2025屆福建省部分地市高三上學期期末考試語文試題【含答案解析】

機密★啟用前2025屆部分學校高三年級期末教學質量檢測語文注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們所說的山水，區(qū)別于一般意義上關于風景的概念。這是因為山水精神源自山水文化，而山水文化是中國獨特的文化傳統(tǒng)和生活情境所孕育出的一種獨有文化。②中國的山水文化有著許多的面向，并由為數(shù)眾多的物質以及非物質的文化遺產組成。比如中國獨特的山水畫系統(tǒng)，山水詩和山水筆記及文章系統(tǒng)，以《山海經》《聊齋志異》等為代表的山水精靈志怪小說系統(tǒng)；比如以酈道元和徐霞客為代表的歷代旅行家在山水之間的行走，以及由他們的行走實踐所塑造的“山水行動”的意義系統(tǒng)；又比如道家文化中與自然、與山水那種緊密又曖昧的情感、理念與實踐關系……這些復雜的系統(tǒng)往往又相互交織、重疊在一起，形成了相互涵蓋、相互蘊藉的局面。謝靈運的山水詩里面同時蘊含道家與佛家的精神旨趣，中國的“漁樵精神”是儒、釋、道三個傳統(tǒng)的融合，而陶淵明和桃花源則已經成為隱逸文化的典型模態(tài)。又比如中國山水畫的發(fā)展，自宋元至明清，經歷了從“隱逸于山林到隱逸于筆墨”的轉變，這使得山水畫不再僅僅是一種藝術形式，而同時關乎著在朝和在野、出世與入世，以及文人的品格與氣節(jié)等等諸多觀念和立場，成為復雜的文化與精神復合體。中國山水文化所承載的這些復雜內涵，經過千百年時間層層疊疊的積累、沉淀與相互滲透，終于在這片土地上孕育出了一種獨特的山水精神。③中國文化傳統(tǒng)中這種獨特的“山水精神”，其中體現(xiàn)的山水觀不同于“物我二分”的、建基于人本主義的西方古典式“自然”觀，更不同于以新自由主義和人道主義為底色的、社會學化了的當代藝術視野中所謂的自然觀照。中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學，在后期又特別涵納了禪宗的相關精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀。此精神體現(xiàn)在藝術實踐大方向的追求上，則非常不同于近代、當代占支配地位的以對象化的觀察和分析為基礎的本質上是科學主義的存在觀?！吧剿瘛彼N含的這一世界觀、存在觀、人生觀和創(chuàng)作觀資源，似乎可以提供一種新的可能。為了構筑我們意愿中的未來生活，亟需重新將之激活。④山水精神毫無疑問是一種文化建構，是文明的積淀與衍生。在筆者看來，山水畫、山水詩、歷代人們在山水間的行走，以及類似于陶淵明和桃花源這樣關于山水與廟堂關系的機制，共同構成了中國獨特的山水文化。山水文化通過一代代的積累、凝聚和增益，終于成為中國人普遍的心理和精神內核，從而形成了獨屬于中國人的山水精神。這種獨特的山水精神依托于山水文化，在中國歷朝歷代各階層的社會生活實踐中，都曾發(fā)揮重要作用。山水精神所體現(xiàn)的不僅僅是人與自然的一種獨特關系，更暗含著人與人之間、群與己之間，乃至獨立人格與政治權力之間的一種中國式的相處之道。⑤然而，山水精神與山水文化或者說與關于山水的學問，還不太一樣。山水文化是智性的，也是文本的，它更像一種知識體系。而山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一種集體潛意識的審美自覺。山水精神是在山水文化的土壤里孕育、生長的，但山水精神不是知識體系，而是一種活的傳統(tǒng)和習慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關個人文化水平。山水精神的價值不在于它有多么深刻或者多么高明，而在于它是多么普遍地存在于我們的內心，存在于我們的精神內核之中，存在于我們的日常與身旁。對于普通人而言，山水精神意味著對山水莫名的親近感與渴慕，這幾乎是一種與生俱來的本能。對于山水，中國人大多數(shù)會自然而然地有這樣的親近感。筆者的觀察是，大多數(shù)的中國人都有一種田園情結——在山水之間，在田園之間，散居閑處，到了一定年齡，還是希望回到田園山水之間，或者能夠時不時地回到田園山水之間。⑥這種親近感與學問的多少，或者說與關于山水的學問的多少，并沒有直接關系。能夠產生這種親近感，恰恰是我們文化根底里面的山水精神在發(fā)揮作用，這背后有著復雜的集體心理機制或文化機制的影響。比如，在我們的文化建構里，陶淵明及其桃花源就是很重要的一個組成部分。同樣，魏晉以來發(fā)展起來的山水詩歌和稍晚一點興起，并于兩宋達到高峰的山水畫，作為藝術和文化在形塑我們的精神取向和心理形態(tài)時，也起到了獨特而重要的作用。⑦可以說，中國人是徜徉于山水之間的一種人。這并不是說，我們的肉身始終在山水之間，而是指我們的心靈需要山水所代表的某種東西的滋養(yǎng)，同時內心之中也始終為山水和山水精神留有一片天地。