（新教材）2020-2021學年上學期高一期末備考卷 語文（A卷）教師用卷

此卷只裝訂不密封班級姓名此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號語文（A）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國人的集體人格應該是什么樣的呢？這個問題，既帶有歷史性、現(xiàn)實性，又帶有理想性。顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。十六世紀到中國來的耶穌會傳教士利瑪竇對中國文化進行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經一點兒也不差于中國文化人，但我們讀完他長長的《利瑪竇中國札記》就會發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。與“圣徒”和“紳士”不同，中國文化的集體人格模式，是“君子”。中國文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”?！熬印?，終于成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學習和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”。“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設計。這種在原型和設計之間的平衡，貼合了多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。不少中國現(xiàn)代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”?？此粕羁?，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛?。康?，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。這種理想設計一旦產生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、融合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那里。對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上收納一切，沉淀一切，預示一切。任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的預示。后代應該成為什么樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。（摘編自余秋雨《君子之道》）材料二：從一般意義上說“君子”是一種理想人格，因為從社會倫理道德的角度來評判衡量“君子”是人人應該向往、人人應該爭當、人人應當成為的一種人格，否則，就會成為與之對應的“小人”，而這是為社會所貶斥的。但從嚴格意義上講，這兩者是有區(qū)別的。理想人格并不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，人人都有可能實現(xiàn)，但并不等于每個人都能實現(xiàn)。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩薩。這些理想人格都是一種完美無缺的人格，可稱之為“完人”人格。這些完美無缺的人格，是人們“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的對象。儒家講人皆可以為堯舜、途之人可以為禹；佛教講人人有佛性，人人能成佛；道教也講人人能成仙。但這都只是可能性，而不是現(xiàn)實性。理想人格是人們效法的楷模，學習的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其實很難成圣作佛。君子則不同，君子是普通人在日常生活中應該努力、也能夠做到的，歷史上就有“自漢以來，天下賢人君子，不可勝數(shù)”的說法。所以孔子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！保ā墩撜Z?述而》）因此，君子并不是嚴格意義上的理想人格，但他是不斷追求、并自覺踐行理想人格的優(yōu)秀人物，是不斷趨向于理想人格的現(xiàn)實人格。如此說，并不是否定君子的價值，恰恰相反，君子與理想人格相比，更具有普適性和感召力，更具有獨特的價值。因為他并不高高在上，并不遠離我們每一個普通的蕓蕓眾生，他就在我們身邊，而且是每一個普通的人都可以在當下最平常的生活中做到的。中國的君子文化并非僅屬于儒家文化。“君子”的核心內涵相對穩(wěn)定，但同時又是隨著中國文化的發(fā)展而不斷豐富的，在此過程中，儒佛道文化都作出了重要貢獻。君子文化豐富、發(fā)展了中華優(yōu)秀文化，特別是倫理道德學說，促進了中華民族道德水準的提高，引領了社會風尚，推動了社會進步，促進了中華禮義之邦的形成。（摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相異互補》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．盡管利瑪竇對中國文化的研究精深而全面，與中國文化人相比一點也不差，但他固守西方模式，人格上差了關鍵一步。B．“君子”因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為我們這個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。