考研《教育史（040103）》歷年考試真題試題庫(kù)（含答案）

PAGEPAGE1考研《教育史（040103）》歷年考試真題試題庫(kù)（含答案）一、單選題1.近代教育科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是（）。A、夸美紐斯的《大教學(xué)論》B、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C、裴斯泰洛奇的《論教學(xué)方法》D、洛克的《教育漫話(huà)》答案：A解析：從教育整個(gè)歷史發(fā)展看，兩千多年來(lái)教育硏究方法的發(fā)展，大致可以劃分為直覺(jué)觀(guān)察、以分析為主的方法論、形成獨(dú)立學(xué)科和現(xiàn)代教育與研究方法的變革等四個(gè)時(shí)期。其中，以分析為主的方法論時(shí)期是指從以夸美紐斯《大教學(xué)論》教育原理的提出為標(biāo)志的近代教育科學(xué)產(chǎn)生，到“新進(jìn)步主義”教育運(yùn)動(dòng)的興起后以實(shí)踐中重思辨、邏輯和分析為基本特征的教育方法論時(shí)期。這一時(shí)期心理學(xué)思想開(kāi)始成為教育科學(xué)研究方法論的理論基礎(chǔ)。2.“蘇格拉底法”包括以下哪兒個(gè)步驟（）①譏諷②助產(chǎn)術(shù)③歸納④下定義A、2）B、（W?C、（2X3）?D、①?③④答案：D3.意大利空想社會(huì)主義者康帕內(nèi)拉寫(xiě)了（）一書(shū)。A、太陽(yáng)城B、巨人傳C、烏托邦D、新工具答案：A4.李老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個(gè)等級(jí)進(jìn)行測(cè)量調(diào)查。這種測(cè)量屬于（）。A、定名測(cè)量B、定序測(cè)量C、定距測(cè)量D、比率測(cè)量答案：B解析：本題旨在考查考生對(duì)不同類(lèi)型測(cè)量調(diào)查的理解與掌握情況。定名測(cè)量是最簡(jiǎn)單的測(cè)量水平，數(shù)字僅表示事物，而無(wú)任何數(shù)量大小的含義，學(xué)生的學(xué)號(hào)、機(jī)動(dòng)車(chē)的車(chē)牌號(hào)等屬于定名測(cè)量；定序測(cè)量中的數(shù)據(jù)已有數(shù)量大小的含義，數(shù)字代表等級(jí)或順序位置，如體育能力等級(jí)、比賽中的名次等：定距測(cè)量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且?定數(shù)量的差異在整個(gè)量表的所有部分都是相等的；比率測(cè)量是最高水平的量表，它既有絕對(duì)零點(diǎn)，又有相等單位。對(duì)不同類(lèi)型測(cè)量的考查在好幾年的題中都出現(xiàn)過(guò)，都是最基本的考查不算難，只要理解定義，選對(duì)不是難事。故本題的正確答案是B。5.二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)第一個(gè)有權(quán)威的高等教育方面的法案是（）。A、《總綱計(jì)劃》B、《漢堡協(xié)定》C、《高等教育總綱法》D、《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》答案：C6.“反宗教改革”最典型的表現(xiàn)就是（）的成立。A、國(guó)教派B、耶穌會(huì)派C、加爾文派D、路德派答案：B7.蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)之一是（）。A、使學(xué)校類(lèi)型單一化B、全面批判西方教育理論C、加強(qiáng)勞動(dòng)教育D、提高教育質(zhì)量答案：D8.“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！碧岢鲞@種主張的教育家是（）。A、張之洞B、康有為C、蔡元培D、晏陽(yáng)初【考點(diǎn)】蔡元培的教育主張。答案：C解析：本題旨在考查考生對(duì)蔡元培的教育主張，尤其是對(duì)其“尚自然”“展個(gè)性”思想的掌握程度。蔡元培反對(duì)封建主義教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的朿縛，主張應(yīng)該使學(xué)生得到自由發(fā)展。他明確提岀：’‘教育者，與其守成法,毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！奔唇逃邞?yīng)該懂得兒童身心發(fā)展的規(guī)律，用適當(dāng)?shù)姆椒ń逃?，教育者不要事先有個(gè)固定的辦法，去約束受教育者，這道題的關(guān)鍵是理解“毋寧”，這個(gè)詞的意思是不如，理解了這個(gè)詞，這道題理解起來(lái)就容易很多，另外，蔡元培就主張培養(yǎng)有個(gè)性的人。故本題的正確答案為C。9.黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是（）。A、“博愛(ài)互助”B、"謀生濟(jì)人"°C、“敬業(yè)樂(lè)群”D、“愛(ài)國(guó)崇實(shí)”【考點(diǎn)】黃炎培的教育思想。答案：C解析：本題旨在考查考生對(duì)黃炎培的職業(yè)教育，尤其是職業(yè)道德教育的基本要求的掌握程度。黃炎培將職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，并將之作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。所謂“敬業(yè)”，是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”；所謂“樂(lè)群”，是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”。對(duì)于黃炎培，一次次考試的難度都在不停的加大。故本題的正確答案為C。10.阿拉伯教育中的初等教育場(chǎng)所是（）。A、清真寺B、學(xué)館C、昆它布D、宮廷學(xué)校答案：C11.被譽(yù)為“日本近代教育之父”。（）A、大畏重信B、福澤諭吉C、森有禮D、元田永孚答案：B12.中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校、宮廷學(xué)校的教育方法是（）?A、詰問(wèn)法B、問(wèn)答法C、訓(xùn)導(dǎo)法D、灌輸法答案：B解析：歐洲中世紀(jì)宮廷學(xué)校的學(xué)習(xí)科目和當(dāng)時(shí)的教會(huì)學(xué)校一樣，主要是“七藝”，即文法，辯論、修辭、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。教學(xué)方法也釆用教會(huì)學(xué)校盛行的問(wèn)答法。教師根據(jù)實(shí)際需要，編寫(xiě)了很多問(wèn)答體的教材，令學(xué)生記誦，在記誦這些問(wèn)答時(shí)，學(xué)生就掌握了有關(guān)宗教、自然和社會(huì)的各種知識(shí)。13.班級(jí)授課制創(chuàng)始于（）oA、15世紀(jì)初B、16世紀(jì)初C、18世紀(jì)D、19世紀(jì)初答案：B解析：夸美紐斯在16世紀(jì)初總結(jié)了新舊各教派所興辦的學(xué)校中實(shí)行班級(jí)授課的初步經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提岀并全面系統(tǒng)地論述了班級(jí)授課制度。14.“美德即知識(shí)”是哪位古希臘著名思想家提出來(lái)的（）。A、亞里士多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、畢達(dá)哥拉斯答案：B15.西歐中世紀(jì)大學(xué)所設(shè)學(xué)科一般為（）。A、文科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科B、文科、理科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科C、文科、理科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科D、文科、理科、法學(xué)科、神學(xué)科【考點(diǎn)】西歐中世紀(jì)大學(xué)。答案：A解析：本題旨在考查考生對(duì)西歐中世紀(jì)大學(xué)的掌握程度。最初的西歐中世紀(jì)大學(xué)只設(shè)醫(yī)學(xué)或法學(xué)或文科，如最初的薩勒諾大學(xué)就只教醫(yī)學(xué)，波倫亞大學(xué)只教法律，而巴黎大學(xué)側(cè)重文科（liberalarts）。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的發(fā)展，大約到14世紀(jì)，一般的大學(xué)都有文科、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)科4個(gè)學(xué)科。這道題考查的故本題的正確答案為A。16.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著（）。A、教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向#B、教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要C、教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)D、教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備【考點(diǎn)】教育目的的主要理論以及教育目的確立依據(jù)。答案：B解析：教育的最終目的是要使受教育者在德智體美勞等諸方面全面發(fā)展，這使得教育目的的制定離不開(kāi)人的身心發(fā)展和需要。同時(shí)，人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，教育又必須充分考慮到社會(huì)發(fā)展的需要。過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育目的個(gè)人本位的價(jià)值取向或者社會(huì)本位的價(jià)值取向，都具有片面性。人的發(fā)展要從個(gè)人和社會(huì)發(fā)展兩方面的需要出發(fā)。17.艾里克森認(rèn)為，青少年期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得（）。A、勤奮感B、親密感C、自我完善感D、自我同一-感【考點(diǎn)】埃里克森的的心理社會(huì)發(fā)展理論。答案：D解析：艾里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，同時(shí)指出了每一個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)：①嬰兒期（。?2歲）：主要發(fā)展任務(wù)是滿(mǎn)足生理上的需求，發(fā)展信任感，克服不信任感。②兒童早期（2?4歲）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。③學(xué)前期（4?7歲）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。④學(xué)齡期（7~12歲）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。⑤青年期（12?18歲）：主要發(fā)展任務(wù)是建立自我同一感，體驗(yàn)忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。⑥成年早期（18?25歲）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。⑦成年中期（25?50歲）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。⑧成年晚期（50歲至死亡）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感并避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。因此，答案選D。18.19世紀(jì)德國(guó)教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了（）。A、人才培養(yǎng)功能B、科學(xué)研究功能C、社會(huì)服務(wù)功能D、文化傳播功能答案：B解析：德國(guó)教育家洪堡曾對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中最有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對(duì)德國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對(duì)歐美其他國(guó)家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。19.夸美紐斯設(shè)計(jì)的拉丁語(yǔ)學(xué)校是為（）準(zhǔn)備的。A、0?6歲B、6~12歲C、12—18歲D、18?24歲答案：C解析：夸美紐斯規(guī)定6歲之前為母育學(xué)校，6?12歲為國(guó)語(yǔ)學(xué)校，12?18歲為拉丁語(yǔ)學(xué)校，18?24歲為大學(xué)。20.古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入（）。A、斯多葛學(xué)校B、體操學(xué)校C、埃弗比D、體育館【考點(diǎn)】雅典各級(jí)學(xué)校的情況。答案：B解析：本題旨在考查考生對(duì)古代希臘教育，尤其是雅典教育及其各級(jí)學(xué)校的掌握程度。雅典的男孩7歲后進(jìn)入私立的文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容為讀、寫(xiě)、算的初步知識(shí)等。到12歲、13歲又進(jìn)入體操學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是“五項(xiàng)競(jìng)技”。15歲、16歲時(shí)，少數(shù)貴族子弟再進(jìn)入國(guó)家體育館學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容為以"五項(xiàng)競(jìng)技”為主的體育，除此之外，還要學(xué)習(xí)“三藝”（即文法、修辭和哲學(xué)）。