2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-第1課中華文明的起源與早期國家精梳理·通時空觀念一、石器時代的古人類和文化遺存[金版微點(diǎn)撥]【學(xué)問拓展】課文中“距今……年”的計(jì)算方法圣經(jīng)記載耶穌誕生的那年是公元元年，所以西歷把這一年作為公元前和公元后的分界，在中國這一年正好是西漢平帝元始元年，此前為公元前，此后為公元，公元前后之間沒有零年。例如，計(jì)算公元前1年距公元1年多少年？公式為：1＋1－1＝1年。因?yàn)闆]有“0”年，所以減去“1”。而計(jì)算公元2024年距2024多少年？公式為：2024－2024＝1年。因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)公元前后的改變，因此無需減1?！舅妓魈骄?】中國境內(nèi)的這些文化遺存與中華文明起源有何關(guān)系？金版點(diǎn)撥：可從為中華文明奠基，證明中華文明土生土長、源遠(yuǎn)流長，對中華文明特征形成的影響等角度分析。

二、從部落到國家1．三皇五帝的傳聞古史相傳，中國歷史從三皇五帝起先。三皇時代較早，eq\o(□,\s\up3(01))神話色調(diào)濃重。五帝的事跡較為詳細(xì)。居于五帝之首的是eq\o(□,\s\up3(02))黃帝，他聯(lián)合另一個部落首領(lǐng)炎帝，形成炎黃eq\o(□,\s\up3(03))部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。2．禪讓的傳聞五帝中的最終兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，史稱“eq\o(□,\s\up3(04))萬邦”時代。堯年老時，依據(jù)各部落首領(lǐng)的eq\o(□,\s\up3(05))推舉和他對舜的eq\o(□,\s\up3(06))考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“eq\o(□,\s\up3(07))禪讓”。禹因治水有功，接受舜的禪讓。3．夏朝的建立(1)建立時間：約公元前eq\o(□,\s\up3(08))2070年。(2)建立者：eq\o(□,\s\up3(09))禹。(3)建立標(biāo)記：禹死后，其子啟繼位，eq\o(□,\s\up3(10))世襲制取代禪讓制。(4)國家形成：eq\o(□,\s\up3(11))夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”；中心設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官。地方，除對夏后氏生活的地區(qū)eq\o(□,\s\up3(12))干脆統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過限制一些部族實(shí)行eq\o(□,\s\up3(13))間接統(tǒng)治。(5)史料來源：①考古資料：河南偃師發(fā)覺的eq\o(□,\s\up3(14))二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存；②文獻(xiàn)資料：關(guān)于夏朝的記載主要集中于《尚書》《詩經(jīng)》《史記·夏本紀(jì)》中。缺陷：至今尚未發(fā)覺記錄當(dāng)時史實(shí)的材料。三、商朝和西周1．商朝(1)建立時間：約公元前eq\o(□,\s\up3(01))1600年。(2)建立的標(biāo)記：商部落首領(lǐng)eq\o(□,\s\up3(02))湯推翻夏朝，建立商朝。(3)首都：多次遷移后，定都于eq\o(□,\s\up3(03))殷。商朝又稱殷朝。(4)政治統(tǒng)治：中心，商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)尹及各類事務(wù)官。國家機(jī)構(gòu)更加完善。地方，國家管理結(jié)構(gòu)是eq\o(□,\s\up3(04))內(nèi)外服制度。內(nèi)服指商王干脆限制的eq\o(□,\s\up3(05))王畿地區(qū)，外服指商王eq\o(□,\s\up3(06))間接限制的方國和部落。(5)政治勢力和文化影響(6)文化遺存【思索探究2】(課本P5學(xué)思之窗)關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？金版點(diǎn)撥：作者與夏朝相距久遠(yuǎn)，又缺乏準(zhǔn)確的文獻(xiàn)記載和其他可信的史料；作者所處時代以及立場、目的不同；夏朝社會處于轉(zhuǎn)型期，形勢困難。【歷史視角】正確看待古史傳聞古史傳聞主觀性強(qiáng)，不行干脆作為實(shí)證史料；但它多源于歷史事實(shí)，故可通過甄別，取其有價值的成分?！舅妓魈骄?】何為“國家”？金版點(diǎn)撥：馬克思認(rèn)為：國家是階級沖突不行調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機(jī)關(guān)。其特征有：(1)國家按地域劃分來統(tǒng)治居民；(2)國家是特殊的暴力機(jī)關(guān)；(3)國家向居民征收稅賦?！久~說明】嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，王位和財(cái)產(chǎn)必需由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子。即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。有利于解決繼承糾紛，凝合宗族?！舅妓魈骄?】民本觀念是寶貴的思想文化遺產(chǎn)，在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。你認(rèn)為西周民本觀念產(chǎn)生的意義是什么？金版點(diǎn)撥：可以約束專制權(quán)力，順應(yīng)民意以穩(wěn)定秩序，對我國傳統(tǒng)文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等。