貴州省六盤水市2025屆高三第二次診斷性監(jiān)測考試語文試題

貴州省六盤水市2025屆高三第二次診斷性監(jiān)測考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①《黑神話：悟空》，以中國古典名著《西游記》為藍本，自上線以來便引起了廣泛的社會關(guān)注與討論，被網(wǎng)友親切地譽為“國產(chǎn)游戲之光”。一方面，它打破了長期以來國產(chǎn)游戲一直飽受詬病的魔咒，顛覆了外界對國產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象。另一方面，“悟空”重走西游路的迅速“破圈”，也進一步加深了中國玩家的文化認同感和自豪感。雖說是老故事、舊角色，但來自中國傳統(tǒng)文化中的超級英雄出現(xiàn)在現(xiàn)代游戲大作里，它的成功并非只是簡單地復(fù)刻與還原。②《黑神話：悟空》表面火的是游戲，但真正內(nèi)核是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，更是文化與科技的有機融合。當(dāng)《清明上河圖》在云端重現(xiàn)世間，3D打印技術(shù)在景區(qū)和博物館嶄露頭角，線上虛擬文化消費和體驗不斷增長，文化與科技通過虛擬現(xiàn)實深度融合的趨勢愈發(fā)顯著。然而，屬于兩個維度的文化與科技之間的融合是一項實踐性、動態(tài)性和系統(tǒng)性工程。③一方面，文化發(fā)展與傳承需要科技支撐，科技發(fā)展也離不開文化滋養(yǎng)。從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)再到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響?！逗谏裨挘何蚩铡贰读骼说厍颉返茸髌罚乔擅畹貙⒅袊幕c現(xiàn)代游戲、電影等結(jié)合共同賦能，才讓更多人通過輕松的娛樂方式暢游于厚重的歷史、回味文化的韻味。④另一方面，文化與科技的融合不能簡單地看做“加法運算”。它們之間的融合應(yīng)該是多維度、跨場域、深層次的，是相互支撐、相互激蕩、相互促進的，是能發(fā)揮“1+1>2”效果的。比如，文化藝術(shù)可以使科技更加人文化，有人文情懷的科技創(chuàng)新更有親和力和生命力，更能創(chuàng)造第一生產(chǎn)力推動發(fā)展的“蝴蝶效應(yīng)”。⑤內(nèi)外兼修。文化與科技結(jié)合得好不好，關(guān)鍵在于是否能產(chǎn)生持久的生命力。從內(nèi)部而言，優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容依舊是“根”。“內(nèi)容為王”是文化與科技融合的前提和基礎(chǔ)。比如，《只此青綠》《唐宮夜宴》等爆款作品在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，實現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從外部而言，藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。隨著虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、云計算技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人可以沉浸式地感受歷史場景、藝術(shù)作品、人文景觀，讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化。⑥由點及面。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正是文化與科技在交融碰撞中產(chǎn)生的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，也成了文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的新增長點。從一個“悟空”到千千萬萬個“悟空”的征程中，關(guān)鍵在于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。如依靠場景驅(qū)動使時空“場”和交互“景”相得益彰，借助技術(shù)驅(qū)動提升數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量并形成具有區(qū)域帶動和輻射能力的文化科技產(chǎn)業(yè)集群。通過市場驅(qū)動推動文化產(chǎn)品多元化、個性化、定制化和數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。⑦標(biāo)本兼治。目前，國內(nèi)文化與科技創(chuàng)新很大程度是基于國外引進的核心技術(shù)，“關(guān)鍵共性與核心技術(shù)”是振興文化產(chǎn)業(yè)的重點。首先，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施是核心技術(shù)攻關(guān)的前提。要加大對5G基站、大數(shù)據(jù)中心、人工智能等新型基礎(chǔ)設(shè)施和硬件軟件建設(shè)的投入力度，推動數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)工具、數(shù)字文化發(fā)展服務(wù)平臺、超高清視頻攝錄等核心技術(shù)群研發(fā)創(chuàng)新和攻關(guān)。其次，“政、產(chǎn)、學(xué)、研、用”一體化是技術(shù)創(chuàng)新的動力。要創(chuàng)建新型文化產(chǎn)業(yè)項目孵化平臺，全面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，傾力開發(fā)具有辨識度的產(chǎn)品和服務(wù)IP，培育文化與科技融合的復(fù)合型人才。再次，加速完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度是技術(shù)創(chuàng)新的保障。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展需要完善的知識產(chǎn)權(quán)保護制度和健全的網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系。