四川省成都市2017-2018學(xué)年度上期期末高二年級調(diào)研考試歷史試題

四川省成都市2018—2019學(xué)年度上期期末高二年級調(diào)研考試歷史試題1．曾以“夷狄”自居的楚人，在春秋中后期將其先祖追溯至同中原政治聯(lián)系更為密切的祝融，到戰(zhàn)國時(shí)期再將其先祖追溯到五帝之一的顓頊，同中原炎黃世系建立起直接血緣聯(lián)系。這一過程反映了A.宗法制趨于強(qiáng)化 B.華夏認(rèn)同逐漸擴(kuò)大C.分封制已經(jīng)瓦解 D.統(tǒng)一格局初步形成

B2．兩漢時(shí)期，政府雖多次嚴(yán)禁百姓私自為血親復(fù)仇，但這一行為卻屢禁不止。官員在審理這類案件時(shí)，也往往對血親復(fù)仇者寬大處理，甚至予以褒揚(yáng)。這說明兩漢時(shí)期A.官員沒有法律意識 B.社會矛盾尖銳C.儒家倫理觀念強(qiáng)化 D.中央集權(quán)削弱

C3．佛教傳入中國后，觀音曾一度保持著印度佛教信仰中極富宗教威嚴(yán)的“偉丈夫”形象。但唐宋以來，觀音逐漸轉(zhuǎn)變成了和藹可親的女性形象，成為慈悲善良的化身。這一變化A.背離了佛教的基本教義 B.推動了佛教進(jìn)一步傳播C.吸收了理學(xué)的思想資源 D.促進(jìn)了三教合一的形成

B4．朱熹非常熱衷于童蒙文獻(xiàn)的編撰，常將深奧的理學(xué)思想分解為朗朗上口的詩句。在他的影響下，南宋及元明清不少學(xué)者都致力于編寫理學(xué)化的童蒙教材。這一現(xiàn)象A.改變了童蒙教育的方向 B.促進(jìn)了程朱理學(xué)的體系化C.奠定了理學(xué)的正統(tǒng)地位 D.反映了理學(xué)傳播的通俗化

D5.明初，朝廷對官民婚禮有嚴(yán)格規(guī)定，但到明代中后期，這些規(guī)定漸成一紙空文，婚姻不問門第只論錢財(cái)、婚禮窮奢極侈等成為普遍現(xiàn)象。這一變化折射出A.新興階層摒棄了門第觀念 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了社會習(xí)俗C.市民文化容納了傳統(tǒng)禮儀 D.平等觀念沖擊了專制統(tǒng)治

B6.“規(guī)矩”“準(zhǔn)繩”等詞匯常用來比喻人們言行的原則、準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。但考諸歷史，規(guī)、矩、準(zhǔn)繩原本是先秦時(shí)期工匠用于畫圓、測量和檢驗(yàn)的工具，至今仍為一些木匠所沿用。這一個(gè)案折射出漢語詞匯A.隨時(shí)代變遷逐步改變原意 B.會脫離原本固有的語境C.因社會實(shí)踐語義不斷豐富 D.隱含著人們言行的準(zhǔn)則

C7.崇禎二年(1629年)五月，欽天監(jiān)預(yù)測日蝕再一次失驗(yàn)，而徐光啟用西洋方法預(yù)測日蝕卻相當(dāng)準(zhǔn)確。崇禎皇帝力排眾議，下詔開設(shè)西洋歷局，決定引進(jìn)西洋歷法，修改舊歷。這表明明朝后期A.理性精神發(fā)揚(yáng)光大 B.內(nèi)憂外患危及統(tǒng)治C.科技發(fā)展跨入近代 D.西學(xué)東漸影響顯現(xiàn)

D8.關(guān)于“公車上書”，1899年康有為回憶說:“求和消息電到北京，即令梁啟超鼓動各省，乃合十八省舉人，以一晝二夜草萬言書，至四月八日投遞，都察院拒收。”史學(xué)家茅海建查閱宮廷檔案后卻提出:“各省封疆大吏電奏反對簽訂和約過半，兩個(gè)月上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次。康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件?！睂Υ苏J(rèn)識正確的是A.當(dāng)事人個(gè)人回憶錄更具真實(shí)性 B.康有為是否組織公車上書存疑C.檔案記錄屬二手史料可信度低 D.官員舉人皆積極主張改革舊制

