2025年粵教版高三語文下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教版高三語文下冊月考試卷497考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、【題文】依次填入下列句子括號里的詞語；最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①老師和同學(xué)們的誤解讓班長感到十分（）；他把頭扭向一邊，不愿讓同學(xué)們看到自己的眼淚。

②凡以文字獲罪者；一面拿辦，一面就查抄，這并非看重他的家產(chǎn)，仍在（）藏書和另外的文字。

③自習(xí)課上，他拿出一本武俠小說津津有味地讀著，（）班主任站在身后他（）沒有發(fā)現(xiàn)。A.委屈、查看、就連、也B.委屈、察看、就連、也C.委曲、察看、就是、也D.委曲、查看、就是、也2、【題文】下列各句中加點詞的意義和用法判斷正確的一項是()

①為國以禮；其言不讓，是故哂之②如姬之欲為公子死，無所辭。

③而陋者乃以斧斤考擊而求之④嬴乃夷門抱關(guān)者也A.①②相同③④相同B.①②不相同③④不相同C.①②相同③④不相同D.①②不相同③④相同3、【題文】依次填入下列句子中橫線處的詞語；最恰當?shù)囊唤M是（）

①神話傳說也好；志怪；志人也好，都是作為一種記載下來的，是*實地訪問；

從民間而記錄下來的；因此叫做"志"。

②由于近幾月來利比里亞國內(nèi)動蕩局勢一直沒有得到有效控制；國際社會和聯(lián)合國援建。

中的幾個大型項目被迫。

③中國的小說是來自民間的；是人民群眾思想；愿望以及生活實際的。

④中國藝術(shù)上這種善于運用舞蹈形式；這種辯證地結(jié)合著虛和實的獨特的創(chuàng)造手法，也。

在各種藝術(shù)里面。

A.史實收集終止反應(yīng)貫穿B.史實搜集中止反映貫穿。

C.事實收集中止反應(yīng)貫串D.事實搜集終止反映貫串4、依次填入下列各句橫線處的成語；最恰當?shù)囊唤M是（）

（1）彈指一揮間，十多年過去了，電腦、網(wǎng)絡(luò)的神速發(fā)展令我們。每過一陣；一項新的電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就會出現(xiàn)。用手寫作的人越來越少，用電腦寫作的人越來越多。

（2）事物終究是的；有所長必有所短。由于目前大部分軍用雷達工作在微波波段，隱形飛機能大量吸收雷達波也就會大量吸收微波，這就鑄就其自身的致命弱點，自招“殺身之禍”。

（3）一個有抱負的人，必將會成大器；一個懂得的人；或許會雄霸一方；一個充滿自信的人，往往能從容地面對各種困境。

（4）在這陰冷的四月里，奇跡不會發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。A.眼花繚亂一分為二運籌帷幄安之若素B.猝不及防大相徑庭未雨綢繆泰然處之C.神魂顛倒各有利弊顧全大局我行我素D.應(yīng)接不暇形態(tài)各異從長計議巋然不動5、下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（）A.秦可卿死后，她的丫鬟名寶珠者，見秦氏死了，也觸柱而亡．賈珍以女兒之禮殮殯．B.林如海死后，黛玉只得常住榮府．一種寄人籬下的凄涼感籠罩著她，她常暗暗流淚，身體也更加病弱．C.《三國演義》把諸葛亮描寫成了智者的化身，書中記敘了很多有關(guān)他的膾灸人口的故事，如“草船借箭”“七擒孟獲”“空城計”“智退司馬懿”“賺城斬車胄”等．E.《邊城》結(jié)尾“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”以詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼．E.《邊城》結(jié)尾“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”以詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼．6、【題文】下列句中劃線詞的用法分類正確的一項是()

①____海安、如皋②吾得____事之③去今之墓而葬焉。

④____吏民，封府庫⑤北雖____敬，實則憤怒⑥直可驚天地、____鬼神。

⑦不能容于____⑧____璧于趙⑨越國以鄙____A.③④／①②⑤／⑥⑦／⑧⑨B.①⑤⑥／③④／|②⑦／⑧⑨C.②⑤／⑥⑧／①③⑨／④⑦D.①③④／②⑤／⑥⑧／⑦⑨7、【題文】選出對下列加點字的用法不同于其他三項的一項（）A.如之何其徹也B.居其所而眾星共之C.俱不得其死然D.其身不正，雖令不從評卷人得分二、填空題(共7題，共14分)8、閱讀下面的文字；完成問題。

古希臘哲學(xué)將文藝理論提升到了哲學(xué)認識的高度。柏拉圖和亞里士多德在各自哲學(xué)基礎(chǔ)上對藝術(shù)美的闡釋；使藝術(shù)美得以升華到美學(xué)理論；哲學(xué)高度。

“理念”論是柏拉圖的哲學(xué)基礎(chǔ)?！袄砟睢闭摪咽澜绶譃閮刹糠帧，F(xiàn)實的世界是個別的；不可靠的世界，是不真實的；“理念”的世界才是永恒的，真實的。現(xiàn)實世界是對“理念”世界的模仿。與柏拉圖的“理念”論相反，亞里士多德認為世界是由各種形式與質(zhì)料一致的事物所組成的，世界是客觀的存在，事物都具有物質(zhì)的基質(zhì)。

他們在哲學(xué)思想方面的差異導(dǎo)致其在美學(xué)認識上的不同。在柏拉圖看來；“理念”是世界的本源，現(xiàn)實是“理念”的影子，藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的模仿，因此藝術(shù)是“影子的影子”。柏拉圖認為藝術(shù)雙倍地脫離真實，不值得提倡。但他也不完全否認藝術(shù)，認為唯有歌頌神和英雄的頌歌才是“非模仿藝術(shù)”。

亞里士多德則認為藝術(shù)所模仿的東西是真實存在的；“美”的本質(zhì)不能脫離具體的美的事物，所以他認為藝術(shù)要比具體存在的個別事物還要真實。美不是從具體事物中抽象出來的一個純粹的美，美是具體的。他曾說：“每一個事物本身與其本質(zhì)并非偶然相同，而是實際合一的?！痹谒磥恚篮兔赖谋举|(zhì)并非同一樣?xùn)|西，美的事物一方面必須和美的本質(zhì)合一；另一方面，美的本質(zhì)又不是簡單存在的，它也必須通過具體的事物來呈現(xiàn)。美和美的本質(zhì)是相互依存的。

