2024年高考語文知識清單

2024高考語文知識清單

->、名圖名篇默寫

(一)中學課標必背14篇

1勸學

《荀子》

君子日：學不行以已。

取之于藍,而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中(zh6n9)繩，揉(r6u)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁(g

ao)<(pu),不復挺者，糅使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省(xing)乎己,則知明而行無

過矣。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗踐(qi)而望矣,不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而

見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者,非能水也，而絕江

河。君子生(xing)非異也，善假于物也。

積土成山,風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得,圣心備焉。故不積珪(kui)步,無以

至千里;不積小流,無以成江海。騏驥(出一躍,不能十步;鶯馬十駕,功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而

不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強,上食埃土，下飲黃泉,專心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鯉■之穴無

可寄予者,專心躁也。

【本篇理解性默寫】

1.在《勸學》中，“,”兩句強調(diào)了成天空想不如片刻學習收獲大的道理。

2.《勸學》中，“,"，通過“木”與“金”的變更來進一步說明客觀事

物經(jīng)過人工改造，可以變更原來的狀況。

3.荀子在《勸學》中說，君子須要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：“,

4.荀子認為人的學問、道德、才能是通過后天不斷廣泛學習獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成

為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是特別重大的。(用《勸學》中的句子

作答)

5.《勸學》中的“"是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是

因為“”,說明白擅長利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。

答案1.吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也

2.故木受繩則直金就礪則利

3.君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣

4.知明而行無過博學而日參省乎己

5.君子生非異也善假于物也

2逍遙游

(戰(zhàn)國)莊周

北冥有魚，其名為鰥(kUn)。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;

怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》

之言日：“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,拉(tuAn)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，

生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，

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則其負大舟也無力。覆杯水于坳(2)堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負

大翼也無力。

故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之天鬧⑥者，而后乃今將圖南。蜩(tia0)與學鳩

笑之曰：“我決?(xuG)起而飛，搶?榆肪而止?,時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，

三餐而反，腹猶果真；適百里者，宿舂(ch6ng)糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知(zhi)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zh^o)菌不知晦朔,蟋姑?(hui不知春秋,此小

年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也久

而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣

數(shù)千里，未有知其修者，其名為鰥。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山?,翼若垂天之云，技扶搖羊角而上者九萬里,

絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥殛(y&n)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱

翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君,而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世?

譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世，未數(shù)(shu6)數(shù)然也。雖

然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠(ling)然善也,旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，

猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡(wfl)乎待哉？故曰：至人無己,神人無

功,圣人無名。

【注】①決：快速的樣子，蘇教版教材中為“涂”。②搶：觸，碰，粵教版教材中為“槍”。③而止：蘇教、

魯人版教材中無“而止”。④此大年也：蘇教版教材中無“此大年也”。⑤泰山：蘇教、魯人、粵教版教材中

為“太山”。⑥舉世：此句中兩個“舉世”，在蘇教、魯人、粵教版教材中為“舉世而”。

【本篇理解性默寫】

1.《逍遙游》中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是：“,?！?/p>

2.在《逍遙游》中，莊子認為真正的逍遙游要達到的境界是：“，，

3.《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或懊喪的句子是:

4.《逍遙游》中描繪的鯨鵬體形碩大無比，變更奇妙莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛

直上九萬里的高空。即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因為它照舊有所待，如：“，

5.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蠕蛀”為例來說明“小年”一詞的兩句是“

答案1.小知不及大知小年不及大年

2.乘天地之正而御六氣之辯以游無窮者

3.且舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮

4.按扶搖而上者九萬里去以六月息者也

5.朝菌不知晦朔蠕蛀不知春秋

3師說

(唐)韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終

不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,

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夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，

其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子,擇師而教之:于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dbu)者，非吾所謂傳其道

解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(f6u)焉，小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，

不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則目：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則

足羞，官盛則近諛(yil)。"嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒，今其智乃反不能及，其

可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰?tAn)子、蕓(ch￡ng)弘、師襄、老聃(ddn)。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝?/p>

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhu汕)皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》

以貽(yi)之。

【本篇理解性默寫】

1.《荀子?勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的“,

”的觀點是相同的。

2.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：“,

3.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出老師作用的一句是：“

4.在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，

5.《師說》中，強調(diào)了從師是為了學道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“，

2”

答案1.弟子不必不如師師不必賢于弟子

2.位卑則足羞官盛則近諛

3.師者所以傳道受業(yè)解惑也

4.授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

5.吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

4阿房宮賦

(唐)杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿傳)房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，

