內(nèi)蒙古通遼歷年中考語文文言文閱讀試題14篇（含答案與翻譯）（截至2024年）

內(nèi)蒙古通遼歷年中考語文試題（文言文閱讀）（截至2024年）【甲】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮念至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自《送東陽馬生序》）【乙】予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引①，久而樂之，不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳應(yīng)之以手寫②其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君③，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。為尉于劍浦④，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，進(jìn)琴以為別。（節(jié)選自《送楊寘序》）【注釋】①宮聲數(shù)引：古代的音樂分宮、商、角、徵、羽五個音階，文中泛指各種曲調(diào)。引，曲調(diào)的一種體制。②寫：同“瀉”，傾吐，宣泄。③楊君：即楊寘（zhì），作者的朋友。④劍浦：縣名。9、請你選出下列句中加點詞意思相同的一項（）（2分）A．至舍，四支僵勁不能動過中不至，太丘舍去（《陳太丘與友期行》）B．余則缊袍敝衣處其間肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）C．緩者舒然以和聞之，欣然規(guī)往（《桃花源記》）D．亦有至者焉且焉置土石（《愚公移山》）10、請你用“/”給【乙】文畫線句斷句（限斷兩處）。（2分）其能聽之以耳應(yīng)之以手寫其幽思11、請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。（2）然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。12、甲、乙兩文均為贈序，即臨別贈言，都飽含作者的良苦用心，請結(jié)合文章內(nèi)容，從勸勉藝術(shù)、勤奮學(xué)習(xí)、平和心態(tài)三個方面任選其一，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。（2分）【參考答案】9．C10．其能聽之以耳/應(yīng)之以手/寫其幽思。11．（1）有時遇到他訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句話。（2）但是要平和他的心態(tài)，調(diào)養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠有一點好處吧。12．示例：甲文通過敘述自己求學(xué)的艱難和勤奮的經(jīng)歷，勸勉馬生要勤奮學(xué)習(xí)。乙文通過敘述自己學(xué)習(xí)樂曲，時間一長，不覺病還在身上，勸勉楊真以彈琴寄托情懷，排遣憂愁，養(yǎng)神祛病。我們在平時勉勵別人時，也要運用現(xiàn)身說法的勸勉方法，這樣有較強的說服力，容易讓對方接受?！緟⒖甲g文】我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲食與中原兩樣。以他多病的身體，抱著不平的心思，卻生活在風(fēng)俗不同的地方，哪里能夠長久地沉悶下去呢？然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯灑，彈一回琴，當(dāng)做臨別的紀(jì)念。（2024年內(nèi)蒙古通遼）【甲】（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（2）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保?）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ü?jié)選自《論語》）【乙】（4）子曰：“恭而無禮則勞慎而無禮則葸①勇而無禮則亂，直而無禮則絞②。君子篤③于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷④?！保?）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（節(jié)選自《論語》）【注釋】①葸（xǐ）：過分拘謹(jǐn)，膽怯懦弱。②絞：說話尖酸刻薄，出口傷人；太急切而無容忍。③篤：誠實，厚待。④偷：刻薄。9.請解釋下列句中加點詞。（1）為人謀而不忠乎____________（2）四十而不惑____________（3）故舊不遺____________（4）天下有道則見____________10.請你用“／”給【乙】文中畫線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶鄡商帲?。恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂11.請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）逝者如斯夫，不舍晝夜。（2）邦有道，貧且賤焉，恥也。12.請你從以上五則《論語》中任選一則，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。【答案】9.①.替②.迷惑，疑惑③.遺忘④.出仕做官10.恭而無禮則勞/慎而無禮則葸/勇而無禮則亂11.（1）時光像流水一樣消逝，日夜不停。（2）國家政治清明而自己卻無所作為，貧窮低賤，這是可恥的。12.示例一：由“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”可知，人們隨著年齡的增長逐漸成熟，對生活的和人生就會有更深刻的認(rèn)識和理解。示例二：由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可知，時間飛逝，歲月不等人，我們要珍惜時光，進(jìn)德修業(yè)，孜孜不倦，永不停息。示例三：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷”告訴我們，生活中如果人人都能講禮，社會就會興起仁德的風(fēng)氣，人與人之間的關(guān)系就會更和諧友善?！緟⒖甲g文】【乙】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會鬧出亂子；只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。君子如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了?！笨鬃诱f：“堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險的國家，不居住在動亂的國家。天下有道，就出來從政；天下無道，就隱居不仕。國家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱?！保?023年內(nèi)蒙古通遼）【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（歐陽修《醉翁亭記》節(jié)選）【乙】滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州①之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然②而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游③而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄④鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。