（摘編自高世強《山水精神、山水影像與山水行動》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國山水文化內容豐富，既包括眾多的物質遺產，也包括非物質文化遺產。B.無論是謝靈運的山水詩還是中國的“漁樵精神”，都體現(xiàn)了多種思想的融合。C.山水詩畫以及古人山水間的行走，都是中國獨特山水文化的重要組成部分。D.與智性、文本的山水文化相比，山水精神是感性、本能的，是一種審美自覺。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“隱逸于山林到隱逸于筆墨”的轉變，使山水畫由藝術形式成為文化與精神的復合體。B.為了構筑意愿中的未來生活，我們需要重新激活“山水精神”中所蘊含的豐富資源。C.山水精神不僅體現(xiàn)著人與自然的獨特關系，更暗含著更深層次的中國式的相處之道。D.普通人渴慕山水、親近山水的本能，是山水精神普遍存在于我們內心的有力證明。3.下列選項中，能用來說明第五段畫線句子主要觀點的一項是（）A.與山水相關的詩畫、典籍，是現(xiàn)代人去感受和理解山水精神的豐厚寶藏。B.山水不是文人墨客的獨屬，而是普通人生活疲憊時心靈棲息的精神家園。C.對山水精神的理解和認識因人而異，一般專業(yè)水平越高，感受就會越深。D.以山水畫為代表的藝術形式的發(fā)展，暗含著山水精神的不斷豐富和完善。4.文章第三段如何闡述“山水精神”的獨特性？請簡要說明。5.請結合材料，談談陶淵明《飲酒》詩中所蘊含的“山水精神”。結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①將“山水精神”的山水觀與西方古典式“自然觀”、當代藝術視野中所謂的自然觀以及近當代科學主義存在觀相比較；②突出中國傳統(tǒng)的山水精神融合多家思想，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀的重要特點。5.①“問君何能爾？心遠地自偏”，看出山水精神是一種體現(xiàn)在日常生活中、存在于內心的活的傳統(tǒng)和習慣。②“采菊東籬下，悠然見南山”，體現(xiàn)了古人對自然山水的親近，體現(xiàn)了中國人心中的田園情結。③“此中有真意，欲辨已忘言”，蘊含著道家、佛家等思想的精神旨趣，表達了物我一體、彼此交融的世界觀和自然觀?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章討論了中國的山水精神與山水文化，強調其獨特性和多層次的內涵。文章指出，中國的山水文化不僅包含物質和非物質遺產，還反映著儒、釋、道思想的融合。文章通過對山水詩畫和歷代旅行家山水行為的分析，展示了山水精神作為一種生動而普遍存在的民族心理和文化審美。同時，文章強調重新激活山水精神在現(xiàn)代社會構建中的重要性，展現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代生活聯(lián)系的深刻思考?！?題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。D.“山水精神是感性、本能的”錯誤。原文表述為“山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一種集體潛意識的審美自覺”，強調“似乎”“更是”，說明山水精神并非單純的感性、本能和審美自覺，它與山水文化有緊密聯(lián)系，不能簡單地與山水文化進行這種對比。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷的能力。A.“使山水畫由藝術形式成為文化與精神的復合體”錯誤。原文提到“中國山水畫的發(fā)展，自宋元至明清，經歷了從‘隱逸于山林到隱逸于筆墨’的轉變，這使得山水畫不再僅僅是一種藝術形式，而同時關乎著在朝和在野、出世與入世，以及文人的品格與氣節(jié)等等諸多觀念和立場，成為復雜的文化與精神復合體”，并非說這種轉變使山水畫由藝術形式成為文化與精神復合體，而是不再僅僅是藝術形式，同時具有了更多文化與精神內涵。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。第五段畫線句子的觀點是：山水精神是一種活的傳統(tǒng)和習慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關個人文化水平，大多數(shù)中國人對山水有一種與生俱來的親近感。A.強調詩畫、典籍對感受山水精神的作用，未突出山水精神在普通人生活中的體現(xiàn)，不符合觀點。B.強調山水是普通人的心靈棲息之所，體現(xiàn)了普通人對山水的親近感，與畫線句子所表達的山水精神普遍存在于普通人生活和內心的觀點相符。C.