流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰綬回,檐牙高啄;各抱地勢,鉤心斗角。盤盤焉，困困(qtinqiin)焉，蜂

房水渦，矗不知其①幾千萬落。長橋臥波,未云何龍？復道行空，不霽何虹?凹凸冥迷，不知西東②。歌臺暖響，

春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵始(yingqiang),王子皇孫，辭樓下殿，輦(n道n)來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡

也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳

不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極斷，綬立遠視，而望幸焉。有不見?者，三十六年。燕趙之保藏，韓魏之經(jīng)營，

齊楚之精英，幾世幾年，剽④(pi,o)掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(cheng)玉石，金塊珠礫，

棄擲通迤(liyi),秦人視之，亦不甚惜。

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嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡輜銖(zlzhii),用之如泥沙?使負

棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾(yii)之粟粒；瓦縫參差，多于周身

之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，

日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼?!滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也,非天下也。嗟乎⑥！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦

復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,

亦使后人而復哀后人也。

【注】①其：蘇教、粵教版教材中為“乎”。②西東：蘇教版教材中為“東西③不見：語文、魯人版教材中

為“不得見”。④剽：蘇教、粵教版教材中為“擦工⑤嗚呼：蘇教、粵教版教材中無“嗚呼”。⑥嗟乎：語文、

魯人版教材中為“嗟夫

【本篇理解性默寫】

1.不吸取閱歷教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：

2.《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度，將剝削來的錢財像泥

沙一樣奢侈掉，給人民帶來深重的災(zāi)難，揭露秦的自私無道的語句是：“,

3.《阿房宮賦》中，","兩句運用倒置式的暗喻，以絢爛晶亮的明星來

比方紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。

4.《阿房宮賦》中，寫秦始皇迅即垮臺的句子是："，,,

5.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)分，都追求華蜜快樂、都掛念家小，對秦統(tǒng)

治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是："，。，

答案1.后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也

2.奈何取之盡錨銖用之如泥沙

3.明星熒熒開妝鏡也

4.戍卒叫函谷舉楚人一炬可憐焦土

5.一人之心千萬人之心也秦愛紛奢人亦念其家

5赤壁賦

(宋)蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zh。)客,誦明月之詩，

歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮(ping)虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhQ兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

客有吹洞簫者，倚歌而和(hG)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣

孤舟之整(1。婦。

蘇子愀(q道o)然，正襟危坐而問客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之

詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(1詢0.),郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，

順流而東也，鼬始(zhillii)千里，旌旗蔽空,Sffi(shl)酒臨江，橫槊(shu6)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾

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與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(p￡o)樽?以相屬。寄蜉螃于天地,渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不行乎驟得,托遺響于悲風?！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀

之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主,

茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟②江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用

之不竭，是造物者之無盡藏(z汕g)也,而吾與子之所共適曳”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉?。相與枕藉°論)乎舟中，不知東方之既白。

【注】①樽：蘇教、語文、粵教版教材中為“尊”。②惟：粵教版教材中為“唯”。③適：這里有享有的意思，

蘇教、語文、粵教版教材中為“食”。④籍：魯人、粵教版教材中為“藉”。

【本篇理解性默寫】

1.在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆:“，

2.成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來。

3.蘇軾《赤壁賦》中，“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深厚

醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語句是：“，

4.《赤壁賦》中，客人用比方的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：

5.《赤壁賦》中，寫簫聲的作用和力氣，蛟龍聽了飄舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，

不禁泣下的語句是：“，?！?/p>

答案1.哀吾生之須臾羨長江之無窮

2.寄蜉蟾于天地渺滄海之一粟

3.月出于東山之上徘徊于斗牛之間

4.寄蜉蟾于天地渺滄海之一粟

5.舞幽壑之潛蛟泣孤舟之整婦

6tR(meng)

《詩經(jīng)》

氓之蚩蚩(chichi),抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆(qiM)期，子無良媒。

將(qiang)子無怒，秋以為期。

乘彼境垣，以望復關(guān)。不見復關(guān),泣涕漣漣。既見復關(guān),載笑載言。爾卜爾筮，體無咎5口)言。以爾車來，

以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于(xd)嗟鳩兮,無食桑甚(shGn)!于嗟女兮，無與士耽(d&n)!士之耽兮，猶可說(tu6)

也。女之耽兮，不行說也！

桑之落矣，其黃而隕(yto)。自我徂(cil)爾,三歲食貧。淇水湯湯(shOng),漸(ii5n)車帷裳。女也不爽，士貳

其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，嚏(xi)其笑矣。靜言思之，

躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(X。則有泮(p汕)?？偨侵?言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不

思,亦已焉哉!