B姓名陳獨(dú)秀高一涵劉叔雅高語罕潘贊化謝無量易白沙籍貫及主要社會背景安徽懷寧人安徽六安人，與陳獨(dú)秀在東京交往密切安徽合肥人，與陳獨(dú)秀在東京交往密切安徽壽陽人，與陳獨(dú)秀關(guān)系密切安徽桐城人，一直與陳獨(dú)秀并肩革命四川人，長期居安徽蕪湖，與安徽知識分子熟稔湖南人，長期旅皖，與皖政界和文化界關(guān)系密切9.表1為1915年9月一1916年2月期間《青年雜志》主要撰稿人情況，這表明初期的新文化運(yùn)動A.未能突破傳統(tǒng)社會束縛 B.深受皖地傳統(tǒng)文化的影響C.借助傳統(tǒng)紐帶聚合力量 D.傳播影響所及的地域有限

C10.孫中山說:“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行……所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法?！睋?jù)此可知，孫中山的“三民主義”A.最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.反對少數(shù)人壟斷社會財(cái)富C.已經(jīng)完全超越了資本主義范疇 D.主張社會財(cái)富的平均分配

B11.李大釗在早期宣傳馬克思主義時(shí)號召知識青年到農(nóng)村去，與陳獨(dú)秀等人主張的全面照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn)有傾向性差異。李大釗這一思想A.促成馬克思主義與農(nóng)民運(yùn)動結(jié)合 B.推動了“農(nóng)村包圍城市”道路形成C.導(dǎo)致馬克思主義與工人運(yùn)動脫節(jié) D.閃爍著馬克思主義中國化的光芒

D12.1938年9月，毛澤東致電彭德懷：“發(fā)動群眾創(chuàng)造根據(jù)地，地方政權(quán)與鄰近友軍不得干涉”“南京只作戰(zhàn)略規(guī)定，紅軍有執(zhí)行此戰(zhàn)略之一切自由”“堅(jiān)持依傍山地與不打硬仗的原則'這表明中共力圖。A.開辟工農(nóng)武裝割據(jù)道路 B.開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.建立獨(dú)立的抗日民主政府

B13.1956年9月，中共“八大”在報(bào)告中指.出黨對于學(xué)術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)的問題，不應(yīng)當(dāng)依靠行政命令來實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，而要提倡自由討論和自由競賽來推動科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展?！边@一方針A.得到了持續(xù)穩(wěn)定的有力貫徹B.促成了科學(xué)文化的撥亂反正C.指明了文化發(fā)展的正確途徑 D.放棄了黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)

C14.2005年出版的《大學(xué)夢圓:我們的1977—1978》是由57名中國1977、1978級大學(xué)生所撰寫的回憶文章。他們追憶了當(dāng)年恢復(fù)高考帶給中國大地的震撼、重拾書本艱苦應(yīng)考的難忘場景和甘苦自知的大學(xué)生活。這本書A準(zhǔn)確記述了恢復(fù)高考的歷史場景 B.比相關(guān)研究著作的可信度更高C.全面闡釋了恢復(fù)高考的歷史價(jià)值 D.難免帶有回憶者敘述的主觀性

D15.普羅塔戈拉在雅典深受貴族和青年的歡迎，但因其懷疑神的存在，被雅典法庭判了死刑，他逃出了雅典，著作《論神》被焚。這表明當(dāng)時(shí)A.智者學(xué)派思想被廣泛接受 B.民主政治遭到破壞C.傳統(tǒng)神學(xué)仍具有很大影響 D.雅典法庭形同虛設(shè)C16.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在文藝復(fù)興時(shí)期男子可憑借人文主義訓(xùn)練成為教師、顧問和公職人員，而女性人文主義者即使在學(xué)術(shù)領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)造詣，也無法憑此獲得體面的職業(yè)。由此可見當(dāng)時(shí)A.婦女無法參與文藝復(fù)興 B.男性壟斷了文藝復(fù)興的成果C.婦女社會地位毫無改變 D.父權(quán)制的意識形態(tài)依然存在

