應(yīng)有格物致知精神 課后練習(xí)答案版

《應(yīng)有格物致知精神》課后練習(xí)命題人：何宏宇審核人：姜緒溪用時：30分鐘一、基礎(chǔ)知識綜合1.閱讀下面語段，回答問題?！墩f文解字》里記載:“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此。倘若沒有發(fā)自肺腑的熱愛，怎有廢寢忘食的付出?倘若沒有臻于至善的追求，怎有(A)_的卓越?倘若沒有物我兩忘的(B)_，怎有腳踏實地的淡定?工匠精神所隱藏的，有格物致知的生命哲學(xué)，也有超然達觀的人生信念。一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安家之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在;是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。我們雖不必人人成為工匠，而且可以人人成為工匠精神的踐行者。(1)為文中(A)(B)兩處選擇合適的詞語。(A)__(B)__鬼斧神工巧奪天工境界境地(2)文中劃線句有語病，請修改。2.閱讀下面這首詩，完成相應(yīng)題目。我所熱愛的事物/經(jīng)久沒有改變/大地、山河、花朵與詩歌/自然，包括我的至親/我深為欣賞的書(j)與人(zi)養(yǎng)我的一切/也一直沒有改變/①_/自然，包括②/還有，③世界待我，真是恩重如山/應(yīng)有的，我已經(jīng)具足/而那至今未曾領(lǐng)受的/那也許就是，命中注定。(李琦《我所熱愛的事物》)(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)漢字。書(jí)_(zī)_養(yǎng)(2)將下面詩句填入詩歌橫線處，順序最合理的一項是()①清水、蜂蜜、五谷和果蔬②知識、精神、信任與愛③那炭火一樣的友情A.③①②B.②①③C.①②③閱讀下面的文字，完成下面小題。“天行健，君子以自強不息?！边@是《易傳》開篇中的一句話，講的是天道剛健，周而復(fù)始，永無止息，啟示人們應(yīng)__(仿效/效法)天道，自強不息。自強不息，首先強調(diào)的是剛健有為，積極進取?？鬃釉?“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！彼麨榱俗约旱娜松非螅皩W(xué)而不厭,悔人不倦”“①”,成為堅忍剛毅、奮斗不止精神的___(典范/典型)。圖強求變、創(chuàng)新超越也是自強不息精神應(yīng)有之義?！皠偨『V實,輝光日新”“②”，這些箴言都體現(xiàn)出古人對創(chuàng)新的追求，而中華民族發(fā)展史上的一個個發(fā)明創(chuàng)造、一次次革故鼎新，則是自強不息精神在創(chuàng)新實踐中結(jié)出的累累碩果。自強不息的精神還表現(xiàn)為無私忘我的人生境界。古代文人恪守孔孟之道，將“君子以自強不息”的內(nèi)涵詮釋得生動而透徹。盡管仕途多舛，他們也依舊高潔自守不同流合污;雖然身遭貶謫，他們卻依然高聲吟唱“③”;即使身居偏遠的江湖，他們也要盡其所能造福一方百姓。3.文中字形和加點字的注音，全都正確的一項是()A.篤實(dú) 悔人不倦B.箴言(jiān) 恪守 C.詮釋(quán) 革故鼎新 D.貶謫(zé) 仕途4.依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.仿效典范B.效法典范C.仿效典型D.效法典型5．在文中三處橫線上依次填入語句，正確的一項是()A.①茍日新，日日新，又日新②發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至③欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年B.①發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至②茍日新，日日新，又日新③欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年C.①欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年②發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至③茍日新，日日新，又日新D.①發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至②欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年③茍日新，日日新，又日新二、選擇題6.下列表述正確的一項是()A.“四書”是指《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》;“五經(jīng)”是指《詩》《詞》《禮》《易》《春秋》。B.“格物”和“致知”出自《中庸》:“致知在格物，物格而后知至?！盋.《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下七條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分。D.美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》先闡明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意義。7.下列對《應(yīng)有格物致知精神》這篇課文內(nèi)容分析理解有誤的一項是()A.王陽明的觀點符合經(jīng)書上的道理，是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。B.傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，所以傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。C.