說對山水精神的感受與專業(yè)水平有關，與原文“無關個人文化水平”相悖，不符合觀點。D.闡述山水畫發(fā)展與山水精神豐富的關系，沒有涉及普通人對山水的親近感，不符合觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析材料的論證方法的能力。①將“山水精神”山水觀與“物我二分”的、建基于人本主義的西方古典式“自然”觀，以及以新自由主義和人道主義為底色的、社會學化了的當代藝術視野中所謂的自然觀照進行對比，還與近代、當代占支配地位的以對象化的觀察和分析為基礎的本質上是科學主義的存在觀作比較。通過這種對比，突出“山水精神”山水觀與其他觀念的不同。②“中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學，在后期又特別涵納了禪宗的相關精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀”“‘山水精神’所蘊含的這一世界觀、存在觀、人生觀和創(chuàng)作觀資源，似乎可以提供一種新的可能”，指出中國傳統(tǒng)的山水精神主要以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分糅合儒學，后期涵納禪宗精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀，強調其融合多家思想以及追求物我一體的重要特點，以此體現(xiàn)“山水精神”的獨特性?！?題詳解】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。①體現(xiàn)山水精神是活的傳統(tǒng)和習慣。材料中提到“山水精神是一種活的傳統(tǒng)和習慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關個人文化水平”。在《飲酒》詩里，“問君何能爾？心遠地自偏”，陶淵明雖結廬在人境，卻能擺脫車馬喧囂的紛擾。這并非環(huán)境本身的改變，而是他內心的“遠”，即內心的超脫與寧靜，讓他所處之地也變得偏僻寧靜。這種內心的狀態(tài)不受外在環(huán)境和個人文化水平的影響，正是山水精神作為一種存在于內心，隨時體現(xiàn)在日常生活里的活的傳統(tǒng)和習慣的體現(xiàn)。②體現(xiàn)對自然山水的親近和田園情結：材料指出“對于普通人而言，山水精神意味著對山水莫名的親近感與渴慕，這幾乎是一種與生俱來的本能。大多數(shù)的中國人都有一種田園情結”。詩中“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明在東籬下悠然采菊時，不經意間就望見了南山，這一自然的舉動和閑適的畫面，生動地展現(xiàn)了他對自然山水的親近。他在田園生活中與山水自然和諧相處，這種悠然自得的狀態(tài)正是中國人田園情結的典型表現(xiàn)，體現(xiàn)了山水精神中對自然山水的親近與熱愛。③體現(xiàn)物我一體的世界觀和自然觀：根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學，在后期又特別涵納了禪宗的相關精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀”?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，詩人在這田園山水之間感受到了一種難以言表的“真意”。這種“真意”蘊含著道家順應自然、無為而治的思想，也有禪宗對內心感悟的追求，體現(xiàn)了詩人與自然融為一體，達到了一種物我不分、彼此交融的境界，深刻地反映了山水精神中追求的物我一體的世界觀和自然觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跑警報宗璞①弗之進了教室，站在教桌前，慢?解開包袱，把《中國通史》的講義拿出來。這一學期弗之開了兩門課，繼續(xù)講通史，增加了斷代史。②凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說。③汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍花布。學生們陸續(xù)向外走。最初有警報時人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實的跑警報。后來習慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步。④弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊?！案ブ?，你往回走？”忽聽見招呼，見莊卣辰老師夾在人群中匆匆走來，遂立住腳說：“你走得快，肯定不是跑警報?！雹荨爱斎徊皇??！