柏拉圖和亞里士多德對悲劇都有各自的論述；其觀點也是大相徑庭。柏拉圖認為悲劇褻瀆了神的尊嚴。悲劇還讓人產(chǎn)生憐憫；痛苦的情緒，這種消極的情緒會放大，削弱人的理性力量。他堅持認為悲劇會影響到國民的心理健康，危及城邦的建設(shè)與安定。所以要將模仿詩人和藝術(shù)家驅(qū)除出“理想國”

在亞里士多德看來；藝術(shù)和詩都是模仿，但不僅僅是對自然和生活單純的模仿。更多地需要通過事物規(guī)律進行創(chuàng)作，同時也是在創(chuàng)造美，并給人們精神上的“愉悅”。他在《詩學(xué)》中講道：悲劇是對一個嚴肅；有長度的行為的模仿，它的媒介是通過裝飾的語言，以不同的方式分別被用于悲劇的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。他認為悲劇有教育功能，有“凈化”的作用，能為觀眾提供“精神享受”。悲劇中的英雄人物遭受的災(zāi)難引起了人們的憐憫，讓人們在情感上產(chǎn)生了共鳴，情緒得以發(fā)泄，從而“凈化”觀眾的心靈。這種在精神上的享受不但能培養(yǎng)善良的道德品質(zhì)，同時能產(chǎn)生舒暢的審美快感。這就是悲劇式的“愉快感”，觀眾也從中得到審美的體驗。

（1）下列理解不符合文意的一項是____。

A．柏拉圖與亞里士多德在“理念”論的基礎(chǔ)上闡釋了藝術(shù)美；使藝術(shù)美升華到美學(xué)理論；哲學(xué)高度。

B．“理念”論認為：現(xiàn)實世界是個別的；不可靠的，不真實的；而“理念”的世界才是永恒的，真實的。

C．與柏拉圖的“理念”論相反；亞里士多德認為世界是客觀的存在，事物都具有物質(zhì)的基質(zhì)。

D．以“理念”論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的柏拉圖；雖不提倡藝術(shù)，但也不完全否認藝術(shù)。

（2）下列關(guān)于柏拉圖和亞里士多德對藝術(shù)的觀點的表述，不符合文意的一項是____。

A．柏拉圖認為現(xiàn)實世界是不真實的；而藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的模仿，因此，藝術(shù)雙倍地脫離真實。

B．柏拉圖并沒有完全否認藝術(shù)；他認為只有歌頌神和英雄的頌歌才是“非模仿藝術(shù)”。

C．亞里士多德否認藝術(shù)是對具體事物的模仿；他認為藝術(shù)是具體的，它比具體存在的個別事物真實。

D．在亞里士多德看來；美的事物和美的本質(zhì)是不同的概念，它們是相互依存的。

（3）下列說法不符合文意的一項是____。

A．柏拉圖以“理念”論為其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)是不正確的；因此，他對藝術(shù)；悲劇的認識也有些偏頗。

B．柏拉圖和亞里士多德對藝術(shù)的認識不相同；是因為他們在哲學(xué)思想方面存在差異。

C．柏拉圖對悲劇持否定態(tài)度；他認為悲劇會對國民產(chǎn)生不良影響，危及社會的安定。

D．亞里士多德認為悲劇能給觀眾帶來舒暢的審美快感，能培養(yǎng)觀眾善良的道德品質(zhì)。9、下面是某教育研究機構(gòu)對有關(guān)中學(xué)生苦惱因素的調(diào)查數(shù)據(jù)表；請概括表格內(nèi)容，根據(jù)要求回答問題。

因素學(xué)習(xí)與考試引發(fā)的焦慮人際關(guān)系處理不好生活條件和環(huán)境差有不良習(xí)慣自我形象與感覺差自我控制能力差人數(shù)17145082381918763百分率72.26%21.42%10.03%8.05%3.67%2.66%（1）中學(xué)生苦惱的因素主要是____，與____關(guān)系影響不大。

（2）解決的主要措施是____。10、閱讀下面的作品；完成下列各題。

給“書蟲”當夫人。

“書蟲”是我母親送給我先生的雅號；他敬受不辭。說他是“書蟲”，自然與書有緣。先生在高校從事教學(xué)與研究逾州五載，家中藏書少說也有兩萬冊。當我們還住在舊居時，已是書滿為患，但先生視為珍寶，待若上賓，并且任其喧賓奪主，幾乎占領(lǐng)了家庭所有領(lǐng)土，連電視對面的沙發(fā)上也常常堆滿了書，于是吾家有電而無視久矣。好不容易盼到遷移新居，“分居”的書籍終于統(tǒng)一歸置天頂天立地的大書架里了，我還特意給先生買了一張非常寬大的寫字臺，好讓他有個寬松；舒適的讀書寫作之地。然而好景不長。不知覺之間，寫字臺四周又摞滿了書，形成高高矮矮的“書筍”，光潔的臺面不久也被各種書稿覆蓋，連喝水杯也沒有容身之地。對此“慘”狀，我實在目不忍睹。一日趁他外出，我花了兩個小時整理寫字臺，自以為替他辦成了一件好事。殊不知，我的整理反面打亂了他的秩序--他按照自己的習(xí)慣去找東西，可東西已經(jīng)被我變亂了“東西”，他找不到，便自嘲道：“看來我這是‘意識先于存在’?！币姶藛栴}已上升到哲學(xué)的高度，我從此不敢再替他整理寫字臺了。

先生的藏書不僅耗盡了他大半生的積蓄；也耗去了他大半生的時間。從日出到日落，從周一到周七，從春夏到秋冬，只要他在家，除了吃飯；睡覺，便可以不挪窩鍛造地讀他那些永遠讀不完也永遠讀不厭的書。母親關(guān)于“書蟲”的靈感大抵由此而來。即使是旅途中，他與書的關(guān)系也難以“離間”。記得有一次他與幾位同道乘火車去外地開會，我特意買了一副撲克給他帶上，供他們一路消遣。出差回來他連聲向我道謝。原來他一上車，便把撲克送給另人玩，自己卻借此抽射去讀書了。我曾經(jīng)問他：如今商海大潮洶涌澎湃，讀書人是否知道錢多的好處、生活享受的樂處？他抬頭望了望我，不無歉意的說：“知道，怎么不知道。可我們這一代起碼被耽誤了十年讀書和研究的時間，只有全力拼命趕才行啊。”說完，仍埋頭讀書。從此，我也不好再用這樣的問題為難他了。有時，看到一些商界朋友“婦唱夫隨”，雙雙出入于各種消費與娛樂場所，我也不免有點失落。但有一點，我心里是篤的：我的這位仁兄決不會有外遇，只要他有書。為了節(jié)省一切時間來讀書、研究，他甚至不愿裝修新居，說是裝修好了，就得打掃、維護，時間花得太不值，末了還引經(jīng)據(jù)典道：“這就叫做‘不為物役’?！蔽抑缓脽o可奈何地回他一句：“但為書癡?！?/p>

