2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文8寡人之于國(guó)也習(xí)題含解析新人教版必修3

PAGEPAGE68寡人之于國(guó)也一、語(yǔ)基落實(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音完全正確的一項(xiàng)是()A.曳兵(yè) 雞豚(tún)數(shù)罟(gǔ) 洿池(kuā)B.宅院(zéi) 缺憾(hàn)桑樹(shù)(sāng) 家畜(chù)C.庠序(xiáng) 孝悌(dì)頒白(bān) 移粟(sù)D.狗彘(zhì) 餓莩(piǎo)歸順(guī) 虐政(nüè)思路解析：A項(xiàng),“洿”應(yīng)讀“wū”;B項(xiàng),“宅”應(yīng)讀“zhái”;C項(xiàng),“悌”應(yīng)讀“tì”。答案：D2.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A.五畝之宅,樹(shù)之以桑 樹(shù):種植。B.五十者可以衣帛矣 衣:穿。C.申之以孝悌之義 申:反復(fù)陳述。D.斯天下之民至焉 斯:這樣。思路解析：D項(xiàng),“斯”,則、那么。答案：D3.下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.思路解析：A項(xiàng),句末助詞,與“焉”“矣”重疊運(yùn)用,加重語(yǔ)氣/表限止語(yǔ)氣,相當(dāng)于“罷了”。B項(xiàng),代詞,這樣/表轉(zhuǎn)折,然而。C項(xiàng),動(dòng)詞,像/連詞,假如。D項(xiàng),都是連詞,那么。答案：D4.下列句子中加點(diǎn)的“以”的說(shuō)明,分類最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻②斧斤以時(shí)入山林,材木不行勝用也③愿以十五城請(qǐng)易璧④不以物喜,不以己悲⑤謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義A.①③⑤/②/④ B.①②③⑤/④C.①③⑤/②④ D.①⑤/②③/④思路解析：①③⑤介詞,用,拿;②介詞,根據(jù);④介詞,因?yàn)?。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第5~8題。梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之專心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不行,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。“不違農(nóng)時(shí),谷不行勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不行勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食,材木不行勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也?！拔瀹€之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?兵也’?王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉?！?.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A.棄甲曳兵而走 兵:武器。B.養(yǎng)生喪死無(wú)憾 憾:缺憾。C.百畝之田,勿奪其時(shí) 奪:搶奪。D.涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā):打開(kāi)糧倉(cāng),賑濟(jì)百姓。思路解析：C項(xiàng),“奪”,耽擱。答案：C6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.思路解析：A項(xiàng),都用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),介詞,引出動(dòng)作趨向的對(duì)象,到/介詞,表比較。C項(xiàng),介詞,憑借/介詞,因?yàn)?。D項(xiàng),助詞,句末表示確定/助詞,句末表示推斷。答案：A7.下列有關(guān)文意的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.梁惠王認(rèn)為自己在治理國(guó)家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗跒?zāi)年能遷徙災(zāi)民,調(diào)運(yùn)糧食,剛好救荒。B.孟子通過(guò)五十步笑百步的故事,使梁惠王相識(shí)到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已,本質(zhì)上與鄰國(guó)并沒(méi)有區(qū)分。C.孟子投其所好,用作戰(zhàn)的故事講道理,以避開(kāi)梁惠王產(chǎn)生抵觸心情。D.在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上,孟子提出了自己關(guān)于民本的終極志向,“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”。思路解析：D項(xiàng),“終極志向”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,原文說(shuō)“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”是“王道之始也”。答案：D8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之專心者。(2)王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(3)谷與魚鱉不行勝食,材木不行勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。思路解析：在這三句話中,翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞的用法:“無(wú)如”,沒(méi)有像……;“無(wú)望”,不要期望;“養(yǎng)生喪死”,供給活著的人,為死了的人辦喪事。參考答案：(1)看看鄰國(guó)的政事,沒(méi)有像我這樣盡心的。(2)大王您假如知道這個(gè)道理,就不要期望您的臣民比鄰國(guó)多了。(3)糧食與水產(chǎn)吃不完,木材用不盡,這樣就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。(二)拓展延長(zhǎng)閱讀下面的文字,完成第9~14題。梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子對(duì)曰:“殺人以梃①與刃,有以異乎?”曰:“無(wú)以異也。”“以刃與政,有以異乎?”曰:“無(wú)以異也。”曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國(guó)②天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨③,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣?！氨藠Z其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑!”(選自《孟子·梁惠王上》)注①梃:木棒。②晉國(guó):韓、趙、魏三家分晉被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó),稱三家為“三晉”,所以魏國(guó)自稱晉國(guó)。③耨:鋤草。9.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)說(shuō)明不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.野有餓莩餓莩:餓死的人。B.愿比死者壹灑之比:為,替。C.兄弟妻子離散妻子:指男女結(jié)婚后,對(duì)女方的稱謂。D.彼陷溺其民陷溺:使陷到井里,淹在水中。思路解析：C項(xiàng),妻子:妻子和兒女。答案：C10.下列各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.思路解析：D項(xiàng),兩個(gè)“于”都是介詞,對(duì)。A項(xiàng),①介詞,用;②介詞,根據(jù)。B項(xiàng),①發(fā)語(yǔ)詞;②指示代詞,那個(gè)。C項(xiàng),①助詞,表揣測(cè)語(yǔ)氣;②助詞,表商議或希望語(yǔ)氣,還是。