必粘酱┮患钌笠?，拿著手杖，眼光還是那樣天真清澈，臉上卻添了許多皺紋，大概皺紋里裝了不少時事報告。他指一指幾排房屋后面的實驗室：“老地方。”⑥弗之知道，每有警報，卣辰都到實驗室守護，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺得對實驗室的惦記比對警報的恐懼還難受，還不如在實驗室守著，炸彈來了也知道是怎么掉下來的。秦校長和朋友們幾次告誡，他都當成耳旁風。⑦“我還有個防空洞，緊急警報來了可以鉆進去。”“我有鐵皮屋頂呀?！眱扇诵π?，各奔前程。⑧弗之進了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來。⑨城墻的這一段很高，如同一個小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒之所。附近兩家鄰居和申大爺商議，邀了弗之參加，修了這個防空洞。其實上面都是浮土，很不結實，峨和玹子都說它只能防手榴彈。不過躲在其中有一種精神安慰，也就不細考究能防什么彈了。⑩汽笛猛然尖銳地響起來，一聲緊接一聲，聲音凄厲。緊急警報！五華山的紅球取下了，怕給敵機作目標。?弗之走進洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個木柵欄，欄內黑壓壓地坐著許多人。逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎？?“爹爹！爹爹來了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗。?“莫吵嘛，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說，意思是怕敵機聽見。?碧初和三個孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。弗之擠過去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板?！懊舷壬?，”羅老板還是小聲說，“你說，今天飛機可會來？”“已經拉了緊急警報，照說敵機已經到昆明上空了。”弗之說。眾人都不說話，注意傾聽飛機的聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無。?半晌，小娃忍不住了，小聲在嵋耳邊說：“講個故事吧?！薄澳?，莫要響！”羅老板干涉。這時忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽。原來昆明老鼠猖狂，貓很珍貴，老板娘把貓也裝在籃子里帶來。另一家鄰居的孩子學著說：“莫要響，莫要響?！必埐辉复诨@子里，更大聲地叫起來。羅老板喝道：“不聽話！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠處傳來“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來。敵機來了。?剛剛傾聽了飛機的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機響了一陣，聲音漸漸遠去?！斑鳌必垉河执蠼衅饖A。眾人都舒了一口氣，想著今天不會扔炸彈了。?忽然飛機聲又響起來，愈來愈近，似乎來到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機，又大聲叫了，聲音不那么好聽了，有點像緊急警報。另一家鄰居說：“咋個整？你這只貓！”這時峨忽然在角落里說：“讓它叫。敵人又不會土遁，能在洞口守著？飛機遠著呢?！边^了一陣，飛機聲又愈來愈輕，終于消失了。?約過了一頓飯時刻，解除警報響了。一聲聲拉得很長，沒有高低?！敖獬耍〗獬?！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說著順口溜：“預行警報穿衣戴帽，空襲警報又哭又叫，緊急警報閻王掛號，解除警報哈哈大笑?！薄肮笮」笮?！”別人應和著向外走。?他們出了防空洞，見天空還是那樣藍，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁。（節(jié)選自《東藏記》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章運用肖像描寫等刻畫卣辰形象，一方面呈現(xiàn)他在艱難時局中飽經滄桑，心憂天下；另一方面呈現(xiàn)其內心澄澈。B.當警報響起，卣辰把朋友們的勸告當作“耳旁風”。文章這里貶詞褒用，凸出人物形象，呈現(xiàn)知識分子的責任擔當。C.跑警報時，弗之全無倉皇之態(tài)，而是緩步臘梅林，欣賞陣陣幽香，不乏閑情雅致，這沖淡了戰(zhàn)爭時期的緊張氛圍。D.