先生讀書破萬卷；但自己的論著并不很多。與那些著作等身的學(xué)者相比，他不算高產(chǎn)。我有時嗔輕他動作太慢?？擅慨斘铱吹剿切懙靡唤z不茍的手稿，讀到那些像他的人品一樣不容置疑的文字時，我不能不心悅誠服。說來，我的先生既不風(fēng)流倜儻，也非有錢有勢。當初吸引了我；使我心甘情愿以身相許的，正是他那些寫得工整雋秀而又樸實無華的情書?，F(xiàn)在我常常是他的文章的第一讀者。他總是謙虛地說想聽聽我的意見，于是關(guān)于他的或者別人的作品的討論便成了我們之間交流最多的內(nèi)容。有時我也會不經(jīng)意地把自己工作中的酸甜苦辣說給他聽，他總是聚精會神地聽著，很少插嘴，只是在重要問題上才發(fā)表些意見。起初我奇怪他何以那樣客于言辭，后來才悟出他準是把我念叨的一切也當成書給“吃”了下去。而我則在向他傾訴之中審視了自己。贏得了自信。

（取村于肖融《給“書蟲”當夫人》）（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是____

A．所謂“慘”狀；是說寫字臺及其周圍又被書籍和文稿占據(jù)了，顯得又亂又擠。

B．“我從此不敢再替他整理寫字臺了”；說明妻子對丈夫有點畏懼。

C．妻子有時“不免有點失落”；這表明她希望丈夫也能和自己一起享受點生活的樂趣。

D．丈夫說“不為物役”妻子回他一句“但為書癡”。看來這對夫婦也存在著溝通障礙。

E．丈夫做事非常認真細心；不論是寫論文還是寫情都一絲不茍。

（2）解釋詞語并回答問題。

①解釋下面加點的詞語在本文里的物定含義。

a．連電視對面的沙發(fā)上也常常堆滿了書，于是吾家有電而無視久矣。

答：____

b．東西已經(jīng)被我變亂了“東西”，他找不到，便自嘲道：“看來我這是‘意識先于存在’?！?/p>

答：____

②結(jié)合以上兩句話以及文中其他類似的語句；簡要說明這篇散文的語言特點。

答：____

（3）本文生動地刻畫了一個“書蟲”形象。你認為第一段和第二段對“書蟲”的描寫各有什么側(cè)重？這兩段的內(nèi)容有什么關(guān)系？

答：____

（4）文的結(jié)束句“而我則在向他傾訴之中審視了自己；贏得了自信”，深化了作者給書蟲“當夫人”的感受。聯(lián)系最后一段的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。

答：____。11、閱讀下文；完成問題。

今年杭州的第一朵荷花開了。這是杭州電視臺都市報道的頭條新聞。主持人建議市民到西泠橋邊；把荷花一天天長大的過程拍下來。也是這一天，杭州的《都市快報》有篇醒目的報道，叫做：《第一朵荷花開了》．不知道還有哪個城市會這樣，把荷花初綻列為頭條新聞？杭州會。這種對美的希冀和對美的體會！

杭州還有什么？

杭州有茶。沿著西湖一圈走；密密樹蔭一層層，處處皆有喝茶人。或許西湖，本是個茶水壺？一座飄著茶香的城市，天天在品味著一份生活的情趣。

杭州有音樂。湖邊的草坪上；漂浮著似有若無的江南絲竹。觀光車上流溢出繾綣的小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚@是一座被愛情滋潤的城市。湖邊綠叢中的蝴蝶多為純白，而且常常成雙成對，那一定是梁祝相伴重游故地。

杭州還有樹。我總覺得杭州的汽車不是從馬路上開來的；是從樹叢里馳出的。汽車也不是開進城市，而是馳入林子。舒展的梧桐在空中搭成密密的樹廊，成片的桂子把人們帶進植物的天堂，真覺得杭州的天空都讓樹住了。杭州市區(qū)有無數(shù)的古樹名木，蒼勁挺拔，風(fēng)華依舊。面對這些300歲；500歲、1000歲的前輩，不能不心生感佩！

杭州更多的是公園。西湖邊上；一石一木都令人駐足，隨便切一塊下來便是公園。杭州出傘，杭州人也愛打傘，防曬或防雨。粉白；粉紅、粉綠、粉蘭，開在公園的綠陰叢中，像一朵朵移動的花。有一次我在綠世界里看到一種特大的綠葉，趕緊趨步上前，綠色的大傘！總是看綠看花了眼，把綠色的都看成了葉。

杭州最不缺少的；是文化。如果想把寫西湖的詩文數(shù)一數(shù)，那就如同想去數(shù)西湖邊那花；那草、那樹。白居易的“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，柳永的“三秋桂子，十里荷花”，楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，固然令人贊嘆不已，擊節(jié)吟唱；即使那些很憂傷的詞句：“半堤花雨，對芳辰消遣，無奈情緒”。“湖水湖煙，峰南峰北，總是堪傷處。新增楊柳，小腰猶自歌舞”。即使是傷湖之詞，那楊柳新塘，那小腰堪傷，那花雨芳辰，也令人神往!

