河北省滄州市四縣聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月月考語文試題

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級第三次月考語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊第一單元到第七單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會建基于農(nóng)業(yè)文明，它有一套完整穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)體系，但隨著近現(xiàn)代以來西方思想的入侵以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原有的知識體系日趨解體，但新的知識體系還沒真正建立起來，這就使中國鄉(xiāng)村遭受貧窮的同時，也面臨著精神危機(jī)。新中國成立特別是改革開放和新時代以來，這種狀況得到根本改變，但鄉(xiāng)村所遭受的破壞和面臨的危機(jī)依然相當(dāng)突出。在這種情形下，鄉(xiāng)村建設(shè)既不能回到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時代，更不能走西方現(xiàn)代化“去鄉(xiāng)村化”的發(fā)展道路，這就需要建立新的鄉(xiāng)村知識體系，以適應(yīng)中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展要求。守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識根脈，這是鄉(xiāng)村精神得以保存和發(fā)揚光大的關(guān)鍵。節(jié)日、村史、文物、傳說等傳統(tǒng)記憶需要保留、整理、堅守、發(fā)揚，否則鄉(xiāng)村精神建設(shè)就失去了可靠的載體。隨著社會的不斷發(fā)展，一些具有現(xiàn)代性的知識被帶到鄉(xiāng)村，如法治、科技、文學(xué)、藝術(shù)等，對鄉(xiāng)村知識體系的建立具有重要意義，需要高度重視和系統(tǒng)整理，并實行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)該承認(rèn)，完全回到中國傳統(tǒng)既不可能也不可行，但要以西方現(xiàn)代化為模板也是行不通的，這就需從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益的資源與啟示，進(jìn)行新時代的道德倫理重建。目前，中國鄉(xiāng)村思想文化更為豐富復(fù)雜，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與外國、精英與民間、國家與地域、表層與深層等多種文化的混雜與融合，其間既有主流的中國特色社會主義思想文化，但也充斥著各種非主流的雜音?；诖?，我們在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是鄉(xiāng)土思想文化，學(xué)習(xí)借鑒西方思想文化時，不能進(jìn)行空對空的理論闡述，而是要歷史、現(xiàn)實地觀照，特別是結(jié)合鄉(xiāng)村實踐進(jìn)行取舍、融會、創(chuàng)新，從而淬煉出新時代的鄉(xiāng)村精神。以鄉(xiāng)村的場域文化為例，中國鄉(xiāng)村是以家戶、家族、鄰里、組隊等為組織結(jié)構(gòu)的，許多公共空間都有文化精神的聚結(jié)之意。在中國人的心目中，鄉(xiāng)村就是一個難以分舍的場域，這也是為什么每年春節(jié)，在外的中國人會以一種飛禽跨越千里返巢的本能方式回到長輩住所。如今，中國鄉(xiāng)村這樣的公共場域及其吸引力越來越弱，雖然也有院落自治、農(nóng)民書屋、廣場歌舞等，但它們都還沒有真正起到凝心聚力、提振公共精神的作用，這是今后需要積極推進(jìn)和努力創(chuàng)新的方向。鄉(xiāng)村精神的重建是一個復(fù)雜漫長過程、一個逐漸發(fā)展完善的超越性過程。在新時代，以中國式現(xiàn)代化理念重建的鄉(xiāng)村精神，不僅擁有傳統(tǒng)文化資源的保障，而且有社會主義核心價值觀的支撐，從而使之更具有鮮明的現(xiàn)代精神。（摘編自趙秀玲《中國式現(xiàn)代化下的鄉(xiāng)村精神重建》）材料二：“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”重大戰(zhàn)略部署，作為“十四五”及未來一段時期我國“三農(nóng)”工作的著力點，科學(xué)地銜接了鄉(xiāng)村振興、推動經(jīng)濟(jì)社會全面綠色轉(zhuǎn)型和構(gòu)建新發(fā)展格局等國家重大戰(zhàn)略。這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略舉措，也是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化在新發(fā)展階段的深化，更是中國式現(xiàn)代化道路的具體體現(xiàn)。建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，不能靠鋼筋水泥形式上的堆砌，而是重在提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵。這就要求我們堅定不移地走“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化道路。建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，要踐行新時代中國式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和要求。黨的十九大將“堅持人與自然和諧共生”，作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一，強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”；黨的二十大更是將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”作為中國式現(xiàn)代化的五大特征之一?！叭伺c自然和諧共生”，是宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)不可須臾偏離的“道路標(biāo)線”和“指示牌”，也是鑒別各地建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村質(zhì)量和成色的“試金石”。鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和財政增量投入，應(yīng)突出“兩化”和“兩山”理念。