由于中國學(xué)生偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿意動手，所以他們在研究工作中需要拿主意時，常不知所措。D.真正的格物致知精神是對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。8，下列文學(xué)、文化常識表述有誤的一項是()A.《詩經(jīng)》為“五經(jīng)”之一，匯集詩歌305篇，風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”。B.《社戲》提到的“小丑”“小旦”是戲曲行當(dāng)，分別扮演滑稽人物、年輕女子。C.丁肇中，祖籍山東日照，曾獲諾貝爾物理學(xué)獎，作品有《應(yīng)有格物致知精神》。D.阿西莫夫，英國科普作家、科幻小說家，其代表作有《基地》《登勃朗峰》等。9．給下列句子排序，最合理的一項是()①我們需要培養(yǎng)實驗的精神。②不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。③我覺得真正的格物致知精神。④要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。⑤就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度。A.①④⑤②③ B.③②①⑤④ C.④⑤③①② D.④③①⑤② 10.選出對下面一段話語法知識判斷與分析不正確的一項()我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相……在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。A.“培養(yǎng)”“研究”“保留”“體會”都是動詞。B.“自然科學(xué)”“懷疑求真”“發(fā)現(xiàn)真相”“環(huán)境激變”這幾個短語結(jié)構(gòu)完全不相同。C.“在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義”這個句子主干是“我們應(yīng)該體會意義”。D.“不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度”這個復(fù)句是遞進關(guān)系。11．下列句子中,沒有語病的一項是A.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。B，一個實驗?zāi)芊癯晒π枰氖茄酃?、勇氣和毅力。C.真正的格物致知精神,不但對應(yīng)付今天的世界環(huán)境不可缺少,而且研究學(xué)術(shù)也是不可少的。D.希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化。三、現(xiàn)代文閱讀做大學(xué)問真學(xué)問王子墨①知識分子要具備恢宏格局與長遠志向，在舊學(xué)與新知中尋找答案，做大學(xué)問、真學(xué)問，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。②司馬遷在《史記》草創(chuàng)未就之時，被捕入獄，慘遭宮刑。出獄后發(fā)憤著書，終成《史記》。支撐他矢志不渝的動力，便是其“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的長遠志向。把司馬遷的志向轉(zhuǎn)譯一下，亦即做大學(xué)問、真學(xué)問?！熬刻烊酥H，通古今之變”，也成了無數(shù)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子的期許與自勉。③時代的發(fā)展日新月異，但歷史的評價標(biāo)準(zhǔn)卻貫穿古今。時至今日，我們依然要秉持“做大學(xué)問、真學(xué)問”的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。習(xí)近平總書記在《“哲學(xué)社會科學(xué)工作”座談會上的講話》中指出：“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有‘板凳要坐十年冷，文章不寫一句空’的執(zhí)著堅守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。”這是對中國傳承數(shù)千年之久學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的再一次重申，為廣大知識分子指明了立志求學(xué)的方向。④知識分子，當(dāng)有所“求”。今天的中國，正在經(jīng)歷一場歷史上前所未有的深刻變化，中國的學(xué)術(shù)探索，也當(dāng)緊貼于這場波瀾壯闊的歷史進程，從中尋求學(xué)術(shù)研究的立足點。馬克思說：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！睂W(xué)術(shù)成果，必須從實踐中來，并能在實踐中得到檢驗。知識分子，也必須對國情有深邃細密的考量，對歷史有撥云見日的洞察，對專業(yè)有韋編三絕的鉆研，才能拿出與實踐相吻合、切中時代脈搏的學(xué)術(shù)成果，才能成就學(xué)問的大與真。⑤知識分子，也當(dāng)有所“拒”。不可否認(rèn)的是，當(dāng)今學(xué)術(shù)界存在不少亂象，學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數(shù)據(jù)。正如有人所說，現(xiàn)在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。清除亂象，需要知識分子以學(xué)者風(fēng)骨自我勉勵，在如亂花過眼的種種誘惑面前保持定力，校準(zhǔn)人生價值的度量衡，把對物質(zhì)享受的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到為祖國、為人民立德立言中。