西湖的水；匯聚著千年的滄桑。西湖里葉葉扁舟，講著悠遠的；不盡的故事。西湖邊的長街小巷里，藏著各朝各代太多的記憶。這里有梁祝、濟公、白娘子，更有白居易、林逋、岳飛本、文天祥、龔自珍、魯迅。杭州城無處無典故，無處非景觀。杭州的歷史文化只有杭州的自然風(fēng)景配得上，杭州的自然風(fēng)景也只有杭州的歷史文化配得上。

清詩人袁牧有詩曰：“賴有岳于雙少保；人間始覺重西湖”。

“重西湖”；因了岳飛；于謙，又不僅僅因為岳飛、于謙。還因為蘇東坡。最重杭州的人，不是你，不是我，是杭太守蘇東坡。山上的鳥都認識他，水里的魚都認識他！他在杭州抒發(fā)情懷的詩就有400首！寫西湖也沒有人寫得“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。據(jù)說詩人毛澤東多次到西湖，但沒寫過一首西湖詩。她說《飲湖上初晴后雨》寫得太絕了，就“不敢造次”。

“重西湖”還因為抗清英雄張蒼水的臨刑絕呼：“好山色！”張蒼水“帶鐐長街行；告別眾鄉(xiāng)親”--官巷口的刑場，杭州百姓已是素衣素服，白茫茫一片來送行。張蒼水氣勢豪邁地拜別鄉(xiāng)親，又滿懷深情地看一眼那溫潤綿延的山嶺?！昂蒙缴?！”這是英雄留給西湖最后的聲音。

“重西湖”；還因為西湖的山水留下過魯迅的足跡。白娘子的傳說引發(fā)他為普通民眾追求心靈自由的呼喊，激發(fā)起這位反封建戰(zhàn)士的斗志。有誰會像他那樣，對雷峰塔如此深切的關(guān)注，并將態(tài)度鮮明地表達出來？

“重西湖”；還因為杭人為明日杭城繪制一幅幅的藍圖。杭州人說：西湖不僅是杭州的西湖；浙江的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。西湖的每一寸岸線、每一塊綠地、每一處設(shè)施、每一處景觀，都要讓市民和游客共享。杭州刺史白居易曾說：“江南憶，最憶是杭州”西湖展現(xiàn)的，是美，是大氣，是包容。

西湖的早晨；是老年人的樂園，鶴發(fā)童顏映朝陽，揭開西湖每天的序幕。西湖的白天屬于旅游者他們帶著家人和朋友來親近西湖，拍攝下一幅幅復(fù)習(xí)戶風(fēng)光，無意中自己也成為西湖一景。西湖的夜晚，屬于下班族和情侶，映月三潭，秋月平湖成了溫馨的背景。

杭州；兼具歷史和浪漫，兼具傳承和創(chuàng)業(yè)。這些年有一個常用詞叫“可持續(xù)發(fā)展”。在這里我看到的是可持續(xù)幸福。杭州有有斷橋，有孤山。但是斷橋不斷，孤山不孤。它們與整個中華大地緊密相連。不僅是杭州，整個長三角地區(qū)，整個中國不都在這溫馨和諧中風(fēng)風(fēng)火火地向前邁步嗎？

人在湖邊走；邊走邊與那湖對話，是一種享受。不，不僅是一種享受

（1）寫出高中課本魯迅小說的一個篇名____

（2）第1段寫電視臺將“荷花初綻”作為頭條新聞，顯示了____

（3）第5段“杭州的天空都讓樹住了”這句話好在哪里？

（4）第9段在構(gòu)思上的作用是①____②____

（5）下列說法正確的兩項是____

A．作者寫杭州人愛喝茶是為了表明杭州人追求悠閑與散淡的生活。

B．愛打傘是杭州人的一個生活習(xí)慣；傘也是西湖風(fēng)光的美麗點綴。

C．西湖的價值就在于出現(xiàn)了眾多的文人以及他們留下的雋永詩文。

D．張蒼水臨刑前絕呼”好山水”；既贊嘆了杭州山水，也書法了故國情懷。

E．從全文看；作者描繪西湖的美好風(fēng)光，是為了強調(diào)西湖是世界的旅游勝地。

F．文章運用記敘；抒情、議論等方式；主要為了贊美今日杭州人的幸福生活。

（6）綜觀全文，概括“重西湖”的主要原因①____②____③____

（7）文末說“不，不僅是一種享受”，請續(xù)寫一段80字左右的文字。12、閱讀下面的文字；完成下列各題．

天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)；它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡．也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗．物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的現(xiàn)象授時就要粗糙多了．觀象授時，即以星象定季節(jié)．比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等．

當人們對天文規(guī)律有更多的了解；尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運而生了．據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中．春秋戰(zhàn)圖時期，流行過黃帝；顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法．它們的回歸年長度都是365天25日，但歷元不同，歲首有異．

從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展；完善時期；出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法．南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性．唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿．西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標．除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避．

宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期．這一時期頒行的歷法最多；達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的顛峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測；演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次．

進入明代后；中國天文學(xué)開始停滯不前．這里有政治；經(jīng)濟等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因．從天文學(xué)本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的．其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的．對中國明清時代的天文學(xué)進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展．

（摘編自陳久金；楊怡《中國古代的天文與歷法》）

（1）下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項是____

A．天文學(xué)不是一門新的科學(xué)；它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念．

B．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要；人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在．

C．上古時期的人們根據(jù)太陽的運行；以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確．

D．對于天文規(guī)律的更多了解；尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標志著此時的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了．

（2）下列理解，不符合原文意思的一項是____

A．我國春秋戰(zhàn)國時期；先后流行過黃帝；顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同．

B．古代天文學(xué)在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善；南北朝姜岌；隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測手段．

C．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟；《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿．

D．宋元時代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期；頒行的歷法最多；數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領(lǐng)先地位者．

（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．史料記載表明；我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中．

B．比起天體測量精度來；古代帝王更關(guān)注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇．

C．在明代；中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一．

D．中國古代天文學(xué)擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討．13、補寫出下列句子中的空缺部分．

（1）蘇軾在《赤壁賦》里，借客人之口感嘆人生短暫的兩句是“____，____”．

（2）屈原在《離騷》中訴說自己委屈心志、壓抑情感、忍受譴責的詩句是“____，____”．

（3）在《醉翁亭記》中，歐陽修用“，”兩句描寫了山間四時____，____”中春夏兩季的美麗景致．14、補寫出下列名篇名句中的空缺部分．（限選其中的5個小題作答）

（1）____；無以至千里．（《勸學(xué)》）

（2）畫圖省識春風(fēng)面，____．（《詠懷古跡（其三）》）

（3）滄海月明珠有淚，____．（《錦瑟》）

（4）胡人不敢南下而牧馬，____．（《過秦論》）

（5）申之以孝悌之義，____．（《寡人之于國也》）

（6）____；愁空山．（《蜀道難》）

（7）寒衣處處催刀尺，____．（《秋興八首（其一）》）

（8）____，此時無聲勝有聲．（《琵琶行》）評卷人得分三、名著閱讀(共9題，共18分)15、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