高質(zhì)量建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村所要求的公共基礎(chǔ)設(shè)施投入，應(yīng)當(dāng)便利于產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化以及綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，防止將高維護(hù)成本的城市公共基礎(chǔ)設(shè)施照搬到農(nóng)村。在脫貧攻堅鞏固期，農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)鍵在于盤活存量資產(chǎn)和沉沒成本，實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”目標(biāo)的兼顧。因此，要依靠深化改革和創(chuàng)新來推動和探索以農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)資源為載體的空間資源價值深化，增加集體經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民的財產(chǎn)性收益來源，逐步構(gòu)筑起安全可控、以國家資源主權(quán)和本國貨幣為錨定物的貨幣和金融體系。提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平，要關(guān)照好“下鄉(xiāng)”群體和本地村民的差異化需求?？陀^上，那些主動“下鄉(xiāng)”的城市高收入群體與當(dāng)?shù)卮迕駥︵l(xiāng)村形態(tài)和生活有著不同的理解和期望，對農(nóng)村公共服務(wù)和人居環(huán)境有著不同的需求，對基層社區(qū)治理也有著不同的偏好。高質(zhì)量建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，不能回避這些差異，尤其要著力避免外來群體和本地居民之間的治理沖突和摩擦。在治理機(jī)制上，要使不同群體和諧地踐行生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，就要廣泛動員基層群眾力量，鼓勵多元主體參與鄉(xiāng)村建設(shè)，探索構(gòu)建“上下結(jié)合—高效推動”的新時代宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)體系，把宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的政策精神落到實處。（摘編自逯浩溫鐵軍《建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村要堅持人與自然和諧共生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.能否守住傳統(tǒng)節(jié)日、村史、文物、傳說等傳統(tǒng)記憶對我們重建鄉(xiāng)村精神至關(guān)重要，決定了我國鄉(xiāng)村精神建設(shè)的成敗。B.為了保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，重建鄉(xiāng)村精神必須徹底回歸中國傳統(tǒng)，而不是借鑒西方鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗。C.“人與自然和諧共生”這一理念，既能為鄉(xiāng)村建設(shè)指明方向，也能用以鑒別各地建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的質(zhì)量和成色。D.如果城市“下鄉(xiāng)”群體的需求能夠得到滿足，那么他們和本地居民之間就不會產(chǎn)生沖突和摩擦，鄉(xiāng)村就能實現(xiàn)文明發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如今的農(nóng)民書屋、廣場歌舞等鄉(xiāng)村公共場域還沒有起到凝心聚力、提振公共精神的作用，所以中國鄉(xiāng)村的吸引力越來越弱。B.重建鄉(xiāng)村精神不是一蹴而就的，而是要經(jīng)歷一個復(fù)雜漫長而又不斷發(fā)展完善的過程，對此我們要有清醒的認(rèn)識。C.建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)將重點放在提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵上，而不是只注重改變鄉(xiāng)村的外在形態(tài)。D.高質(zhì)量建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村要因地制宜，不能將高維護(hù)成本的城市公共基礎(chǔ)設(shè)施完全照搬到農(nóng)村。3.下列對材料論證相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一中使用“飛禽跨越千里返巢”的比喻，論證了鄉(xiāng)村具有“聚結(jié)之意”這一觀點。B.材料一在論述鄉(xiāng)土思想文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新時，使用了舉例、引用等論證方法。C.材料二開門見山提出觀點，強(qiáng)調(diào)建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的重要意義及發(fā)展方向。D.材料二主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從三個方面闡述了如何建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。4.材料一和材料二都論述了鄉(xiāng)村建設(shè)，但二者的側(cè)重點有所不同，請簡要分析。5.怎樣建立新的鄉(xiāng)村知識體系，以適應(yīng)中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展要求？請結(jié)合材料一概括說明。【答案】1.C2.A3.B4.①材料一側(cè)重從鄉(xiāng)村精神文明方面闡述如何進(jìn)行現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)。②材料二側(cè)重從提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的方法角度闡述如何建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。5.①守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識根脈。