要建設(shè)文化服務(wù)技術(shù)標(biāo)準，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等知識產(chǎn)權(quán)權(quán)屬模糊地帶的相關(guān)法律法規(guī)，加大文化與科技領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)保護力度。⑧科技賦能，文化出圈。《黑神話：悟空》的火爆映射著未來文化與科技融合發(fā)展的主流趨勢，引發(fā)的更是全社會對融合生產(chǎn)力的新思考。希望更多的來自中國的“悟空”續(xù)寫“文化+科技”融合新典范。（選自姚昱帆、章子銘《〈黑神話：悟空〉折射文化與科技融合新命題》）材料二：用“黑科技”對話李白杜甫，還能閱讀根據(jù)時令和天氣自動生成的“唐詩日歷”，在“浙東唐詩之路”的重要節(jié)點浙江省紹興市柯橋區(qū)，近期開放的“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館用“黑科技”讓觀眾感受詩歌的魅力?！霸奺柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館位于浙江省紹興市柯巖景區(qū)，展陳面積1000平方米，10多個展項中有八成以上運用了數(shù)字化新科技。體驗館里還設(shè)置打卡點，用沉浸式體驗的方式讓觀眾“夢回唐朝”，自動生成短視頻。當(dāng)前，浙江正積極建設(shè)“浙東唐詩之路”文化帶?！罢銝|唐詩之路”始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵天臺山?？聵蛟谔拼鷮儆谠街莸赜?，曾經(jīng)有李白、杜甫等400多位詩人到訪，留下了上千首詩篇。（節(jié)選自記者王思遠、馮源《詩路文化體驗館用“黑科技”展現(xiàn)詩歌之美》）1．下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《黑神話：悟空》的成功，不僅在于它以中國傳統(tǒng)文化為藍本打造游戲，更在于其實現(xiàn)了文化與科技的深度融合，打破了外界對國產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象。B．文化與科技融合是一個復(fù)雜的實踐性、動態(tài)性和系統(tǒng)性工程，并非簡單“加法運算”，而是相互影響、相互促進的，能產(chǎn)生遠超二者單獨存在的效果。C．從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響，而科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素。D．要使文化與科技的結(jié)合具有持久生命力，就必須內(nèi)外兼修，既要注重內(nèi)部挖掘優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的這個“根”，也要注重外部讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（

）A．材料一首先由《黑神話：悟空》引入文化與科技融合的話題，緊接著從內(nèi)外兼修、由點及面、標(biāo)本兼治等三個方面——展開詳盡的論述。B．材料一從優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施、“政、產(chǎn)、學(xué)、研、用”一體化、加速完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度三個遞進的角度論述科技與文化融合應(yīng)標(biāo)本兼治。C．材料一采用總分的論證結(jié)構(gòu)，由《黑神話：悟空》引入話題，最終又歸結(jié)于科技賦能，文化出圈，希望續(xù)寫“文化+科技”融合的新典范。D．材料一論述文化與科技的有機融合，材料二列舉“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館的成功，材料的選擇是基于理論提出與具體實踐考慮的。3．下列說法中，不能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點的一項是（

）A．《流浪地球》將中國文化中的家國情懷、集體主義等元素融入到科幻題材故事架構(gòu)中。它不僅讓全球觀眾感受到中國科幻電影的魅力，也傳播了中國文化價值觀。B．故宮博物院利用數(shù)字技術(shù)對大量文物進行三維建模，讓觀眾可以在網(wǎng)上通過虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，全方位地觀賞文物的細節(jié)，大大提高了故宮文化的影響力和知名度。C．《只此青綠》運用了多媒體投影技術(shù)，將自然山水背景的畫面動態(tài)地投射在舞臺背景上，讓舞蹈與背景完美融合。使觀眾深刻感受到了文化與科技完美融合的魅力。D．《唐宮夜宴》以唐朝宮廷樂師和宮女為原型進行創(chuàng)作，利用5G+AR技術(shù)在舞臺上營造出虛擬場景，既讓5G+AR技術(shù)得以廣泛使用，又掀起了一股唐朝文化熱潮。4．材料二中“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館是如何體現(xiàn)文化與科技融合的？試結(jié)合材料一簡要分析。5．結(jié)合材料二，簡述“浙東唐詩之路”的路線，并說明唐代柯橋地區(qū)能吸引眾多詩人到訪的因素可能有哪些？閱讀下面的文字，完成小題。丁木溝奇跡胡性能丁木溝是大渡河峽谷中的一段。我在云南烏蒙山生活了許多年，大山大水比比皆是，我很少會為某個峽谷的險峻或壯美而激動。說到峽谷，烏蒙山里的雞公山大峽谷非同凡響，慕名去那兒的人，通常是從海拔3000多米的山巔往下俯瞰，巨大的落差、陡峭的絕壁、盤旋深谷里的鷹，讓站在崖頂?shù)娜擞X得自己的靈魂正往深淵里掉落。從那兒返回之后，他們都覺得自己成了英雄，可以把“凌絕頂”的經(jīng)歷吹噓一輩子。當(dāng)我置身于丁木溝，望著眼前仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，內(nèi)心一凜。無論是怒江大峽谷還是金沙江大峽谷，峽谷的頂部都是敞開的，就像是將大地向兩側(cè)掀開，讓人看到如肌膚下的血管那樣的江河。然而，丁木溝大峽谷的頂端好像正在收縮，只留下一線天。面對峽谷，僅從高空俯瞰是不夠的，還需要從底部進入。置身丁木溝谷底，抬頭看兩岸插入云霄的山體，我感到巨大的石壁合圍過來的那種壓迫感。與地面幾乎呈90度角直立著的崖壁上，只長了少量雜草，除鷹和猿猴外，其他動物恐怕很難在那峭壁上生活。更無法想象在公路修通之前，生活在這里的人們，如何才能越過兩岸高聳的石壁，抵達外面的世界。