①子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語·八佾》）②子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！保ā墩撜Z·憲問》）③子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（《論語·憲問》）以上三則語錄都涉及了孔子對管仲的評價，請簡述孔子批評管仲和褒揚管仲的原因，并概括孔子品評人物所遵循的原則。16、短文中畫線的句子反映了孔子怎樣的思想？請用自己的話概述；并舉例談?wù)勀銓@一思想的認識。

子適衛(wèi)，冉有仆①。子曰：“庶②矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”____（《論語·子路》）注釋：①仆：御車。②庶：人口眾多。17、閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！保ā独锶省罚┱埥忉屨埥忉尅吧y”“色難”與與“游必有方”18、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā妒龆罚┳釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┱埥Y(jié)合以上材料，簡述孔子對待“富”的態(tài)度。19、閱讀下面的材料；完成下面小題。

顏淵喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā墩撜Z·子罕》）子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z·顏淵》）請結(jié)合材料，談?wù)効鬃右浴拔摹薄岸Y”育人的目標是什么。20、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》）子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z·述而》）綜合以上材料，簡述選文中提到的“為政”理念包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點談?wù)剬δ愕膯⑹?1、閱讀下面的材料；完成小題。

材料一子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）材料二故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。（《韓非子·心度））針對孔子和韓非子的治國觀點，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?2、《論語》對后人的思想有深刻的影響?！独锶势分杏校骸白釉唬骸佑饔诹x，小人喻于利?！睔W陽修的《朋黨論》中有與之意思相仿的話：“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！闭埛治鏊鼈儽磉_的思想，不超過90字。90字23、儒家認為“禮”是社會秩序、道德規(guī)范和做人準則。下列不涉及“禮”的一項是（）A.顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！盉.對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！盋.他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立?！盌.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！痹u卷人得分四、問答題(共1題，共6分)24、《貞觀政要》是一本什么樣的書？評卷人得分五、默寫(共4題，共8分)25、默寫。

（1）《荀子?勸學(xué)篇》中指出：“青；取之藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“______，______”觀點是相同的。

（2）劉裕曾在京口起兵北伐；征討桓玄，平定叛亂，辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》緬懷京口籍英雄劉裕的句子：______，______。

（3）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息；如引用“五丁開山”一神話的句子是：“______，______”。

（4）在《廉頗藺相如列傳》一文中；表現(xiàn)舍人甘心追隨藺相如的句子是：______，______。

（5）同是東籬賞菊，陶淵明說：“采菊東籬下，悠然見南山”李清照卻說：“______，______”26、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)努力改善百姓的居住條件，讓全體人民住有所居，是黨和政府的追求。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“_________，_________”兩句表達了類似的美好愿望。

(2)荀子在《勸學(xué)》中，從反面論證學(xué)習(xí)應(yīng)當專一的句子是：“_________，___________，_________。”27、【題文】補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）子曰：賢哉，回也！____，____；在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（《論語》）

（2）____，舉匏尊以相屬。____；渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）昨夜西風(fēng)凋碧樹。____，____。（晏殊《蝶戀花》）

（4）千呼萬喚始出來，____。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，____。（白居易《琵琶行》）

（5）清新庾開府，____。渭北春天樹，____。（杜甫《春日憶李白》）28、【題文】名句默寫填空。

⑴艱難苦恨繁霜鬢，____。（杜甫《登高》）

⑵____；以手撫膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）

⑶人生如夢，____。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）

⑷元嘉草草，封狼居胥，____。

（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》）

⑸巫醫(yī)樂師百工之人，____。（韓愈《師說》）

⑹莊生曉夢迷蝴蝶，____。（李商隱《錦瑟》）

⑺君子____，則知明而行無過矣。____；善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）

⑻____，此時無聲勝有聲____，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【解析】(委屈指受到不該有的指責，心里難過；委曲指事情的底細和原委；查看重指為檢查某種情況而看，目的在于發(fā)現(xiàn)異情；察看指為了解情況而看，目的在于熟悉情況。（3）句不是假設(shè)關(guān)系。)【解析】【答案】A2、B【分析】【解析】

(①動詞治理；②介詞，替；③連詞，竟然；④判斷詞，是。)【解析】【答案】

B．3、B【分析】【解析】"史實"指歷史上的事實，"事實"指事情的真實情況；"搜集"指到處尋找"事物"并聚集在一起，"收集"指使聚集在一起；"中止"指做事中途停止，"終止"指結(jié)束，停止；"反映"一是指把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來，二是指把情況、意見等告訴上級或有關(guān)部門。"反應(yīng)"一是有機體受刺激而引起的活動，二是指打針或吃藥等引起的癥狀，三是指事情所引起的意見、態(tài)度或行動；"貫穿"一是指穿過，連通，二是指貫串；"貫串"指從頭到尾穿過一個或一系列事物.）【解析】【答案】B4、A【分析】【分析】“正確使用詞語（包括熟語）”．

“正確使用詞語”的能力主要是指在一定的語言環(huán)境里正確使用常用實詞（包括成語）和虛詞的能力．【解析】【解答】眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂．也比喻事物復(fù)雜；無法辨清；

猝不及防：事情來得突然；來不及防備；

神魂顛倒：癡迷某物；而精神恍惚；

應(yīng)接不暇：后多形容來人或事情太多；應(yīng)付不過來；

大相徑庭：比喻相差很遠；大不相同；

運籌帷幄：指擬定作戰(zhàn)策略；引申為籌劃；指揮；

未雨綢繆：比喻事先做好準備工作；

我行我素：不管人家怎樣說；仍舊按照自己平素的一套去做；

安之若素：安然相處；和往常一樣，不覺得有什么不合適．

A．句意表現(xiàn)短時間內(nèi)電腦網(wǎng)絡(luò)發(fā)展極快；并且呈現(xiàn)復(fù)雜紛繁的景象，應(yīng)選：眼花繚亂；

B．句意表現(xiàn)；要看到事物的兩面性，即利弊參半，應(yīng)選：一分為二；

C．句意從前后據(jù)來看需要褒義詞；懂得籌劃和指揮才能成功，應(yīng)選：運籌帷幄；

D．句意表現(xiàn)；不管外界環(huán)境如何變化，牡丹花依然像平日一樣，應(yīng)選：安之若素．

故選：A5、A【分析】【分析】此題考查的是學(xué)生對于名著的了解．閱讀名著除了識記文學(xué)常識，還涉及主要人物的精彩片段的賞析等等，比較深入．【解析】【解答】A．“她的丫鬟名寶珠者”應(yīng)該是“丫鬟名瑞珠”；“以女兒之禮殮殯”應(yīng)該是“以孫女之禮”；

