2024-2025學年新教材高中語文第二單元第6課文氏外孫入村收麥課后課時作業(yè)含解析新人教版必修上冊

PAGEPAGE4文氏外孫入村收麥一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。最近到村子里去轉轉，發(fā)覺鄉(xiāng)村很自卑。農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培育，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”式的自信和存在感，完全被電視里宣揚的那個時髦世界幾乎擊垮了。那個黑盒子日復一日地通過廣告、消遣明星、肥皂劇示意著，那種、與世無爭、勤儉節(jié)約……的生活世界必需抓緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。假如既不窮，也沒有富，僅僅是酷愛勞動，酷愛田野，有著“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝著狂奔了。鄉(xiāng)村已經(jīng)沒有信念再確定“曖曖遠人村，依依墟里煙”式的詩意世界。今日中國的輿論使“鄉(xiāng)土中國”。最終使中國人對自己的歷史。沒有歷史的中國當然一切可以從頭起先，從學著西方人運用刀叉起先，但用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子恒久會喚起鄉(xiāng)愁。()過去，我們“衣錦還鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，如今我們衣錦絢麗，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜愛“在路上”，他們跟著摩西。我們也“在路上”了，我們跟著誰？——鄉(xiāng)愁。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．幾千年農(nóng)耕文明培育起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”式的自信和存在感，完全被電視里宣揚的那個時髦世界幾乎擊垮了。B．幾千年農(nóng)耕文明培育起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣揚的那個時髦世界擊垮了。C．農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培育，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣揚的那個時髦世界擊垮了。D．幾千年農(nóng)耕文明培育起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”式的自信和存在感，電視里宣揚的那個時髦世界幾乎完全把它擊垮了。答案B解析本題考查病句的辨析和修改。畫線句有兩處錯誤。一是中途易轍，原句一起先的主語是“農(nóng)耕文明”，后面又變成“自信和存在感”。解除C項。同時D項也存在中途易轍，起先主語是“自信和存在感”，后面又變成“那個時髦世界”，解除D項?！巴耆瓗缀酢鼻昂鬀_突。解除A項。故選B。2．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検?)A．安常處順走投無路名譽掃地自暴自棄B．知足常樂山窮水盡聲名狼藉自慚形穢C．安常處順山窮水盡聲名狼藉自暴自棄D．知足常樂走投無路名譽掃地自慚形穢答案B解析本題考查成語的辨析。知足常樂：知道滿意，就總是歡樂，形容安于已經(jīng)得到的利益、地位，對現(xiàn)有生活滿意，是心態(tài)，褒義。安常處順：習慣于正常生活，處于順當境遇。指生活境況，中性詞，不合語境。這里和“與世無爭、勤儉節(jié)約”并列的應當是“知足常樂”。解除A、C兩項。山窮水盡：窮途：境況窘?jīng)r。形容客觀上到了無路可走的地步。走投無路：比方陷入絕境，投奔無門，可以指世態(tài)炎涼。這里是強調(diào)客觀上無路可走的地步，用“山窮水盡”。解除D項。聲名狼藉：形容聲望和名譽敗壞到極點，不行整理。名譽掃地：指徹底失去聲譽。這里強調(diào)的是鄉(xiāng)土中國的名譽壞到極點，用“聲名狼藉”。自慚形穢：因為自己不如別人而感到慚愧。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。這里指中國人對自己的歷史感到慚愧，用“自慚形穢”。綜上，故選B。3．下列在文中括號內(nèi)填寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A．重要的是，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的結果，我們今日已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處擴散。B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處擴散，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的緣由，我們今日已經(jīng)日益感覺到了。C．盡管如此，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處擴散，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的結果，我們今日已經(jīng)日益感覺到了。