C．世界各民族的集體人格互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學習和模仿全然融合，這是因為每個民族各有自己的“故鄉(xiāng)”。D．儒家既維護“君子”的人格原型，又經過自家的選擇、闡釋、提升輸入對“君子”的人格設計，從而取得了“獨尊”的地位?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對文本相關內容的理解和分析能力。A項，以偏概全，“與中國文化人相比一點也不差”分析錯誤，依據(jù)材料一第二段“很多方面已經一點兒也不差于中國文化人”可知，限定了比較的范圍“很多方面”。B項，強加因果，“因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為……”分析錯誤，依據(jù)材料一第三段“其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于‘君子’。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的‘最大公約數(shù)’”可知，文中前后信息之間沒有因果關系。C項，偷換概念，“這是因為每個民族各有自己的‘故鄉(xiāng)’”分析錯誤，依據(jù)材料一第四段“這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的‘故鄉(xiāng)’”可知，是“集體人格各有自己的‘故鄉(xiāng)’”，而非“每個民族”各有自己的“故鄉(xiāng)”。故選D。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．如果我們要研究日本“浪人人格”的發(fā)展脈絡，從日本神話傳說入手去尋找這種人格的“原型”應是一種正確的選擇。B．儒家貼合多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇對“君子”進行鮮明的人格設計，體現(xiàn)出守正創(chuàng)新的突出特點。C．第一代儒學大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病，而善于從更高層次上構建自己對集體人格的理想設計。D．從東西方文化比較的角度來看，要想給“紳士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的參照，“君子人格”可以當做重要參考。【答案】C【解析】本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，無中生有，“第一代儒學大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病”分析錯誤，依據(jù)材料一第六段“但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計”可知，只提到了“構建出了自己的理想設計”，并沒提及“儒學大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病”這樣的信息。故選C。3．下列說法中，不屬于文中“儒家的理想人格”表現(xiàn)的一項是（3分）（）A．自強不息 B．慈悲助人C．威武不屈 D．見賢思齊【答案】B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，依據(jù)材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩薩”可知，“慈悲助人”是佛教的理想人格。故選B。4．請結合材料內容，給“理想人格”下一個簡要定義。（4分）【參考答案】理想人格一般是指一定社會（回答出“社會”即可）為每一個人樹立的道德楷模和學習的榜樣，是人們普遍認為的完美人格形象。是一定社會（回答出“社會”即可）的道德要求的最高體現(xiàn)，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善?！窘馕觥勘绢}考查對文本中重要概念的理解和整合能力。依據(jù)材料二第一段內容可知，對“理想人格”的概念主要集中在這一段。依據(jù)“理想人格并不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，人人都有可能實現(xiàn)，但并不等于每個人都能實現(xiàn)”，可以篩選出“它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷?！?；依據(jù)“這些理想人格都是一種完美無缺的人格，可稱之為‘完人’人格”，可以篩選出“它是一種完美無缺的人格”；依據(jù)“理想人格是人們效法的楷模，學習的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其實很難成圣作佛”，可以篩選出“是人們效法的楷模，學習的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善”。根據(jù)以上篩選信息進行整合，基本形式為“理想人格是……”的形式即可。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）【參考答案】①首先提出問題，在與利瑪竇的對比分析中提出“中國文化的集體人格模式是‘君子’”的中心論點；②進而在對比分析中層層遞進揭示儒家君子人格的形成過程、內涵和重要作用；③最后得出結論，回扣論點，發(fā)出號召?！窘馕觥勘绢}考查對文本行文脈絡的梳理及概括能力。