【本篇理解性默寫】

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1.《氓》中，描寫女主子公靜下心來反思這段無望的婚姻，發(fā)出無限感慨的句子是：“

2.《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同時也寫出女子溫順愛護的句子是：“

3.《氓》中，表現(xiàn)女子懊悔多于哀傷，決絕而不留戀，并體現(xiàn)出她剛烈的性格特點的語句是：“：

4.《氓》中，以“淇”和“隰”的有界來反襯愛情的終結(jié)和苦痛的無邊的句子是：“

5.女子對愛情看法專一，男子對愛情卻懷有二心。這種顯明的對比在《氓》一文中，集中體現(xiàn)在

“，"兩句中。

答案1.靜言思之躬自悼矣

2.將子無怒秋以為期

3.反是不思亦已焉哉

4.淇則有岸隰則有泮

5.女也不爽士貳其行

7離騷

(戰(zhàn)國)屈原

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好(hAo)修娉(ku。)以飄ji)羈兮，騫(ji&i)朝評'(sui)而夕替。既替余以蕙

韁■(xiAng)兮，又申之以攬苣(ch&i)。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女

嫉余之蛾眉兮，謠逐＜zhu6)謂余以善淫。固時俗之工巧兮，彳面(mi*n)規(guī)則而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為

度。性(Uin)郁邑余隹僚(ch直chi)兮，吾獨窮困乎此時也。寧港(kG)死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鴦鳥之不群兮，

自前世而當然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮,忍尤而攘詬(gGu)。伏清白以死直兮,固前

圣之所厚。

悔相(xiAng)道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚猓靶忻灾催h。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉

止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制菱①)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信

芳。高余冠之岌岌(jiji)兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯但昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎

四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可

??

【注】唯：魯人版教材中為“惟”。

【本篇理解性默寫】

1.《離騷》中的“,”說明屈原為了心中的志向和追求，縱然死一萬次也

決不懊悔。

2.《離騷》中表明當時社會中的人們違反準則，把茍合取悅別人奉為信條的語句是：“,

3.《離騷》中，屈原表達自己雖愛好修潔，嚴于律己，但早晨被詬罵，晚上被撤職的句子是：“：

4.屈原在《離騷》中，借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：“,o

5.在《離騷》中，詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品德的句子是：“

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答案1.亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

2.背繩墨以追曲兮競周容以為度

3.余雖好修垮以機羈兮騫朝碎而夕替

4.伏清白以死直兮固前圣之所厚

5.制菱荷以為衣兮集芙蓉以為裳

8蜀道難

(唐)李白

噫吁哪'ylxiix1),危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(依)，開國何茫然!爾來四萬八千歲,

不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔外地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日

之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱(nAo)欲度愁攀援?。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫

(m6n)參歷并仰脅息，以手撫膺坐長嘆o

問君西游何時還？畏途蝮(chan)巖不行攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧JS(hui),涿(ping)

崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如④此，嗟。詞)爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣崢噪而崔嵬,一夫當關(guān),萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺

人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

【注】①嗡：粵教版教材中為“瞰”。②巔：舊蘇教版教材中為“顛”。③援：魯人版教材中為“緣”。④如：

蘇教、語文、魯人版教材中為“若”。

【本篇理解性默寫】

1.李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“,

"，真是“物猶如此，人何以堪”！

2.《蜀道難》中，運用夸張的修辭手法，寫出秦蜀之間崇山峻嶺、不行逾越的句子是：“，

3.《蜀道難》中，表明蜀道歷史悠久，和外界交通不便的句子是：“,?！?/p>

4.在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳聞為其增加了浪漫主義色調(diào)。如引用“五丁開山”這一神話的句子是:

答案1.黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援

2.西當太白有鳥道可以橫絕峨眉巔

3.爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙

4.地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

9登高

(唐)杜甫

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

【本篇理解性默寫】

1.杜甫在《登高》中，由高到低寫出所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：“

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2.今人常用杜甫《登高》中的“,,”兩句來表達舊事

物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

3.杜甫在《登高》中，發(fā)出“,”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的

惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱堅韌抗爭的精神。

4.杜甫《登高》中，道出郁積于心的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“，

5.杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時間易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“

答案1.風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回

2.無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

3.萬里悲秋常作客百年多病獨登臺

4.艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

5.無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

10琵琶行

(唐)白居易

潺陽江頭夜送客，楓葉荻(出)花秋瑟瑟。主子下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江

浸月。

忽聞水上琵琶聲，主子忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開

宴。千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得

志久低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》后《六幺3(丫配)》。大弦嘈嘈如急雨，

小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，

凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，

四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦(hA)蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第