②對一些現(xiàn)代性的知識進(jìn)行體系性整合，并實行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。③從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益的資源與啟示，進(jìn)行新時代的道德倫理重建?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一探討了中國鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的精神和文化挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)在堅守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代知識以重建鄉(xiāng)村精神。材料二側(cè)重于實踐層面，聚焦于宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，通過人與自然和諧共生，以及基礎(chǔ)設(shè)施調(diào)整，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。兩者雖角度不同，但都致力于探索中國鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興中的可持續(xù)路徑。整體上，材料一強(qiáng)調(diào)文化與精神重建，材料二則主打現(xiàn)代化的具體實踐策略。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“決定了我國鄉(xiāng)村精神建設(shè)的成敗”說法有誤，材料一說的是“節(jié)日、村史、文物、傳說等傳統(tǒng)記憶需要保留、整理、堅守、發(fā)揚，否則鄉(xiāng)村精神建設(shè)就失去了可靠的載體”，“決定了我國鄉(xiāng)村精神建設(shè)的成敗”說法于文無據(jù)。B.“重建鄉(xiāng)村精神必須徹底回歸中國傳統(tǒng)，而不是借鑒西方鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗”錯誤，原文說的是“完全回到中國傳統(tǒng)既不可能也不可行，但要以西方現(xiàn)代化為模板也是行不通的”。D.“他們和本地居民之間就不會產(chǎn)生沖突和摩擦”說法有誤，材料二說的是要關(guān)照好雙方的需求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……所以中國鄉(xiāng)村的吸引力越來越弱”因果關(guān)系錯誤，材料一說的是“中國鄉(xiāng)村這樣的公共領(lǐng)域及其吸引力越來越弱，雖然也有院落自治、農(nóng)民書屋、廣場歌舞等，但它們都還沒有真正起到凝心聚力、提振公共精神的作用”，選項強(qiáng)加因果。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“引用等論證方法”錯，材料一在論述鄉(xiāng)土思想文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新時，使用了舉例論證，如“以鄉(xiāng)村的場域文化為例……”，沒有使用引用論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一第一段“隨著近現(xiàn)代以來西方思想的入侵以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原有的知識體系日趨解體，但新的知識體系還沒真正建立起來，這就使中國鄉(xiāng)村遭受貧窮的同時，也面臨著精神危機(jī)”提到“精神危機(jī)”，第二段“中國鄉(xiāng)村思想文化更為豐富復(fù)雜”強(qiáng)調(diào)思想文化領(lǐng)域的建設(shè)，第三段“鄉(xiāng)村精神的重建是一個復(fù)雜漫長過程、一個逐漸發(fā)展完善的超越性過程”總結(jié)鄉(xiāng)村精神重建?？梢妭?cè)重從鄉(xiāng)村精神文明方面闡述如何進(jìn)行現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)。②材料二第一段“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，不能靠鋼筋水泥形式上的堆砌，而是重在提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵”提出提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，接下來三段，從“踐行新時代中國式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和要求”“鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和財政增量投入”“提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平”三個角度分析如何建設(shè)和美鄉(xiāng)村。可見側(cè)重從提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的方法角度闡述如何建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由第一段“守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識根脈，這是鄉(xiāng)村精神得以保存和發(fā)揚光大的關(guān)鍵”可知，守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識根脈。②由第二段“一些具有現(xiàn)代性的知識被帶到鄉(xiāng)村，如法治、科技、文學(xué)、藝術(shù)等，對鄉(xiāng)村知識體系的建立具有重要意義，需要高度重視和系統(tǒng)整理，并實行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，對一些現(xiàn)代性的知識進(jìn)行體系性整合，并實行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。③由第二段“這就需從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益資源與啟示，進(jìn)行新時代的道德倫理重建”可知，從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益的資源與啟示，進(jìn)行新時代的道德倫理重建。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。西行散記雪松1人心也許就是這樣一幅圖景：千里戈壁，遙無人煙。我們幽靈一般的潛行驚動了什么——沒有褪盡黑暗的碎石塊，被荒寂收走靈魂的枯草、拴在火車尾部的異鄉(xiāng)的太陽。