“狼來了”道德故事型的價值邏輯及其批評電子教案

“狼來了”道德故事型

的價值邏輯及其批評引言：道德教育必須有突破1.困擾整個社會的“失德”問題，包括（1）普遍的失德；（2）對道德問題的麻木；（3）可怕的“去道德主義”、“代價論”與“宿命論”。2.困擾青少年發(fā)展的德性問題，包括（1）道德發(fā)展的嚴重滯后；（2）對道德價值的漠視與嘲諷；（3）“非道德化的心靈”與“非道德化的生活”。3.困擾教育界的德育實（時）效性問題，包括（1）德育效果不顯著；（2）學(xué)生對德育的抵觸與消極應(yīng)付；（3）彌漫在教師中間的對德育效能的悲觀主義態(tài)度。一、“狼來了”的道德故事型1.道德故事與道德教育（故事、故事的德育意義、道德故事、作為道德教育基本題材和途徑的道德故事）2.道德故事與道德故事型（不同類型的道德故事、道德故事型即道德故事的原型）3.“狼來了”的道德故事型（“長鼻子”、“小紅帽”、“魚夫與金魚”、“灰姑娘”、“白雪公主”、“一笑傾城、二笑傾國”、各種各樣的英雄故事等）4.聽“狼來了”的道德故事，理解其心理效果產(chǎn)生的過程。三、“狼來了”道德故事型價值邏輯的批評I.撒謊一定會受到懲罰嗎？II.誠實一定會受到獎勵嗎？III.講道德一定會受到獎勵嗎？IV.不講道德一定會受到懲罰？V.善一定有善報，惡一定有惡報嗎？VI.“趨利避害”是道德生活和道德教育的根本目的嗎？四、“狼來了”道德故事型價值邏輯缺陷的嚴重后果1.“公開的道德”與“私下的敗德”——重要的不是做了不道德的事情，而是千方百計地掩蓋自己的不道德行為；2.利益的追逐戰(zhàn)勝了道德的良知——誰講道德誰吃虧；3.為了追求“善報”而為善，為了逃避“惡報”而不為惡，“善行”不再有“善性”，“不為惡”只是外表，而非“內(nèi)心”。4.“偽道德”與“偽君子”、“真無恥”與“真小人”。五、重構(gòu)道德教育的價值邏輯1.方向：用“義務(wù)倫理”取代“功利倫理”的視角：講道德是人生的“天命”、“天職”（Calling）或“義務(wù)”，而不是為了獲取某種外在的獎勵或規(guī)避某種可能的風(fēng)險。2.資源：高度重視并充分闡述民間社會、中國古代和西方社會豐富的義務(wù)倫理思想。3、道路：（1）道德教育的目標：喚醒道德良知，培養(yǎng)道德義務(wù)感，造就道德上純粹的、真正能夠做到“慎獨”的人；（2）道德教育的模式：超越冰冷的認知主義與世俗的功利主義，訴諸于道德理解、道德體驗、道德反省、道德自覺和道德關(guān)懷，走“人文主義”的德育之路。（3）道德教育的評價：從重行為表現(xiàn)到重穩(wěn)定的內(nèi)在動機；從重價值獎懲到重主觀肯定和社會褒獎；從重個體評價到重團體評價。（4）教師要成為表率。中國古代的義務(wù)倫理觀1.孔子：（1）“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚?）“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?）“孟懿子問孝，子曰：‘無違?！薄懊衔洳畣栃ⅲ釉唬骸改肝ㄆ浼仓畱n’”“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？’”“子夏問孝，子曰：‘色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌?！敝袊糯牧x務(wù)倫理觀2.孟子：（1）“生我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也。”（《告子上》）；（2）“圣人，與我同類者……，口之于味也，有同嗜焉；耳之與聲焉，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之樂我心，猶芻豢之樂我口?！保ā陡孀由稀罚┛档碌牧x務(wù)倫理思想康德在《道德形而上學(xué)原理》一書中表達了他的義務(wù)倫理思想：（1）道德不是建立在欲望滿足基礎(chǔ)之上，而是建立在理性意志基礎(chǔ)之上；（2）道德即絕對律令；（3）一個行動是道德的，當且僅當它的原則（格律）可以普遍化時才有可能?！妒澜缛祟惲x務(wù)宣言》（1996）——人人有義務(wù)把所有的人當作人對待；——人人有義務(wù)盡力維護他人的尊嚴和自尊；——人人有義務(wù)揚善棄惡；——己所不欲，勿施于人；——人人有義務(wù)尊重生命；——人人有義務(wù)為當代人和后代人著想，保護空氣、水和土地；——人人有義務(wù)正直、誠實和公道地行事；——人人有義務(wù)通過努力和勤奮發(fā)展自己的能力；——人人有義務(wù)幫助那些需要照顧者、弱者、殘疾者和受歧視者。（有人提出七項基本義務(wù)：守諾、忠誠、感恩、仁慈、正義、自我改進、不行惡）三種基本的倫理學(xué)說1、理性主義倫理學(xué)（以蘇格拉底、亞里士多德、皮亞杰、科爾伯格等為代表。教育學(xué)界所說的認知主義、科學(xué)主義倫理學(xué)或德育理論也屬于這個理論流派），其經(jīng)典的命題是“美德即知識”；2、功利主義倫理學(xué)（以邊沁、穆勒等為代表，在社會生活中有廣泛的信奉者），以實際功效或利益作為道德的標準，其思想可以概括為“美德即利益”；3、普遍主義的義務(wù)倫理學(xué)（以中國古代的孔子、孟子以及西方的康德、羅爾斯等為代表），其思想可以概括為“美德即義務(wù)”。這種義務(wù)是