一部。曲罷曾教善才服?,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿(diAn)頭銀篦擊節(jié)碎，血色

羅裙翻酒污。今年歡樂復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大

嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼

妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天際淪落人,相逢何必曾相識!我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽

城。；尋陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近溢江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀

嘎。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞(6uya)嘲嘶?(zhmozhd)難為聽。今夜聞君琵

琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫

暹。

【注】①志：蘇教版教材中為“意”。②六幺：蘇教版教材中為“綠腰”。③服：蘇教版教材中為“優(yōu)”。④

嘲哧：形容聲音繁雜，也作''啕斫”。

【本篇理解性默寫】

1.《琵琶行》中的“,”兩句，作者由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)

想。

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2.《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“,?！?/p>

3.“,”是《琵琶行》全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。

4.有些人離家在外，一時生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相像的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中

“,”的感慨。

5.杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行》中的

”兩句就表達了一種凄涼之意。

答案1.嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤

2.千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面

3.同是天際淪落人相逢何必曾相識

4.同是天際淪落人相逢何必曾相識

5.其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴

11錦瑟

（唐）李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶?只是當時已惘然。

【本篇理解性默寫】

1.往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達這種感受的句子是:

“？”

2.《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對華年往事追憶的句子是：“，?！?/p>

3.李商隱《錦瑟》中的“,”兩句，用陰陽冷暖的不同境界呈現(xiàn)了高潔的

感情、執(zhí)著的仰慕和無盡的哀思。

4.古典詩詞善以杜鵑表達悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“,”。

5.李商隱在《錦瑟》一詩中，回環(huán)曲折地表達自己的無限悵惘的句子是：“?

答案1.此情可待成追憶只是當時已惘然

2.錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年

3.滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙

4.莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑

5.此情可待成追憶只是當時已惘然

12虞美人

（南唐）李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄㈤玉砌應(yīng)猶在，只是朱

顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

【注】欄：蘇教版教材中為“闌”。

【本篇理解性默寫】

1.《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無窮無盡的詩句是：“?

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2.崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花照舊笑春風”寫出了桃花照舊但不見人面的物是人非之感;

李煜《虞美人》中的“,”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡

國傷感之情。

3.“明月”與“東風”是古詩詞中常用的意象，李煜《虞美人》一詞中也用到了這兩個意象的句子是：

4.李煜《虞美人》中，作者表達物是人非之感的兩句是：“，?！?/p>

5.李煜《虞美人》一詞中，詩人感慨時間消逝，干脆抒發(fā)亡國之恨的句子是：“

答案1.問君能有幾多愁恰似一江春水向東流

2.雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

3.小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中

4.雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

5.小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中

13念奴嬌?赤壁懷古

(宋)蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆

to江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸(guM)巾，談笑間，M(qian

g)櫓?灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生-②如夢,一尊還酹(啰)江月。

【注】①橘櫓：蘇教、粵教版教材中為“強虜”。②人生：蘇教版教材中為“人間”。

【本篇理解性默寫】

1.《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩

句是：“，。”

2.《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少的英雄形象的詩句是：“，

3.在《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者從視覺和聽覺角度，生動描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句子是:

4.《念奴嬌?赤壁懷古》中“,,”幾句，刻畫出了周瑜的儒

將風度和運籌帷幄的形象。

5.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運用比方修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的幾句是：“,

答案1.人生如夢一尊還酹江月

2.遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發(fā)

3.亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪

4.羽扇綸巾談笑間橘櫓灰飛煙滅

5.亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪

14永遇樂?京口北固亭懷古

(宋)辛棄疾

千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭(xiG)歌臺,風流總被雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾

隹。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽

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火揚州路?？煽盎厥祝芨ヘ傡粝?一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣,尚能飯否？

【本篇理解性默寫】

1.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，收復洛陽、長安等地，辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》

中贊美劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“,?！?/p>

2.辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，寫古代英雄叱咤風云、馳騁疆場的名句是：",

3.《永遇樂.京口北固亭懷古》中，辛棄疾認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，假如像宋文帝劉義隆那樣草率出兵,

雖有“”之雄心,也只怕會是“”的結(jié)局o

4.在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時間

的消逝，而漸漸地被人們漸忘了的句子是：",,?！?/p>

5.在《永遇樂?京口北固亭懷古》一詞中，“,,”借劉

義隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行為。

答案1.金戈鐵馬氣吞萬里如虎

2.金戈鐵馬氣吞萬里如虎

3.封狼居胥贏得倉皇北顧

4.可堪回首佛貍祠下一片神鴉社鼓

5.元嘉草草封狼居胥贏得倉皇北顧

（二）初中課標必背50篇

1《論語》十則

子日：“學而時習之，不亦說（yuG）乎？有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍（ytm）,不亦君子

