作文山居筆記中的自然與人生思考

作文山居筆記中的自然與人生思考TOC\o"1-2"\h\u7671第一章《山居筆記》背后的文化底蘊(yùn) 126658第二章剖析《山居筆記》中的自然描寫 127760第三章從自然到人生：《山居筆記》的獨(dú)特視角 229127第四章我的自然觀：《山居筆記》的啟示 215081第五章《山居筆記》中觸動(dòng)心靈的人生思考 225663第六章引用原文看自然與人生的交融 326999第七章總結(jié)《山居筆記》的自然與人生智慧 326582第八章從《山居筆記》出發(fā)：我們?cè)摵稳ズ螐?3第一章《山居筆記》背后的文化底蘊(yùn)《山居筆記》是余秋雨先生的一部文化散文集。這本書(shū)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。它的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的游記或者寫景之作，而是在游歷山川古跡的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘與反思。例如，在寫《道士塔》這一篇時(shí)，余秋雨先生站在敦煌莫高窟前，看到那些被掠奪的文物，心中充滿了憤懣。他通過(guò)描述王道士的愚昧無(wú)知，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)在文化保護(hù)意識(shí)上的淡薄。這背后所反映出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代面臨的巨大沖擊以及人們對(duì)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失。這種文化底蘊(yùn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)歷史事件的敘述上，更體現(xiàn)在對(duì)文化傳承的憂慮之中。余秋雨先生以一種深沉的筆觸，將歷史文化與當(dāng)下的思考相結(jié)合，讓讀者在領(lǐng)略山川美景的同時(shí)感受到文化的厚重與滄桑。第二章剖析《山居筆記》中的自然描寫《山居筆記》中的自然描寫十分精妙。余秋雨先生筆下的自然，不僅僅是一幅幅美麗的風(fēng)景畫，更是一種文化和情感的載體。在描述廬山的時(shí)候，他寫道：“廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神。”這里，廬山不再是單純的自然景觀，而是與文人的情感、文化緊密相連。他用這樣富有詩(shī)意的語(yǔ)言，把廬山的自然之美與人文內(nèi)涵相融合。再看他寫江南小鎮(zhèn)的景色，“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗，而離她們幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一縷白白的炊煙。”這細(xì)致入微的描寫，讓讀者仿佛置身于江南小鎮(zhèn)的寧?kù)o之中，感受到那種水鄉(xiāng)獨(dú)有的自然之美和生活氣息。第三章從自然到人生：《山居筆記》的獨(dú)特視角《山居筆記》有著從自然到人生的獨(dú)特視角。余秋雨先生常常從自然景觀中感悟出人生的哲理。比如他在觀察都江堰時(shí)，都江堰那看似簡(jiǎn)單卻無(wú)比有效的水利工程，讓他聯(lián)想到人生中的治理之道。都江堰沒(méi)有像長(zhǎng)城那樣雄偉的外觀，卻默默地滋潤(rùn)著成都平原，“它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活?！睆倪@里可以看出，自然的事物有著不同的存在方式，就像人生一樣，有的人可能轟轟烈烈，像長(zhǎng)城一樣被人矚目，但也有的人默默奉獻(xiàn)，像都江堰一樣低調(diào)而偉大。這種從自然到人生的類比和感悟，讓讀者能夠從新的角度去思考人生的價(jià)值和意義。第四章我的自然觀：《山居筆記》的啟示讀了《山居筆記》之后，我對(duì)自然有了新的認(rèn)識(shí)。以前我看自然只是看到它的表面，美麗的景色或者宜人的氣候。但是《山居筆記》讓我明白自然是有靈魂的，它與人類的文化、情感息息相關(guān)。就像書(shū)中描寫的岳麓山，它承載著多少代文人墨客的情懷，那些古往今來(lái)的詩(shī)詞歌賦都賦予了它獨(dú)特的意義。我開(kāi)始意識(shí)到自然不是孤立于人類之外的存在，而是我們生活的一部分，是我們文化和情感的源泉。我們應(yīng)該像余秋雨先生那樣，用心去感受自然的每一處細(xì)節(jié)，從一片樹(shù)葉的飄落，到一條河流的奔騰，從中找到與人生的聯(lián)系，尊重自然，從自然中汲取力量和智慧。第五章《山居筆記》中觸動(dòng)心靈的人生思考《山居筆記》中有許多觸動(dòng)心靈的人生思考。其中，在《黃州突圍》這一篇中，余秋雨先生通過(guò)描寫蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷，引發(fā)了對(duì)人生困境與解脫的思考。蘇軾在黃州，生活困苦，政治上遭受打壓，但他卻能在這樣的困境中完成自我的超越?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！庇嘞壬锰K軾的這段成長(zhǎng)感悟，深刻地闡述了人生在經(jīng)歷磨難后的一種境界。這種思考讓讀者在面對(duì)自己的人生困境時(shí)，有了一種借鑒和希望，激勵(lì)人們?cè)诶Ь持袑ふ易晕?，?shí)現(xiàn)精神的升華。第六章引用原文看自然與人生的交融在《山居筆記》中，自然與人生的交融通過(guò)原文引用可以看得更加清晰。例如在描寫三峽的時(shí)候，余秋雨先生寫道：“順長(zhǎng)江而下，三峽的起點(diǎn)是白帝城。這個(gè)頭開(kāi)得真漂亮。對(duì)稍有文化的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，知道三峽也大多以白帝城開(kāi)頭的。李白那首名詩(shī)，在小學(xué)課本里就能讀到。我首讀此詩(shī)時(shí)不到十歲，上來(lái)第一句就誤解?！o白帝彩云間’，‘白帝’當(dāng)然是一個(gè)人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會(huì)很大，高個(gè)，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。”這里，他將白帝城的自然景色與李白的詩(shī)歌、歷史人物等文化元素相融合，同時(shí)也在這種融合中體現(xiàn)出人生的詩(shī)意。李白的詩(shī)歌充滿了對(duì)人生的追求和豪邁的情懷，而白帝城的景色成為了這種情懷的背景和寄托。這就是自然與人生在文字中的美妙交融。第七章總結(jié)《山居筆記》的自然與人生智慧《山居筆記》所蘊(yùn)含的自然與人生智慧是多方面的。從自然描寫中，我們看到了自然的美與文化的交融，自然成為了文化的見(jiàn)證者和傳承者。在從自然到人生的感悟里，我們懂得了不同的自然存在方式可以類比不同的人生價(jià)值追求。書(shū)中那些觸動(dòng)心靈的人生思考，讓我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)有了更多的思考方向。余秋雨先生用他的筆觸，將自然與人生巧妙地編織在一起，給讀者展現(xiàn)了一幅既富有詩(shī)意又充滿哲理的畫卷。這種智慧提醒著我們，在現(xiàn)代社會(huì)中，不要忘記自然的力量，要從自然中尋找人生的真諦，無(wú)論是面對(duì)成功還是失敗，都能像書(shū)中所展現(xiàn)的那些文化名人一樣，在自然的懷抱中找到屬于自己的精神家園。第八章從《山居筆記》出發(fā)：我們?cè)摵稳ズ螐膹摹渡骄庸P記》出發(fā)，我們應(yīng)該更加重視自然與人生的關(guān)系。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了自然的存在，只追求物質(zhì)的享受和功利的目標(biāo)。但是《山居筆記》告訴我們，自然是我們心靈的港灣，是我們?nèi)松腔鄣脑慈Ｎ覀兛梢?/p>