而18歲時(shí)，少數(shù)貴族青年則進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)（又稱(chēng)為“埃弗比”），接受軍事教育。外國(guó)教育史中對(duì)于學(xué)校的考查頻率很高，所以，一定要注意，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)校。故本題的正確答案為B。21.撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文時(shí)，把論點(diǎn)分為若干層次，論證時(shí)逐步展開(kāi)，直到最后得出結(jié)論的方法是（）。A、平列分論式B、平列層遞式」C、層遞推論式D、層遞平列式【考點(diǎn)】學(xué)術(shù)論文本論部分結(jié)構(gòu)安排。答案：C解析：這道題考查的是考生對(duì)學(xué)術(shù)論文本論部分結(jié)構(gòu)安排的理解與把握情況。學(xué)術(shù)論文本論部分的結(jié)構(gòu)安排一般有平列分論式，層遞推論式和平列層遞結(jié)合式等類(lèi)型。平列分論式，即圍繞課題的中心論點(diǎn)設(shè)立若干分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)是垂直關(guān)系，分別論證中心論點(diǎn)，而各個(gè)分論點(diǎn)之間則呈平列關(guān)系；層遞推論式，即把論點(diǎn)分為若干個(gè)層次，論證時(shí)層層展開(kāi)，步步深入，直到最后得出結(jié)論，文章中各層次之間呈遞進(jìn)關(guān)系；平列層遞結(jié)合式則是綜合上述兩種形式的特點(diǎn)來(lái)論證。22.1959年，戴高樂(lè)政府出臺(tái)了（）教育法令。A、朗之萬(wàn)法案B、教育改革法令C、富爾法案D、哈比改革答案：B23.同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例。下列表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是（）。A、“近朱者赤，近墨者黑”B、“得寸進(jìn)尺”3C、“入鄉(xiāng)隨俗”D、“吃小虧占大便宜”【考點(diǎn)】桑代克“效果律”。答案：B解析：本題旨在考查考生對(duì)桑代克"效果律”基本觀(guān)點(diǎn)的把握情況。效果律是指在試誤學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果其他條件相等，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿(mǎn)意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)（滿(mǎn)意律）;反之，得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱（煩惱律）。簡(jiǎn)言之，滿(mǎn)意的結(jié)果會(huì)促使學(xué)習(xí)者趨向和維持某一行為,而煩惱的結(jié)果則會(huì)使其放棄某一行為，“得寸進(jìn)尺”就是因結(jié)果滿(mǎn)意而使個(gè)體積極趨向和維持某一行為的典型表征。對(duì)于題目題干的正確理解是很重要的，這道題還同樣考查了對(duì)選項(xiàng)的理解。故本題的正確答案為B。24.在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)、百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)、等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類(lèi)型是（）。A、定名測(cè)量B、定序測(cè)量C、定距測(cè)量D、比率測(cè)量答案：A25.阿卡德米是在（）興起的一種實(shí)科中等學(xué)校。A、英國(guó)B、法國(guó)C、德國(guó)D、意大利答案：A26.針對(duì)班級(jí)授課制的弊端，美國(guó)進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特所提出的個(gè)別教學(xué)制度被稱(chēng)為（）。A、道爾頓制B、葛雷制C、昆西制度D、文納特卡制【考點(diǎn)】美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的著名教育實(shí)驗(yàn)。答案：A解析：本題是對(duì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的著名教育實(shí)驗(yàn)的考查。道爾頓制是美國(guó)進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特所提出的個(gè)別教學(xué)制度，中心詞是“公約合約”“實(shí)驗(yàn)室”“表格法”；葛雷制是美國(guó)教育家沃特在印第安納州葛雷市推行的一種具有進(jìn)步主義教育性質(zhì)的教學(xué)制度，也叫做二部制；昆西制度是美國(guó)“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”帕克任馬薩諸塞州昆西市教育局長(zhǎng)期間推行的一種進(jìn)步主義教育制度；文納特卡制則是美國(guó)教育家華虛朋在伊力諾依州文納特卡所開(kāi)展的教育實(shí)驗(yàn)。27.魏晉南北朝時(shí)期，南朝宋在學(xué)校制度方面的一大改革是分科設(shè)學(xué)，設(shè)立（）。A、玄儒文史四館B、玄儒律算四館C、文史律算四館D、文史書(shū)算四館【考點(diǎn)】魏晉南北朝時(shí)期學(xué)校制度的變革。答案：A解析：自漢代以來(lái)，經(jīng)學(xué)教育獨(dú)霸官學(xué)。南宋時(shí)，在學(xué)校制度方面進(jìn)行分科教學(xué)，設(shè)立研究老莊學(xué)說(shuō)的玄學(xué)館，研究古今歷史的史學(xué)館，硏究辭章的文學(xué)館以及硏究經(jīng)書(shū)的儒學(xué)館等，這種分科設(shè)學(xué)的作法，是學(xué)制上的一大改革。28.人文主義者維多利諾開(kāi)辦的（）,進(jìn)行人文主義教育A、宮廷學(xué)校B、騎士學(xué)校C、文法學(xué)校D、快樂(lè)之家答案：D解析：人文主義者維多利諾開(kāi)辦的是快樂(lè)之家，實(shí)行人文主義教育。29.裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是（）。A、兒童對(duì)母親的愛(ài)B、兒童對(duì)父親的愛(ài)C、兒童對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)D、兒童對(duì)上帝的愛(ài)【考點(diǎn)】裴斯泰洛齊的要素教育理論。答案：A解析：本題是對(duì)裴斯泰洛齊要素教育理論的考查。該理論認(rèn)為，教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的，為兒童所能接受的“要素”開(kāi)始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的全面，和諧的發(fā)展。這些要素是作為兒童天賦的能力表現(xiàn)在兒童身上的，它們是進(jìn)行各種教育的依據(jù)。要素教育包括體育，德育和智育（數(shù)目、形狀和語(yǔ)言）。按照裴斯泰洛齊的要素教育理論，兒童對(duì)母親的愛(ài)是道德教育最基本的要素，只有在此基礎(chǔ)上才可能發(fā)展起兒童對(duì)父母的愛(ài)、兒童對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)，并最終發(fā)展到兒童對(duì)上帝的愛(ài)。30.下列哪部法案的頒布，使法國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，并使之成為一種國(guó)家管理的事業(yè)。（）A、《阿斯蒂埃法》B、《費(fèi)里法案》C、《法盧法案》D、《基佐法案》答案：A31.下列選項(xiàng)中不是17?18世紀(jì)英國(guó)的中等學(xué)校的是（）。A、文法學(xué)校B、公學(xué)C、新型中等學(xué)校D、主日學(xué)校答案：D解析：17?18世紀(jì)英國(guó)的初等學(xué)校掌握在英國(guó)國(guó)教和其他宗教團(tuán)體的手中。最具特色的是慈善學(xué)校的出現(xiàn)和主日學(xué)校的設(shè)立。慈善學(xué)校主要有“導(dǎo)生制學(xué)校”和“幼兒學(xué)?！?。這類(lèi)學(xué)校向兒童提供的是一種基督教式的教育，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容主要是簡(jiǎn)單的讀、寫(xiě)、算等方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)及《圣經(jīng)》等宗教教義，統(tǒng)稱(chēng)“4R”o主日學(xué)校，又稱(chēng)星期日學(xué)校。是利用星期日的時(shí)間，由任課教師兒童以及某些幾乎沒(méi)有其他機(jī)會(huì)受到正規(guī)教育的成人進(jìn)行一些宗教教育，以學(xué)習(xí)一些粗淺的讀寫(xiě)知識(shí)。32.便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀(guān)察類(lèi)型是（）。A、全結(jié)構(gòu)式觀(guān)察B、準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀(guān)察C、半結(jié)構(gòu)式觀(guān)察D、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察【考點(diǎn)】觀(guān)察方法。答案：A解析：本題旨在考查考生對(duì)不同觀(guān)察方法的特點(diǎn)與應(yīng)用的理解與掌握情況。結(jié)構(gòu)式觀(guān)察是在觀(guān)察活動(dòng)開(kāi)始之前，觀(guān)察者嚴(yán)格地界定研究的問(wèn)題，依照一定的步驟與項(xiàng)目進(jìn)行觀(guān)察，同時(shí)采用準(zhǔn)確的工具進(jìn)行記錄。結(jié)構(gòu)式觀(guān)察能獲得大量確切和翔實(shí)的觀(guān)察資料，并可對(duì)觀(guān)察資料進(jìn)行定量分析和對(duì)比研究，但缺乏彈性，也比較費(fèi)時(shí)：非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察只有一個(gè)總的觀(guān)察目標(biāo)和方向，或一個(gè)大致的觀(guān)察內(nèi)容和范圍，缺乏明確的觀(guān)察項(xiàng)目和固定的記錄方式，這種方法雖然較靈活，但獲取材料不系統(tǒng)、不完整。考查結(jié)構(gòu)式觀(guān)察和非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察在好幾年的考題中都出現(xiàn)過(guò)，所以，這道題算是簡(jiǎn)單的。故本題的正確答案為A。33.與雅典教育不同，斯巴達(dá)（）A、接受軍事訓(xùn)練B、對(duì)新生兒進(jìn)行體格檢查C、實(shí)施家庭教育D、重視女子教育答案：D解析：強(qiáng)調(diào)男女平等。34.在教育研究的定量分析中，完全正相關(guān)的相關(guān)系數(shù)是（）。A、0.01B、0.05C、1.00D、2.00【考點(diǎn)】定量分析中數(shù)據(jù)描述的相關(guān)系數(shù)。答案：C解析：這道題考查的是對(duì)定量分析中數(shù)據(jù)描述中的相關(guān)系數(shù)的理解掌程度。相關(guān)系數(shù)的取值范圍是-1到+1.數(shù)值前面的正負(fù)號(hào)表示相關(guān)的方向，+表示正相關(guān)，一表示負(fù)相關(guān)。相關(guān)系數(shù)的值表示相關(guān)強(qiáng)度，相關(guān)系數(shù)為0時(shí)，稱(chēng)為零相關(guān)，即毫無(wú)相關(guān)；相關(guān)系數(shù)為+1時(shí)，即完全正相關(guān)，表示兩列變量的變化趨勢(shì)完全一致；相關(guān)系數(shù)為一1時(shí)，即完全負(fù)相關(guān)，表示兩列變量的變化趨勢(shì)完全相反。35.近代史上最早提出義務(wù)教育的是（）A、柏拉圖B、路德C、夸美紐斯D、赫爾巴特答案：B解析：路德最早提岀實(shí)行義務(wù)教育，但目的是為了人人都能受教育，接受教義。36.明代教育家王守仁認(rèn)為，讀書(shū)求學(xué)的目的在于（）=A、去除人欲B、獲取天理C、博通百家D、求得功名【考點(diǎn)】王守仁的教育思想。答案：A解析：王守仁認(rèn)為，教育的作用就在于“存天理，滅人欲”的根本任務(wù)?；诖?，他認(rèn)為用功求學(xué)受教育，并不是為了增加什么新內(nèi)容，而是為了日減“人欲”，人欲減少，天理就會(huì)被明白，而不是獲得的過(guò)程，“存天理,滅人欲”屬于心性的修煉。天理是公，是大善，是人的仁愛(ài)之心；人欲是小惡，是人的自私之情。存天理就是存善，追尋天理，循道而行，滅人欲就是去惡，克己省身，修身養(yǎng)性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，存天理就是向善，滅人欲就是去惡。而在王守仁看來(lái)，“心即理”就是說(shuō)，人心本就有含有所有的理，不用向外尋找，只要向內(nèi)心去除蒙蔽就會(huì)自然而然地明白天理，不用獲得。這道題的B選項(xiàng)錯(cuò)就錯(cuò)在“獲得”兩字上，這兩個(gè)字有向外索取，而獲得，所有，是錯(cuò)的，不用向外尋找，而是明自己的內(nèi)心。因此，答案選A。37.強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人發(fā)展的決定作用的是（）。A、弗洛伊德B、華生C、威爾遜D、格塞爾答案：D38.主張開(kāi)展天才教育的現(xiàn)代教育理論派別是（）A、改造主義B、存在主義C、永恒主義D、要素主義答案：D39.為了打擊社會(huì)不良現(xiàn)象，政府常用“殺一儆百”的做法，其理論依據(jù)可能是（）。A、經(jīng)典條件反射B、操作條件反應(yīng)C、人的悟性D、替代懲罰答案：D40.在西歐中世紀(jì)，貴族子弟接受世俗教育的機(jī)構(gòu)是（）。