D．盡管如此，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的緣由。我們今日已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處擴散。答案A解析本題考查表達的精確、連貫。依據(jù)前后文邏輯，沒有轉折關系，所以“盡管如此”是錯的，解除C、D兩項；B項，“巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處擴散”是“毀滅拋棄鄉(xiāng)土中國”的結果，不是緣由，解除B項。故選A。4．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，①，特殊是有強體力勞動實力的人。但在工業(yè)經(jīng)濟時代，不僅須要身體健康的一般勞動力，社會發(fā)展和進步更須要高素養(yǎng)的人，這些人有一個突出的特點，②。廣博的學問幫助他們相識并改造客觀世界，強大的心理素養(yǎng)使他們更好地相識完善自我和處理人際關系。因此，工業(yè)經(jīng)濟時代教化的目標，③。答：①__________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________答案①社會發(fā)展和進步主要依靠勞動力②擁有廣博的學問和強大的心理素養(yǎng)③是培育智商、情商和身體素養(yǎng)全面發(fā)展的人解析本題考查語言表達簡明、連貫、得體的實力。第①處依據(jù)后文“有強體力勞動實力的人”和“社會發(fā)展和進步更須要高素養(yǎng)的人”可推出“社會發(fā)展和進步主要依靠勞動力”；第②處依據(jù)“廣博的學問幫助他們相識并改造客觀世界，強大的心理素養(yǎng)使他們更好……”可推出是“擁有廣博的學問和強大的心理素養(yǎng)”；第③處是總結，依據(jù)前文內(nèi)容應從學問、心理、身體素養(yǎng)這幾方面總結。5．下面的文字顯示了《勞動合同法》的施行將帶來合同簽訂方面的兩個改變，請概括出這兩條信息。(每條不超過20字)《勞動合同法》規(guī)定，用人單位自用工之日起即與勞動者建立勞動關系，建立勞動關系后應當訂立書面勞動合同。在各種勞動合同中，勞資雙方更加傾向于中長期合同?！秳趧雍贤ā肥┬泻?，一些企業(yè)更加留意員工的考察、培育和員工隊伍的穩(wěn)定，第一次與員工簽訂合同，往往會選擇3年的合同期。通過3年的時間，選擇適合企業(yè)發(fā)展的員工，為其次次的固定合同和以后的無固定期限合同打好基礎。勞動者都希望職業(yè)穩(wěn)定、有發(fā)展空間，不想經(jīng)受短期合同的折騰。有了《勞動合同法》的愛護，他們將無疑選擇中長期合同?！秳趧雍贤ā芬?guī)定，員工與用人單位簽訂兩次固定期限勞動合同后，假如續(xù)簽就應簽訂無固定期限勞動合同。一些企業(yè)出于降低用工成本、削減用工風險的考慮，固定期限合同自然終止后就不再續(xù)簽。對于一些須要簽訂無固定期限勞動合同的關鍵崗位，條件會更苛刻，門檻會更高。改變一：改變二：答案改變一：中長期合同成為勞資雙方的首選。改變二：續(xù)訂合同難度加大。解析本題考查壓縮語段的實力。解答此類題應先通讀全文，了解文章層次，在此基礎上概括文意，留意字數(shù)限制。二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)閱讀下面的文字，完成6～8題。弘揚中華傳統(tǒng)勤勞美德勤勞是華夏子孫的傳統(tǒng)美德。中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動觀念的創(chuàng)建性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，勞動的范疇和內(nèi)涵也隨時代變遷而不斷延展，樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，創(chuàng)建美妙生活是當下國人的精神追求，也是中國人建立文化自信的一個歷史基點。勤勞是中華民族幾千年貫徹始終的道德提倡。人類勞動發(fā)展分為奴役勞動、謀生勞動、風光 勞動、自由勞動四個階段。對人類社會勞動的認知和酷愛，在中國古代經(jīng)典著作中多有論及?！洞蟠鞫Y記·武王踐祚·履屢銘》中寫道：“慎之勞，則富?！睆娬{(diào)的是財寶和勞動的關系。自古以來，對勞動的確定和贊美都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！渡袝ぶ芄佟分袑懙溃骸肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！薄豆沤袼幨だm(xù)自警篇》中寫道：“民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒也。”意思是人們的生計在于勤勞，勤勞就不會缺乏衣服與食物，勤勞能夠讓人避開饑餓與寒冷。先秦儒家關注的是一種“禮制”，而不是運用價值層面的勞動致富，也不是精神價值層面的勞動歡樂，是一種自然分工的“倫理化”，為中國古人構建了一種脫離田間生產(chǎn)的勞動價值理論；后世儒家分別了“勞”和“思”兩個概念。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人?！