2024-2025學年高中歷史第4章“亞洲覺醒”的先驅(qū)第3節(jié)土耳其共和國的締造者凱末爾學案北師大版選修4

PAGE1-第三節(jié)土耳其共和國的締造者凱末爾(老師用書獨具)●新課導入穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克，土耳其的國父，被賜予Atatürk(阿塔圖爾克)就是“土耳其人之父親”一姓。從1895年升入瑪納斯提軍事預備學校，到1916年，凱末爾晉升為將軍。在1918年奧斯曼帝國衛(wèi)國斗爭中，凱末爾全身心地投入到挽救祖國的斗爭中，在他的推動下，議會在1920年1月通過了莊重的土耳其獨立宣言《國民公約》。我們應當如何客觀評價凱末爾？帶著這個問題，讓我走進本課的學習。●教法案例本節(jié)課主要包括三個框目的內(nèi)容：民族獨立運動的領(lǐng)袖；創(chuàng)建土耳其共和國；為民族復興和社會進步而進行改革。關(guān)于第一框目“民族獨立運動的領(lǐng)袖”的講解，建議老師把握兩個大的方面的內(nèi)容：(1)在斗爭中成長：①參與了青年土耳其黨的資產(chǎn)階級革命。②在土、意斗爭中嶄露頭角。③一戰(zhàn)結(jié)束后，升為集團軍的總司令。斗爭使凱末爾熬煉和增長了軍事才能，同時也贏得了巨大的威望。(2)在救亡中成功：①將各地的游擊隊改編為國民軍。②成立了全國護權(quán)協(xié)會，擔當主席。③組建了以他為首的國民政府。④取得了民主革命與民族獨立斗爭的成功，協(xié)約國被迫與土耳其簽訂了《洛桑條約》，承認土耳其本土的領(lǐng)土完整和國家主權(quán)。此處老師要補充相關(guān)材料，引導學生理解《洛桑條約》的巨大進步性：一戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國的土耳其和德國一樣也遭遇掠奪性的宰割，戰(zhàn)勝國強迫土耳其當時的政府簽訂了喪權(quán)辱國的《色佛爾條約》，依據(jù)這個條約，土耳其的領(lǐng)土完整和國家主權(quán)都遭遇到了巨大的破壞。這個條約受到了凱末爾和國民政府的堅決抵制，協(xié)約國被迫同土耳其改簽了《洛桑條約》，由此體會出凱末爾革命的豐功偉績。關(guān)于其次目“創(chuàng)建土耳其共和國”的講解，建議老師把握三個方面的要點：(1)背景：泛伊斯蘭主義和泛突厥主義滋長，二者都幻想通過強權(quán)，重建土耳其的霸權(quán)，事實上是要重復素丹時代政教合一的封建的老路。(2)過程：凱末爾主持大國民議會，正式宣布廢除了蘇丹專制制度。(3)結(jié)果：土耳其共和國成立，凱末爾當選為第一任總統(tǒng)。關(guān)于第三目“為民族復興和社會進步而進行改革”是本節(jié)課的重點，建議老師制作表格，引導學生自主填寫，從而理清線索，駕馭重點。項目主要措施方向外交和平化政治世俗化經(jīng)濟獨立自主社會現(xiàn)代化文教現(xiàn)代化評價世界上杰出的改革家，現(xiàn)代土耳其國家的“國父”學習目標重點難點了解凱末爾在領(lǐng)導土耳其民族獨立運動中的主要活動，評價其在土耳其民族獨立和復興中的貢獻1.凱末爾實行的一系列現(xiàn)代化的改革措施及其作用(重難點)2．對凱末爾進行客觀公正的評價(重點)學問點一民族獨立運動的領(lǐng)袖1．成長經(jīng)驗(1)早年參與青年土耳其黨及其發(fā)動的資產(chǎn)階級革命。(2)在1911年的土耳其與意大利的斗爭中嶄露頭角，并在一戰(zhàn)中被快速提升。2．領(lǐng)導民族獨立運動(1)背景①一戰(zhàn)后，土耳其成為協(xié)約國宰割、瓜分的對象。②1919年5月，希臘在英國支持下入侵土耳其，土耳其民族災難空前嚴峻。(2)表現(xiàn)①凱末爾將各地農(nóng)夫游擊隊統(tǒng)一改編為國民軍，并成立全國護權(quán)協(xié)會。②1920年，凱末爾將民族獨立運動發(fā)展為資產(chǎn)階級民主革命，組建以他為首的國民政府，建立國民軍，并充當總司令。③1922年，土耳其國民軍在凱末爾領(lǐng)導下反攻并戰(zhàn)勝內(nèi)外敵人，取得民主革命與民族獨立斗爭的確定性成功。④1923年，協(xié)約國與土耳其簽訂《洛桑條約》，土耳其獲得獨立。