D17.加爾文教的“天職”觀念把勞動看作是一種神圣的職責(zé)，一種增加上帝榮耀的手段，從這個(gè)觀念中產(chǎn)生了敬業(yè)守職的奮斗精神和克勤克儉的現(xiàn)世禁欲主義。這種觀念在當(dāng)時(shí)A.鞏固了教會權(quán)威 B.禁錮了人們欲望C.體現(xiàn)了因信稱義 D.促迸了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D時(shí)間種類1744年177O年1800年宗教類圖書291280348詩歌103734戲劇詩24264短篇/長篇小說204630018.表2是18世紀(jì)中后期到19世紀(jì)初法蘭克福和萊比錫春季交易市場新出版的圖書統(tǒng)計(jì)(單位:本)。據(jù)此可知A.文藝復(fù)興運(yùn)動成果豐碩 B.思想領(lǐng)域的革新影響了圖書出版C.民主自由成為主流思想 D.宗教改革對文化領(lǐng)域的影響較小

B19.17世紀(jì)的自然哲學(xué)家拋棄了反對利用工具和干預(yù)手段來研究自然的亞里士多德主義，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)在研究自然過程中的重要性。當(dāng)時(shí)，最能體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的是A.哥白尼的《天體運(yùn)行論》 B.牛頓建立力學(xué)體系C.林耐的《自然系統(tǒng)》 D.愛因斯坦創(chuàng)立相對論

B20.1859年達(dá)爾文的《物種起源》在倫敦出版后，立即在英國知識界引起激烈爭論，但傳到美國后，美國知識界最初對進(jìn)化論的反應(yīng)既謹(jǐn)慎又平和，一直到20世紀(jì)，美國成年人中大多數(shù)依然堅(jiān)信“上帝造人”。據(jù)此可推斷A.美國社會排斥外來文化 B.進(jìn)化論思想深奧難懂C.美國社會宗教意識濃厚 D.科學(xué)與宗教難以相容

C21.英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說:人們“完全有意識地認(rèn)識到……知識對技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程?！蹦軌?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是A.伽利略自由落體定律的創(chuàng)立 B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)C.瓦特聯(lián)動式蒸汽機(jī)的制造 D.法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用

D22.“機(jī)器侵入花園”一直是19世紀(jì)美國文學(xué)中的重要主題，它表達(dá)了許多美國作家對社會現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂，但技術(shù)能夠改善生活的潛力卻得到了當(dāng)時(shí)社會大多數(shù)人的認(rèn)可。這種認(rèn)可A.成為技術(shù)狂飆突進(jìn)的前提 B.容易導(dǎo)致對工業(yè)化弊端的忽視C.促成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流行 D.反映了知識界與民眾的嚴(yán)重對立