大渡河丁木溝段，兩岸灰褐色的山體上，有呈白色的長條形凹痕，那是雨季的水流沖刷留下的痕跡。我去的時候是四月下旬，雨水還在醞釀中。到了雨量充沛的夏季，水從云端來，丁木溝兩岸垂直的山體，將成為兩排立在天地間的豎琴，水是彈奏它們的指頭，這條峽谷會傳來令人震撼的金石之聲。而江河，也借助巨大的落差，對山體進行年復(fù)一年、永不停歇的切割，由此形成堪稱奇觀的峽谷。在這里，能看到水的執(zhí)著、石頭的堅持以及時光的永恒。如果丁木溝只有攝人心魄的自然景觀，也許不會帶給我如此震撼——在左側(cè)高聳的兩山之間，逼仄處竟然橫跨著一座五六十米長的石拱橋！一問，方知成昆鐵路由此經(jīng)過。這時，恰好有一列火車鳴著笛，轟隆隆地從橋上駛過。我數(shù)了一下，48節(jié)車皮。以一節(jié)車皮運載60噸貨物計算，再加上火車的自重，約3000噸的龐然大物從橫斷山的石洞中鉆了過去——這一幕讓人恍惚。待火車從兩山之間消失，我才注意到在拱橋的弧梁上，有白色的四個大字“一線天橋”。起初，我把它看成了“一代天驕”。仔細想也對，在這樣的自然環(huán)境中修建的拱形橋，的確配得上“一代天驕”這四個字。那線條優(yōu)美的橋拱，竟讓我想到了趙州橋。丁木溝，作為地名，可謂寂寂無名，然而你若是到了這里，看到壁立千仞的狹窄深谷，看到山體里突然鉆出的火車，看到那高高聳立的拱橋，你便會永遠地記住這里。一個去過美國科羅拉多大峽谷的朋友回來說，大渡河峽谷比大洋彼岸的那個峽谷還要深。我想，科羅拉多大峽谷縱然世界聞名、家喻戶曉，但大渡河峽谷也有其無法企及之處——不僅僅有比科羅拉多大峽谷更大的落差，還有在丁木溝段一側(cè)山體里鑲嵌的這段鐵路，以及兩山之間臍帶般的這座拱形橋。而這樣的路段、這樣的橋梁，在成昆鐵路線上還有許多。丁木溝，讓人想到了人類的堅忍、執(zhí)著和頑強。當(dāng)年，修建成昆線的人，不僅在橫斷山的山體里開鑿了隧道，還在山體里建了火車站。大渡河邊的關(guān)村壩火車站，是我國第一個隧道中的火車站。如今，火車站旁建了鐵道兵博物館，里面收藏的千余件珍貴歷史文物，有不少就來自當(dāng)年的成昆線修建現(xiàn)場。中國地勢西高東低，山脈大體是東西走向，橫斷山脈的得名，就緣于其山勢逆東西而動，選擇了南北向。這特立獨行的選擇，造就了橫斷山脈在地質(zhì)上呈現(xiàn)出大斷裂的形態(tài)，在這樣的地方修筑鐵路，的確需要膽略和勇氣。當(dāng)年，有外國專家實地踏勘之后，斷言這兒是一個鐵路禁區(qū)。然而，正是在這個禁區(qū)——尤其在丁木溝，中國人創(chuàng)造了鐵路建設(shè)的奇跡。這段穿越高山深谷的鐵路，是成昆線上建設(shè)難度最大的一段。我在鐵道兵博物館里，看到了當(dāng)年修筑這段鐵路時的情景：懸崖上，施工的鐵道兵無法站立，只能用繩索將人吊在半空中作業(yè)，他們用鋼釬和鐵錘鑿打炮眼，冒著被飛石砸傷的危險，硬是在這堅硬的山體里，開掘出一條又一條隧道。從海拔很低的成都平原，到海拔近兩千米的滇池之畔，巨大的落差，讓成昆鐵路只能借助山體進行螺旋式攀爬。丁木溝所在的這一段鐵路，位于橫斷山的腹心地帶，長只有120公里，卻4次盤山繞行，13次跨過大渡河的支流尼日河，在堅硬的山體里穿行66公里，用上百座橋梁跨越橫斷山中難以溝通的一道道深谷。在人類鐵路建設(shè)史上，成昆鐵路堪稱“最悲壯的鐵路”。約1100公里長的鐵路，竟多達427條隧道、991座橋梁，橋隧比超過40%。20世紀50年代，受制于施工機械與技術(shù)，這條鐵路的修建采用的是“人海戰(zhàn)術(shù)”，犧牲了2000多名鐵道兵，幾乎每一個大的站點旁，都建有烈士陵園。是2000多名長眠者，與30萬鐵路建設(shè)者一道，在中國西南創(chuàng)造了人類的建設(shè)奇跡：18項中國鐵路建設(shè)之最、13項世界鐵路建設(shè)之最、國家科學(xué)技術(shù)進步獎特等獎，足以讓這條溝通川滇兩省的鐵路彪炳千秋。來到丁木溝，順著那長長的隧道走上一段，你的內(nèi)心不會平靜。驚奇、感動、震撼、沉思人間奇跡就在眼前。這奇跡里有著人類在突破自我、開拓未來的過程中難以避免的艱辛與悲壯。返回路上，我的腦海里一直回蕩著歌手海來阿木唱過的兩句歌詞：“不如見一面，哪怕是一眼?！彼錾牡胤剑x丁木溝只有幾十公里。“不如見一面，哪怕是一眼。”這個世界上，有許多地方的確值得去看一眼。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．作者雖在云南烏蒙山生活多年，見過諸多大山大水，但丁木溝仍帶給他別樣的震撼。B．丁木溝大峽谷頂端收縮呈一線天，仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，突出當(dāng)?shù)鼐吧膬?yōu)美。C．成昆鐵路在丁木溝段展現(xiàn)出的建設(shè)奇跡，令人震撼，給作者留下了難以磨滅的印象。D．作者在文中列舉了大量的數(shù)字，是為了突出成昆鐵路背后那難以避免的艱辛與悲壯。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開篇使用大量筆墨描寫烏蒙山雞公山大峽谷，為下文突出丁木溝的獨特作了鋪墊。B．文中將雨季時丁木溝兩岸的山體比作豎琴，水比作彈奏的指頭，形象寫出其震撼景象。C．“那線條優(yōu)美的橋拱，竟讓我想到了趙州橋”，運用聯(lián)想，突出了石拱橋的建筑美感。D．文中用外國專家斷言橫斷山脈是鐵路禁區(qū)，目的是與中國人卻在此創(chuàng)造奇跡作鮮明對比。8．《丁木溝奇跡》與《喜看稻菽千重浪》都展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的偉大精神及勞動者們的卓越貢獻，請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容進行簡析。9．試分析文末畫橫線處“不如見一面，哪怕是一眼”在文中的含義。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也?？陀袉柤咀釉唬骸皥蜣梢灾粗芤玻俊奔咀釉唬骸皥蚬桃阎翁煜乱?，舜言治天下而合己之符，是以知其能也?！薄叭綦m知之，奚道知其不為私？”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當(dāng)無私矣。夏不衣裘，非愛裘也，暖有余也。冬不用翣，非愛也，清有余也。圣人之不為私也，非愛費也，節(jié)乎己也。節(jié)己，雖貪污之心猶若止，又況乎圣人？”許由【注】非強也，有所乎通也。有所通則貪污之利外矣。孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無所行其術(shù)，教者術(shù)猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術(shù)外也。夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。先王不能盡知，執(zhí)一而萬物治。使人不能執(zhí)一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。（節(jié)選自《呂氏春秋·有度》）【注】許由是當(dāng)時的名士，堯帝欲把天下讓位于他。許由不接受堯帝的禪讓，隱居起來。材料二：夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之內(nèi)聰智不得用其詐險躁不得關(guān)其佞奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭，勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有余，上之任勢使然之。（節(jié)選自《韓非·有度》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。獨制四海A之內(nèi)B聰智不得C用D其詐E險躁不得F關(guān)其佞G奸邪H無所依11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．固，本來、原來之意，與《鴻門宴》中“固不如也”的“固”意思相同。B．是以，因此，與《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤”的“是以”意思相同。C．徒，白白地，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意思不同。D．不足，不夠之意，與《桃花源記》中“不足為外人道也”的“不足”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．一般人總是會因為自己不了解的事物而產(chǎn)生混亂，所以容易受到別人的迷惑和欺騙。B．舜交談關(guān)于治理天下的原則，符合堯心中的標(biāo)準，故而堯能發(fā)現(xiàn)、肯定舜的治理才能。C．孔、墨的弟子遍布天下，但他們不能夠?qū)⑷市g(shù)推行，是因為受教之人沒有接受仁術(shù)。D．材料二中運用了一組排比句，充分說明君王在考察百官時，總會受到臣子各種蒙蔽。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣人之不為私也，非愛費也，節(jié)乎己也。（2）先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。14．《呂氏春秋·有度》和《韓非·有度》認為君王在治理天下時應(yīng)遵循的原則有何異同？三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成小題。送綦毋潛落第還鄉(xiāng)王維圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“圣代無隱者，英靈盡來歸”兩句，看似在贊美所處時代政治開明，實則暗示了綦毋潛參加科舉的社會大背景，有一定的諷刺意味。B．“遂令東山客，不得顧采薇”兩句運用“東山客”“采薇”的典故，既寫出了綦毋潛的隱士身份，又點明他因應(yīng)舉而放棄隱居生活。C．“江淮度寒食，京洛縫春衣”兩句，通過描寫綦毋潛往返于江淮和京洛之間的經(jīng)歷，從時間和空間的角度展現(xiàn)了其求仕的艱辛過程。D．“吾謀適不用，勿謂知音稀”兩句，詩人以自身的經(jīng)歷安慰綦毋潛，告訴他落第只是偶然，不要因此而覺得世間沒有知音徒自感傷。16．清末高步瀛言“‘遠樹帶行客，孤城當(dāng)落暉’‘帶’‘當(dāng)’二字極佳，非得畫中二昧者，不能下此二字”。你如何看待？四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明臨摹了一幅關(guān)于“鹿”的中國畫，這不禁令他想起了曹操在《短歌行》中借“鹿”來表達對賢才的渴望與歡迎的詩句“，”。（2）小明暑假去爬六枝老王山，但見諸峰顏色錯雜、山脊彎曲，不禁想起姚鼐《登泰山記》中“，”兩句。（3）古代詩文作品中“嘯”字出現(xiàn)頻次較高，多用來表現(xiàn)傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如“，”兩句。五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。消費市場“第三方測評”的主體，通常是未取得國家檢驗檢測資質(zhì)認定及中國合格評定國家認可委員會認可的組織或者個人。其測評結(jié)果不具備權(quán)威性，但高品質(zhì)的測評有一定參考價值，能降低消費者的試錯成本?！丁暗谌綔y評”對消費者權(quán)益影響調(diào)查報告》顯示，近八成消費者會在購物前觀看“第三方測評”。與消費者期待相比，消費市場“第三方測評”的品質(zhì)尚難令人滿意。A是整個行業(yè)需要深思的問題。①作為一種新興業(yè)態(tài)，②處于發(fā)展初期的消費市場“第三方測評”遭遇“成長的煩惱”，或許勢在必行。③一方面，因為市場準入門檻高，具備法人背景的賬號僅占23.4％；④另一方面，也和行業(yè)內(nèi)在特征相關(guān)。⑤由于測評所涉商品種類繁多，使得形成公認標(biāo)準尚需一段時間。不過，標(biāo)準的合理性直接影響測評公信力，不能任其處于自發(fā)狀態(tài)。應(yīng)建立合理的申請審批機制，防止不具備相應(yīng)專業(yè)知識者混入測評隊伍。作為一種消費信息服務(wù)，消費市場“第三方測評”必須把真實可靠作為立身之道、生存之本。商測一體、以商養(yǎng)測的模式，侵害了消費者知情權(quán)，也難以贏得長久的信任。以“第三方測評”的方式為商品打廣告，或許B，但損害的是行業(yè)信譽。因此，消費市場“第三方測評”必須加強行業(yè)自律，摒棄這一不良模式。對有商業(yè)行為的測評賬號，監(jiān)管部門要統(tǒng)一備案管理，推進測評人員實名制認證與商品信息認證，做到“誰測評、誰負責(zé)”，維護消費者合法權(quán)益。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題。在人類探索宇宙的宏偉征程中，尋找水的蹤跡始終是一項至關(guān)重要的任務(wù)。8月13日，一項新研究指出，在火星內(nèi)部深層存在一個充滿液態(tài)水的孔隙和裂縫區(qū)，液態(tài)水儲量驚人；7月23日，我國科研團隊在嫦娥五號月球樣品中，首次發(fā)現(xiàn)了富含水分子的礦物ULM-1……人類如此執(zhí)著地在太空找水，是因為水是生命之源，有水就可能有生命?！