A、教會(huì)學(xué)校B、宮廷學(xué)校C、修辭學(xué)校D、文法學(xué)校答案：B解析：宮廷學(xué)校是一種設(shè)在國(guó)王或貴族的宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)。在中世紀(jì)，宮廷學(xué)校成為歐洲重要的世俗教育機(jī)構(gòu)。41.存在主義在教學(xué)組織形式方面，重視（）oA、個(gè)別教學(xué)B、集體教學(xué)C、班級(jí)教學(xué)D、小組教學(xué)答案：A解析：存在主義主張個(gè)別教學(xué)的方法，在他們看來(lái)，不應(yīng)該用相同的進(jìn)度和方式進(jìn)行教育，而應(yīng)該允許釆取多種多樣的教學(xué)組織形式和教育教學(xué)方法，以適應(yīng)兒童的個(gè)性和個(gè)別差異。42.近代中國(guó)政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（）。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制?【考點(diǎn)】中國(guó)的著名的學(xué)制。答案：A解析：此題是對(duì)清末政府正式開(kāi)始建立近代學(xué)制的考査。進(jìn)入20世紀(jì)，清政府被動(dòng)開(kāi)始系統(tǒng)的教育改革,其重要內(nèi)容是建立學(xué)制，以在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂。1902年正式頒布的《欽定學(xué)堂章程》是中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制法案，又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”，但未能實(shí)施。1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”是中國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1912壬子癸丑學(xué)制和1922壬戌學(xué)制“六三三制”是民國(guó)時(shí)期頒布的。43.《論靈魂》中，認(rèn)為人的靈魂分為三類(lèi)，其中不包括（）A、營(yíng)養(yǎng)靈魂B、感覺(jué)靈魂C、理性靈魂D、非理性靈魂答案：D解析：不包括非理性靈魂。44.明治維新以前，日本的教育管理權(quán)主要掌握在（）手中。A、教會(huì)B、皇室、藩國(guó)C、倒幕派D、支部省答案：B45.近代是歐洲各國(guó)教育大發(fā)展的時(shí)期，然而（）曾出現(xiàn)重大的倒退。A、法國(guó)B、德國(guó)C、日本D、蘇聯(lián)答案：B46.英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克撰寫(xiě)了（）。A、《愛(ài)彌爾》B、《教育論》C、《教育漫話(huà)》D、《人的教育》答案：C47.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，下列屬于我國(guó)基本教育制度的是（）。A、學(xué)區(qū)教育制度B、成人教育制度C、教師教育制度D、教師資格制度答案：B48.在一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查中，有一個(gè)題目的選項(xiàng)X和選項(xiàng)Y的被選率都是35%。研究者在分析研究結(jié)果時(shí)，把符合其意向的選項(xiàng)X表述為“高達(dá)35%”，而把不符合其意向的選項(xiàng)Y表述為“僅占35%”。這種做法違背了教育研究的（）。A、客觀(guān)性原則B、創(chuàng)新性原則C、公共性原則D、倫理原則【考點(diǎn)】教育研究的基本原則。答案：A解析：教育研究的基本原則包括：客觀(guān)性原則；創(chuàng)新性原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；倫理原則。其中，客觀(guān)性原則是指在教育科學(xué)研究中，應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的態(tài)度，排除因研究者自身價(jià)值觀(guān)、好惡、愿望等各種主觀(guān)因素所致偏差的影響，力求了解事實(shí)真相。創(chuàng)新性原則是指教育研究應(yīng)當(dāng)具有高度的創(chuàng)造性。無(wú)論是研究課題，還是研究的視角、釆用的方法、得到的結(jié)論都應(yīng)當(dāng)是新穎的，前人未曾談?dòng)懞臀丛@得的新發(fā)現(xiàn)。理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教育硏究應(yīng)當(dāng)從客觀(guān)現(xiàn)實(shí)及其實(shí)際需要出發(fā)，在客觀(guān)現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系中，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，得出符合實(shí)際的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以此作為相關(guān)領(lǐng)域?qū)嵺`活動(dòng)的指南，并在時(shí)間活動(dòng)中進(jìn)一步檢驗(yàn)，修正完善己有的認(rèn)識(shí)。倫理性原則是指在教育硏究中，研究者必須尊重研究對(duì)象依法享有的一切權(quán)利，必須承擔(dān)保護(hù)研究對(duì)象的責(zé)任，使其權(quán)益免受研究活動(dòng)的侵害，必須保證研究結(jié)果被合法，正當(dāng)?shù)募右岳谩ｎ}中所述的做法是研究者根據(jù)自己的意愿對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行表述。2011年簡(jiǎn)答題考到教育硏究的倫理性原則。49.是19世紀(jì)德國(guó)中等教育機(jī)構(gòu)的主要類(lèi)型。（）A、文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)B、文科中學(xué)和中間學(xué)校C、實(shí)科中學(xué)和文實(shí)中學(xué)D、德意志中學(xué)答案：A50.下列選項(xiàng)不是英國(guó)國(guó)教派的教育主張的是（）。A、管理教師B、培養(yǎng)在社會(huì)生活中有所作為的紳士C、加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)D、加強(qiáng)希臘語(yǔ)教學(xué)答案：D解析：英國(guó)的宗教改革是由于政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所促成的一場(chǎng)自上而下的改革，英國(guó)宗教改革后的教育與宗教改革前一樣依然具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。英國(guó)宗教改革對(duì)教育的影響并不大，新教會(huì)還在行使舊教會(huì)一樣的職責(zé)，國(guó)家還是像過(guò)去?樣通過(guò)教會(huì)來(lái)管理學(xué)校，而管理的主要內(nèi)容是教師的資格認(rèn)定和偶爾對(duì)教材作出規(guī)定等。主要的特征有：①對(duì)教師的管理。國(guó)教會(huì)嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)校教師的言行、宗教信仰，對(duì)不遵奉國(guó)教的教師予以罰款、免職甚至關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。要取得教師資格，須先獲得教會(huì)當(dāng)局頒發(fā)的特許狀，還必須簽署書(shū)面的誓言，宣誓效忠君主、遵奉國(guó)教。②教育的目的更加注重培養(yǎng)在社會(huì)生活中能有所作為的紳士，學(xué)校的課程開(kāi)始注重世俗生活，但學(xué)校教學(xué)內(nèi)容基本上以古典課程為主。③加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)。在社會(huì)生活中，英語(yǔ)日益成為日常交往的手段。在許多學(xué)校中，英語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的比重愈益加重，而古典語(yǔ)言在課程中的地位則逐漸下降。51.受盧梭自然主義教育思想的影響，18世紀(jì)后期在得過(guò)出現(xiàn)的注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性、寓教學(xué)于游戲和活動(dòng)之中的新式學(xué)校是（）。A、勞動(dòng)學(xué)校B、泛愛(ài)學(xué)校C、實(shí)科學(xué)校D、文科學(xué)校答案：B解析：8世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)的新式學(xué)校一一“泛愛(ài)學(xué)?！?，按照盧梭的教育觀(guān)點(diǎn)，提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。52.“如果現(xiàn)在在大學(xué)里有醫(yī)學(xué)系甚至有財(cái)經(jīng)系，而沒(méi)有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對(duì)他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對(duì)他的精神健康的珍惜，他對(duì)后代的物質(zhì)財(cái)富的關(guān)心，超過(guò)對(duì)他們的優(yōu)良教育的關(guān)心?！弊鞔吮硎龅慕逃沂牵ǎ?。A、烏申斯基B、蘇霍姆林斯基C、凱洛夫D、贊科夫【考點(diǎn)】俄國(guó)教育家烏申斯基的教育思想。答案：A解析：烏申斯基是19世紀(jì)俄國(guó)著名的教育家。烏申斯基主張，為發(fā)展教育學(xué)，培養(yǎng)一批教育學(xué)者，最好的途徑便是創(chuàng)辦教育系。設(shè)立教育系的目的是研究人和人性的一切表現(xiàn)及其在教育藝術(shù)上的專(zhuān)門(mén)應(yīng)用。他說(shuō)，如果我們把我們的健康托付給醫(yī)學(xué)家，那么我們就要把我們的子女的道德和心智托付給教育者，把子女們的靈魂，同時(shí)也把祖國(guó)的未來(lái)托付給他們。由于烏申斯基以其卓越的理論探索和教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)19世紀(jì)后半期俄國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，被譽(yù)為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”“俄國(guó)教師的教師”題中所述正是烏申斯基關(guān)于設(shè)立教育系的理由的論斷。53.第二次世界大戰(zhàn)后，同盟國(guó)按照（）和民主化方針，迫使日本進(jìn)行了民主改革，為教育的發(fā)展掃除了障礙。A、軍事化B、非軍事化C、現(xiàn)代化D、天皇制答案：B解析：第二次世界大戰(zhàn)在東方戰(zhàn)場(chǎng)以日本帝國(guó)主義的徹底失敗而告終。戰(zhàn)后，F(xiàn)1本在以美國(guó)為首的盟軍部隊(duì)控制下宣布放棄軍國(guó)主義政策，實(shí)施和平建設(shè)的基本國(guó)策。54.下列選項(xiàng)中，不屬于清末“百日維新”中的教育改革措施是（）。A、廢除八股考試B、頒布近代學(xué)制C、設(shè)立京師大學(xué)堂D、書(shū)院改學(xué)堂【考點(diǎn)】清末新政時(shí)期的教育改革措施。答案：B解析：“百日維新”的教育改革措施包括:廢除八股，改革科舉制度，在京師設(shè)立大學(xué)堂，書(shū)院改學(xué)堂,籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂和各種專(zhuān)門(mén)學(xué)堂,并沒(méi)有頒布近代學(xué)制，中國(guó)第?-個(gè)法定學(xué)制一一壬寅學(xué)制（即《欽定學(xué)堂章程》）頒布于1902年。55.愛(ài)爾維修教育理論的核心除教育萬(wàn)能論外還有（）。A、人的智力平等B、天賦人權(quán)C、天賦神權(quán)D、人生而不平等答案：A解析：在十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義思想家當(dāng)中，愛(ài)爾維修非常重視教育的作用，甚至夸大它的作用而主張教育萬(wàn)能。他接受洛克的主張，否認(rèn)先天觀(guān)念，認(rèn)為人的一切精神活動(dòng)、人的認(rèn)識(shí)，都來(lái)源于感官對(duì)外界事物的感覺(jué)。因此，他認(rèn)為每一個(gè)具有良好感覺(jué)器官的人，都擁有同樣的認(rèn)識(shí)能力，都可以認(rèn)識(shí)真理。他堅(jiān)信人在智力上生來(lái)都是平等的，人人都可以接受教育，進(jìn)行學(xué)習(xí)。愛(ài)爾維修以建立在唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的智力平等說(shuō)，否定了天賦不平等的封建傳統(tǒng)偏見(jiàn)，并從理論上確認(rèn)了人人都應(yīng)享有接受教育的平等權(quán)利，這在反對(duì)封建主義方面是有重大進(jìn)步意義的。56.教育史上第一個(gè)對(duì)教育進(jìn)行年齡分期的是—，他的這種年齡分期的依據(jù)是—（）。A、柏拉圖人的發(fā)展的自然規(guī)律B、亞里士多德教育適應(yīng)人的自然發(fā)展C、柏拉圖靈魂論D、亞里士多德靈魂論答案：B57.創(chuàng)立“恩物"這一供兒童使用的教學(xué)用品的教育家是（）。A、裴斯泰洛齊B、福祿培爾C、陳鶴琴D、杜威答案：B解析：恩物是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品，他認(rèn)為，恩物的教育價(jià)值在于它是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難，由簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然。