2025年浙江宇翔職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年浙江宇翔職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、依次填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）真正的詩(shī)意，不應(yīng)只是優(yōu)雅時(shí)光里讀書(shū)弄茶的閑情逸致，更應(yīng)是縱使身處_______，依然不忘抬頭看那柳梢的月、檐角的星。詩(shī)意不能帶你渡過(guò)所有現(xiàn)實(shí)的難關(guān)，卻能_______智慧，_______心靈，讓平凡的生命，身在井隅，心向璀璨，追尋屬于自己的不平凡。

(1分)A、困境、啟迪、撫慰B、困境、啟發(fā)、撫恤C、困難、啟迪、撫恤D、困難、啟發(fā)、撫慰正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查近義詞辨析?！袄Ь场敝咐щy的處境；“困難”指工作、生活中遇到的不易解決的問(wèn)題或障礙。根據(jù)第一空前面的“身處”可知，此處應(yīng)填“困境”?！皢⒌稀焙汀皢l(fā)”，二者都有開(kāi)導(dǎo)使人有所領(lǐng)悟的意思，區(qū)別在于“啟迪”側(cè)重在精神、知識(shí)等方面的開(kāi)導(dǎo)、引導(dǎo)，多用于書(shū)面語(yǔ)；“啟發(fā)”多針對(duì)具體的對(duì)象，使用范圍較廣。結(jié)合第二空后面的“智慧”可知，此處應(yīng)填“啟迪”。“撫恤”一般指(國(guó)家或組織)安撫體恤因公受傷、致殘或因公犧牲及病故的人員；而“撫慰”指使心情安適，更貼合上文的“難關(guān)”和下文的“心靈”。綜上所述，應(yīng)選A項(xiàng)。

2、他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯得“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命,只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義"怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別、不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。根據(jù)選文我們可以得到這樣的啟示：無(wú)論對(duì)待傳統(tǒng)文化還是外來(lái)文化，我們都應(yīng)主張（）

(1分)A、閉關(guān)主義B、送去主義C、拿來(lái)主義D、象征主義正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析主張就是拿來(lái)主義

3、就好比一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，最初我們只看到___，然后又看清了___，然后又看清了___，最后，這才看清了___。依次填入橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。①他的眉眼乃至音容笑貌②他是肥是瘦③他是方臉還是圓臉④他穿的是長(zhǎng)衣或短褲。

(1分)A、②④①③B、③②④①C、④③①②D、④②③①正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析解答此題時(shí)，主要考慮的是由遠(yuǎn)到近的順序，結(jié)合一個(gè)人的實(shí)際情況，先描寫(xiě)穿著，再到身形、臉型到眉目，即可判斷出正確答案。

4、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、軋賬、惺忪、惡耗、婆娑起舞B、商榷、孱弱、弭謗、堅(jiān)韌不拔C、敕造、作揖、懵懂、笑魘如花D、飄緲、秉性、衷腸、殘羹冷炙正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A噩耗C笑靨如花D縹緲

5、北宋第一個(gè)專事寫(xiě)詞的婉約派詞人是（）

(1分)A、蘇軾B、王安石C、柳永D、晏殊正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、美國(guó)只有人權(quán)語(yǔ)言沒(méi)有人權(quán)文化——有言無(wú)形。在美國(guó)，民眾對(duì)人權(quán)的了解程度極其膚淺。B、從5月1日開(kāi)始，在路上不守規(guī)矩的人，就不叫“違規(guī)”，而叫“違法”了，因?yàn)?，從這一天起，“中華人民共和國(guó)道路交通安全法”將正式實(shí)施。C、關(guān)注大陸、臺(tái)灣和美國(guó)動(dòng)向的軍事分析家說(shuō)：“無(wú)論臺(tái)灣公投有什么結(jié)果，大陸都不可能撤消對(duì)臺(tái)灣的導(dǎo)彈威脅?！盌、城東鎮(zhèn)修建立交橋的消息傳出后，許多人都關(guān)心那座立交橋?qū)⒃趺唇?？那里的文物將怎么辦？正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)“中華人民共和國(guó)道路交通安全法”，應(yīng)用書(shū)名號(hào)。C項(xiàng)此句為間接引用，去掉引號(hào)，并將冒號(hào)改為逗號(hào)。D項(xiàng)第一個(gè)問(wèn)號(hào)改成逗號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)改成句號(hào)。