霸诘厍蛏?，水是維持生命存在和繁衍的關(guān)鍵要素?！敝袊教炜破沾笫埂⒅袊茖W(xué)院國家空間科學(xué)中心研究員劉勇告訴科普時報記者，當(dāng)人類把目光投向廣袤的宇宙時，水的存在與否便成為判斷一個星球是否存在生命，或者是否適宜人類未來生存發(fā)展的重要指標(biāo)。劉勇認為，人類能否直接利用這些水資源，目前還存有很多不確定性。但這些太空水資源的發(fā)現(xiàn)，有助于人類更好地認識地球上的水到底從何而來?？蒲腥藛T也可以通過后續(xù)研究，尋找與地球環(huán)境類似的宜居星球。20．請對劉勇的觀點進行評論。21．請使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫橫線的句子。要求：語意完整，使用設(shè)問；設(shè)問貼切，表達流暢。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到：“《黑神話：悟空》的出現(xiàn)，打破了國產(chǎn)游戲一直飽受詬病的魔咒，顛覆了外界對國產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象”?！逗谏裨挘何蚩铡分阅軌蚱迫?，主要得益于在游戲的開發(fā)過程中，開發(fā)團隊不斷挑戰(zhàn)自我，突破技術(shù)難關(guān)，在圖形渲染、物理引擎、人工智能等方面取得了重大突破。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．D3．B4．①利用黑科技：通過高科技手段實現(xiàn)與古代詩人的互動，如與李白、杜甫對話，以及自動生成“唐詩日歷”，這體現(xiàn)了文化內(nèi)容與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。②采用數(shù)字化展覽：體驗館內(nèi)多項展覽設(shè)置了數(shù)字化新科技，展覽面積大且內(nèi)容豐富，觀眾通過全新的沉浸式體驗感受唐代詩歌文化，這展示了科技對藝術(shù)展示效果的提升。③提供沉浸式體驗：參觀者可以生成短視頻并體驗“夢回唐朝”，這說明科技幫助提升了文化體驗的深度和趣味性。④促進文化傳承與傳播：通過科技手段，讓歷史上的詩歌文化以現(xiàn)代化形式呈現(xiàn)，使更多人參與和體驗，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與認同。5．路線：始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵達天臺山。因素：①歷史地理優(yōu)勢：柯橋位于越州地域，是文化與交通的樞紐，為詩人提供了便捷的旅行條件。②文化氛圍濃厚：因其悠久的文化歷史，形成了獨特的文化氛圍，同時有眾多歷史名勝古跡，如柯巖景區(qū)等。③自然風(fēng)光優(yōu)美：沿途的自然景觀如鑒湖、天姥山等，風(fēng)景秀麗，為詩人的創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“而科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素”錯，結(jié)合材料一第③段“一方面，文化發(fā)展與傳承需要科技支撐，科技發(fā)展也離不開文化滋養(yǎng)。從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)再到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響”可知，材料一指出文化發(fā)展與傳播需要科技支撐，但未強調(diào)科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素，材料強調(diào)文化與科技是相互支撐、相互促進的關(guān)系，而非單一主導(dǎo)。故選C。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和評價的能力。A.“緊接著從內(nèi)外兼修、由點及面、標(biāo)本兼治等三個方面——展開詳盡的論述”錯，材料一確實由《黑神話：悟空》引入主題，但論述結(jié)構(gòu)并非僅限于“內(nèi)外兼修、由點及面、標(biāo)本兼治”三個方面，還涉及到文化與科技的深度融合、文化內(nèi)容的重要性、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等多方面內(nèi)容。而將結(jié)構(gòu)歸為三個方面未能全面概括材料一的主題內(nèi)容，過于簡化了文章的論述層次。B.“遞進的角度”錯，材料一在“標(biāo)本兼治”部分只是將“優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施”“政、產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化”和“完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度”作為并列的措施進行陳述，而非遞進式結(jié)構(gòu)。C.“材料一采用總分的論證結(jié)構(gòu)”錯，應(yīng)該是總分總的結(jié)構(gòu)。材料一開篇通過《黑神話：悟空》的成功，引出文化與科技融合的主題，這是總起部分；中間段落分別從文化與科技互相賦能、多層次融合以及如何持久推動這一融合等方面展開詳細論述，形成“分”的部分；最后，文章總結(jié)指出未來文化與科技融合的趨勢和期望，歸結(jié)到科技賦能、文化擴展的現(xiàn)實意義，這是“總”的部分。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第④段的觀點是強調(diào)文化與科技融合的多維度互動效果，即相互支撐、相互激蕩、相互促進創(chuàng)造出更大價值。A.《流浪地球》通過融入中國文化元素，實現(xiàn)了文化與科技的結(jié)合，不僅吸引全球觀眾還傳播了中國的文化價值觀，體現(xiàn)了超越簡單加法運算的綜合效果，能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點。B.故宮三維建模主要在于提高觀賞便利性和影響力，更側(cè)重在科技對文化的單方面支持，未充分體現(xiàn)多維度與協(xié)同互動效果，不能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點。C.