真正的恩物應(yīng)滿(mǎn)足三個(gè)條件：①能使兒童理解周?chē)澜?，又能表達(dá)他對(duì)于這個(gè)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)；②每種恩物應(yīng)包含一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物：③每種恩物本身應(yīng)表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一觀(guān)念一一整體由部分組成，部分可形成有秩序的整體。58.下列關(guān)于中世紀(jì)大學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、波倫亞大學(xué)意大利B、薩勒諾大學(xué)一一德國(guó)C、巴黎大學(xué)一一法國(guó)D-牛津大學(xué)一一英國(guó)答案：B解析：A項(xiàng)，波倫亞大學(xué)是在意大利的一所大學(xué)，以研究和傳授法律知識(shí)著稱(chēng)。B項(xiàng)，薩勒諾大學(xué)是在意大利南部的薩勒諾的一所醫(yī)學(xué)院的基礎(chǔ)上成立的，是歐洲有影響的醫(yī)學(xué)教學(xué)的研究中心。1231年得到政府的正式承認(rèn)。這所大學(xué)一直以醫(yī)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。C項(xiàng)，巴黎大學(xué)是西歐中世紀(jì)成立較早的、以神學(xué)著稱(chēng)的大學(xué)，位于法國(guó)。D項(xiàng)，牛津大學(xué)建于1168年，是英國(guó)中世紀(jì)的大學(xué)。59.小學(xué)生在英語(yǔ)課上學(xué)習(xí)"書(shū)”的英語(yǔ)單詞"book",按奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類(lèi)，這里的學(xué)習(xí)屬于（）。A、表征學(xué)習(xí)B、概念學(xué)習(xí)C、命題學(xué)習(xí)D、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)答案：A60.“教育的目的在于使個(gè)人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬，是繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)能力。"持這種觀(guān)點(diǎn)的人，在教育目的上主張（）。A、教育準(zhǔn)備生活說(shuō)B、教育適應(yīng)生活說(shuō)C、教育超越生活說(shuō)D、教育改造生活說(shuō)【考點(diǎn)】教育適應(yīng)生活說(shuō)和教育準(zhǔn)備生活說(shuō)的主要內(nèi)容。答案：B解析：從教育與生活的關(guān)系來(lái)看，教育目的論有教育準(zhǔn)備生活說(shuō)和教育適應(yīng)生活說(shuō)。教育準(zhǔn)備生活說(shuō)認(rèn)為教育的目的就是為未來(lái)的完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備，其代表人物是英國(guó)教育家斯賓塞；與“教育準(zhǔn)備生活說(shuō)”相對(duì)的教育適應(yīng)生活說(shuō)是主張教育是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活適應(yīng)的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該將現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，叫兒童適應(yīng)眼前的生說(shuō)環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會(huì)生活的人，其首倡者為美國(guó)教育家杜威。其他一些進(jìn)步主義教育家亦和杜威持同樣觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為教育應(yīng)是生活本身，而不是生活的準(zhǔn)備。教育超越生活說(shuō)，認(rèn)為教育應(yīng)該超越當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給予現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)或可能，致力于滿(mǎn)足未來(lái)社會(huì)的社會(huì)的發(fā)展要求；教育改造生活說(shuō)，認(rèn)為教育的根本目的在于改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的變化。題中所述的著眼于個(gè)人繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)能力的學(xué)習(xí)目的就是杜威的教育適應(yīng)生活說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。該考點(diǎn)在2011年是第一道綜合題出現(xiàn)，30分。61.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是（）。A、杯弓蛇影B、蜜蜂采蜜C、望梅止渴D、老馬識(shí)途答案：B62.西塞羅認(rèn)為合格的雄辯家應(yīng)當(dāng)符合很多條件，以下哪一點(diǎn)不包含在這些條件內(nèi)（）。A、雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要B、雄辯家必須具備廣博的知識(shí)C、雄辯家應(yīng)當(dāng)具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D、雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度答案：A63.夸美紐斯的教育思想為西方（）教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A、古代B、中古C、近代D、現(xiàn)代答案：C64.婆羅門(mén)教育的核心任務(wù)是（）A、培養(yǎng)科技人才B、維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)C、培養(yǎng)普通文士D、追求各種姓間的平等答案：B65.在中世紀(jì)，直接繼承了古希臘羅馬文化教育并使之得以保存和傳播的是（）。A、拜占廷教育B、阿拉伯教育C、基督教教育D、世俗封建主教育【考點(diǎn)】拜占廷教育發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)。答案：A解析：中世紀(jì)，在拜占廷的封建化過(guò)程中始終存在比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)，還有從古代承繼下來(lái)的比較繁榮的城市和發(fā)達(dá)的工商業(yè)。因此，拜占廷的世俗教育比較發(fā)達(dá)，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：盛行私人講學(xué)；中等學(xué)校學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容是文法和古典作品；高等學(xué)校以''七藝“為基礎(chǔ)課程，重視法學(xué)教育，醫(yī)學(xué)教育也比較發(fā)達(dá)等，而且根據(jù)拜占廷的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，特別是它的教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系對(duì)它的文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，使它具有以下的特點(diǎn)：其一，直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)；其二，存在著因世俗生活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系；其三，教會(huì)的文化教育體系與世俗的文化教育體系長(zhǎng)期并存。此外，在拜占廷教會(huì)，除主教外，所有教士均可以結(jié)婚，這一點(diǎn)對(duì)教會(huì)教育的內(nèi)容和方式也有影響。可見(jiàn)，拜占廷教育直接繼承了古希臘、羅馬文化教育并使之保存和傳播。?66.歷史上有各種關(guān)于人的發(fā)展動(dòng)因的理論和假設(shè)。下列學(xué)說(shuō)中，支持“外係論”觀(guān)點(diǎn)的是（）。A、成熟論B、性善論C、人本主義心理學(xué)D、行為主義心理學(xué)答案：D解析：根據(jù)影響人的身心發(fā)展的動(dòng)因是源于內(nèi)還是源于外，可以將影響人的身心發(fā)展因素分為內(nèi)發(fā)論、外穌論和相互作用論。主張性善論者、遺傳決定論和成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱(chēng)為個(gè)體發(fā)展動(dòng)因上的內(nèi)發(fā)論。“外穌論”強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。其代表人物有中國(guó)的荀子、英國(guó)的洛克和美國(guó)的華生。華生也是行為主義心理學(xué)的代表人物。行為主義心理學(xué)主要研究刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，在人的發(fā)展方面，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境刺激對(duì)人的發(fā)展的決定作用。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成、發(fā)展的動(dòng)力。67.下列選項(xiàng)中，由學(xué)習(xí)引起的行為變化是（）。A、視覺(jué)適應(yīng)—B、望梅止渴C、青春期男孩變聲D、服用興奮劑提髙成績(jī)答案：B解析：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的行為變化。在理解“學(xué)習(xí)”的含義時(shí)要注意，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)。ACD三項(xiàng)雖然都有行為上的變化，但A和C屬于生理的本能使然，視覺(jué)適應(yīng)屬于生理適應(yīng)，青春期男孩變聲屬于生理成熟引起的行為變化。D項(xiàng)是由于藥物導(dǎo)致的行為變化。望梅止渴屬于經(jīng)典條件學(xué)習(xí)引起的行為變化。梅子的顏色形狀本來(lái)是中性刺激，梅子被放入口中產(chǎn)生了唾液就形成了無(wú)條件反應(yīng)，多次刺激過(guò)后，顏色和形狀這個(gè)中性刺激就變成了條件刺激，這樣，看到梅子就能產(chǎn)生唾液，也就止渴了。68.歐洲人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別在于（）A、世俗性B、人本主義C、古典主義D、貴族性答案：A69.福祿培爾建立了一個(gè)以活動(dòng)與游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣@課程體系，其依據(jù)不包括（）。A、感性直觀(guān)B、自我活動(dòng)C、社會(huì)參與D、進(jìn)化思想答案：D解析：福祿培爾依據(jù)感性直觀(guān)、自我活動(dòng)與社會(huì)參與的思想，建立起一個(gè)以活動(dòng)與游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣F(tuán)課程體系，包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運(yùn)動(dòng)游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等。70.20世紀(jì)60年代英國(guó)開(kāi)始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類(lèi)型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立（）。A、統(tǒng)一學(xué)校B、國(guó)立中學(xué)C、中間學(xué)校D、綜合中學(xué)答案：D71.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是（）.A、單軌制B、雙軌制C、三軌制D、分支型學(xué)制答案：D解析：分支型學(xué)制，介于雙軌制與單軌制之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型，稱(chēng)作分支型學(xué)制。蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的這種分支，它的前段（小學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉。中國(guó)的先行學(xué)制即屬于此類(lèi)。72.在中小學(xué)課程改革發(fā)面，美國(guó)心理學(xué)家（）發(fā)表了《教育過(guò)程》的報(bào)告。A、赫爾巴特B、布魯納C、斯賓塞D、桑代克答案：B73.中等教育方面設(shè)立一批“中心學(xué)校”，在歐洲首創(chuàng)了中學(xué)的自由選修制度和以課程為中心的教學(xué)組織。這個(gè)國(guó)家是（）。A、法國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、瑞士答案：A解析：法國(guó)大革命時(shí)期各種教育方案因掌權(quán)派別的短暫執(zhí)政期而難以實(shí)施，只是在粉碎第一次反法同盟，大資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政穩(wěn)定后，才實(shí)施了一些具體措施：包括初等學(xué)校教師的考核，保障工作穩(wěn)定性及生活水準(zhǔn)的提高;中等教育方面設(shè)立了-?