黑龍江省2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題2

2024～2025學年度高一年級12月階段性考試語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：必修上冊第一、二、三、六、七單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導下，改革文風文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個唐代。中國的散文，一開始是重實用的。隨著文學慢慢地與經(jīng)、史、子學分離，它的抒情特質、辭采和聲韻之美也不斷被認識和加以有意識地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗是應該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過程中忽視了內容的社會現(xiàn)實意義，加之它過于追求瑣細的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫作逐漸增加。文體的轉變是由駢而散，文風的轉變是返歸質樸。二者實際上都是復秦漢散體文之古，除元結在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時期有韓愈、柳宗元出來，開了全新的局面，從單純的復古走向事實上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實生活。有了這一點，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風上真正區(qū)別開來。韓、柳古文的另一成就，是藝術上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說理之長，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說文除了以說理嚴密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術開拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學古到創(chuàng)新的過程。柳宗元強烈反對剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當時具有巨大的價值，而且對后代有著深遠的影響。但是，如果從文學批評的歷史發(fā)展來考慮問題的話，我們也會發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問。魏晉南北朝時期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認為是對文學特質的一種成熟的認識，但至少是一個開端，是“文學”觀念正在發(fā)展的標志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學”這樣一個理論范疇在我國或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)。可惜的是，唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學的水平上。（摘編自羅宗強《唐代古文運動的得與失》）【注】①“以雅易鄭”是陳子昂的詩歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無韻為筆。材料二：散文為什么被稱做“古文”呢？原來古文有兩個含義：一是指“古代的文字”，另一個是指“古代的散文”，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為“時文”的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作“古文”。至于“古文運動”，它所要提倡和學習的，則是要求恢復古代的散文，用這來反對六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來比較說明一下。先來看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚烏騮馬一匹。柳谷未開，翻逢紫燕；陵源猶遠，忽見桃花。流電爭光，浮云連影。張敞畫眉之暇，直走章臺；王濟飲酒之歡，長驅金埒。謹啟。再來看一篇古文。唐朝韓愈給一個去世的官員王用寫了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準許他接受這個禮物，他寫了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國珍到臣宅，奉宣進止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎，特令中使宣諭，并令臣受領人事物等。承命震悚，再欣再躍，無任榮忭之至。謹附狀陳謝以聞。謹狀。這兩篇文章的內容同是答謝送馬的，很便于比較。庾信寫的文滿是漂亮的詞句，每句都使用了關于馬的典故，其實只是這樣簡單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了。”可是讀者如果不熟悉這些典故就無法了解它的真實含義。