2024年高考?xì)v史藝體生文化課第十三單元西方人文精神的起源及發(fā)展13.32文藝復(fù)興和宗教改革練習(xí)

PAGEPAGE1第32講文藝復(fù)興和宗教改革【考綱要求】1.文藝復(fù)興：文藝復(fù)興的背景、指導(dǎo)思想、實質(zhì)、表現(xiàn)、影響。2.宗教改革：宗教改革的背景、內(nèi)容和影響。考點一文藝復(fù)興【基礎(chǔ)落實】1.背景(1)經(jīng)濟(jì)：十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)階級：手工工場主、商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級。(3)政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)建財寶，也追求現(xiàn)世的享樂。(4)文化：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2.實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。3.核心：人文主義，要求確定人的價值和尊嚴(yán)。4.成就(1)文學(xué)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①薄伽丘：代表作是《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思,想，主見發(fā)展人的特性。,②但?。捍碜魇恰渡袂罚磉_(dá)了對教會的憎惡。,③彼特拉克：代表作是《歌集》，最早提出要以“人的學(xué)問”代替,“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。,④莎士比亞：代表作是《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬物的,靈長”。))(2)美術(shù)：代表人物有達(dá)·芬奇等，依據(jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致視察，自由發(fā)揮。5.意義(1)沖擊宗教神權(quán)的束縛，促進(jìn)了思想的解放，天主教會的權(quán)威受到了越來越劇烈的挑戰(zhàn)。(2)對科學(xué)探討產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)歐洲近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展?！究键c深化】1.文藝復(fù)興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運(yùn)動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義確定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和特性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。2.文藝復(fù)興的歷史影響(1)主動影響①經(jīng)濟(jì)方面：有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②政治方面：為資本主義制度的確立和發(fā)綻開拓了道路。③思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚(yáng)了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來宗教改革、啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。④文藝方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線。⑤自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)試驗，注意實踐，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢侈之風(fēng)泛濫，產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響?！镜淅饰觥康淅?.(2024·廣東茂名模擬)文藝復(fù)興時期的繪畫，宗教主題占主導(dǎo)地位，而世俗主題的繪畫也在增加，通常是富人或貴族的肖像畫，不過更多的一般人也出現(xiàn)在繪畫中。造成繪畫主題變更的主要因素是()A.社會價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變B.人們的宗教信仰發(fā)生變更C.中世紀(jì)傳統(tǒng)藝術(shù)被拋棄D.教權(quán)被世俗政權(quán)所取代【答案】A【解析】“文藝復(fù)興時期”是西方人文主義興起的時代，社會價值觀也在發(fā)生變更，故A項正確；“文藝復(fù)興時期”人們的信仰沒有發(fā)生變更，故B項錯誤；“文藝復(fù)興時期的繪畫，宗教主題占主導(dǎo)地位”是中世紀(jì)繪畫主題的持續(xù)，故C項錯誤；材料中沒有涉及教權(quán)與世俗政權(quán)的權(quán)力區(qū)分，故D項錯誤。[總結(jié)提升]從思想淵源來看，文藝復(fù)興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。文藝復(fù)興時期的人文主義并不具有反基督教的性質(zhì)，很多人文主義者是虔誠的基督徒。人文主義者既批判基督教，又利用基督教。典例2．下圖是羅馬圣彼得大教堂，由拉斐爾和米開朗琪羅等做技術(shù)總監(jiān)，其古羅馬柱式構(gòu)圖、半圓形拱券、以穹隆為中心的建筑形體蘊(yùn)含著和諧與理性，并富有人體之美。這種風(fēng)格()A．表達(dá)了理性主義精神B．符合了人文主義觀念C．體現(xiàn)了基督教的宗教信仰D．在宗教改革中被人民拋棄【答案】B【解析】“拉斐爾和米開朗琪羅”為人文主義的代表，故A項錯誤；“富有人體之美”體現(xiàn)了人文主義，故B項正確；“古羅馬柱式構(gòu)圖、半圓形拱券、以彎隆為中心的建筑形體蘊(yùn)含著和諧與理性”沒有體現(xiàn)其宗教信仰，故C項錯誤；這座教堂體現(xiàn)的精神即人文主義的精神推動了宗教改革的進(jìn)行，故D項錯誤。[總結(jié)提升]古代東西方出現(xiàn)的人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德不懈追求。我們要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和世界文明遺產(chǎn)的現(xiàn)實意義，提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神?！菊骖}在線】1．（2024·天津高考·4）文藝復(fù)興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實質(zhì)C．附和了教會宣揚(yáng)的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級主見追求現(xiàn)世的享樂，表現(xiàn)在威尼斯畫派代表提香身上就是“干脆用從天而降的一枚枚金幣”來進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興的精神實質(zhì)是人文主義，確定人的價值和尊嚴(yán)，不能“干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，解除B項；通過題干中“提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，這反映出其否定教會所宣揚(yáng)的道德觀，解除C項；通過所學(xué)學(xué)問可知，神韻寫意屬于中國畫的特征，解除D項。