批“中心學(xué)校”，在歐洲首創(chuàng)了中學(xué)的自由選修制度和以課程為中心的教學(xué)組織，特別是創(chuàng)辦了包括著名的巴黎理工學(xué)校在內(nèi)的一大批高等科技專(zhuān)門(mén)學(xué)校和科學(xué)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了眾多高級(jí)科技人才，奠定了拿破侖帝國(guó)區(qū)的基礎(chǔ)。74.下列國(guó)家中，以分支型作為其學(xué)制特色的是（）A、英國(guó)B、德國(guó)C、前蘇聯(lián)D、法國(guó)答案：C75.馬卡連柯的集體主義教育原則不包括（）。A、尊重與要求相結(jié)合原則B、平行教育影響原則C、高速度教育原則D、前景教育原則答案：C解析：高速度原則是贊科夫在“發(fā)展性教學(xué)”實(shí)驗(yàn)中提岀來(lái)的教育原則，主要是指要求教學(xué)不斷地向前運(yùn)動(dòng)，以備方面內(nèi)容豐富的知識(shí)來(lái)充實(shí)學(xué)生的頭腦，為學(xué)生深入地理解所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造有利的條件。要克服多余的重復(fù)和煩瑣的講解以及機(jī)械的練習(xí)，以節(jié)約時(shí)間、加快進(jìn)度。要善于利用一切手段提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。76.夸美紐斯提岀并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家()。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、昆體良D、西塞羅【考點(diǎn)】班級(jí)授課制的歷史。答案：C解析：昆體良認(rèn)為，大多數(shù)的教學(xué)可以用同樣大小的聲音傳達(dá)給全體學(xué)生，更不必說(shuō)那些修辭學(xué)家的論證和演說(shuō)，無(wú)論聽(tīng)眾多少，每個(gè)人都能全部聽(tīng)清楚。他還說(shuō)過(guò)，根據(jù)一些教師的實(shí)踐，把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言。昆體良的這些見(jiàn)解，是班級(jí)授課制思想的萌芽。到后來(lái)，夸美紐斯為了擴(kuò)大教育對(duì)象、提高教學(xué)效率，夸提出并全面系統(tǒng)地論述了班級(jí)授課制。還提出了統(tǒng)一學(xué)年制，要求，各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開(kāi)學(xué)和放假，每年招生一次，學(xué)生同時(shí)入學(xué)，以便使全班同學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)度一直，接年結(jié)束時(shí)，經(jīng)過(guò)考試，同年級(jí)學(xué)生同時(shí)升級(jí)。因此，答案選C。77.實(shí)科中學(xué)在德國(guó)最早是由（）教派辦起來(lái)的。A、加爾文派B、路德派C、虔信派D、耶穌會(huì)派答案：B78.教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。這條原則是（）。A、因材施教原則B、啟發(fā)性原則°C、鞏固性原則D、量力性原則【考點(diǎn)】教學(xué)原則。答案：D解析：此題是對(duì)教學(xué)原則的考查。量力性原則又稱(chēng)可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，考慮到學(xué)生的個(gè)別差異和具體情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探索。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握所學(xué)知識(shí)和技能，長(zhǎng)久的保持在記憶中，并根據(jù)需要準(zhǔn)確而及時(shí)地再現(xiàn)和運(yùn)用=79.將教育學(xué)的研究對(duì)象界定為教育現(xiàn)象及其規(guī)律，反映了人們?cè)诮逃龑W(xué)建構(gòu)中的（）=A、科學(xué)取向B、實(shí)踐取向C、規(guī)范取向D、人文取向【考點(diǎn)】教育學(xué)研究對(duì)象的內(nèi)涵。答案：A解析：在中國(guó)，對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象的論述有所不同，但根本觀(guān)點(diǎn)基本一致，大都沿用《教育大辭典》中的定義：教育學(xué)是指“研究人類(lèi)教育現(xiàn)象及其一般規(guī)律的科學(xué)”。這一定義反映了人們?cè)诮逃龑W(xué)建構(gòu)中的科學(xué)取向。因此，答案選A。80.最早提出教育的目的是按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教育學(xué)家是（）。A、裴斯泰洛齊B、夸美紐斯C、杜威D、康德答案：B解析：“按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量”體現(xiàn)了夸美紐斯的教育適應(yīng)自然的原則，此原則是貫穿他整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。他認(rèn)為，在宇宙萬(wàn)物和人的活動(dòng)中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種“秩序”保證了宇宙萬(wàn)物和諧發(fā)展。應(yīng)依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育。81.在師生關(guān)系問(wèn)題上，杜威的主張是（）。A、教師中心論B、兒童中心論C、雙主體論D、教為主導(dǎo)，學(xué)為主體答案：B82.學(xué)生因“凹透鏡”知識(shí)掌握不好而影響了“凸透鏡”知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種遷移現(xiàn)象是（）oA、縱向遷移B、橫向遷移C、一般遷移D、普遍遷移【考點(diǎn)】學(xué)習(xí)的遷移。答案：B解析：橫向遷移是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響?？v向遷移是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。一般遷移也稱(chēng)普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。凹透鏡與凸透鏡是處于同-抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)。因此，答案選B。對(duì)于遷移的分類(lèi)一定要弄清楚，理解透徹。83.英國(guó)教育大臣貝克提交的婦988年教育改革法》的主要內(nèi)容中，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定在義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)三類(lèi)課程B、建立與課程相聯(lián)系的考試制度C、改革學(xué)校管理體制，實(shí)施“擺脫選擇”政策。D、強(qiáng)化中央集權(quán)式的教育管理體制答案：D84.在阿拉伯，作為學(xué)者講學(xué)傳播知識(shí)的地方是（）。A、昆它布B、宮廷學(xué)校C、學(xué)館D、修道院答案：C解析：在阿拉伯，學(xué)館是學(xué)者在家講學(xué)的地方，學(xué)館的學(xué)生不分貧富，館內(nèi)除教授宗教科目外，還以教授自然科學(xué)知識(shí)。85.學(xué)生在了解了長(zhǎng)方形面積公式、三角形面積公式及面積的可加性原則后，生成了梯形面積的計(jì)算公式。按照加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，這種學(xué)習(xí)屬于（）oA、辨別學(xué)習(xí)“B、概念學(xué)習(xí)C、規(guī)則學(xué)習(xí)D、髙級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)【考點(diǎn)】加涅學(xué)習(xí)分類(lèi)理論。答案：D解析：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的繁筒水平不同，將學(xué)習(xí)分成了八類(lèi)。辨別學(xué)習(xí)，是指能識(shí)別各種刺激特征的異同并做出相應(yīng)的不同的反應(yīng)；概念學(xué)習(xí)是能對(duì)刺激進(jìn)行分類(lèi)，并對(duì)同類(lèi)刺激做出相同的反應(yīng)；規(guī)則學(xué)習(xí)也稱(chēng)為原理學(xué)習(xí)，主要是了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系；高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)也稱(chēng)為解決問(wèn)題學(xué)習(xí)，是在各種條件下應(yīng)用規(guī)則或規(guī)則的組合去解決問(wèn)題。加涅認(rèn)為，高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)以簡(jiǎn)單規(guī)則的學(xué)習(xí)為先決條件，簡(jiǎn)單規(guī)則的學(xué)習(xí)以概念學(xué)習(xí)為先決條件，概念學(xué)習(xí)以辨別學(xué)習(xí)為先決條件，從而構(gòu)成了一個(gè)累積的學(xué)習(xí)層次。高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)（問(wèn)題解決學(xué)習(xí)）是指人把若干以前學(xué)到的法則（規(guī)則）組合成為若干原理（新規(guī)則或高級(jí)規(guī)則）去解決以前自己沒(méi)有解決過(guò)的問(wèn)題。86.亞里士多德認(rèn)為在形成人的三種因素中，均要服從于（）A、天性B、習(xí)慣C、理性D、非理性答案：C解析：以理性為基礎(chǔ)。87.1907年，蒙臺(tái)梭利為正常兒童設(shè)立的第一所學(xué)校，稱(chēng)為（）A、自然之家B、快樂(lè)之家C、幼兒之家D、新教育之家答案：C88.在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專(zhuān)題評(píng)述，進(jìn)展報(bào)告等屬于（）=A、零次文獻(xiàn)B、一次文獻(xiàn)C、二次文獻(xiàn)D、三次文獻(xiàn)答案：D解析：三次文獻(xiàn)是利用二次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對(duì)某一范圍內(nèi)的一次文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛的深入的分析研究后綜合濃縮而成的參考性文獻(xiàn)，包括動(dòng)態(tài)綜述、專(zhuān)題述評(píng)、進(jìn)展報(bào)告、數(shù)據(jù)手冊(cè)、專(zhuān)題研究報(bào)告等等。其濃縮度高、覆蓋面寬信息量大，具有綜合性、濃縮性和參考性。89.亞里士多德評(píng)價(jià)蘇格拉底“有兩種東西完全歸功于他”，是指（）A、歸納、定義B、歸納、譏諷C、譏諷、定義D、助產(chǎn)術(shù)、歸納答案：A解析：歸納法的創(chuàng)始人。90.杜威全部教學(xué)理論的基本原則是（）A、教育即生長(zhǎng)B、教育即生活C、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造D、做中學(xué)答案：D91.福祿培爾關(guān)于幼兒園教育方法的基本原理是（）。A、自我活動(dòng)B、游戲C、母親對(duì)兒童的愛(ài)D、讓兒童成為自己的教育者答案：A解析：福祿培爾關(guān)于幼兒園教育方法的基本原理是自我活動(dòng)或自動(dòng)性。他認(rèn)為，自我活動(dòng)是一切生命的最基本的特性，也是人類(lèi)生長(zhǎng)的基本原則。通過(guò)自我活動(dòng)，個(gè)體自動(dòng)地向外表現(xiàn)存在于自身的上帝的精神。因此，福祿培爾在繼承裴斯泰洛齊的直觀(guān)性教學(xué)原則的同時(shí)，又提出自我表現(xiàn)作為補(bǔ)充和發(fā)展。他認(rèn)識(shí)到，“人逐漸地發(fā)展和形成直到實(shí)現(xiàn)自己的使命和天職，不僅需要通過(guò)從早期起，甚至從孩童時(shí)期起，從外界接受和吸收的東西，而且，如果從程度上衡量的話(huà)，更多的是通過(guò)他所發(fā)揮出來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)的東西以及發(fā)展和形成的術(shù)語(yǔ)本身所表明的東西?！贝送猓晕一顒?dòng)能表現(xiàn)出兒童的發(fā)展程度，激發(fā)他們對(duì)新知識(shí)的興趣和注意，鼓勵(lì)自信與自尊，并引導(dǎo)兒童了解各種知識(shí)之間的關(guān)系。92.以下哪個(gè)是莫斯科大學(xué)的特點(diǎn)（）。A、世俗性B、貴族性C、等級(jí)性D、宗教性答案：A93.以下不屬于《富爾法案》中提出的法國(guó)高等教育改革的三條中心原則的是（）A、自主自治B、多科性C、民主參與D、個(gè)性化答案：D94.“杜威學(xué)?！奔炊磐?896年創(chuàng)設(shè)的（）實(shí)驗(yàn)學(xué)校A、舊金山B、波士頓C、紐約D、芝加哥答案：D解析：第62、63題是為了說(shuō)明杜威于1896年創(chuàng)設(shè)芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就是為了實(shí)踐他的實(shí)用主義教育理論。95.下列選項(xiàng)中，屬于《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定的教師專(zhuān)業(yè)權(quán)利的是（）。A、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的權(quán)利B、對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)利C、選擇教材教法開(kāi)展教學(xué)工作的權(quán)利D、檢查與評(píng)價(jià)學(xué)生品行、學(xué)業(yè)、身體的權(quán)利【考點(diǎn)】教師權(quán)利。