顯然，沒有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫不來這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級服務的。韓愈寫的古文就完全不同了，他沒有用一個典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達出來，對方很容易看懂。對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣。古文運動除了要求從形式上反對駢文對于文字的拘束限制外，還要求從思想內容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運動從形式到內容都打著“復古”的旗幟。但所說“古道”只是當時運動所需要并且經(jīng)過他們改造過的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢冬父《唐宋古文運動》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.古文運動的全新局面出現(xiàn)于中唐時期，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結二人都使古文改革有了實質性的進展。B.柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力。C.韓、柳二人能夠成功倡導古文運動，既是順應了時代需求，也與他們自身務實求真的思想、散文的理論與實踐水平密不可分。D.同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見駢文的情感表達方式更簡潔。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.唐朝的古文運動是對散文從形式到內容的“復古”，體現(xiàn)了對儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B.曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問題，但也并非一無是處。C.如果唐人在倡行古文時能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或將得到更大發(fā)展。D.中唐作家所提倡學習的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3.下列選項最不符合材料中“古文運動”精神的一項是（）A.始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書》）B.博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C.然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書》）D.圣人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭。（柳宗元《報崔黯秀才論為文書》）4.兩則材料都在論述“古文運動”，其論述的內容有何不同？請簡要概括。5.韓愈和柳宗元在“古文運動”中提倡的寫作精神，對我們今天倡導優(yōu)良文風有哪些啟發(fā)？請談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃昏的觀前街鄭振鐸我剛從某一個大都市歸來。那一個大都市，說得漂亮些，是鄉(xiāng)村的氣息較多于城市的。它比城市多了些鄉(xiāng)野的荒涼況味，比鄉(xiāng)村卻又少了些質樸自然的風趣，疏疏的幾簇住宅，①到處是綠油油的菜圃，是蓬蒿沒膝的廢園，是池塘半繞的空場，是已生了荒草的瓦礫堆。晚間更是凄涼，太陽剛剛西下，街上的行人便已“寥若晨星”。在街燈如豆的黃光之下，踽踽地獨行著，瘦影顯得更長了，足音也格外地寂寥。遠處野犬，如豹地狂吠著。假如我是喜歡都市生活的話，真不會喜歡到這個地方；假如我是喜歡鄉(xiāng)間生活的話，也不會喜歡到這個所在。歸程經(jīng)過蘇州，想要下去，終于因為舍不得拋棄車票上未用盡的一段路資，蹉跎地被火車帶過去了，歸后不到三天，高個子的樊與矮而美髯的孫，卻又拖了我逛蘇州去。早知道有這一趟走，還不中途而下，來得便利么？我們跑了幾家書鋪，天色已經(jīng)漸漸地黑下來了，樊說：“我們找一個地方吃飯吧。”飯館里是那樣擁擠，走了兩三家，才得到了一張空桌，街上已上了燈，樓窗的外面，行人也是那樣擁擠。沒有一盞燈光不照到幾堆子人的，影子也不落在地上，而落在人的身上。我不禁想起了某一個大城市的荒涼情境，說道：“這才可算是一個都市！”這條街是蘇州城繁華的中心的觀前街。玄妙觀是到過蘇州的人沒有一個不熟悉的；那么粗俗的一個所在，未必有勝于北平的隆福寺，南京的夫子廟，揚州的教場。觀前街也是一條到過蘇州的人沒有一個不曾經(jīng)過的；那么狹小的一道街，三個人并列走著，便可以不讓旁的人走，再加之以沒頭蒼蠅似的亂攢而前的人力車，或籮或桶的一擔擔的水與蔬菜，混合成了一個道地的中國式的小城市的擁擠與紛亂無秩序的情形。然而，這一個黃昏時候的觀前街，卻與白晝大殊。我們在這條街上舒適地散著步，男人、女人、小孩子、老年人，摩肩接踵而過，卻不喧嘩，也不推擁。我所得的蘇州印象，這一次可說是最好?！獜那安辉邳S昏時候在觀前街散過步。一條半里多長的古式的石板街道，半部車子也沒有，你可以安安穩(wěn)穩(wěn)地在街心踱方步。燈光耀耀煌煌的、銅的、布的、黑漆金字的市招，密簇簇地排列在你的頭上，一舉手便可觸到幾塊。