第一段提出問題“中國人的集體人格應該是什么樣的呢”；從第二段開始屬于分析問題，從傳教士利瑪竇對中國文化進行了數(shù)十年精深和全面的研究入手，進行對比，第三段提出這一材料的中心論點，即“中國文化的集體人格模式，是‘君子’”；第四五段層層遞進揭示儒家君子人格的形成過程、內涵，具體思路是：第四段強調“從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的原型’”，第五段主要論述了“‘君子’作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就成了一種人格理想”；第六七段主要論述的是儒家君子人格的形成的重要作用；第八段得出結論，“中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子”，重申觀點，收尾呼應。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。抱孫老舍難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來不活，或是不活著生下來，有什么法兒呢！就拿頭一胎說吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺都不許翻身。哪里知道，到了五個多月，兒媳婦大概是因為多眨巴了兩次眼睛，小產了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個肚子，王老太太心里仿佛長出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對于此點都完全同意。收生婆已經守了七天七夜，壓根兒生不下來。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗。到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無成績。有人說，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來的孫子，不要“掏”出來的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再一個；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號？生孩子又不是買官米，給錢就結了，掛哪門子號，你當我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。醫(yī)生來了。一見面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒炸完，又出來兩個大漢，抬起兒媳婦就往床上放。老太太連耳朵都哆嗦開了！這是要造反呀，人家一個年青青的孕婦，怎么一群大漢來動手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒有？要是有的話，叫幾個女的來，不然，我們走！”恰巧遇上個頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個最響的嘴巴?？h官不如現(xiàn)管，誰叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說廢話。果不出王老太太所料，得用手術。手要是豎起來，還不是開刀問斬？大夫說：孩子太大，用手術，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險。王老太太一個字沒聽見。掏是行不開的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。等了不曉得多大的時候，眼看就天亮了，才掏了出來，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢。好容易看見大夫出來了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說出來，因為娘家媽在旁邊聽著呢?！敖兴芍写腿?，不必起來就是了。大夫還是不答應，“你自己看看去，她能走不能？”兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就像一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？直著呀，肚子上縫的線就繃了?！贝蠓蛘f?！澳敲床粫媚z粘上點嗎？”王老太太總覺得大夫沒有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走?！邦^大的孫子，洗三不請客辦事，還有什么臉活著？到底把孫子抱出來了。王老太太抱著孫子上了汽車，一上車就打噴，一直打到家，每個噴都是照準了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。不錯，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個嚏噴，身上慢慢的熱起來。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點來鐘，孫子燒得像塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個?？墒菍O子死了，一口奶也沒有吃。王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來的！掏出來的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”（摘編自老舍《抱孫》寫于1938年，有刪改）6．