這天地在什么時候開始，又會在什么時候結(jié)束呢?從擁擠到日漸稀疏的車廂里，我們停止了那屬于庭院花露的閑聊——那種閑聊的氣質(zhì)來自中原。我們安靜下來，不由自主，似乎受到逼迫。2列車駛過長安的時候，在進(jìn)入河西走廊之后，漢語中我只找到三個詞組可以狀物：戈壁上彌漫的荒涼、天地間倒懸的空寂和對于人的懷念。3祁連山的身影映入車窗的時候，我在內(nèi)心里驚叫出來——這就是祁連嗎?這就是在中學(xué)課本上狂舞著漫天風(fēng)雪的祁連山嗎?它一點也不高大，也沒有呼嘯之聲，它只是順著列車西行的方向逶迤著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一脈黑皴皴的模糊。似乎沒有主峰，只有參差錯落的山脊。4天又亮了，①車窗外的光亮寒冷著，逐漸強(qiáng)大起來。不會輕易地有樹，因為不會輕易地有村落。而一旦看見樹，哪怕幾棵蕭疏瘦弱的小樹，就會看見哪怕是只有幾間房子的小村落蹲在樹下。樹和村落之間有著那么寶貴、那么讓人感動的相依為命。有了那幾棵樹（盡管還沒有返青），那干癟的、仿佛被這個世界遺忘了的寂寞的小村落；就有了一絲生氣、一絲活潑，就有男女出出進(jìn)進(jìn)，就有了一些鳥鳴叫出的樂音……我的眼睛盯著偶有的樹和村落不放，直到看不見。寥廓的黎明中，天藍(lán)得讓人暈眩，眼光中沒有一絲雜質(zhì)。黎明剛過，陽光就把眼睛刺得有些麻辣的痛。5在由酒泉向航天城行駛的途中，我們有過一次緊急的停車，因為看見了水—在年平均降水10毫米的河西走廊看見水，全車的朋友都不約而同地叫出聲來。明晃晃的溺河自祁連山的方向向北流淌，注入內(nèi)蒙境內(nèi)的湖泊——黑海。河水并不浩大，河床也很淺，然而那河水卻有著驚人的魅力：②它清得發(fā)藍(lán)，有著瑪瑙的幽深。白色的浪花像玉一樣純潔、剔透。掬一捧在唇邊，那種含著絕域之氣的冰涼，立刻將五臟六腑清洗得干干凈凈，仿若自己已凈身離開塵世。我向當(dāng)?shù)氐呐笥言儐柡拥脑搭^，他的手指向河水流來的方向，并說出祁連山的名字。在這里已看不見祁連山的身影，看不見被我忽略了的山峰上隱隱的白色——那常年不化的積雪?？粗绾铀谏车[碎石間頑強(qiáng)地流淌，以一種無可拂逆的力量一直向北、縱貫甘肅全境，我似乎明白了祁連山的靜默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它總是在無言中長久地對大地產(chǎn)生深刻的庇佑。6對于樹親近的渴望再次強(qiáng)烈起來。我們棄車步行去擁抱遠(yuǎn)處一小片林地，仿佛它是在劫難中殘存下來的，像一個孤兒。這里集中地立著幾棵柳樹、槐樹、沙棗樹，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊，它們從少年課本的記憶里退回到真實的存在——深入戈壁兩天，正是它們喚起了我對于生命從未有過的情感體驗，一種珍惜的兄弟般的情感。然而，它們是干灰枯黃的。時值四月末，在我的家鄉(xiāng)早已是翠影婆娑的樹，在這里，在它們憔悴的樹于和枝柯上，卻看不見一點綠的跡象。天空沒有風(fēng)，藍(lán)天下白楊細(xì)瘦的枝干手臂一樣緊緊抱在一起，仿佛仍受著驚嚇，仿佛那一場又一場裹著沙石的狂風(fēng)并沒有遠(yuǎn)去、消失。當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，它們并沒有死，它們會在看似毫無希望的干渴里一點點地活過來。春秋一度又一度，它們就是這么做的。我徘徊在每一棵樹前，我聽到了那來自樹干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來。7胡楊，又名異葉楊，胡桐。分布在甘肅河西走廊、內(nèi)蒙、青海、新疆。它的名字，是和最為干旱惡劣的生存環(huán)境聯(lián)系在一起的。置身戈壁荒灘里的胡楊林中，我被它的頑強(qiáng)徹底震撼了。我不能想象它如何生存下來，據(jù)說，胡楊能生長千年，死后千年不倒，倒后千年不腐。它的存在就是一個神話，看見它，就有一種拜謁的感覺。③胡楊是不能“成材”的。它扭曲的枝干彌漫著一種恐怖、慘烈的氣氛——經(jīng)歷無數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡。沒有一種樹能像胡楊一樣，成為卓越的精神生命的象征。面對胡楊林，我重溫了久已不在心中的尊敬的情感。8清明剛過，東風(fēng)航天城烈士陵園里一座座墓碑前，還擺放著花圈，沒有褪色的花束和祭奠的酒杯。它們從千里萬里四面八方被一顆顆思念的心帶到這荒涼的戈壁深處。在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、藍(lán)天和一代又一代航天人的夢想。航天城從一九五八年開始建設(shè)，第一代航天人是從朝鮮戰(zhàn)場上撤下來的將軍和士兵，他們一頭扎進(jìn)茫茫戈壁深處，隱姓埋名，消失在千古荒涼里，許多人從此再也沒有回過故鄉(xiāng)。關(guān)山萬里，有許多人長眠在這里，因為無法把遺體運回家鄉(xiāng)，甚至有許多戰(zhàn)士的家人，永遠(yuǎn)也不知道自己的親人已長眠在此。俯看著一塊塊石砌的墓碑，這里有許多名字，有將軍、士兵、工程師、炊事員、衛(wèi)生員——這些名字我都不熟悉。然而，在這偏遠(yuǎn)荒漠里，這些陌生的名字卻異常地親切和溫暖，因為我仿佛看見，在遙遠(yuǎn)的地方，在夢中的故鄉(xiāng)，他們的親人仍年復(fù)一年地守候著他們的訊息。而在那一塊又一塊沒有花束，沒有酒杯的墓碑前，我停下來——這些萬里征戰(zhàn)，再未回過故鄉(xiāng)的戰(zhàn)士，也許連思念他們的親人也已離開人世，那么，就讓我——這萬里之外的過客，替他們深深地鞠上一躬吧!9我徜徉在深夜的星空下，獨自了望長天。我不思念什么，我什么也不能想。千里萬里，人與人、人與故事，似曾相識，再難相逢。這是一塊屬于“告別”的土地，在這里的告別，仿佛重回了遠(yuǎn)古年代的傳奇。④大呼一聲，萬里廣漠，我喉嚨里發(fā)出的聲音能傳多遠(yuǎn)?兩行熱淚，不知哭向誰。我仿佛也在同自己“告別”。（節(jié)選自《散文選刊》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者“安靜下來”“似乎受到逼迫”是受到進(jìn)入西部后看到的荒涼、空寂和人跡罕見的戈壁景色的影響。B.作者沒有看到中學(xué)課本中“狂舞著漫天風(fēng)雪的祁連山”，內(nèi)心發(fā)出驚叫，感覺受到了欺騙。C.在河西走廊看到水讓作者感到驚喜，那純潔、剔透，那頑強(qiáng)不可拂逆的流淌的水令作者心生感觸。D.作者對墓碑上的將軍，士兵、工程師、衛(wèi)生員等人的名字并不熟悉，但是他們的精神讓作者心生敬佩。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（）A.句子①中“光亮寒冷著”，將描寫觸覺的詞用來寫視覺的“光亮”，突出其冷的凜冽。B.句子②中“瑪瑙”一詞，運用比喻，形象地寫出了溺河河水的清澈碧綠，魅力驚人。C.句子③中的引號表示否定諷刺，胡楊在與狂風(fēng)礫石的搏斗中扭曲了枝干，無法成材。