7、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有使用借代修辭手法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、雞聲茅店月，人跡板橋霜。B、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。C、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。D、知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B選項(xiàng)中“烽火”代戰(zhàn)爭(zhēng)。C選項(xiàng)中“孤帆”代客船。D選項(xiàng)中“綠”代綠葉，“紅”代紅花。A選項(xiàng)無(wú)借代手法。

8、下列各句，沒(méi)有使用修辭方法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、迎面走來(lái)一對(duì)父子，你看兒子走路很像他的父親。B、最可恨的是那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。C、藍(lán)領(lǐng)的兒子，難道就不應(yīng)該有變形金剛嗎？D、淡漠的人情，衰敗的土地，熟悉的臉龐，真是物是人非。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A“兒子走路很像他的父親”是比較，沒(méi)有運(yùn)用修辭。B比喻的修辭，“毒蛇猛獸”比喻“剝削階級(jí)”。C反問(wèn)的修辭，“難道……嗎”的反問(wèn)句式。D排比的修辭，“淡漠的人情，衰敗的土地，熟悉的臉龐”三個(gè)結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相同的短語(yǔ)構(gòu)成排比。故選A。

9、下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、萬(wàn)事俱備、談笑風(fēng)聲B、墨守成規(guī)、漫不經(jīng)心C、衣錦還鄉(xiāng)、融會(huì)貫通D、世外桃源、直截了當(dāng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析談笑風(fēng)生

10、下列加括號(hào)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、寒(磣)(chen)

(醪)糟(láo)

鐵(砧)(zhēn)

(咀)嚼(jū)B、漣(漪)(yī)

暈(眩)(xuàn)

(凜)冽(lǐn)

(偌)大(ruò)C、采(擷)(xié)

輪(廓)(guò)

喧(囂)(xiāo)

(饒)舌(ráo)D、心(扉)(fěi)

(怏)怏(yàng)

和(煦)(xù)

無(wú)(恙)(yàng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)咀jǔ；C項(xiàng)廓kuò；D項(xiàng)扉fēi

11、下列各句中【】的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、陳寅恪先生上課時(shí)旁征博引，還不時(shí)夾著所引史料的數(shù)種語(yǔ)言文字，這使得外語(yǔ)未過(guò)關(guān)、文史基礎(chǔ)知識(shí)貧乏的學(xué)生，簡(jiǎn)直【不知所云】。B、在全球經(jīng)濟(jì)一體化成為大趨勢(shì)的今天，“與國(guó)際接軌”成為一個(gè)【自強(qiáng)不息】民族的必然選擇。C、我們雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是【邯鄲學(xué)步】，但終究會(huì)走出自己的路來(lái)。D、電信部門(mén)雖然對(duì)話費(fèi)調(diào)整作了解釋，廣大用戶對(duì)此卻【莫衷一是】，普遍覺(jué)得話費(fèi)“明降暗升”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)“不知所云”，泛指思想混亂，說(shuō)的話叫人摸不著頭腦。C項(xiàng)“邯鄲學(xué)步”，比喻模仿別人不成，反而喪失了原有的技能。D項(xiàng)“莫衷一是”，形容意見(jiàn)分歧，不能得出一致的結(jié)論，與語(yǔ)境不合。

12、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()。(1分)A、我們一進(jìn)球場(chǎng)就看到許多面國(guó)旗和一片歡呼聲。B、小王對(duì)自己能否學(xué)好計(jì)算機(jī)，充滿了信心。C、閱讀是認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維的重要途徑。D、弟弟不但很瘦，而且精神飽滿。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)“歡呼聲”不能做“看到”的賓語(yǔ)；B項(xiàng)“能否”與“充滿了信心”不一致，應(yīng)改為“對(duì)自己能學(xué)好計(jì)算機(jī)，充滿了信心”;D項(xiàng)“很瘦”與“精神飽滿”不能構(gòu)成并列關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改為“雖然很瘦，但是精神飽滿”;C項(xiàng)表述沒(méi)有語(yǔ)病。