飛機響了一陣，聲音漸漸遠去，防空洞中的眾人舒了一口氣，表現(xiàn)了人們緊張，但又得過且過、隨遇而安的心理。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭的部分形象地寫出了，汽笛聲從低到高，從高到低，又從低到高的狀態(tài)，看似繁瑣不惜筆墨，但也寫出情勢緊張，并不饒舌。B.防空洞中充斥著各種聲音，講故事、貓叫聲、羅老板呵斥聲……以此烘托防空洞內緊張窒息的氛圍，表達了對國民劣根性的指責。C.詩家云“無理而妙”，本文也有此意味：貓不知危險將至，只顧叫喚，人卻無端指責。這看似無理，卻渲染出人們內心的極度恐懼。D.文章結尾似用古典詩詞“以景結情”的手法，以天空、云彩、臘梅等，襯托人們內心如釋重負的輕松，同時寄寓對未來的美好期待。8.對抗戰(zhàn)歲月里流寓西南的知識分子，作者懷抱的是肯定、贊賞的態(tài)度。請結合文本，談談弗之和卣辰身上有哪些值得肯定和贊賞的地方。9.“零度寫作”是指作者在文章中不摻雜任何個人的想法，完全是客觀的陳述，但它也并不缺乏感情。請結合文本，談談你的理解?！敬鸢浮?.D7.B8.①一種臨危不懼、沉穩(wěn)超脫的生存狀態(tài)（處事方式）。莊卣辰的“天真清澈”，弗之的臨危不懼、歷難不悲的“緩慢”，表現(xiàn)出知識分子在行為（處事）上的沉穩(wěn)超脫。

②一種堅守擔當、赤誠崇高的精神面貌。弗之和莊卣辰等人對國運的關心，對事業(yè)的堅守，對故舊親友的牽掛等，展示出知識分子的責任與溫情。9.①客觀呈現(xiàn)。作者客觀記敘師生跑警報、百姓躲警報的情形，以及防空洞中各色人等的反應，無一字評價議論，也無抒情意味。

②情感的表達。字里行間可見作者流露出來的明確態(tài)度和情感傾向，對抗戰(zhàn)中西南聯(lián)大的師生們那種亂世中的堅守的敬意，對他們達人知命、安之若素的贊美，也有對普通民眾人性、心理的體察?！窘馕觥俊緦дZ】宗璞的《跑警報》通過微妙的細節(jié)描寫和對話，生動地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期知識分子的日常生活和精神狀態(tài)。文章刻畫了弗之和卣辰兩位飽受戰(zhàn)爭困擾卻心懷責任的知識分子，凸顯了他們面對敵機轟炸時的從容與堅韌。小說將日常生活的閑適與戰(zhàn)爭帶來的緊張相對比，既表現(xiàn)了人在戰(zhàn)爭中的心理適應，又揭示了人們心中掩藏不住的恐懼。同時，文章通過描繪人與自然的和諧美好，表達了對和平與美好生活的期盼?！?題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“但又得過且過、隨遇而安的心理”錯，這并非表現(xiàn)人們得過且過、隨遇而安的心理，而是表現(xiàn)其在長期抗戰(zhàn)中的樂觀與豁達。故選D。【7題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“表達了對國民劣根性的指責”錯，文中并沒有指責國民的劣根性。文中描寫防空洞內的各種聲音，如講故事、貓叫聲、羅老板呵斥聲等，主要目的是渲染出在戰(zhàn)爭環(huán)境下人們內心的極度緊張與恐懼，并沒有針對國民性中的某些劣根性作出指責。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①在小說中，莊卣辰和弗之表現(xiàn)出一種特有的沉穩(wěn)與超脫。首先，莊卣辰雖在艱難時局里備受滄桑，但他的眼神依舊“天真清澈”，這說明了他在任何情況下都保持著一種內心的純凈和對生活的樂觀態(tài)度。同時每當警報響起，他總是匆匆前往實驗室守護，以確保設備和器材的安全，展現(xiàn)出他對科研事業(yè)的負責與守護精神。而弗之在警報響起時，不是慌張?zhí)痈Z，而是緩步走過臘梅林，閑庭信步般地欣賞著臘梅香，這種在困境中的從容不迫進一步凸顯出他內心的鎮(zhèn)定與從容，正是這種沉穩(wěn)超脫的處事方式，展示了他們在艱難中的秉心與操守。②弗之和莊卣辰展示出一種堅守擔當、赤誠崇高的精神面貌，體現(xiàn)了知識分子的責任與溫情。莊卣辰每次空襲警報響起時，都到實驗室守護，怕電器著火或器材失竊，盡管校長和朋友們多次勸告，他仍然堅持這種做法，表明他對實驗室的惦念比對自身安全的懼怕更嚴重，表現(xiàn)了他對事業(yè)的極端負責態(tài)度。弗之在講課時，對警報的反應表現(xiàn)出熟練與沉穩(wěn)，面對緊急情況不失鎮(zhèn)定，他的緩步欣賞臘梅，更顯其淡定從容；心中充滿對妻兒的關心與牽掛，當緊急警報拉響時，他不顧危險，走進防空洞與妻兒相聚，這種對家人的深深牽掛，體現(xiàn)出他內心深處的溫情。弗之和莊卣辰身上，既有對國家與事業(yè)的憂思與堅守，又有對親人朋友的愛與牽掛，從這些細節(jié)可以看出，盡管身處戰(zhàn)亂，但他們始終在用自己的方式履行責任，展現(xiàn)出赤誠與崇高的品格?