學問點二創(chuàng)建土耳其共和國1．背景：凱末爾抵制了泛伊斯蘭主義和泛突厥主義思潮。2．過程(1)1922年11月1日，正式廢除蘇丹專制制度。(2)1923年10月29日，土耳其共和國成立，凱末爾當選為第一任總統(tǒng)。學問點三為民族復興和社會進步而進行改革1．背景(1)一戰(zhàn)后，土耳其經(jīng)濟面臨崩潰。(2)凱末爾努力創(chuàng)建一個有利的國際和平環(huán)境。2．內(nèi)容(1)經(jīng)濟：制訂經(jīng)濟發(fā)展安排，刺激民族資本主義發(fā)展，利用和限制外資。(2)政治和社會①廢除哈里發(fā)制度和伊斯蘭教法規(guī)，實現(xiàn)政教分別。②廢除封建等級、特權(quán)及各種陳規(guī)陋俗，建立同等國家。(3)文化教化①關(guān)閉教會學校，對內(nèi)外兼收并蓄，實現(xiàn)土耳其字母拉丁化。②實行免費教化，世俗教化，男女合校，對伊斯坦布爾高校進行現(xiàn)代教化理念的改革。3．意義：促進了土耳其國家的進步。凱末爾被尊為“土耳其之父”的緣由凱末爾是土耳其民族獨立運動的領(lǐng)導人，現(xiàn)代土耳其國家的締造者，杰出的資產(chǎn)階級革命家。1．他領(lǐng)導土耳其革命，反對帝國主義侵略，迫使協(xié)約國簽訂《洛桑條約》，贏得了國家的獨立，建立了共和國，為土耳其發(fā)展創(chuàng)建了條件。凱末爾革命是一戰(zhàn)后殖民地半殖民地國家第一次取得成功的民族民主革命，對土耳其和亞非國家影響深遠。2．共和國成立后，推行一系列社會改革，廢除哈里發(fā)制度；實行政教分別；頒布憲法和制定其他各項法律；大力發(fā)展經(jīng)濟；大力發(fā)展文化和教化；廢除陳規(guī)陋俗；提高婦女地位，凱末爾的改革使土耳其從政教合一的封建國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國家，促進了土耳其的現(xiàn)代化。凱末爾以其突出的貢獻、高尚的人格贏得了土耳其人民的愛戴，被稱為“土耳其之父”。孫中山和凱末爾都曾經(jīng)被譽為“國父”，他們的相同點有()①締造共和國②實現(xiàn)民族獨立③廢除舊文字④改革服飾A．①② B．①③C．①④ D．②③C[孫中山領(lǐng)導建立中華民國，凱末爾是土耳其共和國締造者，故①正確；孫中山領(lǐng)導的辛亥革命沒有變更中國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)，沒能實現(xiàn)民族獨立，凱末爾領(lǐng)導土耳其人民建立了現(xiàn)今的土耳其共和國，實現(xiàn)了民族獨立，故②錯誤；孫中山?jīng)]有廢除舊文字的措施，凱末爾實行文字改革，號召以“國際”拉丁字母取代以前運用的阿拉伯字母，故③錯誤；孫中山設計出中山裝，凱末爾以激烈的手段完成了服飾革命，強制全部政府人員必需穿戴西裝與禮帽，故④正確；因此C項符合題意。]閱讀下面材料：在奧斯曼土耳其帝國時期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征。1923年土耳其共和國建立，凱末爾擔當總統(tǒng)，選擇了具有西方色調(diào)的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起劇烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過凱末爾政府一段時期的強力推行，最終有不少人起先戴歐式禮帽，從而告辭傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！獎⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》請回答：(1)依據(jù)材料和所學學問，說明服飾變更與社會變革的關(guān)系。(2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國剪辮運動的異同。【思路分析】考查角度凱末爾社會習俗改革的措施及其影響材料解讀凱末爾擔當總統(tǒng)后，強制要求土耳其人民改換習俗，戴歐式禮帽，遇到了較大的阻力，但經(jīng)過強制推行之后，逐步達到了改革的目的解答思路第(1)問從服飾變更反映社會變革，社會變革帶動服飾變更角度回答。