乎？”（《學而》）

曾子日：“吾日三?。▁ing）吾身：為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳（chu缸1）不習乎？”（《學而》）

子日：“溫故而知新,可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

子日：“學而不思則罔（w油g）,思而不學則殆號前）。”（《為政》）

子日：“由，誨女（明知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhi）也?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

曾子目：“士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子日：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”

子日：“其恕乎！己所不欲,勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【本篇理解性默寫】

1.《論語》中，記載了孔子對“學”與“思”二者關(guān)系的辯證論述，他認為“,

"，這兩者在人的進步中均不行或缺，是不能被割裂的。

2.《論語》中的“,”兩句常用來表達當別人不了解甚至誤會自己時應(yīng)當

實行的正確看法。

3.《論語》中，提到了“,”的珍貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品

質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。

4.摯友遠在天際，我們吟誦“但愿人許久，千里共嬋娟”，遙寄深情的祝愿；摯友長途來訪，我們吟誦

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“,”，抒發(fā)內(nèi)心的喜悅。(用《論語》中的句子作答)

5.艱難困苦的境遇，更能顯現(xiàn)人的名貴品質(zhì)，正如《論語》中所說的“,”。

答案1.學而不思則罔思而不學則殆

2.人不知而不慍不亦君子乎

3.己所不欲勿施于人

4.有朋自遠方來不亦樂乎

5.歲寒然后知松柏之后凋也

2魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲

也。二者不行得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚

于死者，故患有所不辟。(歷)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，

則凡可以辟②患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟?患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡

有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞(ddn)食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(c)爾而與之,乞人不屑也。

萬鐘則不辯?禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與??鄉(xiāng)?(xiang)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)?為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)?為身死而不受，今為所識窮乏者得我而

為之：是亦不行以已乎？此之謂失其本心。

【注】①②③辟：語文版教材中為“避”。④辯：語文版教材中為“辨”。⑤與：語文版教材中為“歟”。⑥⑦

⑧鄉(xiāng)：語文版教材中為“向”。

【本篇理解性默寫】

1.《魚我所欲也》中“,”兩句說明白不茍且偷生，而要殺身成仁的緣由。

2.孟子《魚我所欲也》中，強調(diào)做人要有自己的原則的句子是：“,!”

3.為人處世很難做到兩全其美?！遏~我所欲也》中，孟子認為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時，我們應(yīng)當做

到“，"。

4.《魚我所欲也》中，體現(xiàn)孟子的“向善論”的句子是：“,!”

5.殺身成仁是古往今來千千萬萬中國人為國捐軀、百折不撓的精神支柱，這在《魚我所欲也》中的體現(xiàn)是：

答案1.是故所欲有甚于生者所惡有甚于死者

2.萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉

3.二者不行得兼舍生而取義者也

4.非獨賢者有是心也人皆有之

5.二者不行得兼舍生而取義者也

3生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發(fā)于吠(qu汕)畝之中，傅說(yuG)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以

動心忍性,曾(z&ig)益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂(bi)士,出則無敵國外患者，

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國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

【本篇理解性默寫】

1.“人非生而知之者，孰能無過？”《生于憂患，死于安樂》中，體現(xiàn)知錯能改的句子是“'

體現(xiàn)文章中心論點的句子是“

2.《生于憂患，死于安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時，寫人心理狀態(tài)變更的句子是“‘

寫人面部表情的變更的句子是“

3.《生于憂患，死于安樂》一文中，表明艱苦磨煉對人才成長的作用的句子是：“，

4.《生于憂患，死于安樂》中，從反面分析國家滅亡緣由的句子是：“,。”

5.歐陽修在《伶官傳序》中說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！泵献釉凇渡趹n患，死于安樂》中也說過

意思相近的話：“?！?/p>

答案1.人恒過然后能改(然后知)生于憂患而死于安樂也

2.困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻

3.動心忍性曾益其所不能

4.入則無法家拂士出則無敵國外患者

5.然后知生于憂患而死于安樂也

4曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間(jiAn)焉？”劌日：“肉食者鄙,

未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分入。”對日：“小惠未幅，民弗

從也。"公曰：''犧牲玉帛(b6),弗敢加也，必以信?！睂冢骸靶⌒盼存?負)，神弗福也?！惫眨骸靶〈笾z,

雖不能察,必以情?！睂δ浚骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可?！饼R人三鼓。劌日：