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①客觀的呈現(xiàn)。在文章中，作者對警報描寫非常詳細，從警報響起、眾人反應到防空洞中的種種情景，運用了平實細膩的描寫手法。比如，弗之的不緊不慢、莊卣辰對實驗室的憂慮、碧初的沉默凝重以及防空洞內孩子和貓叫的各種聲音，這些描寫都是對事實的客觀記述，沒有任何刻意的修辭和明顯的作家情感流露，讓讀者獲得對事件真實面貌的直接感受。作者采用無添加個人情感的記錄方式，把身處戰(zhàn)爭中的平常生活展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者從人物的行動、語言中去體會他們的內心世界，從而表達出一種獨特的情感力量，這是一種細膩而深刻的情感傳遞。②情感的表達。盡管作者在文中表現(xiàn)出形式上的客觀，但通過對人物行為的細節(jié)描寫和他們對處境的淡然處理，隱含了作者對他們的敬意和贊美。如莊卣辰冒著危險去守護實驗室，顯出對學術事業(yè)的負責和敬畏；弗之冷靜不慌，始終保持著凝重與淡然的態(tài)度，這都顯示了他們面對生命威脅時的從容與堅守。防空洞中普通市民的緊張、恐懼及俏皮的口吻，體現(xiàn)了他們在惡劣環(huán)境下依舊保持希望與生活的樂觀。這一切表明，作者在對人物的描寫中雖未明確抒發(fā)情感，但透過字里行間無不體現(xiàn)出對人物的高度肯定，對他們在戰(zhàn)爭中保持內心的安寧與韌性的敬仰之情，從中也可以窺見作者對生命、對人性的深刻理解和關懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：樊紹述既卒，且葬，愈將銘之，從其家求書，得書；號《魁紀公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀志、說論、今文贊銘凡二百九十一篇，道路所遇及器物、門里雜銘二百二十，賦十，詩七百又十九。曰：多矣哉，古未嘗有也。然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也！必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統(tǒng)紀。然而不煩于繩削而自合也。嗚呼！紹述于斯術，其可謂至于斯極者矣。生而其家貴富，長而不有其藏一錢妻子告不足顧且笑曰我道蓋是也。皆應曰：“然?！睙o不意滿。嘗以金部郎中告哀南方，還，言某帥不治，罷之，以此出為綿州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺絳州。綿、絳之人至今皆曰：“于我有德?！币詾橹G議大夫，命且下，遂病以卒，年若干。紹述諱宗師。父諱澤，嘗帥襄陽、江陵，官至右仆射，贈某官。祖某官，諱泳。自祖及紹述，三世皆以軍謀堪將帥策上第以進。紹述無所不學，于辭于聲，天得也。銘曰：惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊，后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬，神徂圣伏道絕塞。既極乃通發(fā)紹述，文從字順各識職。有欲求之此其躅。（節(jié)選自韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎！蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。長而不有A其藏一錢B妻子告C不足D顧E且笑F曰G我道H蓋是也11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.凡，一共、總共，與《項脊軒志》“軒凡四遭火”中的“凡”意思相同。B.乃，于是、就，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“乃”用法不同。C.靡，沒有、無不，與《歸去來兮辭并序》“脫然有懷，求之靡途”中的“靡”意思相同。D.溺，沉迷，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“溺”意思相同。12.下列對材料相關內容和藝術風格的分析，不正確的一項是（）A.材料一詳細羅列了樊紹述的各類著作，表明其文章成就之大，也在此基礎上表達了作者的古文創(chuàng)作主張。B.樊紹述以金部郎中身份到南方傳告哀訊，回京談及某帥治理不善，某帥因而被罷官，出京做了綿州刺史。C.蘇軾從文、道、忠、勇四個方面盛贊了韓愈的道德文章，認為其一改東漢以來文壇的陳弊，可謂浩然獨存。D.材料一有述有評，寓評于述，親切可感；材料二以評為主，除表達對逝者的崇敬外，也不乏對現(xiàn)實的批判。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）紹述于斯術，其可謂至于斯極者矣。（2）蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。14.請結合材料一，簡要概括韓愈古文創(chuàng)作的主張?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）樊紹述對于這種寫作的方法，真可以說是到了那極點了啊！