《只此青綠》運用多媒體投影技術(shù)來展示文化藝術(shù)，使科技和文化實現(xiàn)了深層次的有機融合，這種融合不僅使藝術(shù)作品表現(xiàn)更加生動和具有沖擊力，而科技的引入也增強了觀眾的沉浸感和理解力，充分體現(xiàn)了文化藝術(shù)和科技之間相互支撐、相互激蕩的關(guān)系，實現(xiàn)“1+1>2”的效果，因此能夠支持文化與科技應(yīng)多維度融合的觀點。D.《唐宮夜宴》通過高科技手段增強了表演的沉浸感，使觀眾在欣賞視覺效果的同時，更深入地感受和接受了中國唐文化的魅力，體現(xiàn)了文化和科技的深層次融合，符合該段主旨，能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。①利用黑科技：材料二提到“用‘黑科技’對話李白杜甫，還能閱讀根據(jù)時令和天氣自動生成的‘唐詩日歷’”，這表明通過現(xiàn)代科技手段，與文化內(nèi)容相結(jié)合，實現(xiàn)與古代詩人的互動，增強了文化體驗的生動性和趣味性，使觀眾能以創(chuàng)新的方式感受古典文化的魅力。這種方式展示了現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有機結(jié)合，正如材料一所述，文化與科技之間的融合是一項實踐性、動態(tài)性和系統(tǒng)性的工程，其相互支持與激蕩能夠?qū)崿F(xiàn)超過簡單疊加的效果。②采用數(shù)字化展覽：結(jié)合材料二“展陳面積1000平方米，10多個展項中有八成以上運用了數(shù)字化新科技。體驗館里還設(shè)置打卡點，用沉浸式體驗的方式讓觀眾‘夢回唐朝’”可知，體驗館內(nèi)設(shè)有超過80%的數(shù)字化新科技展項，且展陳面積達1000平方米，這種大規(guī)模的數(shù)字化呈現(xiàn)豐富了體驗內(nèi)容，讓觀眾通過新穎的沉浸式方式體驗唐代詩歌文化，這表明通過廣泛應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，使得詩歌文化展現(xiàn)形式更加生動直觀，提升了藝術(shù)的展示效果。這種科技對藝術(shù)展示效果的提升，體現(xiàn)了材料一中所說的藝術(shù)借助科技的翅膀高飛，推動文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③提供沉浸式體驗：材料二中介紹觀眾可以“夢回唐朝”和生成短視頻，這說明科技手段的運用大大豐富了文化體驗的層次與樂趣，加強了觀眾的互動性和參與感。這正是材料一中“文化與科技的融合不能簡單地看做‘加法運算’”的具體應(yīng)用，即文化與科技融合促進了文化產(chǎn)品多元化和數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展，使人們通過現(xiàn)代技術(shù)沉浸式地感知歷史和藝術(shù)。④“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館通過運用先進的數(shù)字技術(shù)，將唐詩文化進行現(xiàn)代化展示，如利用“黑科技”與古代詩人“對話”，讓人們能夠身臨其境地感受詩歌的魅力。這種方式不僅增強了文化體驗的趣味性，也擴大了傳統(tǒng)文化的受眾群體，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更加廣泛和持續(xù)地傳播和傳承，增強文化認同感。這符合材料一中“讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化”的理念，同時有效推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和廣泛認同。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。材料二詳細描述了“浙東唐詩之路”的具體行經(jīng)路線：“‘浙東唐詩之路’始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵天臺山。”這段文字明確指出了這條文化線路的起點、途經(jīng)地和終點，勾勒出了一條跨越江河湖山、人文與自然交相輝映的詩意之路，反映了唐代詩人們在這一帶游歷創(chuàng)作的歷史文化背景。因素：①歷史地理優(yōu)勢：柯橋位于唐代的越州地域，這里曾是文化、經(jīng)濟和交通的樞紐位置，靠近浙東運河和關(guān)鍵的交通節(jié)點，如材料中提到的“途經(jīng)鑒湖，沿浙東運河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山”，這些便利的交通條件促使許多詩人能夠方便地到達和游歷這個地區(qū)。這種便利的地理位置以及交通優(yōu)勢，為詩人們的旅行、交流和創(chuàng)作提供了便捷條件，加強了這里作為文化聚集地的重要性。②文化氛圍濃厚：“柯橋在唐代屬于越州地域，曾經(jīng)有李白、杜甫等400多位詩人到訪”，柯橋在唐代屬于越州地域，紹興市柯橋區(qū)是浙江省“浙東唐詩之路”的重要節(jié)點，多個詩人曾到訪并留下了上千首詩篇，這樣的歷史積淀使得柯橋形成了濃厚的文化氛圍；悠久的文化歷史背后是深厚的人文底蘊，眾多歷史名勝古跡進一步提升了地區(qū)的文化吸引力，如柯橋所擁有的柯巖景區(qū)等，這里的文化積淀和詩人往來的故事無疑增加了地區(qū)的文化吸引力。③自然風(fēng)光優(yōu)美：沿途有豐富的自然景觀，“途經(jīng)鑒湖，沿浙東運河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山”，這些景觀以鑒湖和天姥山為代表，吸引了詩人的目光。天姥山對李白等詩人具有強烈的吸引力，其秀美的風(fēng)光和險峻的地勢，使詩人們在踏足之際倍感興奮，觸發(fā)無盡靈感。這樣的自然環(huán)境不僅提供了創(chuàng)作的素材，也激發(fā)了詩人們對大自然的情感共鳴，因而留下了許多膾炙人口的詩篇?！敬鸢浮?．B7．A8．①《丁木溝奇跡》通過描述成昆鐵路建設(shè)的艱難歷程，表現(xiàn)了建筑者們堅忍不拔、勇于挑戰(zhàn)自然的偉大精神，他們在惡劣環(huán)境中克服困難，創(chuàng)造了工程奇跡。②《喜看稻菽千重浪》則展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，尤其是水稻研究中，勞動者們付出的辛勤汗水和技術(shù)創(chuàng)新，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高。9．①表達對丁木溝壯觀自然景象和人類建設(shè)奇跡的贊嘆，這樣的美景和成就值得親身體驗。②表達了作者對大自然及人類工程成就的敬仰和珍惜，呼喚人們珍視和銘記這些非凡的成就。