知識分子專注于學(xué)術(shù)正道的上下求索，而非在利祿之途上奔競游走，是做出真正的大學(xué)問、真學(xué)問的關(guān)鍵所在，也是中國學(xué)術(shù)歷經(jīng)千載而斯文不墜的關(guān)鍵所在。⑥當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。中國的知識分子，也要思接千載、視通萬里，爭當(dāng)時代弄潮兒。(選自《光明日報》，有刪改)12．請概括本文的中心論點。(20字以內(nèi))___________________________________________________________________________________________13．第②段畫線句子用了什么論證方法？有什么作用？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．請簡析第⑤段的論證思路。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．學(xué)校文學(xué)社團征集關(guān)于宣傳讀書的廣告，某同學(xué)設(shè)計的下面這幅圖畫獲得一等獎，請品析其妙處。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.巧奪天工境界我們雖不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者[詳解](1)鬼斧神工:形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達到的。巧奪天工:專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。結(jié)合“工匠精神”可知，這里是指的是“人工”，故A處選“巧奪天工”。境界:事物所達到的程度或表現(xiàn)的情況。境地:生活上或工作上遇到的情況。結(jié)合“物我兩忘”可知，這里應(yīng)該指精神上的一種高度，故B選“境界”。(2)劃線句的詞語使用不當(dāng)，“我們不必人人成為工匠”和“可以人人成為工匠精神的踐行者”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故把“而且”改成“但是”或“卻”等表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語，修改后:我們雖不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。2.(1)①籍②滋(2)C[詳解](1)本題考查寫字的能力。要注重平時積累，準(zhǔn)確記憶，規(guī)范書寫。“書籍”是裝訂成冊的著作的總稱?！凹辈荒軐懗伞敖濉??！白甜B(yǎng)”意思是養(yǎng)育，培養(yǎng)。“滋”不能寫成“資”。(2)本題考查語句排列和銜接的能力。要讀懂語段，結(jié)合具體語境分析判斷?！敖?jīng)久沒有改變/大地、山河、花朵與詩歌/自然，包括我的至親/我深為欣賞的書籍與人滋養(yǎng)我的一切”和“也一直沒有改變/①__/自然，包括②__/還有，③”這兩組詩句句式上基本一致，這就決定①②③是按由實到虛的順序安排，是層層遞進的關(guān)系;故選C。3.C4.B5.B3.本題考查字形和注音。A.篤實(dú)一一(dǔ)，悔人不倦一一誨人不倦;B.箴言(jian)--(zhen);D.貶謫(zé)--(zhé);故選C。4.本題考查詞義辨析?！胺滦А敝改７?別人的方法、式樣等);“效法”指照著別人的做法去做，學(xué)習(xí)(別人的長處)?！靶Х隆敝阜抡毡砻娴摹⑿问降?“效法”指仿照內(nèi)在的，本質(zhì)的東西。此處用“效法”較好?！暗浞丁敝缚梢宰鳛閷W(xué)習(xí)仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物，“典型”指具有代表性的人物或事件?！暗浞丁庇小皹?biāo)準(zhǔn)”義。此處用“典范”最為恰切。故選B。5.本題考查名句的理解?！捌埲招拢杖招?，又日新”句意是:如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。比喻從勤于省身和動態(tài)的角度來強調(diào)及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關(guān)鍵。句子突出的是“創(chuàng)新”“革新”的重要性，與②處語境相符?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”句意是:發(fā)憤用功連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。這是孔子的話語，與①處語境相符。“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”句意是:想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。表現(xiàn)韓愈雖然被貶仍想著為國效力的志愿，與③處語境相符。故選B。6.D【解析]試題分析:D表述正確。A項中“五經(jīng)”是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。B項中，“格物”和“致知”出自《大學(xué)》。C項中，應(yīng)改為“《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目”。7.A[詳解]考查對文章內(nèi)容的理解和分析。A.原文是“所以經(jīng)書上的道理是可‘推之于四海，傳之于萬世’的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的”，故此選項錯誤。故選A。8.D[詳解]D.阿西莫夫是美國科普作家、科幻小說家，不是英國。《登勃朗峰》是馬克·吐溫的作品，不是阿西莫夫的。9.B[解析]本道題考查學(xué)生排列句子