（曾鞏《醒心亭記》節(jié)選）[注釋]①作州：任知州。②灑然：不拘束的樣子。③優(yōu)游：悠閑自得。④夷狄：泛指少數(shù)民族。（1）請解釋下列句中加點詞。①傴僂提攜：②太守之樂其樂也：③或醉且勞矣：④而名之以見其實：（2）請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。②一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？（3）甲乙兩個文段都表現(xiàn)了歐陽修的“樂”，甲文表現(xiàn)了他的“與民同樂”，乙文中曾鞏用哪些句子表現(xiàn)歐陽修真正的“樂”？請用原文語句作答。（4）甲乙兩個文段中，歐陽修心懷百姓的精神讓人印象深刻，請你聯(lián)系身邊實際，說說黨和國家在關(guān)注民生方面采取了哪些措施，使人們的學(xué)習(xí)、工作和生活發(fā)生了變化。【解答】（1）本題考查文言文字詞解釋。①句意為：老老小小。傴僂：腰背彎曲的樣子，這里指老年人。②句意為：卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。樂：以……為樂。③句意為：有人喝醉并且勞累了?；颍河腥?。④句意為：而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況。名：命名，取名。（2）本題考查文言文句子翻譯。①重要詞語有：蒼顏，蒼老的容顏；頹然，頹然的樣子；乎，在；者……也，……是……。整句的意思是：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。②重要詞語有：之，結(jié)構(gòu)助詞，的；隅，角落；旁，旁邊；豈，難道；樂：快樂。整句的意思是：而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？（3）本題考查文章信息提取。通過閱讀文章可知，乙文中曾鞏表現(xiàn)歐陽修真正的“樂”的句子有：吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。（4）本題考查啟示感悟能力?？梢匀∠r(nóng)業(yè)稅、免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費、農(nóng)村種地有糧食補貼、普及農(nóng)村合作醫(yī)療、建立和完善失業(yè)保險、低保、醫(yī)保等社會保障制度、維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益等等去談。變化就是身邊的環(huán)境變得整潔，城鄉(xiāng)差距縮小、農(nóng)民討薪問題解決等等。答案：（1）①腰背彎曲的樣子，這里指老年人；②以……為樂；③有人；④命名，取名。（2）①臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。②而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？（3）吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。（4）示例：解決就業(yè)、再就業(yè)問題，提高城鄉(xiāng)居民收入水平；改善城鄉(xiāng)居民居住環(huán)境，安排好困難群眾的生產(chǎn)生活；維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，滿足人民群眾的精神文化和醫(yī)療衛(wèi)生需求；逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，保障職工工資正常增長和支付；規(guī)范分配秩序，充分發(fā)揮稅收對收入分配的調(diào)節(jié)作用；關(guān)注農(nóng)村兒童的健康成長，建立健全農(nóng)村兒童娛樂場所等等?！军c評】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快?！緟⒖甲g文】【甲】至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因為是游人離開后鳥兒們在快樂啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。【乙】在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂亭”，自己寫了一篇豐樂亭記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記事。只要歐陽公和賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久待而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！雖然如此，歐陽公的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)地區(qū)鳥獸草木生長都適當(dāng)合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。（2022年內(nèi)蒙古通遼）【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《禮記·大道之行也》【乙】士尹池①為荊使于宋，司城子罕②止而觴之。南家之墻擁③于前而不直，西家之潦④經(jīng)其宮⑤而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：“南家，工人也，為鞔⑥者也。吾將徙之，其父曰：‘吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾處也，吾將不食。愿相國之憂吾不食也?！癁槭枪饰岵会?。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也。”士尹池歸，荊適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰：“宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無功，為天下笑。”楚釋宋而攻鄭。孔子聞之曰：“夫修之于廟堂之上，而折沖⑦于千里之外者，司城子罕之謂也?！保ā缎滦颉罚ㄗ⑨專孩偈恳兀簭?fù)姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋國賢臣。③擁：遮蔽。④潦：積水。⑤宮：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折沖：制敵取勝。8．解釋下列句中加點詞。（4分）（1）女有歸（2）盜竊亂賊而不作（3）潦之經(jīng)吾宮也利（4）已食三世矣9．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）力惡其不出于身也，不必為己。（2）夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。10．甲文中構(gòu)想的大同社會，人人得到社會關(guān)愛，人人安居樂業(yè)，在乙文中司城子罕是如何做到這一點的？（3分）11．儒家“仁”的主張，閃爍著智慧的光輝，結(jié)合這兩篇文章，請你談?wù)勈┬腥市?、仁政對百姓和國家的影響。?分）【參考答案】8．歸宿