③傳達珍惜眼前風(fēng)景的情感，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中提醒人們停下腳步，欣賞自然與人文奇跡，增加對生活的感悟和理解。【解析】6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“突出當(dāng)?shù)鼐吧膬?yōu)美”錯，文章將丁木溝大峽谷描述為“正在收縮的銅墻鐵壁”并非僅僅為了突出景色的優(yōu)美，而是為了表現(xiàn)其險峻和帶給人的壓迫感，這種自然環(huán)境的描述是為了引出人類在此創(chuàng)造的鐵路建設(shè)奇跡所需的勇氣和艱難。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為下文突出丁木溝的獨特作了鋪墊”錯，文章開篇提到烏蒙山雞公山大峽谷是為了強調(diào)一般峽谷的險峻、壯美和成就感，與丁木溝進行對比，突出丁木溝的特殊震撼之美以及在人文奇跡方面的獨特，而非簡單的鋪墊作用。故選A。8．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①《丁木溝奇跡》中詳細描繪了鐵道兵在修建成昆鐵路時遇到的嚴峻挑戰(zhàn)，例如“懸崖上，施工的鐵道兵無法站立，只能用繩索將人吊在半空中作業(yè)”，這不僅突出施工環(huán)境的艱險，還展示了建筑者們在面對自然險阻時的執(zhí)著和勇氣。以“人海戰(zhàn)術(shù)”克服技術(shù)限制，犧牲了2000多名建設(shè)者，體現(xiàn)了他們對事業(yè)的奉獻精神。這種堅忍不拔的精神，使得成昆鐵路在這樣一個地質(zhì)復(fù)雜的區(qū)域成為現(xiàn)實，創(chuàng)造了輝煌的工程奇跡，成為人類建筑史上的壯舉。②《喜看稻菽千重浪》通過描繪水稻研究的重大成就，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)勞動者在艱苦條件下不斷探索創(chuàng)新的精神，尤其是通過雜交水稻技術(shù)的突破，證明了科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用。他們的研究和推廣工作，使糧食產(chǎn)量顯著提高，極大地推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，保障了糧食安全，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域勞動者的卓越貢獻與偉大精神。文章中描述了勞動者們持續(xù)努力進行科學(xué)實驗，不斷試驗和改良品種，才實現(xiàn)了水稻產(chǎn)量的增長，充分彰顯了他們在追求創(chuàng)新與發(fā)展道路上的辛勤付出。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①作者在文中詳細描述了丁木溝令人震撼的峽谷和成昆鐵路的建筑奇跡，這些甚為宏偉的景象，在書面文字中無法完全傳達，強調(diào)了親眼目睹帶來的視覺和心靈震撼，呼喚讀者親身領(lǐng)略這一奇跡的真實存在，親臨現(xiàn)場才能充分感受到大自然的鬼斧神工與人類的智慧碰撞出的非凡魅力。②丁木溝的壯麗自然景觀與成昆鐵路建設(shè)的偉大成就交相輝映，作者不僅驚嘆于自然的鬼斧神工，還深刻感受到人類在此創(chuàng)造的工程奇跡。這種奇跡是通過艱苦奮斗和不屈不撓的精神實現(xiàn)的，是一種令人敬仰的成就。通過“不如見一面，哪怕是一眼”這句話，作者呼喚人們珍視并銘記這些非凡的成就，反思人類與自然的關(guān)系，提升對歷史和生活的理解和敬意。③文末引用“不如見一面，哪怕是一眼”旨在提醒人們，即便在繁忙的現(xiàn)代生活中，也要抽時間去親近自然和體驗人文奇跡。丁木溝的自然景觀和成昆鐵路的工程奇跡不僅具有視覺沖擊力，更能激發(fā)內(nèi)心的感動與沉思，通過欣賞這樣的壯麗景觀和人類創(chuàng)造的偉大工程，人們能夠更好地感受活著的意義和價值，增強對生活的感悟與理解，激發(fā)對自然與人類智慧的敬畏之情?！敬鸢浮?0．BEG11．C12．C13．（1）圣人不謀取私利，不是因為愛惜財物，而是因為能節(jié)制自己。（2）先王認為這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依靠法術(shù)，審核獎賞和懲罰。14．①相同點：《呂氏春秋·有度》和《韓非·有度》都認為君王治理天下需要遵循一定的法則或標(biāo)準，能明辨是非，讓天下秩序井然。②不同點：《呂氏春秋·有度》強調(diào)君王應(yīng)通曉性命的本質(zhì)，清楚洞察天下事，更注重內(nèi)在的修養(yǎng)和道德；而《韓非·有度》則強調(diào)法令和制度的重要性，依靠法度體現(xiàn)公正，避免臣子的欺騙行為。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主獨自掌控天下，聰明機智的人不能使用欺詐手段，陰險浮躁的人不能使用花言巧語，奸佞邪惡的人沒有可依賴的。“獨制四海之內(nèi)”，省略主語，“制”是謂語，“四海之內(nèi)”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在B處斷開；“聰智不得用其詐”“險躁不得關(guān)其佞”，結(jié)構(gòu)一致，意思相近，分別獨立成句；而“奸邪無所依”主謂結(jié)構(gòu)完整，中間不斷開，故在E、G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：堯本來已經(jīng)治理好天下了。/我本來比不上他。B.正確。句意：因此知道他有才能。/因此泰山不拒絕泥土。C.錯誤。“白白地”錯誤，應(yīng)是“門徒”/類、同一類人。句意：孔丘、墨翟的弟子和門徒遍布天下。/郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。D.正確。不夠/不值得、不必。句意：就會時間不夠。/不值得對外邊的人談?wù)?。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為受教之人沒有接受仁術(shù)”錯誤。文中說“孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無所行其術(shù)，教者術(shù)猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術(shù)外也”，意思是孔、墨的弟子不能推行仁術(shù)是因為仁義之術(shù)是外在的，憑借外在的東西去戰(zhàn)勝內(nèi)在的私欲，無論普通百姓還是君主都做不到。