2．（2024·江蘇高考·15）美國學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主子公埃涅阿斯是羅馬公民志向人格的典范，意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者()A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B．利用宗教表達(dá)訴求C．否定天主教會教義D．主見靈魂自我救贖【答案】B【解析】“意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”表明文藝復(fù)興時期的人文主義者利用宗教表達(dá)訴求，故B項正確；文藝復(fù)興時期的人文主義者是反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治，故A項錯誤；否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，不是意大利文藝復(fù)興的內(nèi)容，故C項錯誤；主見靈魂自我救贖是宗教改革的內(nèi)容，不是意大利文藝復(fù)興的內(nèi)容，故D項錯誤。3．（2024.4·浙江高考·18）高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)建了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀跚樵冈倌贻p幾歲，這是因為我信任在最近的將來一個黃金時代就要來臨。”上述言論旨在表達(dá)()A．人起先從神靈和自然的限制下覺醒B．把人性從宗教束縛中解放出來C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來D．依靠情感復(fù)原人類本善的天性【答案】B【解析】依據(jù)材料“人是能夠從心所欲地改造自己的”、“我創(chuàng)建了我自己”，是人理性的一種體現(xiàn)，使人漸漸從宗教神學(xué)束縛中擺脫出來，故選B項；材料不能確定為人類從神靈和自然的限制下起先覺醒的標(biāo)記，解除A項；專制等級更多強(qiáng)調(diào)外在的束縛，“從心所欲地改造自己的”、“我創(chuàng)建了我自己”，更多強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的束縛，解除C項；材料的主旨是人文主義及人性的解放，非本性的善惡解除D項。4．（2024·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·33）圖3可以用來說明，當(dāng)時歐洲()圖315世紀(jì)歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【答案】A【解析】由材料可知15世紀(jì)歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市，印刷術(shù)的發(fā)展推動文化的旺盛，這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn)，故選A項；17、18世紀(jì)歐洲各國紛紛進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，政治變革加速，與圖片時間不符，解除B項；中世紀(jì)伴隨歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級，與圖片時間不符，解除C項；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革起先于16世紀(jì)，與圖片時間不符，解除D項?！踞槍τ?xùn)練】1.(2024·河南天一大聯(lián)考)文藝復(fù)興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是非常宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復(fù)興()A.未能徹底沖破神學(xué)束縛 B.受到了教會的壓迫C.并未相識到人的重要性 D.推動了神學(xué)的發(fā)展【答案】A【解析】材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明文藝復(fù)興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗，未涉及基督教會的基本理論和根基，未能徹底沖破神學(xué)束縛，故A項正確。2.(2024·湖南百校聯(lián)盟摸底考試)14、15世紀(jì)，意大利城市里有很多精彩的教化家，他們不僅擅長教書授徒，而且擅長著書立說，通過著作展示其修養(yǎng)和學(xué)問。意大利城市還擁有歐洲最好的學(xué)校，這些學(xué)校均得到貴族和富商們的慷慨資助。這有助于()A.人文主義的傳播 B.宗教改革的深化C.理性主義的產(chǎn)生 D.浪漫主義的萌芽【答案】A【解析】文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)的意大利，教化家的教書授徒有利于人文主義的傳播，故A項正確。3.(2024·天津和平區(qū)模擬)某一時期，意大利人對于那種表現(xiàn)追慕上帝的峭拔的建筑風(fēng)格感到厭倦，便想起了古希臘羅馬時代那些建筑，于是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”。據(jù)此可知，當(dāng)時的意大利()A.復(fù)古思想盛行 B.宗教觀念淡化C.人性得到復(fù)蘇 D.生活方式單調(diào)【答案】C【解析】材料中“意大利人對于那種表現(xiàn)追慕上帝的峭拔的建筑風(fēng)格感到厭倦，便想起了古希臘羅馬時代那些建筑”，并結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興者崇尚人文主義，故C項正確。4.(2024·河北衡水中學(xué)沖刺模擬)文藝復(fù)興時期的意大利人普遍主見，人就應(yīng)當(dāng)公開地滿意自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)華蜜的目標(biāo)，實行什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復(fù)興時期的意大利()A.人文主義成為社會主流B.是歐洲人文主義的中心C.確定了人的價值和欲望D.促進(jìn)了理性主義的傳播【答案】C【解析】據(jù)“人就應(yīng)當(dāng)公開地滿意自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)華蜜的目標(biāo)，實行什么樣的手段都無所謂”可知文藝復(fù)興時期的意大利確定了人的價值和欲望，故C項正確。文藝復(fù)興時期教會仍占主導(dǎo)地位，人文主義是為新興資產(chǎn)階級所信奉，故A項錯誤；材料未突出意大利在文藝復(fù)興中的地位，故B項錯誤；啟蒙運(yùn)動將人文主義發(fā)展為理性主義，故D項錯誤。5.