答案：A解析：《中華人民共和國(guó)教師法》第7條（共6款）規(guī)定，教師享有以下權(quán)利：教師享有進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利；教師享有從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體、在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)及開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的權(quán)利；教師享有指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)的權(quán)利；教師享有按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享有國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假的權(quán)利；教師享有對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理的權(quán)利：教師享有參加進(jìn)修或者其他方式的培洲的權(quán)利。此考點(diǎn)在2011年以簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)。96.根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過(guò)渡的時(shí)期。針對(duì)這一發(fā)展特點(diǎn),教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生（）。A、運(yùn)算能力的培養(yǎng)B、操作能力的培養(yǎng)C、具體思維能力的培養(yǎng)D、抽象思維能力的培養(yǎng)【考點(diǎn)】人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的影響和制約。答案：D解析：這道題把教育心理學(xué)和教育原理結(jié)合起來(lái)，考査對(duì)于認(rèn)知發(fā)展階段的特征還有發(fā)展成就的理解掌握程度。具體運(yùn)算和形式運(yùn)算階段分別對(duì)應(yīng)具體思維能力和抽象思維能力。A、B選項(xiàng)不符合題目邏輯。97.通過(guò)對(duì)道德兩難問(wèn)題的深入討論，兒童傾向于拒斥低于自己道德發(fā)展階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，但難以理解和接受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被科爾伯格等人稱(chēng)為（）。A、皮格馬利翁效應(yīng)B、俄狄浦斯效應(yīng)C、布萊特效應(yīng)D、布朗效應(yīng)【考點(diǎn)】道徳認(rèn)知發(fā)展模式。答案：C解析：這道題主要考查對(duì)道徳認(rèn)知發(fā)展模式基本觀(guān)點(diǎn)的理解。美國(guó)的布萊特在進(jìn)行兒童道徳發(fā)展階段的硏究中，發(fā)現(xiàn)兒童在討論道德兩難問(wèn)題時(shí)，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己發(fā)展階段的同伴的道德推理?？茽柌竦热嗽谄浜笠恍W(xué)校所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明布萊特的觀(guān)點(diǎn)是成立的，由此將其稱(chēng)為布萊特效應(yīng)。98.在蘇格拉底看來(lái)，作為德行的基礎(chǔ)的是（）A、智慧B、自制C、美德D、正義答案：B解析：在蘇格拉底看來(lái)，自制是德行的基礎(chǔ)。99.以下不屬于杜威提岀的教育基本原則的是（）A、教育即生活B、從做中學(xué)C、兒童中心D、學(xué)校即社會(huì)答案：B解析：第67、68題也是關(guān)于杜威的實(shí)用主義教育是以“兒童中心”來(lái)展開(kāi)論述的；杜威是根據(jù)“教育即生活”，提出了“學(xué)校即社會(huì)”的教育基本原則。100.美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是（）。A、自由與合作B、活動(dòng)與主動(dòng)C、注重學(xué)生個(gè)性差異D、兒童中心主義與“從做中學(xué)"【考點(diǎn)】道爾頓制的基本原則。答案：A解析：道爾頓制是美國(guó)教育家帕克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)實(shí)施的一項(xiàng)教育革新計(jì)劃，它是針對(duì)班級(jí)授課制的弊端創(chuàng)造的一種個(gè)別教學(xué)制度。按照帕克赫斯特的設(shè)想，道爾頓制就是使每個(gè)學(xué)生能夠?qū)ψ约簩W(xué)習(xí)的速度和方法負(fù)起更大的責(zé)任。她主張廢除課堂教學(xué)、課程表和年級(jí)制，代之以公約或合同式的學(xué)習(xí)，據(jù)此提出了自由與合作的原則。所謂自由，是指，在學(xué)習(xí)上，不要用課時(shí)表做硬性規(guī)定，不給學(xué)生壓力，允許他們按照自己的速度做出學(xué)習(xí)的安排。要使兒童自由學(xué)習(xí)，允許他們根據(jù)自己的需要安排學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立工作的能力。所謂合作，是指在學(xué)校中，學(xué)生應(yīng)該互相交往，互相幫助，共同自由的生活。強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生之間的合作，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。101.中國(guó)近代教育史上第一次專(zhuān)門(mén)討論師范教育問(wèn)題的著述是（）。A、張之洞的《勸學(xué)篇》B、康有為的《大同書(shū)》C、梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍ▌t》D、嚴(yán)復(fù)的《救亡決論》答案：C解析：1896年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表《變法通議?論師范》，在中國(guó)近代教育史上首次專(zhuān)文論述師范教育問(wèn)題。102."先行組織者”教學(xué)策略的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)是（）。A、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論B、認(rèn)知接受理論C、認(rèn)知目的理論D、認(rèn)知建構(gòu)理論?【考點(diǎn)】奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論。答案：B解析：此題是對(duì)奧蘇伯爾有意義接受學(xué)習(xí)理論的考查。有意義接受理論也稱(chēng)為認(rèn)知接受理論，它高度重視原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否具備可用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀(guān)念是影響知識(shí)學(xué)習(xí)的首要變量。如果原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏可用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀(guān)念，則應(yīng)運(yùn)用“先行組織者”策略，為新的學(xué)習(xí)提供一個(gè)認(rèn)知的組織框架，“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀(guān)念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。呈現(xiàn)現(xiàn)行組織者的目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀(guān)念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論、托爾曼的認(rèn)知目的理論和最近興起的認(rèn)知建構(gòu)理論都不強(qiáng)調(diào)先行組織者教學(xué)策略的運(yùn)用。103.關(guān)于1944年巴特勒教育法的內(nèi)容，下面敘述有錯(cuò)誤的是（）A、設(shè)立全國(guó)性教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)B、公立學(xué)校實(shí)行免費(fèi)C、義務(wù)教育年限延長(zhǎng)為12年D、詳細(xì)規(guī)定地方教育當(dāng)局的職責(zé)答案：C104.英國(guó)在中世紀(jì)末期出現(xiàn)了"公學(xué)"，關(guān)于“公學(xué)"的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、公學(xué)是為平民階級(jí)服務(wù)的B、公學(xué)全靠私人資助C、公學(xué)的辦學(xué)不受政府資助和干涉D、注重古典文及宗教課程的學(xué)習(xí)答案：A解析：在英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命以前，中等學(xué)?；旧先允菑姆饨ㄉ鐣?huì)流傳下來(lái)的文法學(xué)校和公學(xué)。其中，公學(xué)也是一種文法學(xué)校，最初這類(lèi)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦教學(xué)目的又在于要提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員，所以稱(chēng)“公學(xué)”。后來(lái)，它成為一種私立學(xué)校，并很快發(fā)展為只限上層社會(huì)子弟才能入學(xué)，教育目的實(shí)際表現(xiàn)為培養(yǎng)未來(lái)的、具有特權(quán)的官吏和統(tǒng)治階層人物。學(xué)校內(nèi)主要進(jìn)行古典文科教學(xué)，但因每所公學(xué)都與教會(huì)有密切聯(lián)系，受教會(huì)所支持，因此教學(xué)中重視宗教課程和集體的宗教儀式活動(dòng)。這種學(xué)校全靠私人捐助，擁有大量校產(chǎn)，不受政府資助和干涉。學(xué)校設(shè)備條件優(yōu)越，學(xué)費(fèi)高昂，采寄宿制。不僅一般平民子弟很少能進(jìn)入，即連富人之中也多是有貴族身分的后代才能成為公學(xué)的學(xué)生，這種傳統(tǒng)一直保留下來(lái)。105.20世紀(jì)60年代初美國(guó)課程改革的代表人物布魯納的《教育過(guò)程》一書(shū)面世。下列對(duì)該書(shū)基本主張的概論中，不正確的是（）。A、強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化B、強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的運(yùn)用C、強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專(zhuān)家在課程改革中的作用D、主張任何學(xué)科都能以某種方式交給任何年齡階段的任何兒童答案：A解析：心理學(xué)家布魯納以《教育過(guò)程》為名發(fā)表了改革中小學(xué)課程報(bào)告。其基本思想是：①?gòu)?qiáng)調(diào)早期教育，發(fā)掘兒童智力潛力；②逐級(jí)下放科學(xué)技術(shù)課程，縮短高級(jí)知識(shí)與初級(jí)知識(shí)的距離；③用結(jié)構(gòu)主義教育思想作指導(dǎo)，編制結(jié)構(gòu)課程，并使之與教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和兒童的智力發(fā)展結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，成為兒童可掌握的內(nèi)容；④鼓勵(lì)學(xué)生用探索的發(fā)現(xiàn)式方法學(xué)習(xí)。布魯納是結(jié)構(gòu)主義的代表，結(jié)構(gòu)主義教育的主要觀(guān)點(diǎn)包括：注重教授各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。由于任何一門(mén)學(xué)科都可以構(gòu)成一系列由基本概念和基本原理組成的基本結(jié)構(gòu)，因此，教授任何一門(mén)學(xué)科，主要是使學(xué)生理解和掌握這門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門(mén)學(xué)科所特有的研究方法。106.楔形文字是古代哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的（A、古希臘B、古印度C、古埃及D、古巴比倫答案：D107.以下不屬于前蘇聯(lián)的教育家是（）A、凱洛夫B、贊可夫C、第斯多惠D、克魯普斯卡婭答案：C解析：第斯多惠屬德國(guó)教育家。108.下列不屬于蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教育調(diào)整的內(nèi)容的是（）A、加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義教育為中心內(nèi)容的思想教育工作，動(dòng)員廣大師生參軍備戰(zhàn)B、適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，調(diào)整學(xué)制，創(chuàng)辦新學(xué)校C、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練D、建立新的“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！敝贫却鸢福篋109.下列不屬于亞里士多德提到的影響人形成為人的三個(gè)因素的是（）A、天性B、習(xí)慣C、理性D、靈魂答案：D110.從唐代到清末，科舉考試中最常用的考試方式是（）。A、帖經(jīng)和詩(shī)賦B、墨義和策論C、策論和詩(shī)賦D、經(jīng)義和帖經(jīng)【考點(diǎn)】科舉考試考試方法的變更情況。答案：C解析：這道題考查的是考生對(duì)科舉考試考試方法的變更情況掌握的程度。唐朝科舉考試的方法主要有：帖經(jīng)，墨義，口試，策問(wèn)，詩(shī)賦。但是后來(lái)在北宋三次興學(xué)中，第一次慶歷興學(xué)中，改革了科舉考試，罷帖經(jīng)和墨義。所以，我們可以排除ABD.還有在清末新政的時(shí)候，廢八股，改試策論。也可以知道策論是肯定有的，詩(shī)賦一直都是非常受重視的。111.法國(guó)18世紀(jì)大革命前的中學(xué)以為主要教學(xué)內(nèi)容（）。A、自然科學(xué)B、基礎(chǔ)知識(shí)C、拉丁語(yǔ)及七藝D、實(shí)用知識(shí)答案：C112.要素主義教育、（）等堅(jiān)持傳統(tǒng)教育的基本要求A、永恒主義教育B、改造主義教育C、進(jìn)步教育D、存在主義教育答案：A113.在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是（）。A、徳謨克利特B、亞里士多德C、柏拉圖D、蘇格拉底答案：D114.被稱(chēng)之為“比英國(guó)國(guó)家還老的大學(xué)”是牛津大學(xué)和（）?A、倫敦教師進(jìn)修學(xué)院B、國(guó)王學(xué)院C、倫敦大學(xué)D、劍橋大學(xué)答案：D115.不屬于費(fèi)希特的教學(xué)原則的是（）。A、遵循自然原則B、遵循文化原則C、直觀(guān)性D、量力性答案：D解析：費(fèi)希特是19世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家，是德國(guó)國(guó)民教育理論的主要代表人物。在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背的方法，主張培養(yǎng)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自我探索，激發(fā)學(xué)生的智力發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合等。提出遵循自然原則、遵循文化原則和直觀(guān)性等教學(xué)原則。116.經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教育分權(quán)制.美國(guó)政府認(rèn)識(shí)到中央設(shè)立教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的必要性，為此設(shè)立了（）。A、州教育委員會(huì)B、教育總署C、文部省D、學(xué)術(shù)型大學(xué)性答案：B117.希望兒童先學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，然后學(xué)拉丁語(yǔ)，再后，兩種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)同時(shí)并進(jìn)，即教育史上第一次提出了雙語(yǔ)教育問(wèn)題的教育家是（）。A、西塞羅B、昆體良C、柏拉圖D、普羅泰戈拉答案：B解析：昆體良是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。他十分重視學(xué)前教育，關(guān)于學(xué)前教育的內(nèi)容，主張教兒童認(rèn)識(shí)字母、書(shū)寫(xiě)和閱讀。昆體良在教育史上第一次提出了雙語(yǔ)教育問(wèn)題，希望兒童先學(xué)希臘語(yǔ)、然后學(xué)拉丁語(yǔ)，再后，兩種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)同時(shí)并進(jìn)。118.下列哪部教育著作最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論（）A、《民主主義與教育》B、《學(xué)校與社會(huì)》C、《我的教育信條》D、《明日之學(xué)?！反鸢福篈119.書(shū)院教學(xué)的基本精神是（）。A、分齋教學(xué)“B、自由講學(xué)C、注重考試D、藏書(shū)讀書(shū)【考點(diǎn)】書(shū)院的特征。答案：B解析：本題是對(duì)中國(guó)歷史上書(shū)院和書(shū)院教學(xué)總體特征的考查。書(shū)院作為一種不同于官學(xué)的獨(dú)特的教育組織形式，書(shū)院逐步形成了自己的特點(diǎn)。第一，教學(xué)與研究相結(jié)合。第二，盛行''講會(huì)”制度，（有點(diǎn)像是辯論會(huì)）提倡百家爭(zhēng)鳴。第三，教學(xué)上實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放（其實(shí)就是自由講學(xué)）。第四，學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。第五，師生關(guān)系融洽。分齋教學(xué)只存在于個(gè)別書(shū)院；注重考試的書(shū)院大多存在于明清時(shí)期，是書(shū)院異化的表現(xiàn)；藏書(shū)讀書(shū)確實(shí)普遍存在，但其只是普通現(xiàn)象，而非書(shū)院教學(xué)精神和本質(zhì)層面的追求；自由講學(xué)是書(shū)院有別于官學(xué)的地方。120.斯巴達(dá)是希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦，其相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀況和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，決定了它的教育目的是培養(yǎng)勇敢的軍人。因此男孩7歲以后就要進(jìn)入國(guó)家辦的軍營(yíng)式的國(guó)家體育場(chǎng)接受軍事訓(xùn)練，其軍事訓(xùn)練的內(nèi)容是（）。A、賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍B、賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、算術(shù)C、賽跑、跳躍、角力、投標(biāo)槍、天文D、賽跑、跳躍、天文、擲鐵餅、投標(biāo)槍答案：A解析：斯巴達(dá)教育的內(nèi)容是以軍事訓(xùn)練和道德教育為主。斯巴達(dá)人十分重視教育，認(rèn)為教育是國(guó)家的事業(yè)。男孩7歲以后就進(jìn)入國(guó)家辦的軍營(yíng)式的國(guó)家體育場(chǎng)接受五項(xiàng)競(jìng)技，即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。進(jìn)行單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練，強(qiáng)制的道德灌輸以及嚴(yán)酷的身心磨煉，以求形成勇敢、堅(jiān)毅、順從和愛(ài)國(guó)的品質(zhì)。到18歲時(shí)，少數(shù)身心經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的青年再進(jìn)入高一級(jí)的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受兩年的正規(guī)軍事訓(xùn)練。年滿(mǎn)20歲的青年，被派往邊境沿線(xiàn)駐扎，開(kāi)始實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。30歲后，通過(guò)考核，并舉行一定的儀式，才獲得公民稱(chēng)號(hào)。121.世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正民主的、社會(huì)主義的教育原則的教育立法校規(guī)程》頒布于（）A、1918年B、1920年C、1919年D、1917年答案：A122.杜威認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)是（）A、現(xiàn)實(shí)個(gè)人的幸福B、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C、養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)D、擴(kuò)展人的天性答案：B123.《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校宣言》是蘇聯(lián)（）教育改革中的一個(gè)重要文件。A、30年代B、20年代C、建國(guó)初期D、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)答案：C124.最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（）A、孔子、蘇格拉底B、孔子、亞里士多德C、孟子、柏拉圖D、朱熹、蘇格拉底答案：A解析：最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是孔子、蘇格拉底。125.古巴比倫寺廟學(xué)校的教學(xué)方法是（）A、小組討論B、師徒傳授C、個(gè)人自學(xué)D、班級(jí)授課答案：B126.蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀(guān)偏重了（）。A、環(huán)境影響B(tài)、教師影響C、學(xué)校影響D、內(nèi)在生命力答案：D127.19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實(shí)行了典型的（）體制。A、地方分權(quán)制B、中央集權(quán)制C、中央、地方共權(quán)制D、自治制答案：B128.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，規(guī)定大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案是（）。A、《費(fèi)里法案》B、《拿破侖法》C、《基佐法案》D、《富爾法案》答案：C129.著名的意大利教育家蒙臺(tái)梭利在（）方面卓有成就。A、幼兒教育B、職業(yè)教育C、高等教育D、成人教育答案：A130.北美殖民地時(shí)期，北、中、南三個(gè)地區(qū)中教育最落后的一個(gè)是（）。A、南部B、中部C、北部D-都一樣答案：A131.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的基本涵義是（）。A、人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展B、德智體全面發(fā)展C、人的獨(dú)立個(gè)性全面發(fā)展D、人的身心全面發(fā)展【考點(diǎn)】馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。答案：A解析：馬克思的人的全面發(fā)展意味著勞動(dòng)者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但從更深層次看，它也是指一個(gè)人在志趣、道德、個(gè)性等方面的發(fā)展，即作為一個(gè)真正“完整的”“全面的”人道德發(fā)展，而且是每個(gè)社會(huì)成員得到的自由、充分的發(fā)展。人的全面發(fā)展的基本涵義是智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展一一這是全面發(fā)展的度方面的規(guī)定：統(tǒng)一發(fā)展，統(tǒng)一于個(gè)體和勞動(dòng)過(guò)程。132.主張開(kāi)展天才教育的現(xiàn)代教育理論派別是（）。A、改造主義B、存在主義C、永恒主義D、要素主義答案：D解析：要素主義教育家認(rèn)為，要特別注重“天才”的發(fā)掘和培養(yǎng)，學(xué)校的社會(huì)責(zé)任是發(fā)現(xiàn)最有能力的學(xué)生，激發(fā)他們最大的潛力。因此，在教學(xué)上，他們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)的心智訓(xùn)練，傳授整個(gè)人生的知識(shí)，而不只是職業(yè)訓(xùn)練或集中注意兒童感興趣的問(wèn)題。133.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為（）。A、推崇紳士教育B、推崇經(jīng)院教育C、推崇文雅教育D、推崇騎士教育答案：C解析：文藝復(fù)興最早發(fā)生在意大利，意大利文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，繼之以古希臘文化的復(fù)興，這種文藝復(fù)興迅速影響到教育界。人們從古希臘羅馬著作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嶄新的美好世界，對(duì)人文學(xué)科的狂熱崇拜迅速蔓延到整個(gè)意大利，一些不同于中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校的世俗學(xué)校建立起來(lái)了，教師為世俗人士，教授的也是世俗的人文學(xué)科，打破了教會(huì)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。一些教育家的理論和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了意大利人文主義教育的發(fā)展。比如弗吉里奧的“通才教育（liberaleducation）（又譯為博雅教育、文雅教育）”、他教育理論的實(shí)踐者維多利諾的“快樂(lè)之家”（又稱(chēng)孟都雅宮廷學(xué)校建于1423年，是早期文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的代表。134.伊拉斯謨是歐洲（）的人文主義者A、德國(guó)B、尼德蘭C、英國(guó)D、法國(guó)答案：B解析：伊拉斯謨是尼德蘭的人文主義者。135.公元9世紀(jì)以前，婆羅門(mén)以（）A、家庭教育為主B、私立學(xué)校為主C、官方辦學(xué)為主D、書(shū)院為主答案：A解析：公元9世紀(jì)以前，婆羅門(mén)以家庭教育為主。136.（）第一次提出“下意識(shí)”的說(shuō)法。