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，愛惜；“節(jié)”，節(jié)制；“非愛費也，節(jié)乎己也”，都是判斷句式，判斷標(biāo)志是“……也”。（2）“以……為”，認為；“不足”，不夠；“因”，依靠；“審”，審核、審查。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①相同點：兩者都強調(diào)客觀標(biāo)準，認為君王治理天下需要遵循一定的準則或法則，不能僅憑個人意愿行事?！秴问洗呵?有度》中提到“賢主有度而聽”“執(zhí)一而萬物治”，主張君主遵循一定的原則來聽取意見，治理天下；《韓非?有度》強調(diào)“法數(shù)”“賞罰”等客觀標(biāo)準，“舍己能而因法數(shù)，審賞罰”，要求君主依法治理天下，嚴明賞罰，不徇私情；因此兩者都重視客觀標(biāo)準在治理天下中的作用。②不同點：《呂氏春秋?有度》主張以“通乎性命之情”為核心，認為君主只有通達生命的天性，才能使仁義之術(shù)自行，實現(xiàn)天下大治，更注重內(nèi)在的修養(yǎng)和對人性的順應(yīng)；《韓非?有度》則以“法”為核心，認為君主應(yīng)依靠法術(shù)、權(quán)勢來治理天下，通過“因法數(shù)，審賞罰”“任勢”等手段，使“聰智不得用其詐，險躁不得關(guān)其佞，奸邪無所依”，群臣都不敢違法亂紀，達到“治不足而日有余”，更強調(diào)外在的制度和權(quán)勢的運用。參考譯文：材料一：賢明的君主堅持一定的準則聽取意見，所以不犯錯誤。堅持一定的準則并依據(jù)它來聽取意見，就不會被欺騙，不會被迷惑，不會被恐嚇，也不會被取悅了。普通人的智慧，對于自己已經(jīng)了解的不糊涂，但對于自己還不了解的卻是糊涂的。就容易被別人欺騙了，容易被迷惑了，容易被恐嚇了，也容易被取悅了。這是認知得不清楚造成的。有個客人問季子說：“堯憑借什么知道舜有治理天下的才能呢?”季子說：“堯本來已經(jīng)治理好天下了，舜談?wù)撝卫硖煜路蠄虻南敕?，因此知道他有才能。”客人問：“你雖然知道他有才能，又憑借什么知道他不會謀求私利呢？”季子說；“那些能治理天下的人，一定是通曉生命本性的人，應(yīng)該是沒有私心的了。”夏天不穿皮裘，并不是愛惜皮裘，而是因為溫暖有余。冬天不用扇子，并不是愛惜扇子，而是因為寒涼有余。圣人不謀求私利，并不是因為愛惜財貨，而是因為要節(jié)制自己。節(jié)制自己，即使有貪婪污濁的想法也會被抑制住，更何況是圣人呢？”許由辭讓天下并不是勉強做出來的，而是因為對生命本性有所通曉。有所通曉，就會摒棄不義不潔之利了?？浊?、墨翟的弟子門徒布滿天下，他們都用仁義的學(xué)說教導(dǎo)天下的人，但是沒有地方推行他們的主張，施教的人連自己的學(xué)說都推行不了，又何況是受教的人呢？這是為什么呢？是因為仁義的學(xué)說只是外在的東西。憑借外在的東西去戰(zhàn)勝內(nèi)在的私欲，普通百姓都做不到，更何況是君主呢？只有通曉生命的天性，仁義的學(xué)說才能自然推行。先王不可能什么都知曉，把握一個根本原則，萬物就能治理得好。讓人不能把握一個根本原則的原因，是外物誘惑他們。所以說：要疏通思想上的悖謬，解開心中的謬誤，去除德行上的拖累，打通道法上的阻塞。材料二：做君主的如果親自去考察百官，就會時間不夠，精力不足。況且君主用眼睛去考察，臣子就會修飾外表；君主用耳朵去考察，臣子就會修飾言辭；君主用心去思考，臣子就會堆砌繁雜的話語。先王認為這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依賴法術(shù)，審核獎賞和懲罰。先王所堅守的是關(guān)鍵的，所以法令簡明而君權(quán)不受侵害。君主獨自掌控天下，聰明機智的人不能使用欺詐手段，陰險浮躁的人不能使用花言巧語，奸佞邪惡之人沒有可依靠的。臣子遠在千里之外，不敢更改說辭，身在宮廷近侍之位，也不敢隱瞞好事掩飾過錯；朝廷中的群臣，集中的或單獨的，不敢相互逾越職守。所以治理事務(wù)不覺得時間不夠，每天還有富余，這是君主運用權(quán)勢才會這樣的。【答案】15．A16．①“帶”和“當(dāng)”兩個字運用精妙。②“帶”字形象地描述了遠處樹林仿佛在陪伴行客，賦予景物動態(tài)感；“當(dāng)”字則展現(xiàn)了孤城與落日輝光相互映照的畫面感，極具視覺沖擊。③這種精準的用字，使得畫面感和空間感都得到了升華，賦予全句如畫般的層次美感及意境深遠的寫照，讓讀者仿佛置身其中，感受孤寂與動蕩。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“有一定的諷刺意味”錯，這兩句詩是說：政治清明時代絕無隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來。這是對綦毋潛的勸勉，鼓勵他積極入世進取，不存在諷刺意味。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①首先表明觀點：“帶”和“當(dāng)”兩個字運用精妙。②“帶”字通過動詞的運用，將靜態(tài)的遠樹賦予了動態(tài)的特征，仿佛樹與行客一起移動，形象生動，增加了畫面的流動感，這樣的描述不僅僅是對自然風(fēng)景的刻畫，更包含著對人生旅途上孤獨與沉思的隱喻，表現(xiàn)了一種陪伴的寂寞感；“當(dāng)”字凸顯時空交匯的瞬間，孤城在落暉的背景下顯得格外突兀與孤單，落日余輝不僅將孤城映襯得有些凄涼，還反射出一種沉甸甸的歷史感和歲月的無情，營造出一種蒼涼的詩意，這種視覺上的強烈對比，使詩人的離別之情更顯濃烈。③句中“帶”“當(dāng)”兩個字不僅準確表現(xiàn)出詩中意境層次的豐富，還使全詩充滿了畫面美和立體感，讀者在品讀時，仿佛置身于這一場景中，不由沉浸其中，這種字詞的精準使用，將詩人的心境與景物渾然一體地展現(xiàn)出來，也傳達出詩人內(nèi)心深處的感傷與對友人的復(fù)雜情感。17．【答案】呦呦鹿鳴食野之蘋絳皓駁色而皆若僂登東皋以舒嘯臨清流而賦詩（獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯/何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“呦”“蘋”“絳”“僂”“皋”“篁”?！敬鸢浮?8．A如何有效提升測評品質(zhì)

B能一時獲得收益19．②將“勢在必行”改為“在所難免”；③將“市場準入門檻高”改為“市場準入門檻低”；⑤將“由于”刪去或刪去“使得”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結(jié)合上文“消費市場‘第三方測評’的品質(zhì)尚難令人滿意”，推斷①處是說“整個行業(yè)需要深思的問題”