發(fā)生

主謂之間，取消句子獨立性。

供養(yǎng)，謀生。9．（1）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。（2）在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場上能夠制敵取勝，說的就是司城子罕這樣的人。10．子罕依靠仁慈賢明的治理贏得民心。（意思對即可）11．甲文孟子構(gòu)想了一個“大道之行”的社會，乙文通過寫宋國相子罕體恤百姓的兩件事，說明施行仁心、仁政，能使一個國家長治久安，人民安居樂業(yè)?！緟⒖甲g文】【乙】士尹池為楚國出使到宋國去，司城子罕宴請他，然后停止喝酒。子罕南邊鄰居的墻向前突出卻不拆了它取直，西邊鄰居家的積水流過子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問這是為什么，司城子罕說：“南邊鄰居家是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說：我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了，現(xiàn)在如果搬家，那么宋國那些要買鞋的，就不知道我的住處了，我將不能謀生。希望相國您憐憫我?！币驗檫@個緣故，我沒有讓他搬家。兩邊鄰居家院子地勢高，我家院子地勢低，積水流過我家院子很便利，所以沒有加以制止?！笆恳鼗氐匠?，楚王正要發(fā)兵攻打宋國，士尹池勸阻楚王說；“不可攻打宋國。它的君主賢明，它的國相仁慈。賢明的人能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國去攻打它，大概不會有功，而且還要為天下所恥笑吧！所以楚國放棄了宋國而擊攻打鄭國?？鬃勇犝f之后說：“在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場上能夠制敵取勝，說的就是司城子罕這樣的人。”

（2021內(nèi)蒙古通遼）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠為大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子?滕文公下》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎!”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵渣重積的樣子。8.解釋下列句中的加點詞。①豈不誠為大丈夫哉②以順為正者③被發(fā)行吟澤畔④遂自投汨羅以死9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請用自己的話簡要概述。11.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時卻獨自“懷瑾握瑜”，正如孟子所說“”（用甲文中的語句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚我所欲也》中所說“”。請你另舉一例歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語言概述他的事例?！緟⒖即鸢浮浚?）本題考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？誠：真正，確實。②句意：以順從為做人原則的。正：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。③句意：披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。被：同“披“，披散。④句意：自己跳到汨羅江死了。遂：于是，就。（9）本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。①重點詞：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意：（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來，天下便太平無事。②重點詞：夫，句首發(fā)語詞，表議論的開始，不譯。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變?；蛘撸菏ト瞬痪心嘤谕馕铮軌螂S時勢變化改變（自己）（10）本題考查學(xué)生的概括能力。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點語句進(jìn)行概括。根據(jù)【甲】文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等語句概括為：大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義。根據(jù)【甲】文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”可以概括為：大丈夫無論得志與否，都不能放棄自己的原則。根據(jù)【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可以概括為：大丈夫不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。（11）本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。屈原生活在“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的時代，他根本無法實現(xiàn)自己的理想，只能保持自己的節(jié)操志向。所以，用孟子的話來說就是：不得志，獨行其道。他自投汨羅而死的行為也印證了孟子的“舍生取義（舍生而取義者也）”的觀點。在列舉歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語言概述他的事例時，要注意人物與事件對應(yīng)起來，準(zhǔn)確無誤。答案：（8）①真正，確實；②標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；③同“披“，披散；④于是，就。（9）（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來，天下便太平無事。②聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變。（或者：圣人不拘泥于外物，能夠隨時勢變化改變（自己））（10）大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。