13、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、烏鴉能夠使用工具的趣事已廣為流傳，在使用工具上烏鴉不亞于猩猩。B、中影集團(tuán)投資拍攝的《建國(guó)大業(yè)》，以超強(qiáng)的演員陣容引起了大量關(guān)注的目光。C、由于他長(zhǎng)期沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,成績(jī)成倍下降,家長(zhǎng)束手無(wú)策。D、每逢佳節(jié)臨近，出門(mén)在外的人無(wú)論離家多遠(yuǎn)也總想回家過(guò)節(jié)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)“能夠”多余;B項(xiàng)“引起了”與“目光”不搭配;C項(xiàng)“下降”不能用倍數(shù)。

14、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來(lái)理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕?，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說(shuō)的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見(jiàn)。后者的作用也被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問(wèn)題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹(shù)立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。概括本文內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。B、論述馬克思主義的人文觀念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價(jià)值。C、分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值。D、作者開(kāi)拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本文的主體內(nèi)容是闡釋新人文主義視野匯總的科學(xué)價(jià)值，“闡釋”是在分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別的過(guò)程中完成的。A項(xiàng)，錯(cuò)置了中心內(nèi)容，且屬于“不全面”的概括。B項(xiàng)，“論述馬克思主義的人文觀念”的說(shuō)法，屬于夸大有關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，將“開(kāi)拓”與“發(fā)現(xiàn)”說(shuō)成作者的行為，不妥。退一步說(shuō)，B、D兩項(xiàng)亦為“不全面”的概括

15、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、如果說(shuō)中華民族的文化是一部雄渾壯美的交響樂(lè)，那么中華節(jié)日文化便是其中一組亮麗的樂(lè)章。B、競(jìng)聘考核上崗的人事制度改革，對(duì)于那些不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)的干部，的確會(huì)感到很大的壓力。C、最近，為我校年事已高的張老師體檢的醫(yī)生驚奇地發(fā)現(xiàn)，他患了多年的心臟病竟然不治而愈了。D、許多相聲迷十分推崇郭德綱，因?yàn)椴粌H他基本功扎實(shí)，而且有一顆甘愿為底層百姓表演的熱心。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)主客體顛倒，把“對(duì)于”放在“競(jìng)聘考核上崗及評(píng)聘分離的人事制度改革”的前面。C項(xiàng)中的“他”指“張老師”還是“醫(yī)生”，表意不明。D項(xiàng)應(yīng)為“他不僅……而且……”，關(guān)聯(lián)詞的使用造成語(yǔ)序不當(dāng)。拓展：搭配不當(dāng)方法總結(jié)1．望見(jiàn)句中有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，檢查是否患關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)癥．2．望見(jiàn)句中有數(shù)量詞，檢查是否患與中心詞搭配不當(dāng)癥．3．望見(jiàn)句中有并列短語(yǔ)，檢查是否患彼此失應(yīng)癥．4．望見(jiàn)句中有雙面詞語(yǔ)，檢查是否患前后失應(yīng)癥．5．望見(jiàn)“是”字句，檢查是否患動(dòng)賓搭配不當(dāng)癥．

16、下列【】的熟語(yǔ)使用不正確的是（）

(1分)A、目前，全球各主要軍事強(qiáng)國(guó)對(duì)隱形軍艦的研發(fā)，【樂(lè)此不疲】。B、古語(yǔ)有云：【“得道者多助，失道者寡助”】，“臺(tái)獨(dú)”危害中華民族的利益，決不會(huì)有出路。C、美國(guó)因其強(qiáng)大，日本則因其狹隘，從來(lái)不愿意實(shí)踐【“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”】之類的箴言對(duì)待中國(guó)的完全統(tǒng)一。D、隨著《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的出臺(tái)，反腐倡廉的制度化，少數(shù)腐敗官員借機(jī)出國(guó)外逃，真可謂是【與時(shí)俱進(jìn)】。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A:樂(lè)此不疲：因酷愛(ài)干某事而不感覺(jué)厭煩。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。B:得道者多助，失道者寡助：指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。C:己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人：一定是自己要站穩(wěn),也要讓別人站穩(wěn),自己要騰達(dá),也要讓別人騰達(dá)。D:與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)：馬克思主義具有～的理論品質(zhì)。