研重難·籍史料實(shí)證主題一中華文明起源一《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》二[教你讀史]史料一是歷史地圖，首先閱讀標(biāo)題和圖例，其次，重點(diǎn)視察圖中內(nèi)容，遺址遍布中國各地，但黃河、長江流域比較密集。史料二從文化遺址看，涉及中國東南西北各地，從考古發(fā)覺看，都有磨制工具，有陶器等，但各地又有所不同。[問題探究](1)視察《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》，指出我國早期人類分布的特點(diǎn)。金版參考：特點(diǎn)：分布廣泛，中原地區(qū)較集中。(2)依據(jù)史料二中的考古發(fā)覺，推斷這些文化遺存屬于哪一歷史階段？并說出理由。金版參考：按生產(chǎn)力分，應(yīng)屬于新石器時代。理由：各地出土都有陶器，說明原始人類已起先從事原始農(nóng)業(yè)；從飼養(yǎng)豬、牛、羊可知過定居生活；從圖片可看出是磨制石器。按社會組織分，應(yīng)屬于氏族公社時期。理由：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，新石器時代已進(jìn)入氏族社會。(3)依據(jù)史料一、二和所學(xué)學(xué)問，指出中華文明起源的特點(diǎn)。有人說“黃河與長江是中華民族的母親河”，對此你怎么看？金版參考：特點(diǎn)：多元一體?？捶?：正確。從史料一看，中原地區(qū)古人類文化遺存較豐富，從黃帝的傳聞看，炎黃是華夏的始祖?？捶?：不正確。從史料一看，除中原地區(qū)外，全國各地還有許多文化遺存；從史料二看，全國各地的文化遺存各具特色，共同創(chuàng)建了中華文明的歷史?？捶?：有道理，但不精確。(結(jié)合看法1、2回答)[史論總結(jié)]中華文明起源的特點(diǎn)(1)在歷史上特殊是在文明時期，黃河流域的確起過重要的作用，并經(jīng)常居于主導(dǎo)地位。但是，在同一時期內(nèi)，其他地區(qū)的古代文化也以各自的特點(diǎn)和途徑發(fā)展著。(2)各氏族文化區(qū)，雖然時間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有凹凸，但它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)。在歷史發(fā)展中相互溝通，漸漸交融，共同為形成中國古代文明奠定基礎(chǔ)。(3)各區(qū)域的文化大多建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，同時有家畜飼養(yǎng)、采集和漁獵經(jīng)濟(jì)。石器、骨器和陶器制造成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。隨葬品多寡表現(xiàn)出貧富的差異等。(4)中華文明具有極為深厚的歷史淵源，它經(jīng)驗(yàn)了數(shù)千年乃至數(shù)萬年的文化積淀。主題二西周分封制一西周分封示意圖二《大盂鼎》載：“受(授)民受(授)疆土”。三王室分封宗親功臣的既定制度，輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，確定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中心王國對地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較以前親密?！吨袊鴼v史·先秦卷》[教你讀史]史料一為歷史地圖。讀此圖時應(yīng)留意分封的對象及其可分為幾類，不同的分封對象的方向、諸侯國的分布區(qū)域及不同區(qū)域的密度。史料二指出了分封的內(nèi)容。史料三主要涉及天子與諸侯的關(guān)系，諸侯與諸侯的關(guān)系及分封制的一些影響。[問題探究]依據(jù)以上三則史料可以看出分封制有何特點(diǎn)。金版參考：①分封對象主要有王室成員、先代貴族后代和功臣，以王族成員最多。②諸侯分布區(qū)域廣泛，北有燕國，南到長江流域的吳、楚。③周王主要分封土地和人民。周王與諸侯間有權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，分封制使縱向和橫向聯(lián)系都加強(qiáng)。[史論總結(jié)]分封制的特點(diǎn)(1)分封對象：分封對象多元化，主要有王室成員、功臣和先代貴族后代，但以同姓親族為主體。(2)分布特點(diǎn)：諸侯國分布廣泛，北至燕地、南及長江流域，主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地多居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)周王分封土地和人民給諸侯。(4)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中心與地方的縱向聯(lián)系。(5)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶安排國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。(6)分封制下，諸侯國君在本國內(nèi)有世襲統(tǒng)治權(quán)，不利于中心集權(quán)的加強(qiáng)，簡單導(dǎo)致地方割據(jù)。主題三中國早期國家特征一1959年，中科院考古探討所在今河南省偃師市發(fā)覺了二里頭遺址(文獻(xiàn)記載夏王朝的中心區(qū)域)?？脊虐l(fā)掘收獲頗豐，發(fā)覺了最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮城，最早的中軸線布局的建筑群(都邑與建筑上的王權(quán)表征)、最早的青銅禮樂器群(華夏青銅文明之肇始)……。但自20世紀(jì)20年頭以來，國內(nèi)外學(xué)者對夏王朝是否存在始終爭議不斷。二《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”殷商時期，國王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能成功，應(yīng)當(dāng)對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。