（11）不得志，獨行其道

舍生取義（舍生而取義者也）

示例一：文天祥拒絕高官厚祿的誘惑，誓死不降元。示例二：蘇武持節(jié)牧羊終歸漢。【點評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。【參考譯文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”【乙】屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。（2020內(nèi)蒙古通遼）【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】齊王使使者問趙威后?！ㄍ螅┠诉M(jìn)而問之曰：“齊有處士曰鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？（選自《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》）8.解釋下列句中的加點詞。（每小題1分，共4分）①予嘗求古仁人之心（）②微斯人（）③齊王使使者問趙威后（）④有糧者亦食（）9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。（每小題2分，共4分）①不以物喜，不以己悲。②是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？10.[甲]文主要運用了什么表達(dá)方式？其作用是什么？（3分）11.[乙]文中趙威后認(rèn)為怎樣才能使一個國家發(fā)展壯大？[甲]文中的哪句話與趙威后的這種思想相照應(yīng)？請寫下來。（3分）【參考答案】8.（4分）①探求②如果沒有③派，讓④吃，給……吃9.（4分）①不因外物和自己處境的變化而喜悲。（2分）②這個人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒有成就功業(yè)呢？（2分）10.（3分）議論，（1分）揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵友人，點明中心。（2分）11.（3分）要以民為本，（1分）重用賢士，（1分）才能使國家發(fā)展壯大。[甲]文中的“居廟堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。（1分）【參考譯文】【乙】齊王派使者來問候趙威后，……威后于是進(jìn)一步又問齊國的使者說：“齊國有一個處士叫鐘離子，他還好吧？（我聽說）這個人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人，他也給他們飯吃；有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。這是在幫助齊王撫養(yǎng)他的百姓，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢？葉（音shè）陽子還好吧？這個人他的為人，憐憫、撫恤鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟生活窮困、缺衣少食的人。這是幫助齊王使百姓安寧，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢？”（2019內(nèi)蒙古通遼）【甲】曹劌論戰(zhàn)公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌日:“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，日:"可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?選自《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)【乙】趙括自少時學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢”言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問其故，奢曰:“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。”趙括既代廉頗，悉更約束”，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。(選自《史記·廉頗藺相如列傳》)注釋:①奢:趙奢，戰(zhàn)國時期趙國著名將領(lǐng)，趙括之父。②約東:(原有的)紀(jì)律和規(guī)定。3.解釋句中的加點詞(每小題1分，共4分)(1)公將鼓之（）(2)既克，公問其故（）(3)以天下莫能當(dāng)（）(4)秦悉坑之（）9.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思(每小題2分，共4分)(1)一鼓作氣，再而衰，三而竭。(2)嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。10.根據(jù)乙文內(nèi)容，用一個成語做乙文的標(biāo)題，并說說成語的意思(3分)成語:_(1分)意思:11.根據(jù)這兩段文字的內(nèi)容，你認(rèn)為曹劌的“論戰(zhàn)”與趙括的“談兵”有什么不同?說說你的看法。(3分)【參考答案】8.(1)擊鼓進(jìn)軍(2)已經(jīng)(3)認(rèn)為(4)埋9.(1)第一次擊鼓能夠振作士氣，第二次擊鼓士氣就衰弱了，第三次擊鼓士氣就枯竭了。(2)趙括曾經(jīng)和他的父親趙奢談兵事，趙奢不能難倒他，卻不說(趙括)善于打仗。10.紙上談兵在紙面上談用兵策略，比喻不聯(lián)系實際情況.空發(fā)議論。11.曹劌的“論戰(zhàn)”源自于他對戰(zhàn)場情況、形勢的仔細(xì)觀察與準(zhǔn)確分析，源自于他豐富的實踐經(jīng)驗；而趙括的”談兵”只抱書本知識，夸夸其談，沒有實踐能力和隨機應(yīng)變能力?！緟⒖甲g文】【乙】趙括從小就學(xué)習(xí)兵法，論戰(zhàn)談略，自以為天下人沒有能比得上他的。