避髯釉凇短煺摗分兴f：“強本而節(jié)用，則天不能貧?！北磉_了對勤勞耕作和勤儉節(jié)約的認同。墨家是勞動者的學派，《墨子·非命下》說：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。”這是中國社會福利、勞動保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中國先進文化的必要成分，是民族振興、國家進步的精神力氣?！肚迦首谖队鄷胰分袑懙溃骸稗r(nóng)夫不勤則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤則無以保家?！狈?、道兩家對于勞動和農(nóng)業(yè)持消極看法，法儒兩家主見繁衍人口，認為勞動力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過長期的文化大融合，儒、釋、道、墨、法等多家思想相互滲透、相互影響，“勤于勞動”被看作是“修齊治平”的根本性的道德品質(zhì)，深深滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的精神心田。古代勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)建了生活本身和精神意境。魏晉詩人陶淵明所作《歸園田居·其三》呈現(xiàn)出我國古代人民早起勞作，傍晚收工，期盼有好收成的場景，呈現(xiàn)出勞動人民辛勤勞動的形象。唐代詩人李紳寫的《憫農(nóng)》，融洽地將珍惜食物與辛勤勞動結合起來，始終影響塑造著中國人的勤儉節(jié)約的美德。唐代詩人王維的《春中田園作》的前四句呈現(xiàn)出了古代人們開心勞動的情境和勇于探究的精神?？梢?，勞動不僅可以磨煉人的意志，勞動的協(xié)作性還可以培育人的互助和團結精神。自強不息是古代勞動人民戰(zhàn)勝困難的才智之源。古代物質(zhì)資源匱乏、自然條件惡劣，勤勞的中華兒女自強不息，主動探究。到了宋明時期，科技、手工業(yè)都變得發(fā)達。宋朝時獨創(chuàng)了天文儀等多種精密儀器，明朝時期鄭和七次下西洋代表了那個時代科技造船業(yè)的世界先進水平。古代勞動人民才智的結晶反映在各個領域：活靈活現(xiàn)的兵馬俑、雄偉長城、巧奪天工的都江堰、貫穿南北的大運輸河；素紗禪衣、榫卯結構、記里鼓車等等，無一不是凝合勞動者勤勞才智的宏大成果，盡責、樂業(yè)、精益求精的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。(摘編自2024年06月03日《光明日報》第15版)6．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．中國人的勞動精神一代代傳承，完全繼承了中國傳統(tǒng)的勞動觀念和勤勞美德。B．只要樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，當下國人就能建立起文化自信。C．“勤于勞動”漸漸成為中華民族“修身齊家治國平天下”的根本性的道德品質(zhì)。D．李紳寫的《憫農(nóng)》將珍惜食物與辛勤勞動結合，形成了中國人勤儉節(jié)約的美德。答案C解析本題考查對文本內(nèi)容的篩選和分析概括實力。A項，“完全繼承了”錯誤，第一段說的是“中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動觀念的創(chuàng)建性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”，可見還有“轉化”和“發(fā)展”，并非完全“繼承”；B項，“就能建立起文化自信”錯誤，選項說法過于確定，從文中來看，“樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神”只是條件之一，并不是充分條件；D項，“李紳寫的《憫農(nóng)》……形成了中國人勤儉節(jié)約的美德”錯誤，從文中來看，第三段說的是“唐代詩人李紳寫的《憫農(nóng)》，融洽地將珍惜食物與辛勤勞動結合起來，始終影響塑造著中國人的勤儉節(jié)約的美德”，文中是“影響”，不是“形成”。7．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章采納提出問題、分析問題的方式綻開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。B．文章其次、三兩段都大量運用了舉例論證和引用論證，具有很強的勸服力。C．文章用鄭和下西洋的事例來表明當時中國造船業(yè)世界一流，中華兒女自強不息。D．文章末段用古代勞動人民宏大成果，證明工匠精神也是華夏子孫的精神內(nèi)核。答案B解析本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。B項，“文章其次、三兩段都大量運用了舉例論證和引用論證”錯誤，從文中來看，第三段并沒有引用。8．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．先秦儒家關注的“禮制”，是一種自然分工的“倫理化”，認為脫離田間生產(chǎn)的文化人也能創(chuàng)建勞動價值。B．《墨子·非命下》說“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，表明當時社會福利、勞動