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無奈，也為她在產子風波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。B．在本次孕產事件中，醫(yī)生的處置科學合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。C．小說用喜劇的筆法寫悲劇，營造出一種“笑中帶淚”的藝術效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。D．老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對當時社會觀念的諷刺，也能引起讀者對當今一些社會現(xiàn)象的反思?！敬鸢浮緾【解析】本題考查分析鑒賞小說的內容要點和藝術特色的能力。C項，“可以淡化悲劇意義”錯。用喜劇的筆法寫悲劇，可以使悲劇更顯其悲，并不能淡化悲劇意義。故選C。7．下列對“王老太太”的形象理解，錯誤的一項是（3分）（）A．“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話就點出了以王老太太為代表的舊社會對女人的看法。B．為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺時翻身、多眨巴眼睛。C．“孫子接了至少有二百多個嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛孫如命的王老太太因為自己的“不講衛(wèi)生、育兒觀念落后”導致了“孫子”的死亡。D．“掏出來的！掏出來的能活嗎？……那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？”此處說明了以王老太太為代表的國人到了20世紀依舊盲目排斥科學的可悲情狀?！敬鸢浮緽【解析】本題考查鑒賞作品文學形象的能力。B項，“多眨巴眼睛”錯。不允許“多眨巴眼睛”不屬于王老太太“渾身解數(shù)”中的內容，屬于作家幽默、帶有諷刺意味的語言表達。故選B。8．有人認為，小說中“娘家媽媽”這個角色是多余的應該刪去，請結合文本，談談你的看法。（4分）【參考答案】不能。（1）推動情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)合理。沒有娘家媽，媳婦送不到醫(yī)院，后面的情節(jié)也無法展開。（2）襯托主要人物。用媽媽對女兒的真心疼愛襯托了主要人物王老太太的冷漠自私。（3）反映了普遍的社會環(huán)境。兩位母親都固執(zhí)己見，思想保守，不信任醫(yī)院，構成人物群像，共同構建了一個愚昧無知的社會環(huán)境?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞小說的文學形象，領悟小說的藝術魅力的能力。由文中“王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用”“有人說，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意……娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙”可知，王老太太和娘家媽一樣思想迷信，不信任醫(yī)院，多一個“娘家媽”這樣的角色便能和王老太太構成人物群像，反映當時愚味無知的社會環(huán)境?！巴趵咸壑泻蠝I，心中打定了主意：保小的不保大人……娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒，上醫(yī)院吧”“娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個淚”，兩人對待產婦的態(tài)度截然不同，設置“娘家媽”的角色能反襯王老太太的冷漠自私。如果沒有娘家媽決定送女兒去醫(yī)院，后面的情節(jié)就難以發(fā)展，因此，“娘家媽”的角色還起到推動情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)合理的作用。9．老舍的作品以充滿喜劇性著稱，請以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。（6分）【參考答案】（1）體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號排隊、男大夫接生等情節(jié)，使其與王老太太產生沖突，引人發(fā)笑；以及愛之反害之的矛盾，構成喜劇性。（2）體現(xiàn)在人物的行為、語言、觀念上。王老太太等人在內的荒誕言行、愚昧思想，觀念與事實的悖逆，都充滿喜劇性。（3）體現(xiàn)在文章的藝術手法和語言風格上。作者用夸張、比擬、比喻、雙關、聯(lián)想等修辭手法，形象生動的細節(jié)描寫，反諷的寫作技巧，詼諧的俗語，構成了幽默的語言風格，具有強烈的喜劇色彩。【解析】本題考查分析小說的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。首先，體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號排隊、男大夫接生等情節(jié)，使其與王老太太產生沖突，引人發(fā)笑；以及愛之反害之的矛盾，構成喜劇性。小說中從在家接生，到去醫(yī)院接生，再到抱著孫子回家把孫子害死等情節(jié)，多處充滿喜劇色彩，如“生孩子又不是買官米，給錢就結了，掛哪門子號，你當我的孫子是封信呢”，把醫(yī)院的“掛號”諧音聯(lián)想到“掛號信”上，反問孫子難道是信嗎?！