有一次與他父親談戰(zhàn)陣布設(shè)之道，趙奢也難不倒他，但是也并不因此就認(rèn)為他懂兵法。趙括的母親詢問其中原因，趙奢說：“戰(zhàn)爭，是關(guān)系將士生死存亡的大事，而括兒竟說得如此輕松容易。將來趙國不用括兒為將則已，如果真用了他，使趙國慘敗的，一定是他了。”趙括一取得了廉頗的職權(quán)，就立刻全盤更改法令，調(diào)動官吏。秦國大將白起得到情報，運用奇兵巧計，假裝戰(zhàn)敗退走，卻由背后偷襲趙軍的輜重及補給路線，把趙國的軍隊截斷為兩部分，趙軍軍心浮動。經(jīng)過四十幾天后，趙軍饑餓難忍，趙括就出動精兵親自與秦軍硬拼，秦軍射死趙括。趙括的軍隊大敗，幾十萬大軍投降了秦軍，秦軍把他們?nèi)炕盥窳?。?018內(nèi)蒙古通遼）【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！疽摇克握压鐾觯劣诒散?。喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事②，無不曰：‘吾君圣者！’侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：‘吾君麗者！’內(nèi)外不聞吾過，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也?！x自劉向《新序》注釋：①鄙：邊疆，邊遠(yuǎn)的地方。②發(fā)政舉事：指君主發(fā)布政令，行動做事。9.解釋句中加點的詞（每小題1分，共4分）①王之蔽甚矣()②時時而間進(jìn)()③宋昭公出亡()④被服以立()10.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句（每小題2分，共4分）①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷翻譯②人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也翻譯11.齊威王的成功和宋昭公的失敗，用諸葛亮在《出師表》中的三條建議歸納再合適不過了，齊威王由于和所以使齊國強大起來；宋昭公由于所以落個國破家亡的下場。（每空1分，共3分）【參考答案】9.解詞（每空1分，共4分）①蔽：受蒙蔽②間：“間或”或“偶然”③亡：逃亡④被：通披，穿10.翻譯（每句2分，共4分）①這就是所說的在朝庭上戰(zhàn)勝別國②君主逃離國家，丟掉江山社稷的原因是諂媚奉承的人太多了11.（每空1分，共3分）①廣開言路（誠宜開張圣聽）②賞罰分明（陟罰減否，不宜異同）③親小人，遠(yuǎn)賢臣【參考譯文】【乙】宋昭公亡國后出逃，到達(dá)了邊境，感慨說道：“我知道亡國的原因了。我朝做官的千百人．施政做事，沒有一個不說：‘我們君主圣明!’侍從妃子數(shù)百人，披著衣服站立，沒有一個不說：‘我們君主長得英俊!’朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個地步!”在宋昭公看來，做君王的離開國家失掉社稷，是因為說諂媚的話人太多。（2017內(nèi)蒙古通遼）【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。（節(jié)選自《核舟記》明·魏學(xué)洢）【乙】國初，有喬山人者善彈琴。精于指法，嘗得異人傳授。每于斷林荒荊間，一再鼓之，凄禽寒鶻①，相和悲鳴。后游郢楚②，于旅中獨奏洞庭之曲。鄰媼③聞之，咨嗟惋嘆。既闋④，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音于此地。”款扉⑤扣之。媼曰：“吾夫存日，以彈絮為業(yè)。今客鼓此，酷類其聲耳?！保ā秵躺饺松魄佟非濉ば扃妫咀⑨尅竣羸X(hú)：一種兇猛的鳥。②郢楚：即楚郢，古地名，春秋戰(zhàn)國時期楚國的都城。③媼(ǎo)：老婦人。④闋：止息，終了。⑤款扉：款，敲；扉，門。9．解釋下列加點的詞語（4分）(1)石青糝之糝：(2)其兩膝相比者比：(3)款扉扣之扣：(4)今客鼓此鼓：10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子的意思（4分）(1)罔不因勢象形，各具情態(tài)。_(2)今客鼓此，酷類其聲耳。11.甲乙兩文都贊美了民間藝人的精湛技藝，但表現(xiàn)手法不同，甲文是，乙文則用了“，”的句子來側(cè)面烘托。（3分）【參考譯文】【乙】在開國初年，有個喬山人善于彈琴。他彈琴的指法很精湛，曾經(jīng)得到過高人傳授。他常常在荒山野嶺，多次地彈奏，使飛鳥感到凄涼，使鶻鳥感到寒冷，一起應(yīng)和著悲哀地鳴叫。后來(他)游歷到楚國，在旅店獨自彈奏洞庭曲。隔壁的一位老婦人聽了琴音，非常感動，不禁感嘆惋惜。（曲子）已經(jīng)彈奏完了，（喬山人）嘆息道：“我彈琴大半輩子，沒想到在這里遇見了知音！”（喬山人）敲門問她，老婦人說道：“我的丈夫活著的時候，是把彈棉花當(dāng)作職業(yè)的?，F(xiàn)在聽見你在這里彈的琴聲，極像我老伴彈棉花的聲音罷了!"（2016內(nèi)蒙古通遼）【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！疽摇刻召﹪L出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊①取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊②人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。注釋：①聊：姑且（這里指隨便）②賊：毀壞12.解釋句中加點的詞。（4分）（1）射者中，弈者勝（）（2）雜然而前陳者（）（3）執(zhí)而鞭之（）（4）汝既不田（）13.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。譯文：（2）是以百姓勤于農(nóng)植。譯文：14.甲文中的太守，乙文中的陶侃，他們都關(guān)心民生，甲文體現(xiàn)在，乙文體現(xiàn)在。（2分）15.請聯(lián)系實際，說說你心目中的好官還應(yīng)該是怎樣的？（答出兩點即可）（2分）答：【參考答案】12．（4分，每空1分）（1）弈：下棋