D.句子④寫“我”的大呼一聲不知能夠傳出多遠(yuǎn)，但依然能夠體現(xiàn)“我”的敬仰之情。8.作者說“深入戈壁兩天，正是它們喚起了我對于生命從未有過的情感體驗”，請談?wù)勀銓@句話的理解。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：西行·奉獻(xiàn)·崇敬；乙組提出一個關(guān)鍵詞：樹。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.B7.C8.①深入戈壁見到的各種樹木，給作者留下了不同印象，喚起了作者內(nèi)心不同的情感。②這些樹干灰枯黃，艱難、頑強(qiáng)地發(fā)出綠，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。③抒發(fā)了作者對樹的贊美，對生命頑強(qiáng)的贊美。9.示例：選擇甲組：①本文記錄了去西部游覽的所見所感。②由西部之景聯(lián)想到了航天人默默為祖國航天事業(yè)奉獻(xiàn)自己的偉大精神。③抒發(fā)了作者對航天人的深深的崇敬之情，謳歌他們?yōu)榱俗鎳暮教焓聵I(yè)而默默無聞，犧牲小家顧大家的自我奉獻(xiàn)精神。示例：選擇乙組：①文章有很多抒情的意象，樹是其中最重要的一個。②在荒漠戈壁灘中，各種樹都頑強(qiáng)地活著。③樹既是環(huán)境與風(fēng)景，也是抗?fàn)帎毫迎h(huán)境，頑強(qiáng)生命力的象征，更是航天人精神的象征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“感覺受到了欺騙”錯，由原文“我向當(dāng)?shù)氐呐笥言儐柡拥脑搭^，他的手指向河水流來的方向，并說出祁連山的名字。在這里已看不見祁連山的身影，看不見被我忽略了的山峰上隱隱的白色——那常年不化的積雪”可知，作者寫中學(xué)課本上的“祁連山”是與后文積雪化河水的內(nèi)容形成照應(yīng)，但沒有“受到了欺騙”之感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的鑒賞和品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“句子③中的引號表示否定諷剌”錯，句子③中的引號是突出強(qiáng)調(diào)，突出強(qiáng)調(diào)胡楊難以“成材”，是因為它們“經(jīng)歷無數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析重要語句的能力。原文“這里集中地立著幾棵柳樹、槐樹、沙棗樹，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊，它們從少年課本的記憶里退回到真實的存在”“哪怕幾棵蕭疏瘦弱的小樹，就會看見哪怕是只有幾間房子的小村落蹲在樹下。樹和村落之間有著那么寶貴、那么讓人感動的相依為命?！币约啊八拿?，是和最為干旱惡劣的生存環(huán)境聯(lián)系在一起的。置身戈壁荒灘里的胡楊林中，我被它的頑強(qiáng)徹底震撼了”中，提到了柳樹、槐樹、沙棗樹、白楊，然我感到了頑強(qiáng)，相依為命，喚起了作者內(nèi)心不同的情感。原文“然而，它們是干灰枯黃的。時值四月末，在我的家鄉(xiāng)早已是翠影婆娑的樹，在這里，在它們憔悴的樹于和枝柯上，卻看不見一點綠的跡象。天空沒有風(fēng)，藍(lán)天下白楊細(xì)瘦的枝干手臂一樣緊緊抱在一起，仿佛仍受著驚嚇，仿佛那一場又一場裹著沙石的狂風(fēng)并沒有遠(yuǎn)去、消失”和“當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，它們并沒有死，它們會在看似毫無希望的干渴里一點點地活過來。春秋一度又一度，它們就是這么做的。我徘徊在每一棵樹前，我聽到了那來自樹干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來”中，這些樹干灰枯黃，憔悴，干渴，但艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。原文“有了那幾棵樹（盡管還沒有返青），那干癟的、仿佛被這個世界遺忘了的寂寞的小村落；就有了一絲生氣、一絲活潑，就有男女出出進(jìn)進(jìn)，就有了一些鳥鳴叫出的樂音……”和“它扭曲的枝干彌漫著一種恐怖、慘烈的氣氛——經(jīng)歷無數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡”以及“沒有一種樹能像胡楊一樣，成為卓越的精神生命的象征。面對胡楊林，我重溫了久已不在心中的尊敬的情感”中，寂寞的小村落因樹的存在而有生機(jī)；胡楊在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地成長，抒發(fā)了作者對樹的贊美，對生命頑強(qiáng)的贊美?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例：選擇甲組：原文“列車駛過長安的時候，在進(jìn)入河西走廊之后，漢語中我只找到三個詞組可以狀物：戈壁上彌漫的荒涼、天地間倒懸的空寂和對于人的懷念”中，作者乘車進(jìn)入河西走廊，看到了戈壁的荒涼，也看到了事物的生命力，本文記錄了去西部游覽的所見所感。原文“看著溺河水在沙礫碎石間頑強(qiáng)地流淌，以一種無可拂逆的力量一直向北、縱貫甘肅全境，我似乎明白了祁連山的靜默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它總是在無言中長久地對大地產(chǎn)生深刻的庇佑”和“在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、藍(lán)天和一代又一代航天人的夢想。航天城從一九五八年開始建設(shè)，第一代航天人是從朝鮮戰(zhàn)場上撤下來的將軍和士兵，他們一頭扎進(jìn)茫茫戈壁深處，隱姓埋名，消失在千古荒涼里，許多人從此再也沒有回過故鄉(xiāng)”以及“關(guān)山萬里，有許多人長眠在這里，因為無法把遺體運回家鄉(xiāng)，甚至有許多戰(zhàn)士的家人，永遠(yuǎn)也不知道自己的親人已長眠在此”中，作者在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、藍(lán)天和一代又一代航天人的夢想，由西部之景聯(lián)想到了航天人默默為祖國航天事業(yè)奉獻(xiàn)自己的偉大精神。原文“然而，在這偏遠(yuǎn)荒漠里，這些陌生的名字卻異常地親切和溫暖，因為我仿佛看見，在遙遠(yuǎn)的地方，在夢中的故鄉(xiāng)，他們的親人仍年復(fù)一年地守候著他們的訊息”和“而在那一塊又一塊沒有花束，沒有酒杯的墓碑前，我停下來——這些萬里征戰(zhàn)，再未回過故鄉(xiāng)的戰(zhàn)士，也許連思念他們的親人也已離開人世，那么，就讓我——這萬里之外的過客，替他們深深地鞠上一躬吧!”中，作者身臨其境，用自己的實際行動，懷著崇敬的心情，深深一躬，謳歌他們?yōu)榱俗鎳暮教焓聵I(yè)而默默無聞，犧牲小家顧大家的自我奉獻(xiàn)精神。