(2024·湖北黃岡沖刺演練)意大利的人文主義者宣稱：“人能夠由于承認(rèn)上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于酷愛上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無限大之中——這就是在塵世上的華蜜?！边@表明文藝復(fù)興()A.強(qiáng)調(diào)人和人性的價值B.論述了天賦人權(quán)思想C.是人類自我意識首次覺醒D.將人類從神權(quán)中解放出來【答案】A【解析】材料中“在塵世上的華蜜”反映了人文主義，故A項正確?？键c二宗教改革【基礎(chǔ)落實】1.背景(1)經(jīng)濟(jì)條件：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)思想條件：在文藝復(fù)興的影響下，人們要求改革教會的愿望日趨劇烈。(3)政治條件：天主教會與德意志間的沖突加深。(4)導(dǎo)火線：1517年，教皇在德意志出售贖罪券。2.概況(1)序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。(2)擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇限制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教等。3.主見(1)只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救，無需購買贖罪券。(2)每個基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。4.影響(1)打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想。(2)人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(3)動搖了羅馬教會的統(tǒng)治?！究键c深化】1.宗教改革的影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán))，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級須要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)思想上①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教皇限制的基督新教派(路德派、加爾文派和英國國教等)，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的須要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂得救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播，為啟蒙運(yùn)動的到來做了打算。③促進(jìn)了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。④傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)：新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。2.文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(1)相同點①背景：都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。②目標(biāo)：兩者都將矛頭指向封建教會。③性質(zhì)：兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運(yùn)動，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調(diào)。④范圍：都波及西歐的廣闊地區(qū)。⑤結(jié)果：都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的旺盛。(2)不同點文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先，主要在思想文化領(lǐng)域開展從德意志起先，是一場社會思想改革運(yùn)動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進(jìn)一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器【典例剖析】典例1.(2024·河南中原名校質(zhì)量考評)下面兩張圖片是1475～1600年間德國高校學(xué)生修讀專業(yè)統(tǒng)計圖。據(jù)此可知()(左圖為新教高校，右圖為天主教高校。實線為世俗專業(yè)，虛線為神學(xué)專業(yè))A.德國宗教改革成效最為顯著B.天主教的壟斷地位受到?jīng)_擊C.宗教改革影響學(xué)生專業(yè)選擇D.世俗文化引導(dǎo)社會發(fā)展潮流【答案】C【解析】據(jù)材料圖表不難看出，以1517年的宗教改革為契機(jī)，學(xué)生的專業(yè)選擇在世俗專業(yè)和神學(xué)專業(yè)出現(xiàn)急劇變更。不論是新教高校還是天主教高校，世俗專業(yè)超過神學(xué)專業(yè)，故選C。[概念解讀]宗教改革是16～17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，發(fā)動的一場反對羅馬教會的思想運(yùn)動。一般認(rèn)為，宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特伐利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。典例2.(2024·河南洛陽調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)自由、同等的人文主義思想。由此可知，文藝復(fù)興和宗教改革()A.兩者都擺脫了宗教的束縛B.后者的社會基礎(chǔ)比較廣泛C.兩者斗爭的形式基本相同D.前者反封建的力度更徹底【答案】B【解析】據(jù)材料中文藝復(fù)興通過文學(xué)、藝術(shù)對天主教會的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露，因而影響面主要集中在上層學(xué)問分子中；宗教改革則用神學(xué)的理論與話語表達(dá)人文主義思想，波及到廣闊信徒，因而宗教改革的社會基礎(chǔ)比較廣泛，故B項正確?！菊骖}在線】1．（2024·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·32）16世紀(jì)，英國自上而下地進(jìn)行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年頭，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A．促進(jìn)信仰自由B．鞏固君主立憲C．強(qiáng)化專制統(tǒng)治D．落實《權(quán)利法案》【答案】C【解析】“國王成為英國國教教會唯一的首腦”“強(qiáng)調(diào)英國國教教會的至尊地位”內(nèi)容說明均是強(qiáng)化了君主的地位，故選C項；“17世紀(jì)六七十年頭，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國國教教會的至尊地位”可見其重點是突出君主權(quán)利，而非信仰自由，解除A項；“16世紀(jì)”英國尚未確立君主立憲的政體，解除B項；《權(quán)利法案》頒布于1689年，屬于17世紀(jì)后期，與材料時間不符，解除D項。