B圖1《梅杜薩之筏》1818年)23.圖1描繪了法國政府的巡洋艦“梅杜薩號”，因船長的無知和玩忽職守造成在西非海岸擱淺的慘狀。畫面中最突出的部分是筏上的人們望見遠(yuǎn)處出現(xiàn)船影時(shí)的興奮表情。該畫A.以古典主義手法控訴了政府的黑暗B.以現(xiàn)實(shí)主義手法刻畫了擱淺后的慘狀C.以浪漫主義手法突出了求生的希望D.以現(xiàn)代主義手法描述了大革命后的法國C24.世界第一部唐詩交響樂《大地之歌》是奧地利著名作曲家馬勒1908年創(chuàng)作的，它以中國唐詩為背景，歌詞來自于一本意譯的中國抒情詩《中國之笛》。該曲的創(chuàng)作體現(xiàn)了A.杰出文藝作品須有中西貫通的特征 B.唐詩具有兼容并蓄的氣度與品質(zhì)C.跨界融合是滋生藝術(shù)生命力的根本 D.全球化推動中西文化借鑒與交融D25.(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一:張之洞認(rèn)為：“若農(nóng)、若工、若商無專門之學(xué)，轉(zhuǎn)不如西洋各國之事事設(shè)學(xué)，處處設(shè)學(xué)?！泵鎸鴦萑挣荆绕涫羌孜鐟?zhàn)爭失敗后，他在《籌議海防要策折》中，把“要求儲人才”看作是當(dāng)時(shí)第一“急務(wù)”。1904年，張之洞、張百熙等人推動清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，歷史上稱為“癸卯學(xué)制”?！幾岳鑴俚摗稄堉磁c癸卯學(xué)制》材料二：表3 “癸卯學(xué)制”部分內(nèi)容學(xué)校設(shè)置初級教育階段中等教育階段高等教育階段獨(dú)立的系統(tǒng)初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂中學(xué)堂高等學(xué)堂、分科大學(xué)、通儒院師范教育、實(shí)業(yè)教育課程設(shè)置初等小學(xué)堂：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、歷史、算術(shù)、地理、格致、體操8門，圖畫、手工酌情開設(shè)；高等小學(xué)堂：除上述8門之外加中國歷史1門，農(nóng)業(yè)、商業(yè)（酌情開設(shè)）修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字（學(xué)）、算學(xué)、博物、外國語、物理化學(xué)、歷史、地理、圖畫、體操、法制理財(cái)（酌情選擇)12門分為經(jīng)學(xué)科、格致科和醫(yī)科3類，每類都有不同基礎(chǔ)學(xué)科，分為8類：經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科、商科—學(xué)生條件

不設(shè)女學(xué)，錄取時(shí)有保人限制——摘編自陳向陽《現(xiàn)代中國的興起——從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析清末學(xué)制變革的原因，并概括癸卯學(xué)制的特點(diǎn)。(15分）（1）原因：民族危機(jī)加??；近代化發(fā)展對專門人才的需求量增大；清末“新政”的實(shí)行；西學(xué)東漸的影響；實(shí)業(yè)救國思想的影響；近代民族資本主義發(fā)展。（每點(diǎn)2分，任答四點(diǎn)8分）特點(diǎn)：中西合璧（或中體西用、中西結(jié)合）；必答2分)學(xué)制系統(tǒng)完整，體現(xiàn)了近代化特征(若答出重視實(shí)業(yè)教育和師范教育；實(shí)行分級分類教育等亦可）課程內(nèi)容分類較為全面；課程設(shè)置體現(xiàn)了實(shí)用性；重視經(jīng)學(xué)；對學(xué)生有條件限制（排斥女性人學(xué)；錄取時(shí)有保人限制等）。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)4分，答出三點(diǎn)5分）材料三：英國公學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者創(chuàng)辦的，他們普遍認(rèn)為古典課程中蘊(yùn)含著古希臘古羅馬人對人的尊重，對人性的弘揚(yáng)。他們也認(rèn)為本族語是民族的驕傲和民族精神的象征，因而更強(qiáng)調(diào)公學(xué)民族語言即英語的開設(shè)。拉格比公學(xué)校長滕博在任期內(nèi)（1858—1869)，率先將近代自然科學(xué)納入課程體系，使諸如化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等成為必修課，并且建立被戲稱為“罐狀教堂”的簡易實(shí)驗(yàn)室?！幾詤敲骱！对囜層珜W(xué)的課程設(shè)置》（2）根據(jù)材料二、三，概括“癸卯學(xué)制”與近代英國公學(xué)在課程設(shè)置上的相同之處。（6分）相同：都重視古典精神的學(xué)習(xí)（或都重視傳統(tǒng)文化的開設(shè)；都重視本國文化課程的開設(shè)）；(3分)都開設(shè)了自然科學(xué)課程。（3分）（3）綜合上述材料,指出“癸卯學(xué)制”的出現(xiàn)和近代英國公學(xué)的發(fā)展對當(dāng)今教育改革的啟示。（4分）啟示：教育變革應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，努力追趕時(shí)代步伐；應(yīng)弘揚(yáng)民族文化，擔(dān)當(dāng)起國家民族發(fā)展的重任；應(yīng)注重公民素養(yǎng)的培養(yǎng)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)4分，其他言之成理的答案可酌情給分）26.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料:“看文看題，看書看皮”，一本封面設(shè)計(jì)精美的書，猶如一壺“文化的醇酒”。圖2是高中《歷史》必修三（人教版）的封面設(shè)計(jì)（注：封面上的圖片為早期的電影放映機(jī)、愛因斯坦、孔子、司南）。