三《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。下圖是江蘇鎮(zhèn)江丹徒區(qū)出土的一件青銅器——宜侯矢簋。簋內(nèi)底有銘文120余字，記載了周康王視察東方諸國時冊封矢為宜侯，并賞賜他鬯酒(一種香酒)、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等，宜侯為答謝并稱揚(yáng)康王的美意，作了這件祭祀先父的青銅器。[教你讀史]史料一強(qiáng)調(diào)的是考古材料豐富，但對夏朝是否存在始終爭議不斷。史料二中既有后世對殷商的文獻(xiàn)記載，又有當(dāng)時甲骨文的記載。史料三強(qiáng)調(diào)青銅銘文的史料價值。[問題探究](1)國內(nèi)外學(xué)者為何對夏王朝是否存在爭議不斷？金版參考：夏代缺乏當(dāng)朝的文字記載；有關(guān)夏朝的文獻(xiàn)記載多是西周以后甚至東周秦漢時期史學(xué)家追記補(bǔ)述，并且存在傳抄錯誤、篡改的現(xiàn)象。(2)依據(jù)史料二和所學(xué)學(xué)問，分析甲骨文的史料價值。金版參考：①甲骨文是中國已發(fā)覺的古代文字中年頭最早、體系較為完整的文字，目前可知我國有文字可考的歷史從商朝起先。②甲骨卜辭真實(shí)地記錄了商王的重要活動，反映了商朝多方面的狀況，為探討當(dāng)時的歷史和文化供應(yīng)了牢靠的一手材料。③甲骨文可與后世文獻(xiàn)資料相互印證，豐富了后人對商朝歷史的認(rèn)知。(3)史料三說明西周推行怎樣的政治制度。依據(jù)三則史料，概括我國早期政治制度的特點(diǎn)。金版參考：政治制度：宗法制和分封制。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶；有嚴(yán)格的等級制度；神權(quán)色調(diào)深厚。[史論總結(jié)]中國早期國家的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，不同等級的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制賜予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色調(diào)深厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定持續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的持續(xù)性和穩(wěn)定性。(6)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，大河文明的典型代表。(7)青銅文化發(fā)達(dá)。本課小結(jié)史苑窺斑西周的社會形態(tài)及其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)西周為宗法封建制社會。宗族為社會基本組織形式，周代的分封不僅是政治關(guān)系的確立，也是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確立。西周宗法封建制的特點(diǎn)表現(xiàn)為：第一，作為最重要的生產(chǎn)資料的土地，在周代經(jīng)過層層分封以后，雖然表面上屬于各級貴族全部，但事實(shí)上屬于貴族所在的宗族全部。各級貴族對于本宗族的土地雖然有無可置疑的首要的占有權(quán)和運(yùn)用權(quán)，但卻非貴族私有，或者說并非完全的貴族私有。從土地的占有、運(yùn)用狀況看，無論是貴族，還是一般成員，其與土地的關(guān)系都是通過宗族來實(shí)現(xiàn)的。其次，宗族對于土地的占有和運(yùn)用制度是井田制。井田制明確了農(nóng)夫?qū)τ诳隙〝?shù)量的土地的占有和運(yùn)用權(quán)力。第三，在宗法封建制度下，封建剝削方式主要是孟子所說的“徹”法?！皬亍狈ㄒ粤σ鄣刈鉃橹鳎墒且膊唤獬龑?shí)物貢納的形式。這種封建剝削被掩蓋在充溢溫情的宗法血緣關(guān)系之下?！烁Ａ帧⒏呷鹑穑骸短骄咳A夏文明的起源——晁福林先生訪談》，載《歷史教學(xué)問題》2024年第2期課堂跟蹤訓(xùn)練1．1982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。下列表述正確的是()A．是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類B．會運(yùn)用火和打制石器C．已經(jīng)會制造工具和種植水稻D．會建立房屋和運(yùn)用陶器答案B解析北京人不是我國境內(nèi)已知最早的古人類，解除A項(xiàng)；直到新石器時代人們才起先種植水稻，建立房屋和運(yùn)用陶器，解除C、D兩項(xiàng)。只有B項(xiàng)所述符合北京人的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。2．某遺址“距今約7000年”“位于長江下游”“發(fā)覺稻谷和稻殼”。依據(jù)這些信息推斷，該遺址是()A．仰韶文化 B．大汶口文化C．河姆渡遺址 D．紅山文化答案C解析依據(jù)所學(xué)可知，符合題干時間、地域條件且會種植水稻的是河姆渡人。故選C項(xiàng)。3．據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：(他)“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，最終治平了洪水。這位傳聞中的治水英雄是()A．黃帝 B．炎帝C．蚩尤 D．大禹答案D解析依據(jù)所學(xué)可知，治水英雄是大禹，故選D項(xiàng)。4．中華姓氏源遠(yuǎn)流長，以國為氏的現(xiàn)象在周代較為一般，如晉文公稱晉重、齊昭公稱齊潘。這一現(xiàn)象普遍出現(xiàn)是緣于()A．禪讓制 B．分封制C．井田制 D．宗法制答案B解析依據(jù)所學(xué)可知，晉、齊都是西周時周王分封的諸侯國，故這一現(xiàn)象緣于分