A、洪堡特B、赫爾巴特C、福祿培爾D、第斯多惠答案：B137.在道德教育方面，西塞羅提出了—的教育主張（）。A、德行重于智慧B、“人道”C、美德在于實(shí)踐D、自制是德行的基礎(chǔ)答案：B138.18-19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化背景下，逐漸形成了帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的雙軌學(xué)制。其“雙軌”是指（）。A、公立學(xué)校系統(tǒng)與私立學(xué)校系統(tǒng)B、職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)與普通學(xué)校系統(tǒng)C、大學(xué)一中學(xué)系統(tǒng)與小學(xué)一初等職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)D、義務(wù)教育系統(tǒng)與非義務(wù)教育系統(tǒng)【考點(diǎn)】學(xué)制類(lèi)型中的雙軌制。答案：C解析：在18、19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是一一大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是一一小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。特別是英國(guó)，在產(chǎn)業(yè)革命之前，資產(chǎn)階級(jí)為其子女建立了從預(yù)備學(xué)校、中學(xué)直至大學(xué)的學(xué)校教育制度，而廣大勞動(dòng)人民的子女只能在由宗教團(tuán)體主辦的“貧民學(xué)校”、“主日學(xué)?！苯邮芙塘x的灌輸。大工業(yè)的發(fā)展，特別是1870年《初等教育法》的頒布，要求其國(guó)民接受一定年限的義務(wù)教育。這樣一來(lái)，英國(guó)的教育一方面保持著原有的專(zhuān)門(mén)為資產(chǎn)階級(jí)子女服務(wù)的學(xué)校系統(tǒng)，另一方面為勞動(dòng)人民的子女設(shè)立了國(guó)民小學(xué)、職業(yè)學(xué)校，以便培養(yǎng)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)所需要的新型勞動(dòng)力，由此逐漸形成了帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的雙規(guī)學(xué)制。139.以掌握為目標(biāo)定向的學(xué)生傾向于將學(xué)業(yè)的成敗歸因于（）。A、能力B、努力C、運(yùn)氣D、任務(wù)難度【考點(diǎn)】德韋克的目標(biāo)定向理論。答案：B解析：德韋克的目標(biāo)定向理論認(rèn)為，在對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因方面，掌握目標(biāo)者認(rèn)為努力是改善能力所不可缺少的，關(guān)注努力而不是能力，關(guān)注努力而不是能力，往往將結(jié)果的成敗歸因于努力的多少。而成績(jī)目標(biāo)定向的兒童持能力實(shí)體觀(guān)，認(rèn)為能力是成功的原因，而且能力是固定的，是不會(huì)隨學(xué)習(xí)而改變的，所以，他們會(huì)把成敗歸因于能力的好壞。因此，答案選B。140.在人性與教育作用關(guān)系的問(wèn)題上，王夫之提出“性日生日成”和“習(xí)與性成”的觀(guān)點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)（）。A、人性如素絲B、人性無(wú)善無(wú)惡C、人性具有生成變化性D、人性具有穩(wěn)定性【考點(diǎn)】王夫之的人性與教育作用。答案：C解析：王夫之主張人性是后天學(xué)習(xí)而成的。他認(rèn)為，人性是一種人類(lèi)所具有的潛在的發(fā)展能力，即所謂“氣稟”。這種能力在生活環(huán)境變化過(guò)程中，通過(guò)“新故相推”而發(fā)展，因此人性是“屢移而異”，“未成可成，己成可革”的。人性正是在這個(gè)過(guò)程中，“日生日成”以至于善的。王夫之反對(duì)“生而知之”的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“習(xí)”在人性形成、發(fā)展中起重要作用，不良教育養(yǎng)成不良習(xí)慣，要改變極不容易，所以必須從幼小時(shí)就注意教育。教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是繼善成性，二是可以改變青少年時(shí)期因“失教”而形成的“惡習(xí)”。所以，在人性與教育作用的問(wèn)題上，王夫之強(qiáng)調(diào)人性具有生成變化性。141.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是（）。A、學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書(shū)資料的權(quán)利B、學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利C、學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利D、學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)業(yè)證書(shū)，學(xué)位證書(shū)的權(quán)利答案：A142.在道徳教育方面，西塞羅提出了（）的教育主張。A、德行重于智慧B、“人道”C、美德在于實(shí)踐D、自制是徳行的基礎(chǔ)答案：B143.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是（）。A、忽視了教育的其他社會(huì)功能B、有教育萬(wàn)能論的傾向C、忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)D、夸大了教育對(duì)人力資本的作用【考點(diǎn)】人力資本理論的缺陷答案：C解析：20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了人力資本理論。這一理論認(rèn)為，人力資本對(duì)生產(chǎn)起促進(jìn)作用，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。教育是形成人力資本的重要力量，教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來(lái)豐厚利潤(rùn)的生產(chǎn)性投資，這一原理注意到了人力資本對(duì)個(gè)人收入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到的重要作用，卻忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)，如性別，種族，年齡等。此外，人力資本理論的主要缺陷在于：第一，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是受多因素變量制約的，教育只是眾多因素之一。第二，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，教育增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不總成正比。第三，教育、教育產(chǎn)品難以進(jìn)行嚴(yán)格而準(zhǔn)確的成本核算和費(fèi)用分?jǐn)?，難以計(jì)算它的即時(shí)'‘利潤(rùn)”o第四，人力資本理論著重從經(jīng)濟(jì)角度衡量和研究教育，容易沖擊、忽視教育的主體價(jià)值。144.“學(xué)習(xí)即回憶''源于（）A、靈魂不死論B、共相C、理念D、經(jīng)驗(yàn)主義答案：A解析：此為識(shí)記內(nèi)容。145.抗戰(zhàn)時(shí)期，各大學(xué)遷往云南昆明，成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，其中不不包括（）。A、北京大學(xué)B、清華大學(xué)C、私立南開(kāi)大學(xué)D、復(fù)旦大學(xué)答案：D146.以下判斷不能說(shuō)明教育相對(duì)獨(dú)立性的是（）?A、教育是個(gè)體向社會(huì)上層流動(dòng)的助推器B、教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律C、教育發(fā)展具有連續(xù)性和繼承性D、教育具有自我復(fù)制性答案：A解析：教育獨(dú)立性是相對(duì)的，由政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力所決定，即教育活動(dòng)必須接受社會(huì)的物質(zhì)支持，并傳播一定的政治和社會(huì)價(jià)值體系。147.文藝復(fù)興時(shí)期北歐最偉大的人文主義者是（）?A、維多里諾B、拉伯雷C、康帕內(nèi)拉D、伊拉斯莫斯答案：D148.與基督教教育相對(duì)立的是世俗封建主教育，主要的兩種類(lèi)型是（）。A、宮廷教育、騎士教育B、騎士教育、城市學(xué)校C、宮廷教育、城市學(xué)校D、中世紀(jì)大學(xué)、城市學(xué)校答案：A解析：①宮廷學(xué)校是一種設(shè)在國(guó)王或貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)；②騎士教育是一種特殊形式的家庭教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。這兩種都是不同于基督教教會(huì)學(xué)校的，用來(lái)滿(mǎn)足世俗封建主需要的教育形式。149.蘇格拉底的（）類(lèi)似于孔子的啟發(fā)式教學(xué)法A、譏諷B、下定義C、歸納D、產(chǎn)婆術(shù)答案：D解析：都是啟發(fā)式教學(xué)法。150.下面哪一點(diǎn)不是靈魂論的教育意義（）。A、人的身上有動(dòng)物性，教育不能違背人的本性B、人是有理性的，教育應(yīng)當(dāng)使人遵從理性的引導(dǎo)C、發(fā)展人的理性，引導(dǎo)人的欲望，關(guān)鍵靠的是智育D、靈魂論為教育應(yīng)包括智育、德育、體育三個(gè)部分提供了人性論的依據(jù)答案：C151.后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是美國(guó)學(xué)者（）。A、奈勒B、多爾C、杜威D、巴格萊答案：B152.1937年，法國(guó)教育部長(zhǎng)（）提出學(xué)制改革，實(shí)現(xiàn)初級(jí)中學(xué)教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制A、讓?澤B、郎之萬(wàn)C、瓦隆D、哈比答案：A153.被稱(chēng)為近代資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)教育學(xué)奠基人的是（）。A、夸美紐斯B、盧梭C、杜威D、赫爾巴特答案：D154.關(guān)注和探詢(xún)“誰(shuí)控制學(xué)?！薄ⅰ罢l(shuí)制定學(xué)校管理的政策”、“誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”的教育理論流派是（）。A、制度教育學(xué)B、改造主義教育理論C、存在主義教育理論D、批判教育學(xué)【考點(diǎn)】教育理論流派的主要觀(guān)點(diǎn)。答案：D解析：本題旨在考查考生對(duì)不同教育理論流派基本觀(guān)點(diǎn)的理解和掌握情況。制度教育學(xué)重視制度的教育價(jià)值；改造主義教育理論強(qiáng)調(diào)教育是“社會(huì)改造”的工具，主張以重大的社會(huì)問(wèn)題作為課程內(nèi)容；存在主義教育理論主張教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”、提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)、主張個(gè)別教育的方法,主張培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)；批判教育學(xué)關(guān)注和探詢(xún)“誰(shuí)控制學(xué)校”、"誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”等。故本題的正確答案為D。155.拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)實(shí)質(zhì)上是（）。A、帝國(guó)的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)B、由帝國(guó)建立的大學(xué)C、帝國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)D、由帝國(guó)統(tǒng)轄的大學(xué)【考點(diǎn)】帝國(guó)大學(xué)的性質(zhì)。答案：A解析：本題旨在考查考生對(duì)拿破侖時(shí)期的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，尤其是帝國(guó)大學(xué)的實(shí)質(zhì)的掌握程度。1808年，拿破侖為了提高教育行政管理效率，建立帝國(guó)大學(xué)，使之成為全國(guó)最高的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。大學(xué)首腦稱(chēng)“大學(xué)總監(jiān)”,由拿破侖直接委派。同時(shí)，將全國(guó)劃分成29個(gè)大學(xué)區(qū)。大學(xué)區(qū)總長(zhǎng)、帝國(guó)大學(xué)和學(xué)區(qū)的督學(xué)以及學(xué)區(qū)的大、中學(xué)的教師都屬于國(guó)家官員，由帝國(guó)大學(xué)總監(jiān)任免。拿破侖通過(guò)建立帝國(guó)大學(xué)，確立了法國(guó)中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。故本題的正確答案為A。156.被班克羅夫特稱(chēng)之為普及教育之父、免費(fèi)學(xué)校的創(chuàng)始人的是（）。A、馬丁?路德B、加爾文C、圣托馬斯?阿奎那D、莫爾答案：B