笆忠秦Q起來，還不是開刀問斬”，把“手術”一詞理解為“把手豎起來”，造成荒誕的幽默效果。其次，體現(xiàn)在人物的行為、語言、觀念上。王老太太、娘家媽，包括媳婦在內的荒誕言行、愚昧思想，觀念與事實的悖逆，都充滿喜劇性。在醫(yī)院忌諱男醫(yī)生接生，百般不從卻不得不依，接生后還把醫(yī)生當成恩人，最終孩子死了又罵醫(yī)生，前后矛盾對比中增強了喜劇性。“兒媳婦大概是因為多眨巴了兩次眼睛，小產了”“兒媳婦要吃活人腦子，老太太也不駁回”“那么不會用膠粘上點嗎”“每個嚏噴都是照準了孫子的臉射去的”等，荒誕的言行，愚昧的思想，令人忍俊不禁。還有如“吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來”“縣官不如現(xiàn)管”“孫子燒得像塊火炭”“哭完了，她的老眼瞪圓了”等句子，運用多種修辭手法、細節(jié)描寫、俗語等，在藝術手法和語言風格上也使小說更具有喜劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱好為淫樂長夜之飲沉湎不治委政卿大夫百官荒亂諸侯并侵國且危亡在于旦暮左右莫敢諫淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚皆還齊侵地。威行三十六年。語在《田完世家》中。其后百余年，楚有優(yōu)孟。優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之?！蓖踉唬骸昂稳?？”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿擴，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無令天下久聞也。其后二百余年，秦有優(yōu)旃。優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于大道。秦始皇時，置酒而天雨、陛楯者皆沾寒。優(yōu)旃見而哀之，謂之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚?！眱?yōu)旃曰：“我即呼汝，汝疾應曰諾。”居有頃，殿上上壽呼萬歲。優(yōu)旃臨檻大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“諾?！眱?yōu)旃曰：“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居?！庇谑鞘蓟适贡輼J者得半相代。始皇嘗議欲大苑囿，東至函谷關，西至雍、陳倉。優(yōu)旃曰：“善。多縱禽獸于其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣?！笔蓟室怨瘦z止。（節(jié)選自《史記?滑稽列傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．齊威王之時喜/隱好為淫樂/長夜之飲沉湎不治/委政卿大夫/百官荒亂/諸侯并侵/國且危亡/在于旦暮/左右莫敢諫/B．齊威王之時喜隱/好為淫樂/長夜之飲沉湎不治/委政卿大夫/百官荒亂/諸侯并侵/國且危亡在于旦暮/左右莫敢諫/C．齊威王之時喜/隱好為淫樂長夜之飲/沉湎不治/委政卿大夫/百官荒亂/諸侯并侵/國且危亡在于旦暮/左右莫敢諫/D．齊威王之時喜隱/好為淫樂長夜之飲/沉湎不治/委政卿大夫/百官荒亂/諸侯并侵/國且危亡/在于旦暮/左右莫敢諫/【答案】D【解析】本題考查學生文言斷句的能力。句子大意是：齊威王在位時喜歡隱語，愛恣意作樂整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把國事托付給卿大夫。官吏們怠工腐化，諸侯國一起來犯，齊國即將危亡，就在朝夕之間了，左右沒有一個敢諫諍的?！半[”是指“隱語”，是“喜”的賓語，中間不能斷開，排除AC項；“淫樂長夜之飲”是“好為”的賓語，中間不能斷開；“國且危亡”中主謂賓都全，意思完整，后面斷開；“在于旦暮”承前省略主語，應當獨立成句，排除B項。故選D。11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．大夫，古代的一個官職，西周以后先秦諸侯國中，在國君之下設卿、大夫、土三級。秦漢以后，有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等官職。B．題湊，一種葬式，始于上古，多見于周代和漢代，漢代以后很少再用。C．太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（shǐ，豬）三牲全備。D．陛，本義是臺階，特指皇宮的臺階。古時帝王的衛(wèi)士就在宮殿臺階兩側進行戒備。“陛”后演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q?！敬鸢浮緿【解析】本題考核理解古代文化常識的能力。D項，“‘陛’后演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q”錯，“陛下”指的是站在臺階下的侍者，臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應對的敬稱。故選D。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．淳于殼是齊國的入贅女婿，能言善辯，屢次出使諸候國。齊威王在位時，喜歡說隱語，淳于髪用隱語來規(guī)勸諷諫齊威王，齊威王接納了他的意見。齊國的聲威維持了三十多年。B．優(yōu)孟是楚國的歌舞藝人，富有辯才，常用說笑方式勸誠楚莊王。楚莊王要以大夫禮安葬愛馬，優(yōu)孟大哭引起楚莊王注意，反話正說，讓楚莊王意識到錯誤。