B．表述正確；

C．“賺城斬車胄”是關(guān)羽的故事；

D．表述正確；

E．表述正確．

故選：AC6、D【分析】【解析】①③④名詞動用②⑤名詞作狀語⑥⑧使動⑦⑨形容詞用作名【解析】【答案】D7、A【分析】【解析】表反問語氣，呢；其余為第三人稱代詞，代人或代物【解析】【答案】A二、填空題(共7題，共14分)8、ACA【分析】【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較．選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項．【解析】【解答】（1）A；原文中并沒有說亞里士多德的哲學(xué)基礎(chǔ)是“理念”論．原文第二段開頭句“他們在哲學(xué)思想方面的差異導(dǎo)致其在美學(xué)認識上的不同”．故選A．

（2）C；“亞里士多德否認藝術(shù)是對具體事物的模仿”不正確；他承認藝術(shù)是對具體事物的模仿，只不過加入了一些創(chuàng)造．原文最后一段表述為“在亞里士多德看來，藝術(shù)和詩都是模仿，但不僅僅是對自然和生活單純的模仿．更多地需要通過事物規(guī)律進行創(chuàng)作”．故選C．

（3）A；“不正確”的說法于文無據(jù)．語文第二段開頭表述為“‘理念’論是柏拉圖的哲學(xué)基礎(chǔ)．‘理念’論把世界分為兩部分．現(xiàn)實的世界是個別的；不可靠的世界，是不真實的；‘理念’的世界才是永恒的，真實的．現(xiàn)實世界是對‘理念’世界的模仿”．故選A．

答案：

（1）A

（2）C

（3）A9、學(xué)習(xí)和考試引發(fā)的焦慮及人際關(guān)系處理不好自身條件以平和的心態(tài)正確對待學(xué)習(xí)與考試；以寬容的心態(tài)正確處理好與父母、同學(xué)、老師的關(guān)系【分析】【分析】本題考查表文轉(zhuǎn)換．首先認真審題，明確要求，弄清楚說明對象和比較角度：“有關(guān)中學(xué)生苦惱因素的調(diào)查”，6個方面的數(shù)據(jù)比較．第二步認真分析圖表，全面準確捕捉信息，重視數(shù)據(jù)變化．中學(xué)生苦惱的因素大致分為主觀（3個方面）和客觀（3個方面）兩大方面，最突出的是“學(xué)習(xí)與考試引發(fā)的焦慮”“人際關(guān)系處理不好”兩個方面．【解析】【解答】答案：

（1）學(xué)習(xí)和考試引發(fā)的焦慮及人際關(guān)系處理不好自身條件。

（2）以平和的心態(tài)正確對待學(xué)習(xí)與考試；以寬容的心態(tài)正確處理好與父母、同學(xué)、老師的關(guān)系（能針對前兩條言之成理即可）10、B；D“有電而無視”將“電視”一詞分拆開來使用；表現(xiàn)了家里雖有電視卻常常不能看的尷尬．“意識先于存在”化用哲學(xué)術(shù)語，是說東西已經(jīng)被挪動了位置，自己仍然按照先前的記憶去找，自然找不到了．幽默（風(fēng)趣、詼諧）；富于收卷氣（符合人物的修養(yǎng)和性格）．第一段著重寫“書蟲，進一步寫到他愛讀書（研究、寫書），兩段描寫逐步深化，豐富了“書蟲”的形象．要點一：丈夫耐心聽而少插嘴，使妻子感受到丈夫的關(guān)懷、理解與尊重．

要點二：妻子在向丈夫的傾訴中，也加深了對自己的認識和對自我價值肯定．【分析】【分析】（1）本題綜合考查考生現(xiàn)代文閱讀的能力．

（2）本題主要考查對重點詞語的理解能力．

（3）本題主要考查對文中人物形象的理解能力．

（4）本題主要考查對重點語句的理解能力．【解析】【解答】試題解析：

（1）B；說明妻子不愿打亂丈夫的秩序，“畏懼”之說錯．D，“溝通存在障礙”錯．

（2）①抽象語句先要解釋句子本身的意思與特點；然后放在語境中再理解．

②文章的語言特點一般有三個符合：一是作者的語言風(fēng)格；二是文體的特點，三是符合文中人物的語言特點．文中的兩個人物一個是書蟲，一個是書蟲的夫人，因此語言風(fēng)格肯定富有書卷氣，然后結(jié)合文中語句的運用可以看出幽默風(fēng)趣的特點．

（3）概括第一段和第二段的內(nèi)容；一段寫“書滿為患”，說愛書，二段寫“嗜書如命”，說讀書，二者比較，關(guān)系明了．

（4）這句話抓兩個角度：一個是妻子對丈夫傾訴；丈夫以聽為主，使妻子感到什么；二是通過傾訴，妻子自己領(lǐng)悟到的東西．

答案：

（1）（4分）B；D

（2）（6分）

“有電而無視”將“電視”一詞分拆開來使用；表現(xiàn)了家里雖有電視卻常常不能看的尷尬．

“意識先于存在”化用哲學(xué)術(shù)語；是說東西已經(jīng)被挪動了位置，自己仍然按照先前的記憶去找，自然找不到了．

幽默（風(fēng)趣；詼諧）；富于收卷氣（符合人物的修養(yǎng)和性格）．

（3）（4分）

第一段著重寫“書蟲；進一步寫到他愛讀書（研究；寫書），兩段描寫逐步深化，豐富了“書蟲”的形象．

（4）（4分）

要點一：丈夫耐心聽而少插嘴；使妻子感受到丈夫的關(guān)懷；理解與尊重．

要點二：妻子在向丈夫的傾訴中，也加深了對自己的認識和對自我價值肯定．11、《阿Q正傳》（或《藥》、《祝福》、《非攻》）杭州有著對美的希冀和體會結(jié)構(gòu)上承上啟下引出全文關(guān)鍵詞“重西湖”BD西湖環(huán)境優(yōu)美西湖有深厚的文化底蘊西湖人有抱負和氣度【分析】【分析】（1）此題考查對文學(xué)常識的識記能力；能力層級為A級．