示例：選擇乙組：原文“不會輕易地有樹，因為不會輕易地有村落。而一旦看見樹……”“明晃晃的溺河自祁連山的方向向北流淌，注入內(nèi)蒙境內(nèi)的湖泊——黑海”“黎明剛過，陽光就把眼睛刺得有些麻辣的痛”“這里集中地立著幾棵柳樹、槐樹、沙棗樹，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊”中，文章寫到樹、村莊、陽光、河流，其中有柳樹、槐樹、沙棗樹、白楊，可見樹是其中最重要的一個。原文“我們棄車步行去擁抱遠(yuǎn)處一小片林地，仿佛它是在劫難中殘存下來的，像一個孤兒”“這里集中地立著幾棵柳樹、槐樹、沙棗樹，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊，它們從少年課本的記憶里退回到真實的存在……”“天空沒有風(fēng)，藍(lán)天下白楊細(xì)瘦的枝干手臂一樣緊緊抱在一起，仿佛仍受著驚嚇，仿佛那一場又一場裹著沙石的狂風(fēng)并沒有遠(yuǎn)去、消失?！衣牭搅四莵碜詷涓蓛?nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來”“經(jīng)歷無數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡”中，在荒漠戈壁灘中，白楊在狂風(fēng)中生長，胡楊在惡劣的環(huán)境中掙扎，各種樹都頑強(qiáng)地活著，給人震撼。原文“有了那幾棵樹（盡管還沒有返青），那干癟的、仿佛被這個世界遺忘了的寂寞的小村落；就有了一絲生氣、一絲活潑，就有男女出出進(jìn)進(jìn)，就有了一些鳥鳴叫出的樂音……”“我聽到了那來自樹干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來”“……它的名字，是和最為干旱惡劣的生存環(huán)境聯(lián)系在一起的。置身戈壁荒灘里的胡楊林中，我被它的頑強(qiáng)徹底震撼了”“沒有一種樹能像胡楊一樣，成為卓越的精神生命的象征。面對胡楊林，我重溫了久已不在心中的尊敬的情感”以及“它們從千里萬里四面八方被一顆顆思念的心帶到這荒涼的戈壁深處。在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、……”中，樹給村莊帶來了生機(jī)，胡楊在干旱的環(huán)境中頑強(qiáng)地生長，戈壁深處一代代航天人舍小家為大家，為國家無私奉獻(xiàn)，作者盛贊了樹的頑強(qiáng)，更贊美了航天人的精神二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也，惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。呂布襲劉備，取下邳。備來奔。程昱說公曰：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！惫唬骸胺浇袷沼⑿蹠r也，殺一人而失天下之心，不可?！保ńò玻┦迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！其得賢也，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也?！瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！倍?，作銅雀臺。（節(jié)選自《三國志·武帝紀(jì)》）材料二：景公問于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒，窮樂，食味方丈，好色無別。辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也。知其能足以安國濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見賢不留使能不怠是以內(nèi)政則民懷之征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節(jié)?；腹砸?，君奚疑焉？”（節(jié)選自《晏子春秋》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。先君A見賢不留B使能C不怠D是以內(nèi)政E則民懷之F征伐G則諸侯H畏之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.除，授予官職，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”中的“除”意思不同。B.唯才是舉，即“唯舉才”，與《勸學(xué)》中的“蚓無爪牙之利”句式不同。C.下，謙辭，降低身份交往，與《師說》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”意思相同。D.過，經(jīng)過，與《孫權(quán)勸學(xué)》“及魯肅過尋陽”中的“過”意思相同。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹操出身高貴，乃相門之后，從小機(jī)智敏銳，有權(quán)術(shù)計謀，但因品行學(xué)業(yè)不優(yōu)秀而不被時人看好。B.曹操拒絕程昱殺死劉備的建議，不是因為他愛惜劉備是個人才，而是不想因殺死劉備而失去人心。C.曹操認(rèn)為，自古以來使王業(yè)中興的君主都很幸運地遇到了賢才，并與其一同治理國家。D.晏子認(rèn)為，景公只聽到了桓公的過失，卻沒有了解他的大節(jié)，對桓公稱霸諸侯不應(yīng)該有任何懷疑。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？14.曹操和齊桓公能成為一方霸主，共同的原因是什么？兩人分別是如何做的？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）天下將要大亂，不是安邦定國的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了?。?）（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見周天子呢？14.（1）原因：重視并任用人才。（2）做法：①曹操通過下達(dá)招賢令來招納賢才，讓手下官員察訪并舉薦民間人才。②齊桓公則親自禮賢下士，任用仇人管仲，提拔寧戚等人才?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一展示了曹操的謀略與用人政策，通過拒絕除掉劉備和倡導(dǎo)唯才是舉，突顯其長遠(yuǎn)眼光和納賢上智的胸襟。材料二則通過晏子的回答，揭示齊桓公雖好逸樂，卻因重用賢能如管仲、寧戚，成就霸業(yè)。兩則材料都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者識才用才的重要性，兩位君主在任人唯賢方面的共識和成就?