(2)陳：擺放

(3)鞭：用鞭子打（抽打）

（4）田：種田13．（4分，每句2分）

(1)醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事（這件事）的人是太守。（沒有翻譯成“判斷句”的扣1分）

(2)因此老百姓都勤懇（勤勞）耕種。（“是以”沒有譯成“因此”扣1分）14．（2分，每空1分）(1)與民同樂。

(2)重視農(nóng)耕，愛護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（珍惜糧食）。15．（2分，答出兩點即可）

如為民著想，想人民之所想，急入民之所急；清政廉潔；執(zhí)法如山，公平，公正；兩袖清風(fēng)，鞠躬盡瘁等?！緟⒖甲g文】【乙】陶侃曾經(jīng)外出游玩，看到一個人拿著一把還未成熟的稻穗，陶侃問：“你為什么用這個呢？”那人說：“我走在路上看見的，姑且取來玩玩罷了。”陶侃非常生氣地說：“你既然不種田，還隨意戲弄別人的莊稼！”于是把那人抓住用鞭子抽打。因此老百姓都勤懇地耕地，家家生活寬裕，人人豐衣足食。（2015內(nèi)蒙古通遼）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑地。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇寇骶薏龠h(yuǎn)看友人疾，值②胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪③？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還。郡并獲全。注釋：①荀巨伯：人名②值：碰上，遇到③邪道耶，語氣詞，嗎12.解釋句中加點的詞（4分）（1）鄉(xiāng)為身死而不受（）（2）蹴爾而與之（）（3）敗義以求生（）（4）汝何男子，而敢獨止（）13.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語（4分）（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。譯文：（2