（2）此題考查提煉文中信息的能力；能力層級為C級．

（3）此題考查對文中重要句子的理解能力；能力層級為C級．

（4）此題考查對文中重要句子的理解能力；能力層級為C級．

（5）此題考查對文意的整體理解以及對文章表達技巧的鑒賞等；能力層級為E級．

（6）此題考查對文中信息的篩選和整合能力；能力層級為C級．

（7）此題考查對語句的擴展能力，能力層級為D級．【解析】【解答】試題解析：

（1）此題考查對文學(xué)常識的識記能力；重在平時積累．

（2）先在文中找到原句；再聯(lián)系上下文，即可知道第（1）段最后一句可作為本題答案，然后稍加整合即可．

（3）答題時要結(jié)合文意．本句是說樹多；用了擬人的修辭手法，形象生動．第2個要點容易忽略，應(yīng)與文意結(jié)合起來進行理解．作者說杭州種種自然和人文景觀，意在表現(xiàn)杭州生活環(huán)境之美．在杭州生活對人來說是一種享受．

（4）答題時先理解所引句子的含義；然后與上下文相聯(lián)系．句子作用往往從結(jié)構(gòu)；內(nèi)容兩方面入手分析．

（5）A項只是對表面現(xiàn)象的泛泛理解；未能與文意結(jié)合．C項也是只注意到了表面現(xiàn)象．E項作者描繪西湖風(fēng)光是為了說明杭州的自然和人文景觀之美．F項文章是為了贊美杭州；整個長三角地區(qū)，乃至整個中國．

（6）應(yīng)從第（7）-（14）段中篩選信息．從第（7）段可提煉出“風(fēng)景優(yōu)美”的信息；從第（8）-（12）段可提煉出“有深厚的文化底蘊”的信息，從第（13）-（14）段可提煉出“西湖人有抱負和氣度”的信息．

（7）要在理解文意的基礎(chǔ)上作答．內(nèi)容方面可寫傳承文化；承擔責任等；語氣要與原文銜接，語言要通順，并且要注意字數(shù)的限制．

答案：

（1）《阿Q正傳》（或《藥》；《祝?！?、《非攻》）

（2）杭州有著對美的希冀和體會。

（3）生動形象地說明了杭州樹多；生活環(huán)境優(yōu)美．

（4）（1）結(jié)構(gòu)上承上啟下（2）引出全文關(guān)鍵詞“重西湖”

（5）BD

（6）（1）西湖環(huán)境優(yōu)美（2）西湖有深厚的文化底蘊（3）西湖人有抱負和氣度。

（7）答案略．內(nèi)容（如傳承文化、承擔責任等）（3分）語氣與原文銜接（1分）語言（1分）12、ACC【分析】【分析】論述類文章為了證明某一個觀點，往往要擺出一系列證據(jù)，不少證據(jù)往往是新發(fā)現(xiàn)、新情況、新知識，即新信息．我們閱讀它就是獲取信息．這個獲取的過程，就是篩選的過程．要對文中的信息進行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等．【解析】【解答】（1）A項文中內(nèi)容表明是“痕跡”而非是“已經(jīng)形成”．此外把“痕跡”說成是“知識和觀念”也有不妥．了解遠古時代天文歷法更有助于正確理解本題。

（2）C項文中信息表明《新唐書?歷志》記載在《新唐書?歷志》中；按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿．而不是《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，注意“它”的指代性．

（3）C項強加因果“采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲”與中國天文學(xué)停滯不前無關(guān)．

答案：

（1）A

（2）C

（3）C13、哀吾生之須臾羨長江之無窮屈心而抑志兮忍尤而攘詬野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰【分析】【分析】本題重點考查學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記誦和默寫詩文的能力，注意關(guān)鍵詞的書寫．【解析】【解答】（1）哀吾生之須臾；羨長江之無窮（注意“須臾”字的書寫）

（2）屈心而抑志兮；忍尤而攘詬（注意“攘詬”字的書寫）

（3）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（注意“陰”字的書寫）14、故不積跬步環(huán)珮空歸夜月魂藍田日暖玉生煙士不敢彎弓而報怨頒白者不負戴于道路矣又聞子規(guī)啼夜月白帝城高急暮砧別有幽愁暗恨生【分析】【分析】古詩文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯別字就不得分，因此，答題時書寫一定要仔細，不能出現(xiàn)書寫錯誤．【解析】【解答】（1）故不積跬步（重點字：跬）

（2）環(huán)珮空歸夜月魂（重點字：珮）

（3）藍田日暖玉生煙。

（4）士不敢彎弓而報怨（重點字：報）

（5）頒白者不負戴于道路矣（重點字：頒；戴）

（6）又聞子規(guī)啼夜月。

（7）白帝城高急暮砧（重點字：砧）

（8）別有幽愁暗恨生（重點字：幽）三、名著閱讀(共9題，共18分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容；歸納內(nèi)容要點的能力。

材料一體現(xiàn)了孔子對管仲的批判。“管氏有三歸；官事不攝，焉得儉？”一句是孔子認為管仲缺乏節(jié)儉的美德，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”是認為管仲不遵禮制。故孔子認為管仲“器小”。

材料二三體現(xiàn)孔子對管仲的褒揚。材料二中“桓公九合諸侯；不以兵車，管仲之力也”，材料三“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下”，孔子認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，息兵戈而解紛爭，使天下由此而安，為維護和平作出了貢獻，這就是他的“仁德”。

材料三中“民到于今受其賜”“微管仲；吾其被發(fā)左衽矣”，孔子認為管仲輔佐齊桓公成就了霸業(yè)，給人民帶來了利益，促進了社會文明和發(fā)展。

孔子既批評管仲；認為他“器小”，又褒揚管仲，認為他“仁”。從孔子對待仁的觀點可以看出孔子通達知變，做到了具體人物具體分析地客觀評價，在看待人和事時，辯證地；一分為二地分析對待問題，遵循“兩點論”原則。孔子也沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而是肯定了他的大信大節(jié)，遵循“重點論”原則。

參考譯文：

孔子說：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”“那么管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設(shè)宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死?！苯又终f：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”【解析】批評管仲的原因：不節(jié)儉，不知禮。褒揚管仲的原因：尊王攘夷，保存了華夏文明，造福百姓?？鬃悠吩u人物遵循的原則：堅持“兩點論”，客觀全面、一分為二地品評人物；遵循“重點論”，看事功重于看小節(jié)。16、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容；主旨或觀點的整體把握能力。

第一問；結(jié)合句子的意思概括即可。劃線句的意思是：孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！笨鬃犹岢隽恕跋雀缓蠼獭钡恼嗡枷?，認識到經(jīng)濟富裕是德教的基礎(chǔ)?？鬃又匾暯袒?，但并不憑空言道，而是明白教化是在物質(zhì)生活已經(jīng)達到一定程度后才會有成效的。由此可以看出孔子的思想是“要在老百姓富裕的基礎(chǔ)上實施教化”。

