第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒-歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3單元測試（含答案）

第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。1.蒙古西征帶來的或從阿拉伯和回教人處轉(zhuǎn)移過來的科技和人文知識，是日后西歐“文藝復(fù)興”的先河；蒙古西征帶來的中國火藥等火器科技，更是日后西歐君主們打擊封建割據(jù)領(lǐng)主們的致命工具。歐洲民族國家的建立因此才得以實(shí)現(xiàn)。材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征()A.助推了西歐近代文明萌生 B.致力于東西方的文化交流C.創(chuàng)造了民族文化互鑒條件 D.直接改變了歐洲政治格局2.拿破侖對外戰(zhàn)爭過程中，被拿破侖“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。由此可知，拿破侖的對外戰(zhàn)爭()A.捍衛(wèi)了法國大革命成果 B.埋葬了歐洲的封建制度C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.推動了殖民體系的瓦解3.（成吉思汗的大將）哲別和速不臺的侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ?，這些地方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面下來的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)。”材料說明蒙古西征()A.是一次正義的戰(zhàn)爭 B.受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C.給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難 D.推動歐洲城市發(fā)展4.公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀(jì)左右，有些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)?)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后 B.軍事征服的影響C.自然環(huán)境的劇變 D.中央集權(quán)的影響5.拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭()A.激發(fā)了民眾的愛國意識 B.捍衛(wèi)了法國大革命的成果C.掀起了思想解放的潮流 D.引發(fā)了歐洲社會信仰危機(jī)6.有學(xué)者在《第一次世界大戰(zhàn)史綱》中指出，在20世紀(jì)初的歐洲，民族主義使人們對人類任何一部分的權(quán)利和利益漠不關(guān)心……除了民族，其他一切均不在話下，而民族就是唯一和全部，就是人類思想和行動的最高指南。作者意在()A.強(qiáng)調(diào)民族主義是一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因 B.批判極端民族主義C.說明民族利益應(yīng)與國家利益完全一致D.強(qiáng)調(diào)民族自決重要7.在遠(yuǎn)征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家和其他各個(gè)方面的學(xué)者陪伴在他左右。由此可見，亞歷山大()A.提高了被征服地區(qū)文明程度 B.熱衷于傳播希臘文化C.借助希臘文化實(shí)行專制統(tǒng)治 D.催生了希臘人文精神8.一些俄國貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的戰(zhàn)爭，他們并沒有因勝利而歡欣鼓舞，反而在看到法國擁有更自由的社會和更富足的生活后，開始反思俄國的落后，成為俄國最早一代的革命者。這反映出拿破侖戰(zhàn)爭()A.實(shí)現(xiàn)了歐洲社會思潮的轉(zhuǎn)向 B.促進(jìn)了東西歐文明間的交流C.推動了進(jìn)步思想在俄國傳播 D.加速俄國資產(chǎn)階級革命興起9.西方對中國的認(rèn)識經(jīng)歷了由“想象”到“發(fā)現(xiàn)”的過程。長久以來，中國與西方的交往主要通過阿拉伯世界來傳遞，中國形象也停留在了那個(gè)虛無縹緲的神話傳說階段。直到13、14世紀(jì)，基督教世界的歐洲與中國的關(guān)系才有了突破性的進(jìn)展，中國才第一次為歐洲所了解。這一“突破性的進(jìn)展”主要是因?yàn)?)A.亞歷山大東征 B.蒙古三次西征C.新航路的開辟 D.鄭和七下西洋10.考古學(xué)家在阿富汗發(fā)現(xiàn)一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址。城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且保存希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。