請仔細(xì)觀察圖2,選擇其中兩幅或兩幅以上的圖片，圍繞高中《歷史》(必修三)所學(xué)的內(nèi)容，擬定一個(gè)論題并予以闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。

說明：學(xué)生的答案只要是圍繞封面中的四幅圖片、圍繞人物、文明、科技、思想等內(nèi)容，提出與必修三有關(guān)的論題，言之成理均可。例如：選電影放映機(jī)和孔子，提出“現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化”“現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化”等論題；選孔子、司南，提出“傳統(tǒng)科技文化的人文精神”等論題均可。特別提醒：如果學(xué)生沒有按照題目要求“圍繞這四幅圖提出論題”，直接給0分。26.【示例一】論題：杰出歷史人物對文明演進(jìn)的貢獻(xiàn)（3分）闡述：孔子是我國古代著名的政治家、思想家和教育家，他創(chuàng)立的儒家思想經(jīng)過不斷改造和發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其中的精華部分是中華民族寶貴的精神財(cái)富。其思想主張不僅對中國古代的政治制度產(chǎn)生深刻影響，也被近代啟蒙思想家所運(yùn)用，并影響到世界。（4分）20世紀(jì)初，德國物理學(xué)家愛因斯坦提出的相對論是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它將牛頓力學(xué)概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度，與量子力學(xué)一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。（4分）總之，孔子、愛因斯坦等為代表的思想家和科學(xué)家對世界文明的發(fā)展起了極大的推動作用，深刻影響到人類文明進(jìn)程。（分）26.【示例二】論題：文明的交流與發(fā)展（3分）闡述：指南針是在戰(zhàn)國時(shí)期司南的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷改進(jìn)而發(fā)明的，并在13世紀(jì)初經(jīng)阿拉伯人傳人歐洲。指南針為中國明代航海家鄭和下西洋提供了技術(shù)條件，也為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證，促進(jìn)了世界由分散走向整體。（4分）19世紀(jì)末，法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機(jī)，電影逐漸成為一種全新的藝術(shù)娛樂形式，廣為流行。電影以其獨(dú)特的方式溝通世界，推進(jìn)世界文明的交流和發(fā)展。19世紀(jì)末電影傳人中國，迅速成為民間喜聞樂見的新式娛樂活動，豐富了我國人民的精神生活。（4分）總之，以指南針、電影等為代表的文明成果的發(fā)明和傳播不斷影響世界的發(fā)展，促進(jìn)各文明之間的交流。（分）27.(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料：唐甄，明末清初著名思想家。他主張立國之道在于富國，富國必先富民。他談到：王公之家，一宴之費(fèi)耗去農(nóng)家一歲之獲。天地之道故平，平則萬物各得其所，不平勢必影響天下的安定……他主張明君、賢輔、良司應(yīng)該實(shí)行“養(yǎng)民之善政”“古之賢君，舉賢以圖治，論功以舉賢;養(yǎng)民以論功，足食以養(yǎng)民?！彼Ｍ稗r(nóng)賈樂業(yè)，衣食滋殖”“為政之道，必先田市，農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧。農(nóng)安于田，賈安于市，財(cái)用足，禮義興，不輕犯法，是去殘去盜之本也。”……針對民間蘇州育嬰堂收養(yǎng)棄子一事，他認(rèn)為“此一鄉(xiāng)之善事也”，政府要擔(dān)當(dāng)起救濟(jì)百姓的重任。救助棄嬰擴(kuò)而大之為鰥寡孤獨(dú)廢疾貧病