因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)”可知，愛因斯坦具有人文精神,對人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝”，“認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦思想的特點(diǎn)還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。【解析】（1）史實(shí):支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力;統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（2）成就:發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn):有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）轉(zhuǎn)變：根據(jù)“為供奉天體七神而興建萬神殿”“萬神殿埋葬了安尼巴萊·卡拉齊；拉斐爾等多位意大利偉大藝術(shù)家。國家統(tǒng)一后；萬神殿成為意大利國王的陵墓”得出對神的敬畏轉(zhuǎn)為對人的尊敬。說明：根據(jù)所學(xué)，可從萬神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體、門廊用希臘式石柱支撐希臘式的三角形門墻、拱券等分析總結(jié)。

（2）原因：根據(jù)“對人文主義的慷慨贊助；可以爭取更多的普通市民”得出希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ)；根據(jù)“其國際地位迅速提高”得出擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力；根據(jù)“還是一個(gè)積極的參與者；藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”得出統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（3）選擇①；結(jié)合所學(xué)，可從提高了共和國的聲譽(yù)和公民的自豪感；彰顯了人類的勤勉和價(jià)值；標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生等角度分析總結(jié)。選擇②，科學(xué)根據(jù)：結(jié)合所學(xué)，可從橢圓形圓頂；使用較輕的建筑材料；以大小肋骨支撐；設(shè)計(jì)成內(nèi)外空心的兩層；設(shè)計(jì)幾種窗戶解決內(nèi)部采光問題等角度分析總結(jié)。藝術(shù)之美：可從圓頂不僅與洗禮堂；鐘樓等建筑物相映生輝；而且與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)等分析回答。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）轉(zhuǎn)變：對神的敬畏轉(zhuǎn)為對人的尊敬。

說明：萬神殿由門廊及正殿兩部分組成；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；門廊用希臘式石柱支撐希臘式的三角形門墻；拱券。（關(guān)鍵詞“希臘柱式；三角形山墻；羅馬圓頂和拱券）

（2）原因：希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ)；擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力；統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（3）選擇①；提高了共和國的聲譽(yù)和公民的自豪感；體現(xiàn)了公民精神，彰顯了人類的勤勉和價(jià)值；貫穿了人文主義思想，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。

選擇②；科學(xué)根據(jù)：橢圓形圓頂；使用較輕的建筑材料；以大小肋骨支撐；設(shè)計(jì)成內(nèi)外空心的兩層；設(shè)計(jì)幾種窗戶解決內(nèi)部采光問題。

藝術(shù)之美：圓頂不僅與洗禮堂、鐘樓等建筑物相映生輝；而且與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息“通過市民階段的文化消費(fèi)；使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料”“達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析概括。

（2）注意材料出處“《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》”聯(lián)系受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝”聯(lián)系工業(yè)革命的影響?！窘馕觥浚?）原因：隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生；文藝復(fù)興建筑體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級利益追求。意大利擁有豐厚的古羅馬建筑遺產(chǎn)；優(yōu)秀的建筑家積極吸取自然科學(xué)的精神和研究方法。

（2）原因：受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；工業(yè)革命的開展激發(fā)了建筑家對藝術(shù)品的追求。13、略

【分析】試題分析：第（1）問；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，山海關(guān)建于明朝，明朝遷都北京，由此可以判斷圖2是明長城。第（2）問，聯(lián)系所學(xué)可知，吉薩金字塔建筑群包括三大金字塔；獅身人面像、多座小型金字塔；第（3）問，主要從這些建筑的歷史意義上總結(jié)回答。

考點(diǎn)：長城；金字塔。

點(diǎn)評：解題過程應(yīng)把握好四個(gè)環(huán)節(jié)：

讀（粗讀通篇；明確考查主題；讀設(shè)問，明確答案出處和回答什么）

找（根據(jù)設(shè)問找材料相關(guān)信息）

接（結(jié)合所學(xué)部分要把課本相關(guān)知識(shí)遷移嫁接到題目中）

答（組織答案，根據(jù)不同類型合理組織，做到提示化、序號化、要點(diǎn)化、段落化、總分化）【解析】（1）圖2。山海關(guān)建于明朝；明朝遷都北京。

（2）三大金字塔；獅身人面像、多座小型金字塔。

（3）長城無論從歷史的悠久；工程的浩大以及氣勢的雄偉來說，都堪稱世界建筑史上的奇跡。（或答長城有獨(dú)特的建筑風(fēng)格；復(fù)雜完備的防御體系、豐富的文化內(nèi)涵，是一座巍峨的歷史豐碑。）

金字塔是古代奇跡中唯一幸存的實(shí)體，昭示著古代埃及文明，承載著古代埃及人民的智慧和歷史，是人類建筑史上的奇跡。14、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：①根據(jù)材料“故宮不只是宏偉的古建筑；還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志”可知，故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②根據(jù)材料“故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色”可知，集藝術(shù)、建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、加大研究力度、宣傳教育、合理開發(fā)以及保護(hù)技術(shù)的提升等角度回答。具體而言，①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：①故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②集藝術(shù)；建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)；15、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料中關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義并結(jié)合所學(xué)可知；北京故宮是明清兩代的皇宮，歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。重要性：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)，對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

（2）根據(jù)題意要求，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。根據(jù)所學(xué)材料可知，故宮文物遷移的路線包括由北平遷往上海，后運(yùn)至南京；從南京運(yùn)往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）；從四川（西南地區(qū)）遷回南京；將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析時(shí)代背景即可?！窘馕觥?1)原因：北京故宮是明清兩代的皇宮；歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。

重要性：對傳承民族文化；維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

(2)示例。

階段一。

線路：故宮文物由北平遷往上海；后運(yùn)至南京。

背景：1933~1936年；日本由東北向長城沿線進(jìn)犯，將侵略矛頭指向華北，并制造華北事變，平津形勢危急。

階段二。

線路：故宮文物從南京運(yùn)往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）。

背景：1937年七七事變后；日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，南京面臨淪陷境地。

階段三。

線路：故宮文物從四川（西南地區(qū)）遷回南京。

背景：1945年中國贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利；之后不久，國民政府政治中心遷回南京。

階段四。

線路：國民政府將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣。

背景：解放戰(zhàn)爭勝利推進(jìn)，國民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，國民黨蔣介石集團(tuán)在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。16、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何相同。再從本國的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國古代的君主；都是各自國家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國君主都把自己神化，古埃及國王自稱“太陽神的兒子”，中國古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國古代君主的稱呼與本國的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢的貴族是金字塔的塔尖。17、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“天行有常；不為堯存，不為桀亡”；“可以理解為不要有違反自然的行為”可歸納出順應(yīng)自然，重視完善人和自然的關(guān)系。主張或者思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斯多亞學(xué)派主張順其自然的生活就是至善：盧梭主張尊重自然。

（2）目的：材料“羅斯福總統(tǒng)敦促國會(huì)通過立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)”體現(xiàn)的是“以工代賑”；主要是為了解決就業(yè)問題。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以工代賑措施的影響主要體現(xiàn)為有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）本題圍繞材料展開分析即可，如選擇闡述①，根據(jù)材料“建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系”可知雅典的建筑特色是因地制宜，巧妙利用地形：順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出，是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作?！窘馕觥浚?）主張：順應(yīng)自然；重視完善人和自然的關(guān)系。主張或思考：斯多亞學(xué)派：順其自然的生活就是至善：盧梭：尊重自然。

（2）目的：舉辦公共工程以解決就業(yè)問題。作用：有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）選擇闡述①：特色：因地制宜，巧妙利用地形：順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。地位：是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作。三、論述題(共2題，共4分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如