17、中國(guó)古代“古稀”是指男子多少歲?（）

(1分)A、40B、50C、60D、70正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析古稀：指70歲。語(yǔ)出杜甫《曲江》詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！币嘧鳌肮畔！?。

18、下列【】的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、伐竹取【道】陛下亦宜自謀，以咨諏善【道】B、出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒【亡】河曲智叟【亡】以應(yīng)C、政【通】人和，百?gòu)U具興家中諸母皆【通】文D、楚王問(wèn)其【故】所操之術(shù)多異【故】也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生理解意思和用法的能力。A伐竹取道（道路）；陛下亦宜自謀，以咨諏善道（方法）B出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（滅亡）；河曲智叟亡以應(yīng)（沒(méi)有）C政通人和，百?gòu)U具興（順利）；家中諸母皆通文（理解）D楚王問(wèn)其故（原因）；所操之術(shù)多異故也（原因），故選D。

19、調(diào)查報(bào)告內(nèi)容的基本要素不包括()。(1分)A、基本情況B、分析與結(jié)論C、看法與建議D、希望與要求正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

20、下列詞語(yǔ)中，讀音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、杜(dù)絕

璀(cuǐ)璨

耷(dā)拉

曲肱(gōng)而枕B、木訥(nè)

圭(guī)臬

龜(qiū)茲

踽(jǔ)踽而行C、靚(jìng)妝

遒勁(jìng)

桃核(hú)

按圖索驥(jì)D、緬(miǎn)懷

浸(jìn)漬

工尺(chǐ)

村氓(máng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)，“氓”應(yīng)讀“méng”。

易錯(cuò)項(xiàng)C項(xiàng)，“靚”多音字，liàng釋義漂亮；好看。jìng釋義1.妝飾；打扮。2.美麗；艷麗。

靚妝，jìngzhuāng，意思是美麗的妝飾。解釋1、濃妝艷抹。2.借指妝飾華美的女子。3.打扮。4.指打扮得很美麗，濃妝艷抹。5.美麗的妝飾。出處南朝·宋·鮑照《代朗月行》：“靚妝坐帷里，當(dāng)戶弄清弦?！?/p>

21、下列詞語(yǔ)中，字形沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、韻藏

賬戶

疏忽

風(fēng)餐露宿

B、雪域

焦炭

消牦

浩浩蕩蕩C、疑固

魂靈

幽深

觸目驚心

D、挖掘

棲息

根雕

灰飛煙滅正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)中“韻”應(yīng)為“蘊(yùn)”；B項(xiàng)中“牦”應(yīng)為“耗”；C項(xiàng)中“疑”應(yīng)為“凝”

22、“水則載舟，水則覆舟”是誰(shuí)的名言？（）

(1分)A、老子B、荀子C、孔子D、孟子正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析水則載舟，水則覆舟是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，比喻民可擁護(hù)君主，也能推翻君主。君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行駛，也可以使船淹沒(méi)。出自《荀子·王制》與《荀子·哀公》：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！?/p>

23、學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國(guó)學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書(shū)中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年發(fā)表的《教育—－財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書(shū)還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會(huì)”的概念，突出每個(gè)人的個(gè)人生活和社會(huì)生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂(lè)活動(dòng)的教育潛力，暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書(shū)中，將學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)需要了解其自身特點(diǎn)和變化規(guī)律的社會(huì)，一個(gè)需要了解其教育方式的社會(huì)，一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，一個(gè)學(xué)會(huì)民主的改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來(lái)看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了20世紀(jì)末對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。B、聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員第一次提出教育與社會(huì)相結(jié)合，提倡教育革新。C、胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)。D、蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起”并不是第一次提出，而是使教育與社會(huì)相結(jié)合更緊密。

24、下列句子中，不是被動(dòng)句的一句是()。(1分)A、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀B、毋寧斃于虞人C、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸D、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)“于”表動(dòng)作涉及的對(duì)象，不表被動(dòng)。

25、材料馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)；應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反的，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