據(jù)此可知()A.文明碰撞融合了區(qū)域間的不同文化 B.海外貿(mào)易推進(jìn)歐亞文明的交流C.亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)希臘文化的擴(kuò)散 D.希臘注重公民素養(yǎng)的全面培養(yǎng)11.公元前290年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博學(xué)園。博學(xué)園的資金主要源于國王和政府撥款，用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博學(xué)園的建成有利于()A.古希臘文化的傳承 B.自然遺產(chǎn)的保護(hù)C.分科教育逐步推行 D.印刷技術(shù)的改進(jìn)12.托勒密管理埃及時(shí)，建立了埃及風(fēng)格的神廟，維護(hù)傳統(tǒng)的宗教儀式，把自己描繪成法老，還把希臘先進(jìn)的管理制度引入埃及，并且把埃及的亞歷山大港建成了整個(gè)西方世界的商業(yè)、文化和學(xué)術(shù)的中心。這反映了()A.歐亞政治制度的巨大差異 B.文化西傳是希臘化時(shí)代主流C.文化交流促進(jìn)了文明發(fā)展 D.生產(chǎn)力對文明多元性的影響13.從歐洲傳入被壓迫國家和地區(qū)的民族主義是以民族文化認(rèn)同和發(fā)展為核心的，這使得被壓迫民族發(fā)動起義時(shí)，既注重保留本民族的文化傳統(tǒng)，又注重吸收西方的先進(jìn)事物，從而阻礙了西方現(xiàn)代化模式對其他民族的文化征服。由此可知，民族解放運(yùn)動客觀上()A.實(shí)現(xiàn)了亞非拉地區(qū)的民族獨(dú)立 B.維護(hù)了世界文化的多樣性C.瓦解了資本主義世界殖民體系 D.打擊了帝國主義侵略勢力14.俯伏敬拜是一種來自波斯的東方宮廷禮儀。對波斯人而言，俯伏敬拜是一種日常的禮儀，表示恭順。對波斯大王行敬拜禮儀，僅僅意味著臣服于王權(quán)統(tǒng)治，并無神圣意味。但對希臘人而言，敬拜禮并非日常禮儀，只在神靈面前才行此大禮，以表虔敬。亞歷山大的奉承者欲將俯伏敬拜引入希臘世界。這一做法旨在()A.實(shí)現(xiàn)東西方思想統(tǒng)一 B.鞏固馬其頓帝國統(tǒng)治C.借助神權(quán)強(qiáng)化權(quán)威 D.促進(jìn)東西方文化交融15.有學(xué)者指出，二戰(zhàn)后伴隨著國際貿(mào)易的發(fā)展，文化帝國主義愈演愈烈，藝術(shù)、影視和時(shí)尚所表達(dá)的西方價(jià)值觀無所不在，以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持。該學(xué)者旨在說明()A.保持傳統(tǒng)文化的完整性 B.捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要性C.警惕西方價(jià)值的虛偽性 D.重視文化交流的開放性16.在亞歷山大之后的希臘化城市中，希臘人代表一種精英公民階層。居住在其中的土著和非希臘裔的外國人通常比希臘人擁有的權(quán)利少，并且他們有自己的法律。這種現(xiàn)象()A.加速了城邦制度在歐洲推廣 B.導(dǎo)致城市內(nèi)部階級矛盾尖銳C.有助于希臘文化的廣泛傳播 D.表明希臘完成對歐洲的征服17.某學(xué)者說：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興?！痹搶W(xué)者認(rèn)為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在()A.推動了韓國的經(jīng)濟(jì)建設(shè) B.塑造了韓國的民族文化C.形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神 D.幫助韓國克服金融危機(jī)18.美國學(xué)者梅天穆把蒙古的西征稱為“成吉思汗大交換”，認(rèn)為蒙古西征對于全球化進(jìn)程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時(shí)代有了“巨大的差異”。下列對蒙古西征的評價(jià)，與該學(xué)者觀點(diǎn)相近的是()A.擴(kuò)大了元帝國的政治版圖 B.促使西方文化中心向東轉(zhuǎn)移C.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 D.給被征服地區(qū)帶來嚴(yán)重破壞19.德意志海堡的作家約瑟夫·格雷斯于1807年出版了《德意志人民叢書》，勃倫塔和阿尼姆于1808年出版了民間抒情詩《少年的魔笛》，他們都力圖從文學(xué)方面揭示德意志歷史的意義。正如施泰因所說：這些作品“主要燃起了后來趕走法國人的那種德意志火焰”?？捎糜谡f明()A.啟蒙思想推動德國國家政權(quán)構(gòu)建B.德國學(xué)者借助文學(xué)宣揚(yáng)民主精神C.拿破侖戰(zhàn)爭對德國產(chǎn)生雙重影響D.德國學(xué)者引領(lǐng)印刷出版業(yè)的升級20.公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀(jì)左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)?)A.宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B.軍事征服的影響C.統(tǒng)一帝國的分裂 D.新式文字的發(fā)明二、非選擇題：本題共4題，共60分。21.閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一法國革命及其后拿破侖所從事的戰(zhàn)爭加強(qiáng)了歐洲各地人民的民族認(rèn)同感。在法國，建立在自由、平等、博愛基礎(chǔ)上的共和國激發(fā)了民眾的愛國主義情感，鼓舞人們振作起來抵抗外國軍隊(duì)對革命的破壞，保衛(wèi)革命的成果。革命領(lǐng)導(dǎo)人將《馬賽進(jìn)行曲》定為國歌，激發(fā)人們的民族自豪感和民族認(rèn)同感。在西班牙、荷蘭、奧地利、普魯士和俄羅斯，隨著革命的進(jìn)行和拿破侖軍隊(duì)的入侵，民族意識洶涌而起。對拿破侖及其帝國的反對同樣也激發(fā)了各國人民的民族感情?！芾铩け咎乩?、赫伯特·齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》材料二1914—1945年，歐洲經(jīng)歷了歷史上最可怕的噩夢，歐洲文明幾乎被摧毀。要恢復(fù)歐洲經(jīng)濟(jì)以及歐洲在世界事務(wù)中的地位，只有一個(gè)途徑——組建超國家聯(lián)合體?！拔覀儽仨毥ㄔO(shè)歐羅巴合眾國！”丘吉爾在1946年蘇黎世一次令人難忘的演講中表態(tài)說。兩年后，丘吉爾參加的在海牙舉辦的歷史性會議取得了成功。這次會議共有來自16個(gè)國家的750名代表參會，包括康德拉·阿登納等政治家。從那時(shí)起，歐洲的政治和外交精英開始將歐洲大陸的未來與歐洲統(tǒng)一聯(lián)系在一起?！疚鳌亢飱W·克雷斯波·麥克倫南《歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲政治文化的影響。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出二戰(zhàn)后歐洲走向聯(lián)合的目的。（8分）(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）22.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（18分）材料一亞歷山大出發(fā)時(shí)，其身份是馬其頓國王，不久后他成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過十年征伐，他的國家的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展到尼羅河流域和印度河流域，還建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國。他每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。亞歷山大的統(tǒng)治基本上沿襲了波斯帝國的行省制，但由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任的總督一般只管民政，軍隊(duì)和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人掌握。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西斯建廟；在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭，下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠(yuǎn)征中亞時(shí)與當(dāng)?shù)刭F族女子羅克珊結(jié)婚，同時(shí)，他的80個(gè)戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族的女兒結(jié)婚?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史·古代史編》材料二拿破侖當(dāng)權(quán)后，用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命。1805年，拿破侖擊潰第三次反法同盟，簽訂《普菜斯堡和約》，占據(jù)了萊茵河左（西）岸及許多小邦國。在那里，他趕跑了封建的王公貴族和主教，取消了各種徭役和封建貢賦及教會的什一稅，消滅了封建特權(quán)和等級制度，宣布公民享有平等與自由。后來建立的萊茵同盟，有16個(gè)邦國加入。它們普遍進(jìn)行了資產(chǎn)階級改革，推行了《法國民法典》。同時(shí)，拿破侖還使德意志由300多個(gè)分裂的小邦合并成為30多個(gè)大邦。正如恩格斯所說：“拿破侖清掃了德國的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道?！薄幾詮埵缳t《略論拿破侖戰(zhàn)爭的國際影響》(1)依據(jù)材料，概括亞歷山大為鞏固帝國統(tǒng)治采取的措施。（8分）(2)比較亞歷山大遠(yuǎn)征與拿破侖對外戰(zhàn)爭產(chǎn)生影響的相同點(diǎn)。