茶食店里的玻璃匣，亮晶晶的在繁燈之下發(fā)光，照得匣內的茶食通明地映入行人眼里，似欲伸手招致他們去買幾色蘇制的糖食帶回去。野味店的山雞、野兔，已烹制的，或尚帶著皮毛的都是一串一掛地懸在你的眼前——就在你的眼前，②那香味直撲到你的鼻上，你在那里，走著，走著，你如走在一所游藝園中。你如在暮春三月，迎神賽會的當兒，擠在人群里，跟著他們跑，興奮而感到濃趣。你如在你的少小時，大人們在做壽，或娶親，地上鋪著花毯，天上張著錦幔，長隨打雜老媽丫頭，客人的孩子們，全都穿戴著嶄新的衣帽，穿梭似的進進出出，而你在其間，隨意地玩耍，隨意地奔跑。你白天覺得這條街狹小，在這時，你，才覺這條街狹小得妙。她將所有的寶藏、所有的繁華、所有的可引動人的東西，都陳列在你的面前。即在你的眼下，相去不到三尺左右，而別用一種黃昏的燈紗籠罩了起來，使它們更顯得隱約而動情。她假如也像別的都市巷道那樣開朗闊大，那么，便將永遠感覺不到這種親切的繁華的況味，你便將永遠受不到這種緊緊的箍壓于你的全身、你的全心的燠暖而溫馥的情趣了。你平常覺得這條街閑人太多，過于擁擠，在這時卻正顯得人多的好處。你看人，人也看你；你的左邊是一位著時裝的小姐，你的右邊是幾位隨了丈夫父親上城的鄉(xiāng)姑，你的前面是一兩位步履維艱的道地的蘇州佬，一兩位尖帽薄履的蘇式少年。你的團團轉轉都是人，都是無關系的最馴良的人；你可以舒舒適適地踱著方步，一點也不用擔心什么。這里沒有乘機的偷盜，沒有誘人入魔窟的“指導者”，也沒有什么電掣風馳、左沖右撞的一切車子。每一個人都是那么安閑地散著步；川流不息地在走，肩摩踵接地在走，他們永不會猛撞你身上而過。他們走得是那么安閑，那么小心。假如你偶然過于大意地撞了人，或踏了人的足——那是極不經(jīng)見的事！他們抬眼望了你，你對他們點點頭，表示歉意，也就算了。大家都感到一種的親切，一種的無損害，一種的無憂無慮的生活；大家都似躲在一個樂園中，在明月之下，綠林之間，悠閑地微步著，忘記了園外的一切。那么鱗鱗比比的店房，那么密密接接的市招，那么耀耀煌煌的燈光，那么狹狹小小的街道，③竟使你抬起頭來，看不見明月，看不見星光，看不見一絲一毫的黑暗的夜天。她使你不知道黑暗，她使你忘記了這是夜間。啊，這樣的一個“不夜之城”！有觀前街的燠暖溫馥與親切之感的大都市，我只見到了一個威尼斯。即在威尼斯的圣馬可廣場的左近，那里也是充滿了閑人，充滿了緊壓在你身上的燠暖的情趣。街道也是那么狹小，也許要更狹，行人也是那么擁擠，也許要更擁擠，燈光也是那么輝輝煌煌的，也許要更輝煌。曾經(jīng)聽到有人口口聲聲地稱呼蘇州為東方的威尼斯；④別的地方，我看不出，別的時候，我看不出，在黃昏時候的觀前街，我卻深切地感到了——雖然觀前街少了那么宏麗的廣場，少了那么輕妙的此奏彼息的樂隊。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章前面寫對某一大都市的感受、途經(jīng)蘇州而未下車等內容并非閑筆，而是為下文濃墨重彩書寫黃昏的觀前街做鋪墊。B.文章第四段提及北平隆福寺、南京的夫子廟等其他名勝古跡，意在說明玄妙觀的粗俗以及觀前街的狹小。C.文章寫白天觀前街擁擠與紛亂無秩序的情形，更襯托出黃昏時觀前街的煙火氣十足、熱鬧繁華與人的悠閑。D.作者以前并不怎么認同“蘇州是東方威尼斯”這個說法，但經(jīng)過黃昏時游賞觀前街，作者對此表示高度認同。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用排比的修辭手法，展示了那個大都市的各種景象，凸顯出它的荒野況味，但這種況味缺少真正鄉(xiāng)村的質樸自然。B.句子②中一個“撲”字化被動為主動，化無形為有形，把香味寫活了，突出了野味店山雞、野兔的香味濃郁四溢。C.句子③中“看不見”的對象從“明月”到“星光”，再到“一絲一毫的黑暗的夜天”，層層遞進，就是為了凸顯觀前街的燈光輝煌。D.句子④“別地方”與“別的時候”單獨成句，強調了只有在此地、此時，即黃昏時分的觀前街，才“看得出”。8.文章第五段在人稱方面富于變化，很有特色，請簡要賞析。9.鄭振鐸在談創(chuàng)作時說：“我們要求‘真率’，有什么話便說什么話，不隱匿，也不虛冒。我們要求‘質樸’，只是把我們心里所感到的坦白無飾地表現(xiàn)出來?！闭埥Y合文本，簡要分析本文是如何體現(xiàn)“真率”“質樸”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見口未能言今見是書得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之。得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！甭務呤紘W不厭，久乃信服。嘉祐五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。（節(jié)選自《宋史·蘇軾列傳》）材料二：公①之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰庇，朝廷無所稽疑，斯文化為異端，而學者至于用夷。君子以為無為為善，而小人沛然自以為得時。昔其未用也，天下以為病，而其既用也，則又以為遲。及其釋位而去也，莫不冀其復用。至其請老而歸也，莫不惆悵失望，而猶庶幾于萬一者。幸公之未衰，孰謂公無復有意于斯世也？奄一去而莫予追，豈厭世混濁，潔身而逝乎？將民之無祿，而天莫之遺？昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。