答案：D11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“寡人”是秦始皇之前君主的自稱,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人”。B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子贊成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。C.“孝悌”指孝順父母,敬重兄長(zhǎng),后來(lái)成為封建社會(huì)所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。D.“仁”是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇,是中國(guó)儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則,孔子思想體系的理論核心。思路解析：B項(xiàng),“孔子贊成用俑殉葬”錯(cuò),應(yīng)當(dāng)是孔子反對(duì)用俑殉葬。答案：B12.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長(zhǎng)/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚。B.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚。C.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚。D.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚。思路解析：斷句時(shí),留意“焉”“也”等常用于句末的文言虛詞。答案：C13.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.梁惠王一再戰(zhàn)敗,一心一意只想雪恥,“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛(ài)民之心。B.在文中,孟子認(rèn)為只有法治清明、減輕刑罰,降低稅率、藏富于民,才能使人民安家立業(yè)。C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”,體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個(gè)主要方面——“教民”。D.孟子通過(guò)對(duì)“彼奪其民時(shí)”一語(yǔ)道破的分析,得出只有“仁者”才會(huì)無(wú)敵于天下的結(jié)論。思路解析：A項(xiàng),梁惠王雪恥的基礎(chǔ)就是動(dòng)員民眾為他打仗,這是只顧自己的利益而不顧百姓的死活的行為;“愿比死者壹灑之”的真實(shí)意圖是稱霸。答案：A14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)如之何其使斯民饑而死也?(2)可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。參考答案：(1)對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?(2)這樣即使是手里拿著木棒,也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對(duì)抗。參考譯文梁惠王說(shuō):“我很樂(lè)意聽(tīng)您指教?！泵献踊卮鹫f(shuō):“用木棒打死人和用刀子殺死人,有什么區(qū)分嗎?”(梁惠王)說(shuō):“沒(méi)有什么差別?！薄坝玫蹲託⑺廊撕陀谜问滞蠛λ廊?有什么區(qū)分嗎?”(梁惠王)說(shuō):“沒(méi)有什么差別?！?孟子又)說(shuō):“廚房里有肥嫩的肉,馬廄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人啊!野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它;身為百姓父母官,管理政事,卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人,哪里配當(dāng)百姓的父母官呢?孔仲尼說(shuō)過(guò):‘第一個(gè)制作土偶陶俑來(lái)殉葬的人,唯恐應(yīng)當(dāng)斷子絕孫吧?’正是因?yàn)橥僚继召缚崴普嫒硕盟吃帷?duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?”梁惠王說(shuō):“(想當(dāng)年,我們)晉國(guó),天下沒(méi)有比它更強(qiáng)的國(guó)家了,這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政,東邊被齊國(guó)戰(zhàn)勝,連我的大兒子也陣亡了;西邊又將河西之地七百里,割讓給了秦國(guó);南邊又(已失掉八個(gè)城邑)被楚國(guó)所欺侮。我為此感到羞愧,希望能替全體死難者雪恥報(bào)仇,您說(shuō)我該怎么辦才好?”孟子回答道:“有縱橫百里的土地就可以推行仁政而使天下歸服。大王假如肯對(duì)百姓施行仁政,減輕刑罰,少收賦稅,提倡精耕細(xì)作,剛好鋤草;使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道德修養(yǎng),(做到)在家能侍奉父兄,外出能尊長(zhǎng)敬上,這樣即使是手里拿著木棒,也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對(duì)抗?！?因?yàn)?他們(指秦、楚)阻礙百姓適時(shí)生產(chǎn),使他們無(wú)法耕種來(lái)贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻子兒女各自逃散。他們坑害得百姓好苦,大王假如興師前往討伐他們,有誰(shuí)能跟大王較量呢?所以說(shuō):‘實(shí)行仁政者無(wú)敵于天下。’請(qǐng)大王不要再遲疑徘徊!”三、表達(dá)溝通15.用“中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的第一聲尖厲、刺耳的呼喊”作全句的開(kāi)頭和敘述的主體,重組下面的句子。可以變更語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ),但不要變更原意。孟子,性格鋒利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí),爆發(fā)出中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的第一聲尖厲、刺耳的呼喊,為中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的領(lǐng)地直立了原始的木柵欄。思路解析：此題考查變換句式的實(shí)力。調(diào)整陳述對(duì)象后,要留意修飾成分的變換,并保持整個(gè)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的完整。參考答案：中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的第一聲尖厲、刺耳的呼喊是性格鋒利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的,它為中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的領(lǐng)地直立了原始的木柵欄。16.閱讀下面一則故事,寫出它的寓意。魯哀公對(duì)莊子說(shuō):“我們魯國(guó)儒士許多,唯獨(dú)缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才?！鼻f子不以為然地說(shuō):“別說(shuō)從事道術(shù)的人才少,就是儒士也很缺?！濒敯Ч磫?wèn)莊子:“你看全魯國(guó)的臣民幾乎都穿戴儒者服裝,能說(shuō)魯國(guó)少儒士嗎?”莊子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)在儒士中,頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦的,遇事醒悟堅(jiān)決。但造詣很深的儒士平日不確定穿儒服,著儒裝的人未必就有真才實(shí)學(xué)。您假如認(rèn)為我推斷得不正確,可以在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)布吩咐,身穿儒服卻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士一律問(wèn)斬!”魯哀公接受了莊子的諫言,在全國(guó)張貼吩咐。不過(guò)五天,魯國(guó)上上下下再也看不見(jiàn)穿儒服的“儒士”了。這個(gè)故事告知我們: