2023-2024學(xué)年湖南省永州市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省永州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們?nèi)怂砸疫@根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。(選自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)材料二人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。(選自毛澤東《人的正確思想從哪里來(lái)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.主觀主義者不愿立足中國(guó)實(shí)際，不愿深入研究中國(guó)歷史，只憑主觀熱情完成工作。B.“科學(xué)理論”指立足事實(shí)，占有材料，依據(jù)馬克思列寧主義原理得出的正確結(jié)論。C.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程必須包括“由存在到思想”“由思想到存在”這樣兩個(gè)階段。D.人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明:實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過(guò)去才能發(fā)展未來(lái)。B.材料一明確論述了主觀主義與馬克思列寧主義在學(xué)風(fēng)、方法、思想路線上截然不同的態(tài)度。C.群眾掌握代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，就可以取得為改造社會(huì)、改造世界而進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)的勝利。D.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)本身是基本目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.思考和知識(shí)應(yīng)該經(jīng)常同步而行，不然，知識(shí)就是個(gè)死物。B.自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。C.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。D.知之愈明，則行之愈篤，則知之益明。4.請(qǐng)分析材料二的行文思路。5.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想從哪里來(lái)》都是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對(duì)于今天我們年輕一代有哪些重要啟示?【答案】1.D2.B3.D4.結(jié)構(gòu)上采用總分總的形式：①?gòu)摹叭藗兊纳鐣?huì)存在“到“改造世界的物質(zhì)力量”，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。②從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“此外再無(wú)別的目的”，分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍階段。第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍：第二個(gè)飛躍是從理性到實(shí)踐的飛躍。③從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)“到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”，總結(jié)并深化上文，闡述正確認(rèn)識(shí)的形成，需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。5.①要實(shí)事求是地調(diào)查研究現(xiàn)狀。②要認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)研究歷史。③要有的放矢地去學(xué)習(xí)運(yùn)用理論?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的”錯(cuò)誤。以偏概全。原文“一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗”表述為“一般的說(shuō)來(lái)”“特別是”，不是“一致”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“橫向上指出”錯(cuò)誤。“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”是時(shí)間上的“縱向”發(fā)展，不是“橫向”：C.“就可以取得……的勝利”過(guò)于絕對(duì)。原文“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”表明代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想會(huì)變成物質(zhì)力量，沒(méi)有表明是勝利，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。D.“認(rèn)識(shí)本身是基本目的”錯(cuò)。原文為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.講的是“思考和知識(shí)”的關(guān)系；B.強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”最重要，“見(jiàn)識(shí)”次之；C.強(qiáng)調(diào)“成功”離不開(kāi)“實(shí)踐”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章思路的能力。材料二在行文結(jié)構(gòu)上采用總分總的形式：①總述：“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想”論述了物質(zhì)即“社會(huì)存在”與“思想”之間的關(guān)系——物質(zhì)決定思想；“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”論述了思想可以改造物質(zhì)，一二兩句總論了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。②分述：從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“此外再無(wú)別的目的”，分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍階段。“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”論述了認(rèn)識(shí)的第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍；“這時(shí)候的精神、思想…… 人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍…… 只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”論述了認(rèn)識(shí)的第二個(gè)飛躍是從理性到實(shí)踐的飛躍。③總結(jié)：從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成到”論述了精神與物質(zhì)之間的辯證關(guān)系——反復(fù)性，即正確認(rèn)識(shí)的形成，需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程?！斑@就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”總結(jié)上文?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。①材料一“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究?！备嬖V我們要實(shí)事求是，“如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)?！备嬖V我們要和實(shí)際相結(jié)合，調(diào)查研究現(xiàn)狀，不能讓理論脫離了實(shí)際情況，在我們今天的生活中應(yīng)該也要保有實(shí)事求是的精神。②材料一“不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”告訴我們研究歷史要認(rèn)真全面，不僅要中外結(jié)合對(duì)于中國(guó)的歷史也要縱向掌握，在今天我們的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)歷史才能更好地為國(guó)家服務(wù)。③在四十年代的中國(guó)，毛主席號(hào)召黨的干部“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義”要用馬列主義去解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，有的放矢。在今天我們遇到問(wèn)題時(shí)也要有方向，要有的放矢，學(xué)會(huì)找方法解決問(wèn)題，不僅要有的放矢地去學(xué)習(xí)還要有的放矢地運(yùn)用理論。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日(節(jié)選)吳強(qiáng)經(jīng)過(guò)連日帶夜地輕裝戰(zhàn)備行軍，在夜晚十點(diǎn)鐘光景，隊(duì)伍到達(dá)一個(gè)丘陵地帶，停了下來(lái)。①村莊上漆黑漆黑，沒(méi)有一個(gè)人家有一星燈火。每一個(gè)人家的門卻是敞開(kāi)著的。門前的地上。睡著四腿捆綁著的豬、羊，籠子里擠滿雞、鴨。車子上捆綁著許多雜七雜八的東西。牛和驢子在槽上嚼著枯草，背上馱上了裝滿糧食、山芋等等的筐簍。被子、棉花胎、衣服，捆成了大包裹，放在炕上，連鍋也離開(kāi)了灶腔，用繩子捆扎起來(lái)，拴在扁擔(dān)梢上，人們?cè)谖葑永飷瀽災(zāi)刈?，幼兒像?zhàn)士的背包一樣，背扎在大人的背后。他們沒(méi)有一點(diǎn)聲音，眼睛在黑暗中互相驚惶地望著，準(zhǔn)備隨時(shí)逃難到別處去?？磥?lái)，一聲說(shuō)“走”只需三、五分鐘的短促時(shí)間，除去房屋、土地以外，他們可以把所有的財(cái)產(chǎn)全部帶走。隊(duì)伍驀然地進(jìn)了村子，使居民們大吃一驚。這完全是出乎他們意料的，他們恐懼、驚慌，可是已經(jīng)來(lái)不及逃走、藏躲。大人們一慌亂，孩子也就哇哇地哭了起來(lái)。秦守本他們走到屋子門口，用手電筒一照，人們慌張地?cái)D藏到門后和屋角上去?！袄相l(xiāng)！這是干什么呀？”“把燈點(diǎn)起來(lái)吧！”人們這才有些明白，原來(lái)不是災(zāi)難的降臨。“是八路嗎？”一位老大爺問(wèn)道。“是八路的弟弟新四！”秦守本大聲地說(shuō)。老大爺從筐簍里摸出了油燈點(diǎn)亮起來(lái)。居民們暫時(shí)解除了恐懼，但同時(shí)又感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的更加逼近。戰(zhàn)士們看到居民準(zhǔn)備逃難的驚惶現(xiàn)象，也就覺(jué)得自己已經(jīng)到達(dá)了戰(zhàn)地，置身在戰(zhàn)斗里面?！耙麄兇騿?？”老大爺問(wèn)道?！皝?lái)了，不打干什么呀！”王茂生說(shuō)。老大爺聽(tīng)不懂王茂生的海門話，疑問(wèn)著。安兆豐拍拍手里的槍，學(xué)著山東話大聲地說(shuō)：“咱們來(lái)，就是跟他們打的！不要跑！”外邊傳來(lái)嘈雜的和哭泣的聲音，戰(zhàn)士們跑了出去。一群從北面來(lái)的難民，牽著牛、羊，背著孩子，婦女們和孩子們哭泣著。隊(duì)伍移讓出一間屋子，給受傷的戰(zhàn)士和難民們安身。從這批難民的口里了解到，敵人正在砍伐樹(shù)木，拆毀房屋，構(gòu)筑工事，同時(shí)拉牛、宰豬，翻箱、倒罐地進(jìn)行搶劫?！鞍Γ　睆埖聛?lái)嘆了一口氣?！榜R上就打仗了！還嘆氣！”秦守本氣憤地說(shuō)。夜深。起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！……秦守本在經(jīng)過(guò)連部門口的時(shí)候，聽(tīng)到里面發(fā)出來(lái)的低沉的《國(guó)際歌》聲。連部的門關(guān)著，眼睛透著門縫望望，里面擠滿了人。②他熟悉地知道這是在開(kāi)黨員大會(huì)，便很快地縮回頭來(lái)。“我當(dāng)你也是去開(kāi)黨員會(huì)的哩！”周鳳山迎著秦守本說(shuō)?！拔覇?？跟你一樣，還不夠條件！”秦守本沉愣了一下，感慨地說(shuō)?！昂ｉT人也去啦！要我向你請(qǐng)假！”周鳳山悶悶地說(shuō)?！鞍?！”秦守本驚訝了一聲。秦守本和班里的戰(zhàn)士們，默默地檢查著武器、彈藥等等。張德來(lái)困倦得很，解背包打算睡覺(jué)，秦守本制止了他，告訴他戰(zhàn)斗的時(shí)候，睡覺(jué)一律不解背包?！熬痛蛄藛?？”張德來(lái)問(wèn)道。“人家已經(jīng)打上了！重機(jī)槍的聲音都聽(tīng)得清清楚楚！”周鳳山說(shuō)?！拔覀兪裁磿r(shí)候動(dòng)手？”張德來(lái)又問(wèn)道?！罢f(shuō)不定等一會(huì)兒就得出發(fā)！我告訴你呀，老張！打仗跟吃飯一樣。吃飯，哨子一響，拿起筷子就吃。打仗，哨子一響，拿起槍來(lái)就走。你睡睡吧！等著哨子響就是！”夏春生聲音清亮地說(shuō)?！皩?duì)！要休息，你們就趕快休息一會(huì)兒！”秦守本斜靠在墻邊上說(shuō)。進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員的黨支部大會(huì)結(jié)束以后，余仲和、王茂生回到班里，班里人已經(jīng)睡著了；③只有秦守本在小油燈的光亮下面,用雙線加釘著鞋帶子，防備在戰(zhàn)斗的時(shí)候，鞋帶子斷了，鞋子不跟腳。秦守本倒在王茂生的身邊，低聲到幾乎使王茂生聽(tīng)不到的程度問(wèn)道：“你也是嗎？”“唔！”王茂生望著秦守本應(yīng)了一聲。④“我來(lái)了三年多還不是！我要向你學(xué)習(xí),下決心把槍先練好！”秦守本當(dāng)王茂生被吸收入黨的原因是槍打得準(zhǔn)，話音咕嚕在喉嚨邊上說(shuō)?！拔以诩依锞蛥⒓拥??！蓖趺嬖V他說(shuō)。秦守本忽地坐了起來(lái)，驚嘆道：“你早就是的??！”他隨即又睡了下去。老大爺從屋里走到屋外，從這家走到那家，留心地察看了隊(duì)伍的神色、動(dòng)靜以后，膽子壯了起來(lái)。他走到驢槽上，把驢背上馱著的山芋簍子卸了下來(lái)，回到炕上對(duì)他的老伴說(shuō)：“我們也歇吧！”“他們背包都沒(méi)有打開(kāi)?！崩洗竽镆е亩呑诱f(shuō)?！八麄兙鸵_(kāi)上去打仗了！”“我們不走啦？”“不走！有隊(duì)伍在這里!”(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在屋子門口，秦守本與老鄉(xiāng)們對(duì)話簡(jiǎn)短直接，包含著對(duì)老鄉(xiāng)們膽小怕事的不滿，也有對(duì)老鄉(xiāng)們的安慰。B.張德來(lái)嘆氣是因?yàn)樗惺艿搅藨?zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的痛苦，秦守本覺(jué)得這時(shí)不應(yīng)嘆氣，所以發(fā)出了不滿的指責(zé)。C.文中引用《國(guó)際歌》的歌詞，反映了新四軍堅(jiān)持正義、斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。D.新四軍戰(zhàn)斗的時(shí)候，睡覺(jué)一律不解背包的規(guī)定，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們枕戈待旦的優(yōu)良作風(fēng)，也造成了后文老大娘的誤解。7.下列對(duì)文中標(biāo)序號(hào)句子的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處為環(huán)境描寫，寫戰(zhàn)爭(zhēng)前的緊張氛圍，烘托了村民的恐懼心理，為下文描寫逃難這一情節(jié)作鋪墊。B.②處“很快地縮回頭”這一動(dòng)作描寫，既表現(xiàn)了秦守本的動(dòng)作敏捷，又突出了他性格上的謹(jǐn)小慎微。C.③處“油燈”這一具有時(shí)代特色的物象在文中多次出現(xiàn)，從側(cè)面表現(xiàn)出百姓生活和作戰(zhàn)條件的艱苦。D.④處既表現(xiàn)了秦守本對(duì)王茂生黨員身份的羨慕，也暗含了員在斗爭(zhēng)中起到的模范帶頭作用。8.文章開(kāi)頭寫居民打算逃難，結(jié)尾又寫老夫妻決定不走了。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析居民的心理變化。9.《紅日》(節(jié)選)與《荷花淀》同屬戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品。兩部作品在人物、語(yǔ)言、主題方面有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①先是恐懼驚慌。隊(duì)伍走進(jìn)村里，居民們大吃一驚，恐懼驚慌。②然后暫時(shí)解除了恐懼，但心里仍不踏實(shí)。經(jīng)過(guò)與新四軍的簡(jiǎn)短對(duì)話，村民們暫時(shí)解除了恐懼的心理。③最后消除了恐懼，踏實(shí)入睡。村民們看到隊(duì)伍的整體狀態(tài)，懸著的心放了下來(lái)，決定不走了，徹底消除了恐懼。9.①人物形象不同：《荷花淀》塑造的是一群青年婦女，她們勤勞善良，多情堅(jiān)強(qiáng)；而《紅日》（節(jié)選）塑造的是一群新四軍戰(zhàn)士，他們堅(jiān)持正義，堅(jiān)毅果敢，富有斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定信念。②語(yǔ)言特色不同：《荷花淀》采用的是詩(shī)化的語(yǔ)言，清新自然，又內(nèi)涵豐富，抒情意味濃；而《紅日》（節(jié)選）的語(yǔ)言則顯樸實(shí)生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明了。③主題不同：《荷花淀》淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，主要表現(xiàn)人性的美好和對(duì)生活的熱愛(ài)；而《紅日》（節(jié)選）則更多展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和給人民帶來(lái)的災(zāi)難?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“包含著對(duì)老鄉(xiāng)們膽小怕事的不滿”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“老鄉(xiāng)!這是干什么呀?”“把燈點(diǎn)起來(lái)吧!”“‘是八路嗎?’一位老大爺問(wèn)道。‘是八路的弟弟新四!’秦守本大聲地說(shuō)”可知，秦守本在看到村民時(shí)非常親切熱情，語(yǔ)氣態(tài)度溫和。面對(duì)老大爺?shù)膯?wèn)話，秦守本的回答風(fēng)趣幽默，一定程度上緩解了村民們的恐慌心理。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又突出了他性格上的謹(jǐn)小慎微”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“他熟悉地知道這是在開(kāi)黨員大會(huì),便很快地縮回頭來(lái)”“我嗎？跟你一樣，還不夠條件”可知，“很快地縮回頭”是因?yàn)樗肋@是開(kāi)黨員大會(huì)，自己沒(méi)有資格參與，體現(xiàn)了他的嚴(yán)守紀(jì)律。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文本人物心理變化過(guò)程的能力。首先抓住描寫居民心理狀態(tài)的句子，據(jù)此分析居民的心理變化過(guò)程。由原文“隊(duì)伍驀然地進(jìn)了村子，使居民們大吃一驚……他們恐懼、驚慌，可是已經(jīng)來(lái)不及逃走、藏躲”可知，人們擔(dān)心來(lái)的時(shí)敵軍，起初非?？謶煮@慌。由原文“居民們暫時(shí)解除了恐懼，但同時(shí)又感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的更加逼近”可知，在得知來(lái)人是新四軍后，居民們?yōu)樗麄凕c(diǎn)亮了油燈，暫時(shí)緩解了內(nèi)心的恐懼，但是也感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)逼近，心情并未徹底放松下來(lái)。由原文“老大爺從屋里走到屋外……留心地察看了隊(duì)伍的神色、動(dòng)靜以后，膽子壯了起來(lái)”可知，老大爺在觀察了隊(duì)伍的神色和動(dòng)靜后，消除了內(nèi)心的恐懼?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)的人物、語(yǔ)言及主題的能力。從人物上看：《荷花淀》寫到的人物主要是群像，大體可以分為三類：一類是以水生嫂為代表的青年婦女，一類是以水生為代表的青年戰(zhàn)士，一類是以水生父親為代表的廣大群眾。他們的共同點(diǎn)就是都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，有著“舍小家，顧大家”的高尚情懷。其中小說(shuō)著墨最多的是以水生嫂為代表的青年婦女們。作者并沒(méi)有一開(kāi)始就把她們寫得多么高尚，而是非常真實(shí)細(xì)膩地寫出她們由普通的家庭婦女成長(zhǎng)為拿起武器保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士這一過(guò)程。結(jié)合原文“經(jīng)過(guò)連日帶夜地輕裝戰(zhàn)備行軍，在夜晚十點(diǎn)鐘光景，隊(duì)伍到達(dá)一個(gè)丘陵地帶，停了下來(lái)”“秦守本在經(jīng)過(guò)連部門口的時(shí)候，聽(tīng)到里面發(fā)出來(lái)的低沉的《國(guó)際歌》聲”可知，《紅日》（節(jié)選）新四軍戰(zhàn)士連續(xù)作戰(zhàn)，表現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士的堅(jiān)韌品質(zhì)，引用《國(guó)際歌》的歌詞，反映了新四軍堅(jiān)持正義、斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。從語(yǔ)言特色上看：《荷花淀》語(yǔ)言樸素?zé)o華，清麗暢達(dá)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作品融小說(shuō)、散文、詩(shī)歌為一體，具有散文詩(shī)式的獨(dú)特小說(shuō)風(fēng)格。如作品開(kāi)始描寫水生嫂月夜編席的場(chǎng)景，作者用“雪地”“云彩”比喻水生女人編成的大片葦席，又抓住薄霧、清風(fēng)、荷香這樣富有水鄉(xiāng)氣息特征的事物，寥寥幾行就點(diǎn)染出荷花淀的風(fēng)貌。這樣優(yōu)美的景色與主人公縈徊心頭的思念交織在一起，形成一種特有的氣氛。接著寫夫妻話別，話別語(yǔ)言則是質(zhì)樸無(wú)華而感情真摯的深沉。這一切自然和諧地相互映襯，恰如其分地描繪出當(dāng)時(shí)的環(huán)境和人物思想生活的特點(diǎn)?！都t日》（節(jié)選）的語(yǔ)言則顯樸實(shí)生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明了。如“老張！打仗跟吃飯一樣。吃飯，哨子一響，拿起筷子就吃。打仗，哨子一響，拿起槍來(lái)就走”可知，夏春生把打仗比作吃飯，說(shuō)明那個(gè)年代戰(zhàn)斗頻發(fā)，用最樸實(shí)的語(yǔ)言，描述出戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫。從主題上看：《荷花淀》沒(méi)有正面描寫和渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，而是以輕松明快的筆調(diào)，飽含著親切自然的人情味的描寫，細(xì)致入微地表現(xiàn)了婦女的思想感情的豐富性和復(fù)雜性，著重寫了話別、尋夫、遇敵、戰(zhàn)斗、打掃戰(zhàn)場(chǎng)等幾個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)水生嫂和婦女群像的成功塑造，贊揚(yáng)了冀中平原廣大農(nóng)民在的領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，歌頌了中國(guó)農(nóng)村婦女的美好心靈，洋溢著革命樂(lè)觀主義精神，滲透著對(duì)祖國(guó)和人民深沉的愛(ài)?！都t日》（節(jié)選）則更多展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如“村莊上漆黑漆黑，沒(méi)有一個(gè)人家有一星燈火。每一個(gè)人家的門卻是敞開(kāi)著的”“從這批難民的口里了解到，敵人正在砍伐樹(shù)木，拆毀房屋，構(gòu)筑工事，同時(shí)拉牛、宰豬，翻箱、倒罐地進(jìn)行搶劫”可知，夜晚村莊荒無(wú)人煙，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)前緊張的氛圍，烘托村民的恐懼心理。夜晚本是人們沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)之時(shí)卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而不得不逃難，由此揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)(節(jié)選自《論語(yǔ)》)材料二：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)。曲終，而招子貢、子路，二人俱對(duì)?？驮唬骸翱资险吆沃我?”子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下?！庇謫?wèn)曰：“有土之君與?”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c?”子貢曰：“非也?！笨湍诵Χ€行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，遠(yuǎn)哉其分于道也！”子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣鹪唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之。再拜而起曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，圍于陳、蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”客凄然變?nèi)菰唬骸吧跻?，子之難悟也！謹(jǐn)修而身慎守其真還以物與人則無(wú)所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎？”孔子愀然曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真?”客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣。事親以適，不論所以矣飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛①于人偽而晚聞大道也！”(節(jié)選自《莊子·漁父》，有刪改)〖備注〗①湛，同“耽”，熏染。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。謹(jǐn)A修而身B慎C守其真D還E以物F與人G則H無(wú)所累矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，表假設(shè)，如果，與《勸學(xué)》“鍥而舍之，朽木不折”中“而”的用法相同。B.“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“事親則慈孝，事君則忠貞”中“事”的意義相同。C.“甚矣，子之難悟也”與“真者，精誠(chéng)之至也”中的“之”的用法和意義不同。D.“事親以適為主”與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中的“適”的意義不同。12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為仁是禮、樂(lè)的基礎(chǔ)，禮與樂(lè)都必須反映人們的仁德。B.“客乃笑”的“笑”意味深長(zhǎng)，客認(rèn)為孔子“仁則仁矣”，但苦心費(fèi)力危害天性，離道太遠(yuǎn)。C.《漁父》塑造了一個(gè)不得道而希求漁父指點(diǎn)的孔子形象，與儒家傳統(tǒng)描述的孔子沒(méi)有不同。D.《漁父》的寫法，與《赤壁賦》主客問(wèn)答體相似，表達(dá)作者的思想，卻通過(guò)“客”的口說(shuō)出。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(2)丘不知所失，而離此四謗者何也?14.莊子為什么認(rèn)為“子之蚤湛于人偽而晚聞大道”，請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。（2）我也不知道犯了什么過(guò)錯(cuò)，遭受這四次打擊的原因是什么?14.莊子認(rèn)為的道，是“法天貴真”；他認(rèn)為，“真”不是用禮節(jié)規(guī)范的，而是發(fā)乎內(nèi)心的；“仁”是受制于禮節(jié)，不但不能讓人真心誠(chéng)意，反而生出許多“假”來(lái)，不是真正的道。因此，莊子才會(huì)認(rèn)為“子之蚤湛于人偽而晚聞大道”?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦摒B(yǎng)你的身心，慎重地保存你的真性，還要把東西給予別人，那就沒(méi)有什么牽累了。“謹(jǐn)修而身”，“謹(jǐn)”修飾“修”，“而身”作“修”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，在B處斷句；“守其真”，“其真”作“守”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，在D處斷句；“還”修飾介詞短語(yǔ)“以物與人”，“以物”作“與”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，在G處斷句。故在BDG三處斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。兩個(gè)“而”均指假設(shè)關(guān)系，如果。句意：一個(gè)人如果沒(méi)有仁德。/如果做事情不懂得堅(jiān)持，那么即使是腐朽的木頭也不能輕易折斷。B.錯(cuò)誤。從事，實(shí)踐。/侍奉。句意：我雖然不聰敏，但請(qǐng)讓我照這些話去做。/侍奉雙親就慈愛(ài)孝敬，效力君主就忠心堅(jiān)貞。C.正確。助詞，處于主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。/動(dòng)詞，到達(dá)。句意：你真是太難醒悟了。/真嘛，就是心性精誡達(dá)到極點(diǎn)。D.正確。安適。/享受。句意：侍奉雙親以順從他們意愿為目的。/你我盡可以一起享用。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“與儒家傳統(tǒng)描述的孔子沒(méi)有不同”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“今不修之身而求之人，不亦外乎”“子之蚤湛于人偽而晚聞大道也”可知，漁父認(rèn)為孔子憂愁是因?yàn)樗荒苄奚硎卣?，為外物所累。與儒家傳統(tǒng)描述的孔子不一樣。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“克”，約束；“復(fù)”，歸復(fù)；“歸”，稱贊。（2）“所失”，犯了什么過(guò)錯(cuò)；“離”，同“罹”，遭受；“謗”，打擊，恥辱。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“故圣人法天貴真，不拘于俗”可知，莊子認(rèn)為的道，是“法天貴真”；結(jié)合原文“真者，所以受于天也，自然不可易也”可知，真性是出于天然的，自然而然不可改變。他認(rèn)為，“真”不是用禮節(jié)規(guī)范的，而是發(fā)乎內(nèi)心的；結(jié)合原文“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真”可知，“仁”是受制于禮節(jié)，不但不能讓人真心誠(chéng)意，反而生出許多“假”來(lái)，不是真正的道。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，怎樣對(duì)待音樂(lè)呢？”顏淵問(wèn)仁德?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)行仁德的具體條目。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您的話吧。”材料二：孔子到漆黑如幕的樹(shù)木里游覽，然后坐在杏壇上休息。學(xué)生在讀書，孔子在彈琴唱歌。歌曲演奏沒(méi)到一半，有個(gè)漁夫下船走過(guò)來(lái)。等歌曲奏完了他就招呼子貢和子路兩人一起對(duì)話。他問(wèn)：“這姓孔的人是干什么行業(yè)的？”子路沒(méi)有回答，子貢回答說(shuō)：“這姓孔的人，用心于忠信，躬身實(shí)踐仁義，用禮樂(lè)加以修飾，制定人際關(guān)系準(zhǔn)則。對(duì)上忠于君主，對(duì)下教化平民，這些都將有利于天下的?！彼謫?wèn)道：“他是擁有國(guó)土的君主嗎？”子貢說(shuō)：“不是?！彼謫?wèn)：“他是侯王的卿相嗎？”子貢說(shuō)：“不是?！彼谑切α诵屯刈撸⒄f(shuō)：“仁愛(ài)倒是仁愛(ài)了，恐怕難免身心勞累。苦費(fèi)心思勞累身體會(huì)危害他的天性的。唉呀！他離大道的距離太遠(yuǎn)了?！弊迂暬貋?lái)，把事情向孔子匯報(bào)。孔子推開(kāi)琴站起來(lái)，說(shuō)：“那是個(gè)圣人嗎？”于是走下去找他。拜了兩拜后站起來(lái)，說(shuō)：“我在魯國(guó)兩次被驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)潛逃，在宋國(guó)連呆過(guò)的樹(shù)都被砍掉，在陳、蔡兩國(guó)之間被圍困過(guò)。我也不知道犯了什么過(guò)錯(cuò)，遭受這四次打擊的原因是什么？”漁夫凄愴地變了臉色說(shuō)：“你真是太難醒悟了。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦摒B(yǎng)你的身心，慎重地保存你的真性，還要把東西給予別人，那就沒(méi)有什么牽累了。如今你不修養(yǎng)自身反而要求他人，這不是本末顛倒了嗎？”孔子羞愧地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫真?”漁夫說(shuō)：“真嘛，就是心性精誡達(dá)到極點(diǎn)。不精誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。所以勉強(qiáng)哭泣的人，雖有悲傷卻無(wú)哀痛；勉強(qiáng)惱怒的人，雖有嚴(yán)厲卻無(wú)威懾；勉強(qiáng)親熱的人，雖有笑容卻無(wú)和藹。真正的悲傷沒(méi)有聲音卻很哀痛，真正的惱怒還未發(fā)作就有威懾，真正的親熱還沒(méi)笑容就感和藹。真性在內(nèi)，神情表現(xiàn)出來(lái)，這就是珍視真性的原因。將它運(yùn)用到人的倫理，侍奉雙親就慈愛(ài)孝敬，效力君主就忠心堅(jiān)貞，喝酒就快樂(lè)，守喪就悲哀。忠心堅(jiān)貞以功業(yè)為目的，飲酒以快樂(lè)為目的，守喪以悲哀為目的，侍奉雙親以順從他們意愿為目的。成功了就好，不要固定在一種途徑上；侍奉雙親令他們滿意了就行，不管用什么辦法；喝酒快樂(lè)就得了，不需要選擇用什么器具；守喪悲哀就是了，不必講究禮儀形式。禮是世俗人為制作的；真性是出于天然的，自然而然不可改變。所以圣人效法自然珍重真誠(chéng)，不受世俗拘束。愚頑的人正與此相反。不做到效法自然憂心人事，就不懂得珍重真性，隨大流地被世俗改變了自己，所以就覺(jué)得無(wú)法滿足，可惜呀，你過(guò)早沉溺在人為的事務(wù)里卻過(guò)晚地聆聽(tīng)大道啊。”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題?！渡圃招小发俟?jié)選曹叡我徂我征，伐彼蠻虜。練師簡(jiǎn)卒，爰正其旅。輕舟竟川，初鴻依浦?；富该鸵悖缌`如虎。發(fā)炮若雷，吐氣如雨。旄旌指麾，進(jìn)退應(yīng)矩。百馬齊轡，御由造父②。休休六軍，咸同斯武。兼涂星邁③，亮茲行阻。行行日遠(yuǎn)，西背京許④。游弗淹旬，遂屆揚(yáng)土⑤。奔寇震懼，莫敢當(dāng)御?！紓渥ⅰ舰贅?lè)府瑟調(diào)曲名。②造父，古之善御者。③星邁：超過(guò)星星。猶言連夜急行。④京許：京城地方。⑤揚(yáng)土：揚(yáng)州的疆土。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我徂我征，伐彼蠻虜”交待了這次出征的性質(zhì)是討伐蠻虜，并且以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。B.“練師簡(jiǎn)卒，爰正其旅”寫整備軍旅，“練”“簡(jiǎn)”兩字簡(jiǎn)要概括了整備的內(nèi)容。C.“百馬齊轡，御由造父”寫御手們熟練駕馭百馬并轡馳奔的場(chǎng)景，突出戰(zhàn)斗激烈。D.“休休六軍，咸同斯武”，“休休”一詞寫出六軍將士情緒樂(lè)觀精神飽滿的風(fēng)貌。16.《善哉行》和《無(wú)衣》(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》)都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)歌，都運(yùn)用了相同的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①兩首詩(shī)都運(yùn)用了鋪陳手法。②《善哉行》從整備軍旅、水軍陣容、軍隊(duì)士氣、裝備精良等方面大量鋪陳，描寫了大軍出征的盛況，表現(xiàn)了詩(shī)人討伐蠻虜?shù)谋貏傩判模虎邸稛o(wú)衣》中第一章的結(jié)為同伴、一起從軍，到第二章的一起行動(dòng)、一起準(zhǔn)備，再到第三章的一起出征、共赴戰(zhàn)場(chǎng)，在鋪陳復(fù)唱中揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“突出戰(zhàn)斗激烈”錯(cuò)。“百馬齊轡，御由造父”寫的是征戰(zhàn)準(zhǔn)備時(shí)騎兵的操練，原野正百馬嘶鳴、并轡馳奔，御手們個(gè)個(gè)技藝純術(shù)，身手不凡；從后文“休休六軍……遂屆揚(yáng)土”簡(jiǎn)述行軍概況也可看出。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法及情感能力。兩首詩(shī)都運(yùn)用了鋪陳手法?！渡圃招小愤@是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云錄，描寫大軍出征的盛況，全詩(shī)表現(xiàn)了威武浩蕩的軍容和席卷一切的氣勢(shì)?！拔裔尬艺?，伐彼蠻虜?！逼鸸P，詩(shī)人以豪邁的氣勢(shì)交待了這次出征的性質(zhì)是討伐蠻虜，并以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。從“練師簡(jiǎn)卒”至“御由造父”這十二句用鋪陳手法集中描寫了軍隊(duì)的整備情況?！熬殠熀?jiǎn)卒，爰整其旅?！背稣髑暗谝灰?jiǎng)?wù)是整備軍旅，要挑選精悍的士卒使其訓(xùn)練有素，能適應(yīng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的要求?！拜p舟竟川，傍江依浦?！彼姷年嚾莺纹渫洌航嫔锨е鄹?jìng)發(fā)，檣桅如林，覆壓百里，氣勢(shì)雄渾。再看軍隊(duì)的士氣：“桓桓猛毅，如羆如虎。”“發(fā)炮若雷，吐氣如雨?！蔽臆姷难b備何其精良，可謂盾堅(jiān)矛利、炮聲如雷，其勢(shì)足以撼山岳、摧驚濤;我軍的豪情又何其高漲，其概足以貫日月、吞長(zhǎng)虹?！办胳褐各?，進(jìn)退應(yīng)矩。百馬齊轡，御由造父?！毙?chǎng)上，士卒們精神抖擻，吶喊陣陣，隨著指揮者的令旗進(jìn)退自如、陣容有度。騎兵的操練格外令人注目，原野上百馬嘶鳴、并轡馳奔，御手們個(gè)個(gè)技藝純術(shù)，身手不凡。詩(shī)歌從整備軍旅、水軍陣容、軍隊(duì)士氣、裝備精良等方面大量鋪陳，描寫了大軍出征的盛況，表現(xiàn)了詩(shī)人討伐蠻虜?shù)谋貏傩判??！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》就是一首同仇敵愾、慷慨激昂、矯健爽朗的戰(zhàn)歌，這首詩(shī)描繪出戰(zhàn)士們齊心備戰(zhàn)、同仇敵愾的場(chǎng)景。本詩(shī)共三章，每章的首二句，都以問(wèn)答的句式、豪邁的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出生死與共、兄弟情深的戰(zhàn)友情誼?！芭c子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，分別從情緒、行動(dòng)方面鋪陳，表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵，這形成一種層進(jìn)關(guān)系。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，用鋪陳手法展現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了感染力，表明與戰(zhàn)友同赴戰(zhàn)場(chǎng)，團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的無(wú)畏的高昂情緒，凸顯主題。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中，張若虛用“_______________？_______________？”兩個(gè)問(wèn)句領(lǐng)起下文對(duì)思婦和游子的相關(guān)描寫。（2）《大學(xué)之道》中齊家的前提條件是“__________________”，修身的前提條件是“__________________”。（3）文化自信與道路自信、理論自信、制度自信如車之四輪，共同支撐中華民族偉大復(fù)興傲立世界底氣、敢于解萬(wàn)難的豪氣。表現(xiàn)“人生自信”的豪情，在中國(guó)詩(shī)詞里屢見(jiàn)不鮮，如“__________________，__________________”。【答案】（1）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（2）先修其身先正其心（3）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面文字，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生。此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，()，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)，齊宣王死了，齊湣王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)“充”字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非。但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，所以一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、被人貽笑大方的結(jié)局。從這里，我們的同志可以得到一點(diǎn)啟示。這就是，不管做什么事情，都要有一個(gè)老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。不懂就是不懂，不能裝。干了五十八年的革命。五十八年里，新情況，新任務(wù)()。打階級(jí)敵人，打民族敵人，搞土改，搞經(jīng)濟(jì)，搞文化，哪一件不是從不會(huì)到會(huì)的?從一無(wú)所知,到知之不多，到知之甚多，這是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。當(dāng)前，全黨全國(guó)工作的中心轉(zhuǎn)移到四個(gè)現(xiàn)代化，又出現(xiàn)了許多我們不懂的東西。我們很多同志坐井觀天，()，不懂的東西太多了。不懂怎么辦?承認(rèn)就是了。承認(rèn)不懂，才能從不懂變懂;承認(rèn)不會(huì)，才能從不會(huì)變會(huì)。裝，只能使自己永遠(yuǎn)是外行，永遠(yuǎn)不懂，永遠(yuǎn)無(wú)知。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)和文中畫波浪線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.永遠(yuǎn)不要放棄你對(duì)“已知”的好奇心，也許新的發(fā)現(xiàn)就在“已知”的“未知”之中。B.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。C.今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.裝模作樣層出不窮孤陋寡聞19.A20.但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，第一段是解釋成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”的由來(lái)，結(jié)合前后文“混在樂(lè)隊(duì)里”“冒充內(nèi)行”可知，此處指裝樣子騙人，可填“裝模作樣”。裝模作樣：故意做作，故做姿態(tài)。第二空，后文闡述出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，則此處指出現(xiàn)問(wèn)題多，可填“層出不窮”。層出不窮：比喻事物或言論接連不斷地出現(xiàn)，尚未窮盡。第三空，此處指坐井觀天的結(jié)果，可填“孤陋寡聞”。孤陋寡聞：意思是見(jiàn)聞很少，形容學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣或?qū)κ朗铝私獾牟欢?。?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫波浪線處的引號(hào)作用為強(qiáng)調(diào)。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.特殊含義。C.特定稱謂。D.反語(yǔ)諷刺。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰八浴辈缓线壿嫞芭撟骷?，冒充內(nèi)行”與“一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子”之間應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，改為“而且”；二是“被人貽笑大方”成分贅余，“貽笑大方”，被識(shí)見(jiàn)廣博或精通此道的內(nèi)行人所譏笑，和“被人”重復(fù)?？扇サ簟氨蝗恕保蚋臑椤氨蝗藧u笑”。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用ⅡI(本題共2小題，10分)閱讀下面文字，完成下列小題。近日,廣西南寧一幼兒園里11個(gè)3至5歲的小朋友從祖國(guó)的最南端來(lái)到哈爾濱游學(xué)了，他們統(tǒng)一身穿橘色上衣、藍(lán)色褲子、推著巨大的行李箱，可愛(ài)的樣子在機(jī)場(chǎng)引起眾人關(guān)注，被網(wǎng)友們稱為“小砂糖橘”。這群可愛(ài)的廣西小朋友在黑龍江游學(xué)的一舉一動(dòng)都受到了全國(guó)網(wǎng)友的關(guān)注。他們的游學(xué)被網(wǎng)友稱為“家長(zhǎng)最放心的一次游學(xué)”，①。全網(wǎng)“云照看”孩子，讓我不由想到近些年來(lái)的兒童友好城市建設(shè)。我國(guó)是一個(gè)擁有近3億少年兒童的大國(guó)，近年來(lái)，“兒童友好”理念逐漸受到廣泛關(guān)注。兒童友好，是一座城市最大的善意與美好。1996年是兒童友好城市發(fā)展的特殊起點(diǎn)，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)提出“兒童友好型城市”理念。2021年3月，兒童友好城市建設(shè)正式寫進(jìn)我國(guó)“十四五”規(guī)劃。截至目前，我國(guó)已先后確定了兩批兒童友好城市建設(shè)試點(diǎn)名單，共54個(gè)城市榜上有名。②?有專家建議，將兒童參與納入兒童友好城市建設(shè)的重要維度，讓兒童充分表達(dá)對(duì)未來(lái)城市發(fā)展的想象與想法，充分享有參與權(quán)與建議權(quán)。同時(shí)，注重兒童參與的覆蓋面和代表性，積極為困境兒童、流動(dòng)兒童搭建參與平臺(tái)，讓不同年齡、不同類型的兒童在公共政策制定中逐漸由被動(dòng)的“參加者”，③。21.先有廣西“小砂糖橘”勇闖哈爾濱，再有云南小菌菇接力前往，接下來(lái)，還有四川小熊貓，湖南小辣椒，貴州小茅臺(tái)準(zhǔn)備出發(fā)。網(wǎng)友們所取的“小砂糖橘”這個(gè)名字好在哪里?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】21.運(yùn)用比喻、借代手法。小朋友身穿橘色服裝，酷似砂糖橘的顏色，形象生動(dòng)；用廣西特產(chǎn)砂糖橘指代來(lái)自廣西的小朋友，體現(xiàn)了地域特色。這樣取名表達(dá)了全國(guó)人民對(duì)他們的喜愛(ài)之情。22.①因?yàn)槿珖?guó)人民都在幫忙盯著；②如何建設(shè)兒童友好城市；③轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“參與者”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果的能力。結(jié)合原文“他們統(tǒng)一身穿橘色上衣……被網(wǎng)友們稱為‘小砂糖橘’”可知，“小砂糖橘”運(yùn)用比喻的修辭手法，把小朋友比作“小砂糖橘”，他們身穿橘色的服裝，與砂糖橘的顏色有相似性，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，給人留下深刻印象，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，使描述更加生動(dòng)形象。結(jié)合原文“廣西南寧一幼兒園里11個(gè)3至5歲的小朋友”可知，小朋友來(lái)自廣西，而砂糖橘又是廣西特產(chǎn)，用廣西特產(chǎn)砂糖橘借代來(lái)自廣西的小朋友，體現(xiàn)了地域特色。這樣取名，運(yùn)用比喻、借代的手法，表達(dá)了全國(guó)人民對(duì)他們的喜愛(ài)之情?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合前文“他們的游學(xué)被網(wǎng)友稱為‘家長(zhǎng)最放心的一次游學(xué)’”和后文“全網(wǎng)‘云照看’孩子”可知，此處是說(shuō)小朋友們引起眾人關(guān)注，故可填“因?yàn)槿珖?guó)人民都在幫忙盯著”。第二空，結(jié)合前文“我國(guó)已先后確定了兩批兒童友好城市建設(shè)試點(diǎn)名單，共54個(gè)城市榜上有名”和后文“有專家建議……同時(shí)，注重兒童參與的覆蓋面和代表性，積極為困境兒童、流動(dòng)兒童搭建參與平臺(tái)”可知，此處是說(shuō)建設(shè)兒童友好城市，結(jié)合問(wèn)號(hào)，故可填“如何建設(shè)兒童友好城市”。第三空，結(jié)合前文“由被動(dòng)的‘參加者’”可知，此處是說(shuō)與前文相對(duì)的主動(dòng)的參與者，故可填“轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的‘參與者’”。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①惑，亂也。從心，或聲。心欲有所不定之迷亂是惑之范式?！墩f(shuō)文解字》②我們感受著你的困惑，更感佩于你的行動(dòng)；我們看到你徘徊躑躅，也欣賞你邁開(kāi)腳步；我們明白你猶豫不決，也理解你做出抉擇……百年變局仍在高速演變，惑與不惑永遠(yuǎn)在刷新邊界，行動(dòng)是穿越的唯一途徑。——《南方周末》（有刪改）③良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國(guó)家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源?！抖柖男履曩R詞》請(qǐng)結(jié)合材料，以“不惑”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不得抄襲、套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道話題作文題。本題由三則材料組成。材料一出自《說(shuō)文解字》中對(duì)“惑”字的解釋，“惑”即迷亂，具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)人和事物有疑慮，迷亂，困惑不解，猶豫不定，難以決斷等。本材料解釋了什么是“惑”，“惑”的具體表現(xiàn)。材料二是《南方周末》新年獻(xiàn)詞中的片段，在前進(jìn)的道路上，“你”會(huì)有困惑，會(huì)徘徊躑躅，會(huì)猶豫不決，但“你”更會(huì)邁開(kāi)腳步，做出抉擇，有所行動(dòng)。人們總會(huì)不斷感知不同的“惑與不惑”，但當(dāng)我行動(dòng)起來(lái)，就可以穿越困惑。本材料指出人都會(huì)有困惑的時(shí)候，但只要行動(dòng)起來(lái)，我們就可以走出困惑。材料三是在二〇二四年新年賀詞中的內(nèi)容，指出燦爛的中華文明，如良渚、二里頭、殷墟甲、三星堆等文化遺跡，國(guó)家版本館的館藏展示，都是中華文脈的賡續(xù)。而綿延不絕的中華歷史與文明，成為我們自信地立于世界民族之林的根基和源泉。本則材料是說(shuō)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈，讓我們不再困惑，讓我們樹(shù)立起了強(qiáng)大的文化自信，讓我們有了前行的力量來(lái)源。多則材料立意，要能夠找到幾材料之間聯(lián)結(jié)點(diǎn)或共同點(diǎn)。三則材料都和“惑”與“不惑”有關(guān)。第一則材料是從字面意思對(duì)“惑”進(jìn)行釋義，告訴我們什么是“惑”。第二則材料重在告訴我們面對(duì)人生的不惑，要行動(dòng)起來(lái)，超越困惑。第三則材料是說(shuō)中華民族不惑的原因是，我們有著悠久綿延的歷史文化，這也是中華民族的文化自信的根本和力量來(lái)源。任務(wù)導(dǎo)引部分要求以“不惑”為話題寫一篇文章。如何才能“不惑”，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，要有行動(dòng)力，果斷地采取相關(guān)的行動(dòng)，拋棄猶豫、徘徊；要不甘落后、力爭(zhēng)上游；要積極擔(dān)當(dāng)，有所作為；要有面對(duì)困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持文化自信，中華文明，星河璀璨，弦歌不輟，文脈相傳，我們當(dāng)堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，才能建設(shè)更加美好的中華民族的未來(lái)。寫作時(shí)，開(kāi)頭引用《論語(yǔ)》名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”提出自己的觀點(diǎn)，我們要像先賢一樣，用行動(dòng)超越“不惑”。主體部分先分析人生為什么會(huì)“惑”，會(huì)被表象迷惑，會(huì)因困難疑惑，會(huì)因沒(méi)有方向迷失。然后分析如何做到“不惑”——用行動(dòng)超越困惑；可以從用行動(dòng)超越困惑需要我們有明確的方向，需要我們有堅(jiān)定的意志，需要我們以人為鑒、以古為鑒。最后總結(jié)全文，愿我們心有所向，行有方向，余生不彷徨，歲月不迷茫?？梢圆捎门疟日撟C的方法，也可以采用正反對(duì)比論證的方法，讓文章更有氣勢(shì)，觀點(diǎn)更明確突出。立意：1.用行動(dòng)超越“不惑”。2.堅(jiān)定信心，走向“不惑”。3.以堅(jiān)定之行，破人生之惑。湖南省永州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們?nèi)怂砸疫@根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。(選自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)材料二人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。(選自毛澤東《人的正確思想從哪里來(lái)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.主觀主義者不愿立足中國(guó)實(shí)際，不愿深入研究中國(guó)歷史，只憑主觀熱情完成工作。B.“科學(xué)理論”指立足事實(shí)，占有材料，依據(jù)馬克思列寧主義原理得出的正確結(jié)論。C.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程必須包括“由存在到思想”“由思想到存在”這樣兩個(gè)階段。D.人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明:實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過(guò)去才能發(fā)展未來(lái)。B.材料一明確論述了主觀主義與馬克思列寧主義在學(xué)風(fēng)、方法、思想路線上截然不同的態(tài)度。C.群眾掌握代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，就可以取得為改造社會(huì)、改造世界而進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)的勝利。D.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)本身是基本目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.思考和知識(shí)應(yīng)該經(jīng)常同步而行，不然，知識(shí)就是個(gè)死物。B.自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。C.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。D.知之愈明，則行之愈篤，則知之益明。4.請(qǐng)分析材料二的行文思路。5.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想從哪里來(lái)》都是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對(duì)于今天我們年輕一代有哪些重要啟示?【答案】1.D2.B3.D4.結(jié)構(gòu)上采用總分總的形式：①?gòu)摹叭藗兊纳鐣?huì)存在“到“改造世界的物質(zhì)力量”，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。②從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“此外再無(wú)別的目的”，分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍階段。第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍：第二個(gè)飛躍是從理性到實(shí)踐的飛躍。③從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)“到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”，總結(jié)并深化上文，闡述正確認(rèn)識(shí)的形成，需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。5.①要實(shí)事求是地調(diào)查研究現(xiàn)狀。②要認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)研究歷史。③要有的放矢地去學(xué)習(xí)運(yùn)用理論?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的”錯(cuò)誤。以偏概全。原文“一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗”表述為“一般的說(shuō)來(lái)”“特別是”，不是“一致”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“橫向上指出”錯(cuò)誤?！安坏弥袊?guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”是時(shí)間上的“縱向”發(fā)展，不是“橫向”：C.“就可以取得……的勝利”過(guò)于絕對(duì)。原文“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”表明代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想會(huì)變成物質(zhì)力量，沒(méi)有表明是勝利，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。D.“認(rèn)識(shí)本身是基本目的”錯(cuò)。原文為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.講的是“思考和知識(shí)”的關(guān)系；B.強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”最重要，“見(jiàn)識(shí)”次之；C.強(qiáng)調(diào)“成功”離不開(kāi)“實(shí)踐”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章思路的能力。材料二在行文結(jié)構(gòu)上采用總分總的形式：①總述：“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想”論述了物質(zhì)即“社會(huì)存在”與“思想”之間的關(guān)系——物質(zhì)決定思想；“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”論述了思想可以改造物質(zhì)，一二兩句總論了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。②分述：從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“此外再無(wú)別的目的”，分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍階段。“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”論述了認(rèn)識(shí)的第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍；“這時(shí)候的精神、思想…… 人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍…… 只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”論述了認(rèn)識(shí)的第二個(gè)飛躍是從理性到實(shí)踐的飛躍。③總結(jié)：從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成到”論述了精神與物質(zhì)之間的辯證關(guān)系——反復(fù)性，即正確認(rèn)識(shí)的形成，需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程?！斑@就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”總結(jié)上文?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。①材料一“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。”告訴我們要實(shí)事求是，“如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)?！备嬖V我們要和實(shí)際相結(jié)合，調(diào)查研究現(xiàn)狀，不能讓理論脫離了實(shí)際情況，在我們今天的生活中應(yīng)該也要保有實(shí)事求是的精神。②材料一“不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”告訴我們研究歷史要認(rèn)真全面，不僅要中外結(jié)合對(duì)于中國(guó)的歷史也要縱向掌握，在今天我們的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)歷史才能更好地為國(guó)家服務(wù)。③在四十年代的中國(guó)，毛主席號(hào)召黨的干部“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義”要用馬列主義去解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，有的放矢。在今天我們遇到問(wèn)題時(shí)也要有方向，要有的放矢，學(xué)會(huì)找方法解決問(wèn)題，不僅要有的放矢地去學(xué)習(xí)還要有的放矢地運(yùn)用理論。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日(節(jié)選)吳強(qiáng)經(jīng)過(guò)連日帶夜地輕裝戰(zhàn)備行軍，在夜晚十點(diǎn)鐘光景，隊(duì)伍到達(dá)一個(gè)丘陵地帶，停了下來(lái)。①村莊上漆黑漆黑，沒(méi)有一個(gè)人家有一星燈火。每一個(gè)人家的門卻是敞開(kāi)著的。門前的地上。睡著四腿捆綁著的豬、羊，籠子里擠滿雞、鴨。車子上捆綁著許多雜七雜八的東西。牛和驢子在槽上嚼著枯草，背上馱上了裝滿糧食、山芋等等的筐簍。被子、棉花胎、衣服，捆成了大包裹，放在炕上，連鍋也離開(kāi)了灶腔，用繩子捆扎起來(lái)，拴在扁擔(dān)梢上，人們?cè)谖葑永飷瀽災(zāi)刈?，幼兒像?zhàn)士的背包一樣，背扎在大人的背后。他們沒(méi)有一點(diǎn)聲音，眼睛在黑暗中互相驚惶地望著，準(zhǔn)備隨時(shí)逃難到別處去?？磥?lái)，一聲說(shuō)“走”只需三、五分鐘的短促時(shí)間，除去房屋、土地以外，他們可以把所有的財(cái)產(chǎn)全部帶走。隊(duì)伍驀然地進(jìn)了村子，使居民們大吃一驚。這完全是出乎他們意料的，他們恐懼、驚慌，可是已經(jīng)來(lái)不及逃走、藏躲。大人們一慌亂，孩子也就哇哇地哭了起來(lái)。秦守本他們走到屋子門口，用手電筒一照，人們慌張地?cái)D藏到門后和屋角上去。“老鄉(xiāng)！這是干什么呀？”“把燈點(diǎn)起來(lái)吧！”人們這才有些明白，原來(lái)不是災(zāi)難的降臨?！笆前寺穯?？”一位老大爺問(wèn)道?！笆前寺返牡艿苄滤模　鼻厥乇敬舐暤卣f(shuō)。老大爺從筐簍里摸出了油燈點(diǎn)亮起來(lái)。居民們暫時(shí)解除了恐懼，但同時(shí)又感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的更加逼近。戰(zhàn)士們看到居民準(zhǔn)備逃難的驚惶現(xiàn)象，也就覺(jué)得自己已經(jīng)到達(dá)了戰(zhàn)地，置身在戰(zhàn)斗里面?！耙麄兇騿幔俊崩洗鬆攩?wèn)道。“來(lái)了，不打干什么呀！”王茂生說(shuō)。老大爺聽(tīng)不懂王茂生的海門話，疑問(wèn)著。安兆豐拍拍手里的槍，學(xué)著山東話大聲地說(shuō)：“咱們來(lái)，就是跟他們打的！不要跑！”外邊傳來(lái)嘈雜的和哭泣的聲音，戰(zhàn)士們跑了出去。一群從北面來(lái)的難民，牽著牛、羊，背著孩子，婦女們和孩子們哭泣著。隊(duì)伍移讓出一間屋子，給受傷的戰(zhàn)士和難民們安身。從這批難民的口里了解到，敵人正在砍伐樹(shù)木，拆毀房屋，構(gòu)筑工事，同時(shí)拉牛、宰豬，翻箱、倒罐地進(jìn)行搶劫?！鞍?！”張德來(lái)嘆了一口氣?！榜R上就打仗了！還嘆氣！”秦守本氣憤地說(shuō)。夜深。起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！……秦守本在經(jīng)過(guò)連部門口的時(shí)候，聽(tīng)到里面發(fā)出來(lái)的低沉的《國(guó)際歌》聲。連部的門關(guān)著，眼睛透著門縫望望，里面擠滿了人。②他熟悉地知道這是在開(kāi)黨員大會(huì)，便很快地縮回頭來(lái)。“我當(dāng)你也是去開(kāi)黨員會(huì)的哩！”周鳳山迎著秦守本說(shuō)?！拔覇幔扛阋粯?，還不夠條件！”秦守本沉愣了一下，感慨地說(shuō)。“海門人也去啦！要我向你請(qǐng)假！”周鳳山悶悶地說(shuō)?！鞍。　鼻厥乇倔@訝了一聲。秦守本和班里的戰(zhàn)士們，默默地檢查著武器、彈藥等等。張德來(lái)困倦得很，解背包打算睡覺(jué)，秦守本制止了他，告訴他戰(zhàn)斗的時(shí)候，睡覺(jué)一律不解背包?！熬痛蛄藛?？”張德來(lái)問(wèn)道?！叭思乙呀?jīng)打上了！重機(jī)槍的聲音都聽(tīng)得清清楚楚！”周鳳山說(shuō)?！拔覀兪裁磿r(shí)候動(dòng)手？”張德來(lái)又問(wèn)道?！罢f(shuō)不定等一會(huì)兒就得出發(fā)！我告訴你呀，老張！打仗跟吃飯一樣。吃飯，哨子一響，拿起筷子就吃。打仗，哨子一響，拿起槍來(lái)就走。你睡睡吧！等著哨子響就是！”夏春生聲音清亮地說(shuō)?！皩?duì)！要休息，你們就趕快休息一會(huì)兒！”秦守本斜靠在墻邊上說(shuō)。進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員的黨支部大會(huì)結(jié)束以后，余仲和、王茂生回到班里，班里人已經(jīng)睡著了；③只有秦守本在小油燈的光亮下面,用雙線加釘著鞋帶子，防備在戰(zhàn)斗的時(shí)候，鞋帶子斷了，鞋子不跟腳。秦守本倒在王茂生的身邊，低聲到幾乎使王茂生聽(tīng)不到的程度問(wèn)道：“你也是嗎？”“唔！”王茂生望著秦守本應(yīng)了一聲。④“我來(lái)了三年多還不是！我要向你學(xué)習(xí),下決心把槍先練好！”秦守本當(dāng)王茂生被吸收入黨的原因是槍打得準(zhǔn)，話音咕嚕在喉嚨邊上說(shuō)。“我在家里就參加的。”王茂生告訴他說(shuō)。秦守本忽地坐了起來(lái)，驚嘆道：“你早就是的啊！”他隨即又睡了下去。老大爺從屋里走到屋外，從這家走到那家，留心地察看了隊(duì)伍的神色、動(dòng)靜以后，膽子壯了起來(lái)。他走到驢槽上，把驢背上馱著的山芋簍子卸了下來(lái)，回到炕上對(duì)他的老伴說(shuō)：“我們也歇吧！”“他們背包都沒(méi)有打開(kāi)?！崩洗竽镆е亩呑诱f(shuō)?！八麄兙鸵_(kāi)上去打仗了！”“我們不走啦？”“不走！有隊(duì)伍在這里!”(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在屋子門口，秦守本與老鄉(xiāng)們對(duì)話簡(jiǎn)短直接，包含著對(duì)老鄉(xiāng)們膽小怕事的不滿，也有對(duì)老鄉(xiāng)們的安慰。B.張德來(lái)嘆氣是因?yàn)樗惺艿搅藨?zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的痛苦，秦守本覺(jué)得這時(shí)不應(yīng)嘆氣，所以發(fā)出了不滿的指責(zé)。C.文中引用《國(guó)際歌》的歌詞，反映了新四軍堅(jiān)持正義、斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。D.新四軍戰(zhàn)斗的時(shí)候，睡覺(jué)一律不解背包的規(guī)定，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們枕戈待旦的優(yōu)良作風(fēng)，也造成了后文老大娘的誤解。7.下列對(duì)文中標(biāo)序號(hào)句子的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處為環(huán)境描寫，寫戰(zhàn)爭(zhēng)前的緊張氛圍，烘托了村民的恐懼心理，為下文描寫逃難這一情節(jié)作鋪墊。B.②處“很快地縮回頭”這一動(dòng)作描寫，既表現(xiàn)了秦守本的動(dòng)作敏捷，又突出了他性格上的謹(jǐn)小慎微。C.③處“油燈”這一具有時(shí)代特色的物象在文中多次出現(xiàn)，從側(cè)面表現(xiàn)出百姓生活和作戰(zhàn)條件的艱苦。D.④處既表現(xiàn)了秦守本對(duì)王茂生黨員身份的羨慕，也暗含了員在斗爭(zhēng)中起到的模范帶頭作用。8.文章開(kāi)頭寫居民打算逃難，結(jié)尾又寫老夫妻決定不走了。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析居民的心理變化。9.《紅日》(節(jié)選)與《荷花淀》同屬戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品。兩部作品在人物、語(yǔ)言、主題方面有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①先是恐懼驚慌。隊(duì)伍走進(jìn)村里，居民們大吃一驚，恐懼驚慌。②然后暫時(shí)解除了恐懼，但心里仍不踏實(shí)。經(jīng)過(guò)與新四軍的簡(jiǎn)短對(duì)話，村民們暫時(shí)解除了恐懼的心理。③最后消除了恐懼，踏實(shí)入睡。村民們看到隊(duì)伍的整體狀態(tài)，懸著的心放了下來(lái)，決定不走了，徹底消除了恐懼。9.①人物形象不同：《荷花淀》塑造的是一群青年婦女，她們勤勞善良，多情堅(jiān)強(qiáng)；而《紅日》（節(jié)選）塑造的是一群新四軍戰(zhàn)士，他們堅(jiān)持正義，堅(jiān)毅果敢，富有斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定信念。②語(yǔ)言特色不同：《荷花淀》采用的是詩(shī)化的語(yǔ)言，清新自然，又內(nèi)涵豐富，抒情意味濃；而《紅日》（節(jié)選）的語(yǔ)言則顯樸實(shí)生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明了。③主題不同：《荷花淀》淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，主要表現(xiàn)人性的美好和對(duì)生活的熱愛(ài)；而《紅日》（節(jié)選）則更多展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和給人民帶來(lái)的災(zāi)難?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“包含著對(duì)老鄉(xiāng)們膽小怕事的不滿”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“老鄉(xiāng)!這是干什么呀?”“把燈點(diǎn)起來(lái)吧!”“‘是八路嗎?’一位老大爺問(wèn)道?！前寺返牡艿苄滤?’秦守本大聲地說(shuō)”可知，秦守本在看到村民時(shí)非常親切熱情，語(yǔ)氣態(tài)度溫和。面對(duì)老大爺?shù)膯?wèn)話，秦守本的回答風(fēng)趣幽默，一定程度上緩解了村民們的恐慌心理。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又突出了他性格上的謹(jǐn)小慎微”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“他熟悉地知道這是在開(kāi)黨員大會(huì),便很快地縮回頭來(lái)”“我嗎？跟你一樣，還不夠條件”可知，“很快地縮回頭”是因?yàn)樗肋@是開(kāi)黨員大會(huì)，自己沒(méi)有資格參與，體現(xiàn)了他的嚴(yán)守紀(jì)律。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解分析文本人物心理變化過(guò)程的能力。首先抓住描寫居民心理狀態(tài)的句子，據(jù)此分析居民的心理變化過(guò)程。由原文“隊(duì)伍驀然地進(jìn)了村子，使居民們大吃一驚……他們恐懼、驚慌，可是已經(jīng)來(lái)不及逃走、藏躲”可知，人們擔(dān)心來(lái)的時(shí)敵軍，起初非?？謶煮@慌。由原文“居民們暫時(shí)解除了恐懼，但同時(shí)又感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的更加逼近”可知，在得知來(lái)人是新四軍后，居民們?yōu)樗麄凕c(diǎn)亮了油燈，暫時(shí)緩解了內(nèi)心的恐懼，但