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先君看到賢德之人就任用，沒有遺漏的，任用有才能的人，從不怠慢他們。因此他處理內(nèi)政，人民都?xì)w附他，他出兵征討，諸侯都畏懼他。“先君”作主語，“見賢不留”“使能不怠”兩句句式相同，各自作謂語，故在BD處斷開；“內(nèi)政則民懷之”“征伐則諸侯畏之”結(jié)構(gòu)一致，故在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式的理解能力。A.正確。授予官職/掃除、清除。句意：被任命為洛陽北部尉。/掃除奸邪，興復(fù)漢室。B.正確。賓語前置句，正常語序是“唯舉才”/定語后置句，正常語序是“蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：只要是人才就可以舉薦。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。C.錯誤。降低身份交往/低于，處于……之下。句意：親自降低身份按照禮節(jié)對待賢士。/他們低于圣人也很遠(yuǎn)了。D.正確。句意：桓公從四通八達(dá)的道路上走過。/當(dāng)魯肅經(jīng)過尋陽的時候。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都很幸運地遇到了賢才”錯誤。根據(jù)材料一中“豈幸相遇哉？上之人求取之耳”可知，不是“幸運地遇到”，而是“上面的人主動去尋求”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其……乎”，大概……吧。（2）“辟”，做邪僻之事；“何以”，賓語前置句，正確語序為“以何”；“朝”，朝見?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。（1）原因：曹操所處的時代天下尚未安定，他深知得賢才才能安天下，于是下達(dá)求賢令，強(qiáng)調(diào)“今天下尚未定，此特求賢之急時也”“唯才是舉，吾得而用之”。齊桓公在治國過程中也重視人才，如晏子所說“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身”，并舉了管仲和寧戚的例子證明。齊桓公通過禮賢下士、任用賢能成就霸業(yè)?？梢姡瑑扇顺蔀橐环桨灾鞯墓餐蚴侵匾暡⑷斡萌瞬?。（2）做法：①材料一中曹操在建安十五年春下令求賢，明確指出“今天下尚未定，此特求賢之急時也”，表達(dá)了對賢才的渴望以及求賢的緊迫性。曹操在求賢令中說“二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉”，希望手下官員們幫助他發(fā)現(xiàn)和舉薦那些出身低微但有才能的人，以達(dá)到“吾得而用之”的目的。②晏子提到齊桓公“變俗以政，下賢以身”，親自禮賢下士的表現(xiàn)如“管仲，君之賊也，知其能足以安國濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟”，即使管仲曾是他的仇人，他也能認(rèn)識到管仲的才能，親自到郊外迎接并以隆重的禮節(jié)對待管仲?！奥剬幤莞瑁管嚩犞?，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田”，齊桓公聽到寧戚的歌聲，認(rèn)為他有賢才之風(fēng)，便提拔他擔(dān)任重要職務(wù)。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹名操，字孟德，是漢相國曹參的后代。太祖從小機(jī)警，富有權(quán)數(shù)計謀，行俠仗義，放蕩不羈，不大注意培養(yǎng)自己的品行學(xué)業(yè)，所以當(dāng)時人不很看重他；只有梁國人橋玄、南陽人何颙認(rèn)為他奇特。橋玄對他說：“天下將要大亂，不是安邦定國的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了！”二十歲時，太祖被舉薦為孝廉，入朝任郎官，被任命為洛陽北部尉，升任頓丘縣令，朝廷又征召他入朝，任命他為議郎。呂布進(jìn)軍襲擊劉備，攻占下邳。劉備來投奔曹公。程昱勸曹公說：“我觀察劉備這個人，具有雄才大略而深得人心，終究不會屈居他人之下，不如趁早將他除掉。”曹公說：“當(dāng)今正是招納英雄的時候，殺掉一個人而失去整個天下的人心，不能做這樣的事?！苯ò彩迥甏?，曹公下令說：“自古以來秉受天命以及使王業(yè)中興的君主，哪一位不是得到了賢才君子與他們一同治理天下呢！他們得到賢才，難道是因為幸運他們才相遇嗎？是上面的人主動去尋求罷了。現(xiàn)在天下還沒有安定，這正是大力尋找賢才的時候?！瞎b做趙氏、魏氏的家臣則綽綽有余，卻沒有才能來做滕、薛這樣小國的大夫?！绻欢ㄒ玫搅疂嵉娜酥蟛趴梢匀斡?，那么齊桓公用什么來稱霸于世！現(xiàn)在天下該不會有地位貧賤才智突出而在渭水邊垂釣的人吧？又該不會有像陳平那樣盜嫂受金的才士卻沒遇到魏無知來舉薦的吧？諸位要幫助我訪察推舉那些埋沒在民間的人才，只要是人才就可以舉薦，使我能夠任用他們?！倍欤拗~雀臺。（節(jié)選自《三國志·武帝紀(jì)》）材料二：景公向晏子問道：“從前我們的先君桓公，好喝酒，盡情作樂，佳肴美酒擺滿桌子，喜歡女色，沒有親疏之別。（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見周天子呢？”晏子回答說：“從前我們的先君桓公，用政令改變了舊俗，親自禮賢下士。管仲原先是桓公的仇人?；腹私獾剿牟拍茏阋园捕▏?，建立功勛，所以到魯國邊界迎接他，親自給他趕車，在宗廟里按禮儀會見他。過了些日子，桓公從四通八達(dá)的道路上走過，聽到寧戚在唱歌，停下車仔細(xì)聽，原來是賢德之人的歌聲，就提拔他讓他當(dāng)了掌管農(nóng)業(yè)的大田之職。先君看到賢德之人就任用，沒有遺漏的，任用有才能的人，從不怠慢他們。因此他處理內(nèi)政，人民都?xì)w附他，他出兵征討，諸侯都畏懼他?，F(xiàn)在您只聽到了先君的過失，卻不能了解他的大節(jié)。桓公稱霸諸侯(這件事)，您懷疑什么呢？”（節(jié)選自《晏子春秋》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南北朝詩，完成小題。游東田①戚戚苦無悰②，攜手共行樂。尋云陟③累榭，隨山望菌閣④。遠(yuǎn)樹曖阡阡⑤，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落。不對芳春酒，還望青山郭。【注】①東田：當(dāng)時建康的游覽勝地，位于臺城與鐘山、青龍山、秦淮河之間，中有雀湖，風(fēng)景秀美，齊武帝時文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰：快樂。③陟：登。④菌閣：華美的樓閣。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的樣子。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.