第(2)問留意從相同點和不同點兩個方面組織答案【嘗試解答】(1)關(guān)系：___________________________________________________________________________________________________________(2)異：_____________________________________________________________________________________________________________同：________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)關(guān)系：服飾變更反映了社會變革，有助于服飾變更變革；社會變革帶動服飾變更。(2)異：前者側(cè)重于變更傳統(tǒng)習俗以利于學習西方；后者主要針對封建制度和舊的生活方式。同：發(fā)生于社會大變革時期；辮子和禮拜帽都被視為舊時代的象征；政府實行強制性措施，意在加速社會變革。1．凱末爾領(lǐng)導的土耳其革命的性質(zhì)是()A．它僅僅是一場民族獨立斗爭B．它是一場資產(chǎn)階級改革C．它是一場反封建哈里發(fā)的革命D．它是反帝反封建的民族民主革命D[土耳其革命既是一場民族獨立斗爭，還是一場資產(chǎn)階級民主革命，A、B、C三項說法皆不精確。]2．土耳其凱末爾革命和印度“非暴力不合作”運動的相同點包括()①領(lǐng)導者提倡運用和平的斗爭手段②領(lǐng)導者提出了爭取民族獨立的斗爭目標③民族資產(chǎn)階級充當了運動的領(lǐng)導力氣④都取得了預期的結(jié)果A．①② B．①③C．②③ D．③④C[土耳其凱末爾革命發(fā)動了武裝斗爭，故①與題意不符；印度的“非暴力不合作”運動未取得預期效果，未能獲得民族獨立，故解除④。]3．凱末爾曾說：“為了挽救國家，沒有其他的方法，只有摧毀從政府機器到國民精神的一切，并樹立新的東西?！毕铝懈黜棿胧┡c凱末爾的理論不相符的是()A．廢除政教合一的政體B．效仿西方的法律法規(guī)C．推行國有化政策，限制私有資本的發(fā)展D．革新社會生活與風俗習慣C[凱末爾改革中，激勵和支持民族資本主義的發(fā)展，C項與凱末爾的理論不符。]4．一戰(zhàn)后，在甘地、凱末爾領(lǐng)導下印度和土耳其發(fā)生了巨大變更，兩者的相同之處都是()A．維護民族利益，堅持武裝斗爭B．引進西方技術(shù)，發(fā)展民族工業(yè)C．實現(xiàn)政教分別，確立共和制度D．反對殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立D[A項“堅持武裝斗爭”與甘地領(lǐng)導的非暴力不合作運動反抗英國的殖民統(tǒng)治不符，故A項錯誤；甘地主見以非暴力不合作形式反抗英國的殖民統(tǒng)治，發(fā)展民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，抵制西方的物質(zhì)文明，因此B項“引進西方技術(shù)”說法錯誤，故B項錯誤；C項與凱末爾領(lǐng)導下的土耳其相符，與甘地領(lǐng)導下的印度不符，故C項錯誤；D項與甘地、凱末爾領(lǐng)導下印度和土耳其斗爭的性質(zhì)相符，故D項正確。]5．閱讀下面材料，回答問題。材料凱末爾實行的一項激進措施，就是取消費茲帽，代之以西式禮帽。費茲帽是一種紅色圓柱形的帽子，是當時穆斯林土耳其人的特別服飾。他認為，土耳其人的這種裝束是特別不合時宜的，是一種與現(xiàn)代文明社會格格不入的裝扮，土耳其的社會(世俗化)改革必需從服裝入手。他說：“自認為是文明的土耳其共和國人民，必需用他們的思想和他們的精神狀態(tài)，用他們的家庭生活和他們的生活方式，來表明和證明他們是文明的?！薄X乘旦《沉疴猛藥——土耳其的凱末爾改革》(1)依據(jù)材料，指出凱末爾為什么認為“土耳其的社會改革必需從服裝入手”。結(jié)合所學學問，說明凱末爾改革的政治前提。(2)概括凱末爾改革對土耳其社會發(fā)展的重大影響。[解析]第(1)問