而不肖無狀，因緣出入，受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。（節(jié)選自蘇軾《祭歐陽文忠公文》）【注】①公：指歐陽修。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾昔有見A口B未能C言D今E見F是書G得H吾心矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.顧，難道，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉皇北顧”的“顧”意思不同。B.屬，撰寫，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不同。C.欲，想要，與《師說》中“欲人之無惑也難矣”的“欲”意思相同。D.厭，滿足，與《短歌行》中“海不厭深”的“厭”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾十歲的時候，父親蘇洵外出四處游學，蘇軾跟隨母親學習，剛成年，就已博通經(jīng)史。B.在禮部考試時，歐陽修懷疑蘇軾的《刑賞忠厚論》是曾鞏寫的，便將這篇文章評為第二名。C.材料二中，蘇軾把歐陽修比作高山大川，稱贊歐陽修德澤萬物，功績無法計算、周知。D.蘇軾聽聞歐陽修去世，不遠千里前往吊唁，回去后，又寫了一篇祭文，來表達對他的哀思。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）軾若為滂，母許之否乎？（2）及其釋位而去也，莫不冀其復用。14.蘇軾對歐陽修的感情深厚，為什么？請結合兩則材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南朝詩，完成下面小題。讀《山海經(jīng)》（其一）陶淵明孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍①，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳②，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如！【注】①深轍：大車所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車。②周王傳：指《穆天子傳》，記錄了有關周穆王的傳說。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.這一首詩在寫法上純以自然為宗，節(jié)奏舒緩適度，語言俚俗粗拙，口語化，親切樸實。B.“孟夏”緊跟著暮春的時序，此時草木繁盛，枝葉紛披，將陶廬籠在一片綠陰之中。C.“既”“已”“時”等字眼表明耕種既畢，收獲尚早，詩人可以偷閑讀書，別有興味。D.“微雨”“好風”是細雨和風，潤衣不濕，吹面不寒，增加了酌春酒摘田蔬興致。16.請結合全詩，概括作者感到“樂”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“______________”和白居易《琵琶行》中“______________”兩句都用秋葉的意象來表情達意。（2）《荀子·勸學》中“______________”一句指出君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“______________”。（3）蘇軾的作品中曾寫到曹操軍隊的戰(zhàn)船，如《赤壁賦》中“______________”寫出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢，《念奴嬌·赤壁懷古》中的“______________”則形象描繪出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭畫面。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！案褂性姇鴼庾匀A?！遍喿x始終是人類獲取知識的最主要方式，也是維系文明傳承發(fā)展的關鍵紐帶。書是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，即使在破屋茅棚也能讀。可書也是難讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。閱讀能滋養(yǎng)人生，能①地影響人。那些用文字構建的綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，還能讓人從繁雜的現(xiàn)實世界中跳脫出來，實現(xiàn)真正的自由。在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書的人也是幸運的，因為他們擁有了讓時間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對細節(jié)的迷戀。②的現(xiàn)實生活，總是讓我們來不及停駐，來不及凝神。讀書會和自己的靈魂相遇，也會和許多有趣的靈魂穿越時空對話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個字，都會化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得③。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波