“戚戚”兩句寫詩人因為內(nèi)心不樂而攜手友人游覽東田，表達(dá)了詩人對官場的厭惡之情。B.“遠(yuǎn)樹”兩句中疊詞運用精當(dāng)，描繪了遠(yuǎn)方樹木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷蒙的美麗景象。C.“魚戲”兩句中，“魚戲”對“鳥散”，“新荷動”對“余花落”，對仗工整，有唐律風(fēng)致。D.全詩起首直白，直抒胸臆；中間寫景層次清晰，錯落有致；結(jié)尾平實，但余味深長。16.這首詩與陶淵明《歸園田居（其一）》都運用了“魚”“鳥”兩個意象，但目的并不相同，請簡要分析。【答案】15.A16.①陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫“魚”“鳥”等意象，以鳥戀舊林、魚思故淵借指自己懷念舊居，表現(xiàn)詩人歸隱田園的愿望。②本詩寫“魚”“鳥”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，表現(xiàn)詩人流連于自然美景的悠然恬靜的心情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】南北朝時期的《游東田》描繪了東田的美麗風(fēng)光，表達(dá)了游覽之樂。詩人通過豐富生動的意象，如“魚戲新荷動，鳥散余花落”，生動地展現(xiàn)了自然生機(jī)盎然的景象，令人沉醉其間。詩中感慨透露對山水田園的執(zhí)著喜愛，尾句以青山結(jié)尾，余韻悠長?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“表達(dá)了詩人對官場的厭惡之情”錯，詩歌內(nèi)容并不能體現(xiàn)詩人對官場的厭惡。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。①陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”是被關(guān)在籠子里失去自由的鳥，“池魚”是被束縛在池子中的魚，“戀舊林”“思故淵”寫出鳥兒對山林、魚兒對深淵的渴望，對自由的向往。對于陶淵明來說，官場就是困住他的籠子，“舊林”“故淵”就是他心心念念的田園生活。詩人同樣借物抒懷，借籠子里的鳥兒、池子中的魚兒懷念以前生活的山林、深淵，抒發(fā)厭倦官場生活、向往田園生活的情感，表現(xiàn)詩人歸隱田園的愿望。②本詩中的“魚戲新荷動，鳥散余花落”描繪出魚游荷葉間和鳥兒騰躍花叢的動態(tài)畫面，寫“魚”“鳥”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，體現(xiàn)了東田游樂時自然界的活力和生趣，主要是為了增添東田游覽的愉快氛圍，表現(xiàn)詩人流連于自然美景的悠然恬靜的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中，“________________，________________”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。（2）荀子《勸學(xué)》中“________________”是說君子的天性同一般人沒有差別，然而最終卻超過一般人，是因為“________________”，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。（3）“明月”這一意象常常被詩人用作背景來創(chuàng)造意境，或描寫環(huán)境，或烘托心情。如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?道中迷霧冰滑②.磴幾不可登③.君子生非異也④.善假于物也⑤.醉不成歡慘將別⑥.別時茫茫江浸月（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：磴、生、慘、舫、唯。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白露是“二十四節(jié)氣”，表達(dá)孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始。白露節(jié)氣一到，意味著署熱漸漸消去，天氣也轉(zhuǎn)向涼爽，正所謂“白露秋分夜，一夜涼一夜”。（甲）歷來有兩種說法：一是因為露水在陽光的照射下呈現(xiàn)白色，這和古人對自然顏色的仔細(xì)觀察①；二是根據(jù)古人的陰陽五行思想，五行的“金”對應(yīng)五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故稱秋露為白露。白露，觸動著文人墨客的情思，他們或戀秋，或悲秋，或贊秋?！对娊?jīng)·蒹葭》是白露在文學(xué)作品中最經(jīng)典的表達(dá)，表現(xiàn)了抒情主人公思慕賢人的多重意蘊。杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，將露的寒涼與故鄉(xiāng)的溫暖融為一體，從而表達(dá)詩人懷鄉(xiāng)思人的深厚感情。白露，（乙）。正所謂“白露節(jié)，棉花地里不得歇”“白露打棗，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬臥白菜”……白露前后，棉花、棗子、核桃、南瓜等都已經(jīng)成熟，是收獲的最佳時間。谷子滿倉，瓜果飄香，田間到處洋溢著豐收的歡樂。白露，是農(nóng)忙的時節(jié)?！鞍茁豆?jié)到，牛驢上套”“白露種蔥，寒露種蒜”……白露一到，勤勞的人民就開始翻耕土地，種植冬小麥、大蔥等作物，田間地頭呈現(xiàn)出一派②的景象。“人誤地一時，地誤人一年”，現(xiàn)在種下的是種子，來年收獲的是希望和幸福。18.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。20.請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中多處引用了與白露相關(guān)的諺語，有何作用？請簡要分析。22.下列選項中，與文中加點的“就”的意義相同的一項是（）A.他們就這個問題進(jìn)行了廣泛討論。B.外面的欄桿是生鐵鑄就的，不容易拆掉。C.敵人抵擋不住我軍的進(jìn)攻，只能束手就擒。D.戰(zhàn)士們剛卸下行李，就投入到緊張的訓(xùn)練中?！敬鸢浮?8.白露是“二十四節(jié)氣”之一，標(biāo)志著孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始。19.甲“白露”之名的由來乙意味著豐收時節(jié)20.①若合一契②熱火朝天21.①這些諺語的引用生動地表現(xiàn)了白露的節(jié)氣特征，展現(xiàn)了自然與人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的緊密關(guān)系。②通過引用諺語，文本不僅傳達(dá)了白露時節(jié)特有的氣候變化和農(nóng)事繁忙，