第二問；首先用自己的話闡釋一下觀點，然后需要結(jié)合例子來談自己的看法，可以結(jié)合生活中的實例，也可以結(jié)合所學(xué)課文中的事例。答案不唯一，言之成理即可。

參考譯文：

孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！薄窘馕觥克枷耄阂诶习傩崭辉５幕A(chǔ)上實施教化。

認識：物質(zhì)決定精神。人們只有物質(zhì)富裕了，才會有精神上的追求。在課文《寡人之于國也》中也有類似的體現(xiàn)：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?7、略

【分析】【分析】

【解析】18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生分析作者的觀點態(tài)度的能力。

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士；吾亦為之。如不可求，從吾所好”意思是：孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好?！庇纱丝芍诳鬃涌磥?，致富所用的方法只要是正當?shù)模词故恰摆s車”也是能夠做的；

子曰：“飯疏食飲水；曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”意思是：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣在其中。假如使用了不正當?shù)氖侄潍@得了富貴，那對于我來說便像天上的浮云?！庇纱丝芍坝貌徽?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就如天上的浮云”表達出孔子不反對富貴本身，僅僅是反對不合“道義”的致富行為。

翻譯：

孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好?！?執(zhí)鞭之士：市場看門人)（《述而》）孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣在其中。假如使用了不正當?shù)氖侄潍@得了富貴，那對于我來說便像天上的浮云?！保ā妒龆罚窘馕觥吭诳鬃涌磥?，致富所用的方法只要是正當?shù)?，即使是“趕車”也是能夠做的；“用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就如天上的浮云”表達出孔子不反對富貴本身，僅僅是反對不合“道義”的致富行為。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容；主旨或觀點的整體把握能力。

題干要求結(jié)合材料談?wù)効鬃右浴拔摹薄岸Y”育人的目標是什么。

根據(jù)材料一“博我以文；約我以禮”可知，孔子以“文”“禮”育人是想讓人博學(xué)，并能約束自己的行為。

根據(jù)材料二“君子博學(xué)于文；約之以禮，亦可以弗畔矣夫”可知，成為博學(xué)循禮的君子后，就不會做出離經(jīng)叛道之事。

參考譯文：

顏淵感嘆地說：“老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能?！保ā墩撜Z?子罕》）孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，再用禮來加以約束，這樣也就不會離經(jīng)叛道了?！保ā墩撜Z?顏淵》）【解析】學(xué)習(xí)文獻以達到博學(xué)，學(xué)習(xí)禮制以約束行為，最終成為博學(xué)循禮的君子，不會做出離經(jīng)叛道之事。20、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對名著理解分析以及個性化閱讀能力。

本題解答；要借助翻譯理解語段的含義，在理解含義的基礎(chǔ)上進行歸納概括。最后選取其中一條談?wù)剬ψ约旱膯⑹炯纯伞?/p>

（1）子曰：“其身正；不令而行；其身不正，雖今不從?！闭麄€句子的翻譯是，孔子說：自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。據(jù)此，這句話闡述了孔子的為政者要以身作則，端正自身的為政理念。要自身作好榜樣，做好示范，百姓就會心服口服，自覺去實行命令。

（2）子曰：“道之以致；齊之以別，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭麄€句子的翻譯是，孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！标P(guān)鍵處是“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用道德引導(dǎo)百姓，用禮儀同化。據(jù)此，這句話闡述了孔子行德政，講禮儀，使百姓知廉恥的為政理念。

（3）哀公問曰：“何為則民？”孔子對曰：“恭直銹諸枉；到民聯(lián)；舉枉鑄澆直，則民不服。”整個句子的翻譯是，魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。據(jù)此，這句話闡述了孔子薦舉賢才，選賢用能的為政理念。

（4）子曰：“暴虎馮河；死而無悔者，吾不與也，必也臨事而懼，好謀而成者也。”整個句子的翻譯是，孔子說：“那種空手搏虎，赤足過河，盲目冒險，連死都不怕的人我是不與他交往的。遇見事情知道害怕是必然的，做事只有先謀劃然后才能成功?！边@里強調(diào)的是不能用只懂逞匹夫之勇的人，要用有智慧的人。據(jù)此，這句話闡述了孔子用有勇無謀之人的為政理念。

然后選取以上分析概括出來的某一條政治理念談自己的理解和啟示，言之成理，能自圓其說即可?！窘馕觥俊盀檎崩砟睿海?）為政者要以身作則；端正自身；（2）行德政，講禮儀，使百姓知廉恥；（3）薦舉賢才，選賢用能；（4）不用有勇無謀（匹夫之勇；貿(mào)然行事）之人//用有勇能謀（謹言慎行深謀遠慮）之人。

啟示：領(lǐng)導(dǎo)者要端正自己言行，以身作則，給被領(lǐng)導(dǎo)者樹立良好的榜樣，這樣團隊的管理建設(shè)就會容易的多。比如班級管理上，以班長為首的班委會以身作則，帶頭遵守班級公約，班級的同學(xué)就會心服口服，向班干部看齊，自覺遵守班規(guī)班紀，形成良好的班風(fēng)。如果班干部不能以身作則，卻要求班級同學(xué)遵守班規(guī)班紀，同學(xué)就很難做到不違反紀律。其實不止班級管理是這樣，任何一個團隊管理都需要管理者能以身作則，一個公司，一個集團，乃至一個國家都需要領(lǐng)導(dǎo)者以身作則。正如孔子所說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容；主旨或觀點的整體把握能力。

解答時；要注意一方面立足文本，把握文本的思想內(nèi)涵和價值意義；另一方面要聯(lián)系社會實際，從個人和社會角度來談自己的看法。

孔子認為“法治”雖有一定的作用；但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)相互補充。統(tǒng)治者若是只以德和禮治國，就能得到百姓的認同和親近，整個國家的凝聚力也會提升不少。倘若只利用刑罰和政令治理國家，雖然也能安寧無事，但是民眾對國家的感情卻容易很淡，缺少相應(yīng)的凝聚力。所以最理想的政治形態(tài)，莫過于“禮樂刑政”的統(tǒng)一，即把仁政禮治和法治相結(jié)合，才是最完備的治國方針。

【點睛】

參考譯文：

材料一：

孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治