2．（2024·江蘇高考·15）諺語在確定程度上反映了社會心情?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語()A．變更人們對上帝的虔誠信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動C．反映人們對天主教會的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響【答案】C【解析】1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁·路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了聞名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，從今拉開了宗教改革的序幕，材料中“離羅馬越近，基督徒越壞”表明民眾起先打破對羅馬教會的迷信，但非不信仰上帝，故A項錯誤；近代歐洲首次思想解放運(yùn)動是文藝復(fù)興，而材料中“16世紀(jì)德國社會中流行的諺語”反映了宗教改革運(yùn)動，故B項錯誤；1517年，馬丁·路德在德意志拉開了宗教改革的序幕，與材料中“16世紀(jì)德國社會中流行的諺語”“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”相符，故C項正確；17世紀(jì)時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉，法國涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮，與材料中“16世紀(jì)”不符，故D項錯誤。3．(2024年天津卷3)．馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他提倡的改革運(yùn)動得到農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革()A．使社會各階層有了共同目標(biāo)B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)【答案】D【解析】從材料“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”，可知與馬丁路德反對羅馬教廷壓迫，維護(hù)信仰自由的目標(biāo)不同，因而社會各階層有了共同目標(biāo)表述不夠精確，故A項錯誤；材料不僅體現(xiàn)了貴族政治權(quán)力擴(kuò)大，也體現(xiàn)了廣闊農(nóng)夫、手工業(yè)者和下層僧侶的宗教改革要求，擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力不是對材料的全面概括，故B項錯誤；宗教改革對于促進(jìn)近代民族國家的形成有主動作用，但材料中沒有體現(xiàn)與民族國家形成相關(guān)的王權(quán)加強(qiáng)，民族意識產(chǎn)生等內(nèi)容，故C項錯誤；材料反映出從農(nóng)夫、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)，故D項正確。【針對訓(xùn)練】1.某一時期的部分文藝作品具有共同特點，形成這一特點的主要緣由是()米開朗琪羅《哀悼基督》耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比哀思。拉斐爾《西斯廷圣母》以宗教為題材，但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情。但丁《神曲》記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事，表達(dá)了作者的愛憎與立場。A.宗教神學(xué)影響根深蒂固B.膽怯 遭遇教會勢力的宗教迫害C.資本主義發(fā)展但不充分D.享樂思想與禁欲主義沖突尖銳【答案】C【解析】三部文藝作品都以宗教為題材，但都體現(xiàn)了人文主義精神。主要緣由是：當(dāng)時資本主義發(fā)展但不充分，資產(chǎn)階級力氣比較弱小，封建勢力比較強(qiáng)大，資本主義發(fā)展但不充分，故C項正確。2.(2024·廣東汕頭調(diào)研)16世紀(jì)后，大量歐洲人是通過干脆閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和比照不同文本表達(dá)的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家折服。這反映了當(dāng)時()A.世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密B.宗教改革運(yùn)動在歐洲快速擴(kuò)展C.技術(shù)進(jìn)步對人文主義起促進(jìn)作用D.民族國家興起并強(qiáng)調(diào)民族語言【答案】C【解析】據(jù)材料“16世紀(jì)后，大量歐洲人是通過干脆閱讀書籍了解某種觀念”可知印刷技術(shù)的進(jìn)步，據(jù)材料“這使他們能夠自主比較和比照不同文本表達(dá)的觀點”說明技術(shù)進(jìn)步推動了人文主義，故C項正確。3.(2024·湖北武漢模擬)有學(xué)者探討發(fā)覺，宗教改革時期，無論是新教還是天主教會，都致力于重新制訂締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件。其中，“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會各界普遍提出的一個要求。這表明宗教改革時期()A.階級對立非常嚴(yán)峻 B.家長權(quán)威得到充分敬重C.新舊教會漸漸合流 D.人文主義受到沉重打擊【答案】B【解析】據(jù)“子女的婚姻需得到父母的同意”的表述，可知在宗教改革時期，家長的權(quán)威得到了敬重，故B項正確。4.(2024·河南鄭州調(diào)研)16世紀(jì)的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散，使得持續(xù)數(shù)個世紀(jì)之久的社會調(diào)整劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A.推動了社會秩序的重組 B.促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰 D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】由材料“給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革有利于推動城市社會秩序的重建，故A項正確。5.(2024·河北保定模擬)16世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了很多新教派，每個新教派都以古代《圣經(jīng)》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威，并用民族語言翻譯圣經(jīng)，而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現(xiàn)象()A.表明羅馬教會進(jìn)行了順應(yīng)時代的改革B.受到