最后楚莊王聽從了優(yōu)孟的建議，把馬交給了膳食官。C．秦始皇曾商議想要擴大射獵區(qū)域，優(yōu)旃贊同他的意見，提出可以利用其中的野獸抵御外敵進擾。秦始皇有顧慮，最終停止了擴大獵場的計劃。D．優(yōu)旃是秦國的歌舞藝人，個子矮小。他擅長說笑話，而且都能合乎大道理。優(yōu)旃十分憐憫站崗的衛(wèi)士，于是，他通過戲謔打趣的方式，使秦始皇下令讓他們得以休息。【答案】D【解析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項，“優(yōu)旃贊同他的意見，提出可以利用其中的野獸抵御外敵進擾”曲解文意，原文是“優(yōu)旃曰：‘善。多縱禽獸于其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣?！蓟室怨瘦z止”，優(yōu)旃的話是帶有諷刺意味的，意思是擴大射獵區(qū)域有什么價值呢？這些野獸難道能抵御外敵嗎？這從秦始皇的表現(xiàn)“以故輟止”也可以推知。故選D。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之?！保?）優(yōu)旃曰：“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居?！庇谑鞘蓟适贡輼J者得半相代?！緟⒖即鸢浮浚?）優(yōu)孟說：“馬是大王所喜愛的，憑楚國這樣強大的國家，有什么事情辦不到，卻用安葬大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用安葬人君的禮儀來埋葬它。”（2）優(yōu)旃說：“你們雖然長得高大，有什么好處？只有有幸站在露天淋雨。我雖然長得矮小，卻有幸在這里休息?！庇谑?，秦始皇準許衛(wèi)士減半值班，輪流接替?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。本題關鍵詞有：（1）者也，表判斷；堂堂之大，定語后置句，強大的楚國；何求，賓語前置句，求何，要什么。（2）益，好處；幸，有幸；雨，名詞做狀語，在雨中；休居，休息；半相代，減半值班，輪流接替。14．司馬遷在《滑稽列傳》最后的論贊中說，這些滑稽之人“豈不亦偉哉！”，如何理解這句話中的“偉”？請結合文章內容舉例說明。（3分）【參考答案】他們這些滑稽之人雖身居下位，卻能利用自己幽默風趣的特點，勸諫君主，達到某一目的。淳于髡勸諫齊威王發(fā)憤圖強；優(yōu)孟勸誡楚莊王輕馬重人；優(yōu)旃同情衛(wèi)兵并用合理的方式為他們爭取到休息的機會，以及勸諫秦始皇不要擴大獵場?！窘馕觥勘绢}考查的是理解文本內容、篩選相關信息并概括要點的能力。題干問：如何理解這句話中的“偉”？這里的“偉”是相較于他們的身材、身份而言的，他們雖然有的身材短小，且都地位低下，但卻有常人無法企及的智慧。考生找出他們的“智慧”所在即可。首先看淳于髡，他在齊威王耽于淫樂不理朝政，外敵入侵，國家危在旦夕時，用隱喻勸諫說“‘國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？’王曰：‘此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！泵銊铨R威王發(fā)憤圖強，最后“諸侯振驚皆還齊侵地。威行三十六年”；再看優(yōu)孟，為了勸說楚莊王不要厚葬那匹馬，他故意說“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之”“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿擴，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也”，使得楚莊王明白了自己的過失，知道要輕馬重人；最后看優(yōu)旃，他為了讓淋雨的衛(wèi)士得到休息，故意說“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居”，讓秦始皇注意到了衛(wèi)士的不易，從而“使陛楯者得半相代”；為了不讓秦始皇擴大獵場，他說“善。多縱禽獸于其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣”，讓秦始皇明白了不能放縱享樂，最后“輟止”?？v觀這三個人，他們雖然身居下位，卻能利用自己幽默風趣的特點，勸諫君主，達到某一目的。這就是他們的“偉”?！緟⒖甲g文】淳于髡是齊國的“招女婿”。個子不到七尺，辭令機智善辯，幾次出使諸侯國，從沒有受過屈辱。齊威王在位時喜歡隱語，愛恣意作樂整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把國事托付給卿大夫。官吏們怠工腐化，諸侯國一起來犯，齊國即將危亡，就在朝夕之間了，左右沒有一個敢諫諍的。淳于髡用隱語來勸說：“國內有一只大鳥，棲息在大王的宮庭里，三年不飛也不鳴叫，大王可知道這鳥是為什么？”威王說：“這鳥不飛則罷，一飛就直沖云天；不鳴叫則罷，一鳴叫就震驚世人?！庇谑巧铣偌骺h令縣長七十二人，獎勵了一個，處罰了一個，重振軍威出戰(zhàn)。諸侯國一時震驚，都歸還了侵占齊國的土地。從此聲威盛行三十六年。這事記在《田敬仲完世家》中。這以后過了一百多年，楚國出了一個人叫優(yōu)孟。優(yōu)孟原是楚國的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的繡花衣服，養(yǎng)在富麗堂皇的屋子里，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗干來喂它。馬因為得肥胖病而死了，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事，認為不可以這樣做。