談?wù)勀銓?zhàn)爭與文明交流的認(rèn)識。（10分）23.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一歐洲殖民者和移民不斷從歐洲吸收文化營養(yǎng)，將歐洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力維護(hù)、承繼拉丁美洲古代文化的同時(shí)，也直接或間接地受到了歐洲文化的熏陶。拉丁美洲古代文化和歐洲文化的融合，再加上非洲和亞洲文化的滋潤，孕育、產(chǎn)生了一種頗具特色的拉丁美洲新型文化?！幾訹美]赫頓·韋伯斯特《拉丁美洲史》上)材料二參加反法同盟的歐洲各國君主們擔(dān)心法國革命引起本國革命，因此設(shè)法撲滅法國革命以期恢復(fù)舊有的歐洲大陸封建統(tǒng)治秩序。拿破侖政權(quán)則通過戰(zhàn)爭革命的方式來維護(hù)法國資產(chǎn)階級的利益，并鞏固法國大革命的勝利。拿破侖將一部分南部斯拉夫人集結(jié)在一起，希望他們恢復(fù)政治獨(dú)立。同時(shí)，他還進(jìn)行了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會改革，廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個(gè)意義上他甚至可以算是幾個(gè)現(xiàn)代民族的締造者之一?！幾栽S丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史進(jìn)程的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析歐洲人的殖民活動對拉丁美洲文化的影響。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲政治文化重構(gòu)的過程中發(fā)揮的作用。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓?zhàn)爭與文化關(guān)系的認(rèn)識。（8分）24.閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料已失去平衡的各國政府感到恐懼，受到威脅，并且因社會中產(chǎn)階層的呼聲而陷入混亂之中，他們處于國王和臣民之間，打碎了君主的權(quán)杖并盜用了人民的呼聲。奧地利帝國首相致沙皇（1820年）自由，那帶著巨人聲音的夜鶯，驚醒了大多數(shù)沉睡者……除了為爭取或反對自由而戰(zhàn)，還有什么事情值得我們關(guān)注？那些不可能熱愛人類的人，可能仍然是大人物，例如專制君主。但是，普通人怎么可能無動于衷？德國作家伯爾納（1831年）這一天將會來臨……當(dāng)優(yōu)秀的日耳曼人站在自由和正義的青銅底座上，一只手握著啟蒙的火炬，把文明的光束投向地球最遙遠(yuǎn)的角落，另一只手持著仲裁者的天平。人們將懇請她解決爭端，即那些現(xiàn)在向我們高喊強(qiáng)權(quán)即公理，并輕蔑地用長筒靴踢打我們的民族。一位德國人在漢堡的演講（1832年）——摘編自（英）艾瑞克·霍布斯鮑姆《革命的年代》從材料中提取兩條或兩條以上信息，從近代戰(zhàn)爭與文化重構(gòu)的角度自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）

答案以及解析1.答案：A2.答案：C3.答案：C4.答案：B5.答案：A6.答案：B7.答案：B8.答案：C9.答案：B10.答案：C11.答案：A12.答案：C13.答案：B14.答案：C15.答案：B16.答案：C17.答案：C18.答案：C19.答案：C20.答案：B21.答案：(1)影響：破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了封建主義的瓦解；傳播了自由、平等、法制等啟蒙思想；激發(fā)了法國民眾的愛國主義情感；激發(fā)了被征服國家的民族意識，民族主義得到發(fā)展；《拿破侖法典》成為資本主義世界制定民法典的藍(lán)本。(2)目的：恢復(fù)歐洲經(jīng)濟(jì)；恢復(fù)歐洲在世界事務(wù)中的地位。(3)認(rèn)識：戰(zhàn)爭對于文化的影響具有雙重性。一方面，戰(zhàn)爭打破了原有文化發(fā)展進(jìn)程；另一方面，戰(zhàn)爭客觀上為不同文化的碰撞交流與重構(gòu)提供了契機(jī)，促進(jìn)了文化之間的交流。22.答案：（1）沿用了東方的文化禮儀，沿襲了波斯的行省制度，利用當(dāng)?shù)氐淖诮?，與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＃?）相同：都通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大帝國疆域；都對占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞；都推動了本國或地區(qū)文明向外傳播；都促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。認(rèn)識：一方面，戰(zhàn)爭會造成不同文化的碰撞和沖突，另一方面，也會促進(jìn)不同文化的交流和重構(gòu)，推動人類文明的交融和發(fā)展。23.答案：（1)影響：破壞了傳統(tǒng)拉