莊王下令說：“有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑?！眱?yōu)孟聽到此事，走進殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問他哭的原因。優(yōu)孟說：“馬是大王所喜愛的，就憑楚國這樣強大的國家，有什么事情辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用人君的禮儀來埋葬它?！鼻f王問：“那怎么辦？”優(yōu)孟回答：“我請求用雕刻花紋的美玉做棺材，用紋理細致的梓木做套材，用梗楓、豫、樟等名貴木材做護棺的木塊，派士兵給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土筑墳，齊國、趙國的使臣在前面陪祭，韓國、魏國的使臣在后面護衛(wèi)，建立寺廟，用牛羊豬祭祀，封給萬戶大邑來供奉。諸侯聽到這件事，就都知道大王輕視人而看中馬了?！鼻f王說：“我的過錯竟到這種地步嗎？改怎么辦呢？”優(yōu)孟說：“請大王準許按埋葬畜牲的辦法來埋葬它。在地上堆個土灶當作套材，用大銅鍋當作棺材，用姜棗來調味，用香料來托付，用稻米做祭品，用火做衣服，把它安葬在人的肚腸中。”于是莊王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，不讓天下人長久傳揚此事。這以后過了二百多年，秦國出了一個人叫優(yōu)旃。優(yōu)旃是秦國的歌舞藝人，個子非常矮小。他擅長說笑話，然而都能合乎大道理。秦始皇時，宮中設置酒宴，正遇上天下雨，殿階下執(zhí)楯站崗的衛(wèi)士都淋著雨，受著風寒。優(yōu)旃看見了十分憐憫他們，對他們說：“你們想要休息么？”衛(wèi)士們都說：“非常希望?！眱?yōu)旃說：“如果我叫你們，你們要很快地答應我。”過了一會兒，宮殿上向秦始皇祝酒，高呼萬歲。優(yōu)旃靠近欄干旁大聲喊道：“衛(wèi)士！”衛(wèi)士答道：“有?！眱?yōu)旃說：“你們雖然長得高大，有什么好處？只有幸站在露天淋雨。我雖然長得矮小，卻有幸在這里休息?！庇谑?，秦始皇準許衛(wèi)士減半值班，輪流接替。秦始皇曾經計議要擴大射獵的區(qū)域，東到函谷關，西到雍縣和陳倉。優(yōu)旃說：“好。多養(yǎng)些禽獸在里面，敵人從東面來侵犯，讓麋鹿用角去抵觸他們就足以應付了?！鼻厥蓟事犃诉@話，就停止了擴大獵場的計劃。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。蝶戀花①陸游桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路。忽記橫戈盤馬處，散關清渭應如故。江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付。早信此生終不遇，當年悔草《長楊賦》②?！咀ⅰ竣龠@首詞是陸游晚年被罷官后所作。②《長楊賦》：漢代楊雄為諷諫漢成帝游幸長楊宮而作。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首句“桐葉晨飄蛩夜語”，托物起興，“晨飄”與“夜語”對舉，表明了由朝至夕的凄清蕭瑟的景象，渲染了作者的心境。B．“黯黯長安路”中長安路虛實結合，實寫當時西北軍事重鎮(zhèn)長安已被金人占領；虛指南宋京城臨安，隱含著作者對南宋朝廷改變抗金決策的失望。C．“應如故”，想起自己在大散關和渭水邊的戰(zhàn)斗經歷，表明作者對國事的憂慮。D．全詞分四個層次，第一層撫今，第二層追昔，第三層和第四層是撫今。全詩今昔交織，回環(huán)往復，寫得神完氣足。【答案】D【解析】本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。D項，“第三層和第四層是撫今”錯誤，第三層“江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付”回到現(xiàn)實，第四層“早信此生終不遇。當年悔草長楊賦”是回顧過去。故選D。16．簡要分析這首詩詞下闋的感情和《書憤》感情的異同。（6分）【參考答案】同：（1）都表達懷才不遇，報國無門?！霸缧糯松K不遇”和“塞上長城空自許”中的“終不遇”和“空自許”寫出作者的懷才不遇、報國無門。（2）都透露出作者對統(tǒng)治者的憤憤不平之氣。如“當年悔草《長楊賦》”運用典故，諷刺統(tǒng)治者和漢成帝一樣昏庸無能，其中“悔”字透出作者對統(tǒng)治者的憤憤不平之氣?！稌鴳崱肺猜?lián)運用典故，渴望效仿諸葛亮的鞠躬盡瘁，但沒有遇到賞識自己的君主，暗含著作者對統(tǒng)治者的不滿。異：（1）“江海輕舟今已具”化用蘇軾的“小舟從此逝，滄海寄余生”，含有歸隱江湖的意思。（2）“一卷兵書，嘆息無人付”感嘆抗金志士零落無存，國家前途令人擔憂。（3）《書憤》首聯(lián)“中原北望氣如山”以及頷聯(lián)回顧兩次戰(zhàn)斗經歷，寫出收復故土的豪情壯志。（4）《書憤》“鏡中衰鬢已先斑”寫出時光流逝，英雄遲暮之感?！窘馕觥勘绢}考查比較閱讀，分析詩歌思想情感的能力。本詞下闋首句承上啟下，“江海輕舟”源于蘇軾《臨江仙》“小舟從此逝，江海寄馀生”，表明有隱歸之意愿。達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然報國無路，則只有歸隱江湖才不負一個讀圣賢書之人！然而詞人對個人的進退是無所縈懷的，感慨的是“一卷兵書，嘆息無人付”?！耙痪肀鴷币嘤袃芍睾x，既可實指他曾向王炎提出的“經略中原，必自長安始”的進軍策略，也可喻之為抗敵興國的重大抱負，然而朝中沒有能抗金之臣，抗金志士亦零落無存，國家社稷岌岌可危?！堕L楊賦》是兩漢辭賦家揚雄的名作，他是為了諷諫漢成帝游幸長楊宮，縱胡客大校獵才獻上這篇賦的。這兩句表面上是說自己如果早知不被知遇，就不會陳述什么恢復方略，其實在于抒發(fā)自己遭受排擠，不被知遇，無法施展才能抱負收復大好河山的悲憤。這“悔”的后面，實在是“恨”！觀全詞，當年在“散關清渭”之地“橫妒盤馬”，率兵強渡渭水與敵對戰(zhàn)，是何等快意之事，這一經歷陸游不只一次地在詩文中提到。至此，情緒又急轉直下成低沉的嗚咽，一句之中忽揚忽抑，曲盡其妙，詞人憂心忡忡?！稌鴳崱非八木涓爬俗约呵鄩涯陼r期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！毕氘斈?，詩人北望中原，收復失地的壯心豪氣，有如山涌，何等氣魄！詩人何曾想過殺敵報國之路竟會如此艱難？以為我本無私，傾力報國，那么國必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？詩人開篇一自問，問出多少郁憤？后四句抒發(fā)壯心未遂、時光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩人復雜的內心世界。諸葛堅持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效仿諸葛亮，施展抱負。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《登高》中“________________，________________”兩句描寫了詩人飽經滄桑、年華已老、因病戒酒的境況（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的兩句是“________________，________________”。（3）《歸園田居（其一）》用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往，這兩句詩是“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）人生如夢一尊還酹江月（3）羈鳥戀舊林池魚思故淵【解析】名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內的句子當抓牢，倒背如流，理解內容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如繁、尊、酹、羈等詞，都要格外留意。第II卷表達題三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。站在雪山之上，“我是雪域最大的王”，我就站在天底下，我就凌駕于塵世之上。云真低啊，___________，可我舍不得伸手相擾?？此齻冏杂勺栽?，旁若無人地生活?；秀遍g，我就迷失在那云里。平時行色匆匆，趕著地鐵追逐客戶，貼著地面卑微行走，從來不會抬頭看看云，偶爾在小陽臺收衣服時匆匆一瞥，只看見那云黑著臉，腳步混亂，行色匆匆，也在趕地鐵嗎？即便是腳步慢了些，出場的背景也總是混混沌沌，她在高樓背后躲躲閃閃，眉眼低垂。我竟然會把兩種迥異的風格混搭起來！我應該是最天才的設計師。眼前藏地的云，我就固執(zhí)地覺得她是萬歷年間蘇州小巷的啞女。她不取悅誰，在自己的天空從容寂靜，自在獨行。她當窗梳妝，她織素裁衣，她洗手做羹湯。她沒看我，我卻在尋找目光；___________，我卻應聲駐足。她獨行在杏花春雨江南的青石街道，躲在油紙傘下安靜歡喜。她淺淺一笑，我便覺得心上的冰碴子撲簌簌地往下落，落成千年初雨。她終于看向我，清澈見底，一眼萬年。18．文中使用了哪些修辭手法，判斷正確的選項是（3分）（）A．對偶、設問、引用 B．比喻、排比、比擬C．比喻、反復、通感 D．排比、對偶、反語【答案】B【解析】本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。對偶需要上下句在句式、字數(shù)、詞性上一致；設問需要有問有答；借代，不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有相關性的另一事物的名稱來稱呼它；反語是正話反說或反話正說；反復是根據(jù)表達需要，有意讓句子或詞語重復出現(xiàn)，文中均沒有運用。其他如“我是雪域最大的王”是引用，“她當窗梳妝，她織素裁衣，她洗手做羹湯”是排比也是比擬（擬人），“她是萬歷年間蘇州小巷的啞女”是比喻。據(jù)此可排除ACD項。故選B。19．文中畫波浪線的句子若改寫成“她清晨當窗精心梳妝，白天辛勤而精細地織素裁衣，傍晚賢惠地洗手做羹湯”也很有表現(xiàn)力，為什么作者采用原句的寫法？（4分）【參考答案】①原句運用排比手法，集中展現(xiàn)啞女日常生活場景，充滿畫面感，同時又增強了語言氣勢。②原句使用短句，語言簡潔明快，富有音韻美，人物形象更鮮明。【解析】本題考查語言表達準確、鮮明、生動的能力。這類題目一般從手法、語言、句式、語體色彩等方面進行分析。改句在原句的基礎上加了“清晨”“精心”“白天辛勤而精細地”“傍晚賢惠地”等修飾語進行烘托渲染，多余而又累贅，反而沒有原句運用白描手法顯得畫面感強。同時，原句運用白描手法，使用短句，語句簡潔，不蔓不枝，讀起來既顯得朗朗上口，富有音韻美，又更加集中展現(xiàn)了啞女的日常生活場景，凸顯了她從容嫻靜的形象。20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（4分）①_______________________②_______________________【參考答案】低得觸手可及她沒喚我【解析】本題考查語言表達連貫的能力。這類題型要兼顧上下文的語意、句式、標點，根據(jù)語言環(huán)境填寫最恰當?shù)恼Z句。