（2）有人曾經議論過天和人的分別，以為人沒有什么事情不能做，只有天不容許人作假。14.①要承載仁義道德，在這個前提下包羅萬象。②要堅持獨創(chuàng)，不剽竊古人。③要做到文從字順，無需粉飾而合乎法度?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他長大后卻不要家中財庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望著他們笑著說：“我為人大概就像這個樣子?！薄安挥衅洳匾诲X”是動賓結構，其后B處斷開；“妻子告不足”主謂賓結構完整，其后D處斷開；“曰”為斷句標志，其后G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：表箋、狀策、書序、傳記、紀志、說論和用時文寫的贊銘共有二百九十一篇。/?項脊軒總共遭受過四次火災。B.正確。于是、就；竟然。句意：后來的人沒有能力做到這一點就只好剽竊。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。C.錯誤。傾倒；沒有、無不。句意：天下人紛紛傾倒追隨他。/我心里也有這個念頭，可是求官沒有門路。D.正確。句意：他宣揚的道義挽救了天下人的沉迷。/聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容，鑒賞藝術手法的能力。B.“某帥因而被罷官，出京做了綿州刺史”錯，原文說的是樊紹述。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斯”，這種，這；“術”，方法；“極”，極點，頂點。（2）“辨”，分別；“以謂”，以為，認為；“惟”，只，只有?！?4題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負”可知，要承載仁義道德，在這個前提下包羅萬象。②由原文“然而必出于己，不襲蹈前人一言一句”可知，要堅持獨創(chuàng)，不剽竊古人。③由原文“海含地負，放恣橫從，無所統(tǒng)紀。然而不煩于繩削而自合也”可知，要做到文從字順，無需粉飾而合乎法度。參考譯文：材料一：樊紹述逝世以后，將要埋葬，我準備給他寫一篇墓志銘，向他家里人求取書籍，得到他所著的《魁紀公》三十卷，書名題為《樊子》的又有三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀志、說論和用時文寫的贊銘共有二百九十一篇，路上所見和各種器物、門里所寫的銘文二百二十篇，賦十篇，詩七百一十九首，我說：真多啊，古代從來沒有人寫這么多的，然而文詞一定是出于自己的創(chuàng)作，沒有襲用前人一言一句，這又是多么難哪！文章內容一定出于仁義道德，內容豐富如同滋生蓄養(yǎng)的生物，萬物一定具備其中，如同大海與天地一樣包容承載一切，文筆縱橫奔放，肆意而為，沒有什么不納入和記錄的。但是卻不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀！樊紹述對于這種寫作的方法，真可以說是到了那極點了啊。紹述出生時，樊家地位顯貴，家中殷富，他長大后卻不要家中財庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望著他們笑著說：“我為人大概就像這個樣子。”妻兒們都回答說：“好。”沒有不滿意的。紹述曾經憑借金部郎中的身份到南方傳告憲宗皇帝逝世的哀訊，回京后，說某帥把地方治理得不好，被罷免了金部郎中的官職，因為這出京去做綿州刺史。一年以后，被征召任命為為左司郎中，又出京擔任絳州刺史。綿州、絳州的人民到現(xiàn)在都說：“樊使君對我們是有恩惠的?！焙髞沓⑷蚊麨橹G議大夫，任命將要下來時，他卻因病去世了，死時年紀若干。紹述名宗師。父親名澤，曾經在襄陽、江陵任過節(jié)度使，官至右仆射，死后贈某官。他的祖父做過某官，名泳。從祖父到紹述，三代人都是通過參加軍謀將帥科的考試獲得上等名次而進入仕途的。紹述沒有什么不學習的，在文章和音樂方面，是有天賦的。銘文說：只有古人寫文章文辭都由自己創(chuàng)造出來，后來的人沒有能力做到這一點就只好剽竊，后人都指著前人的作品公然襲用，從東漢到今天都一樣。很久沒有人感到要繼承古人的做法，一些神圣的人物要么已經消逝了，要么隱伏不出，古人的作文之道已經被阻塞住了。阻塞到極點就會出現(xiàn)通達，這樣才產生了樊紹述。在他的筆下，文字通順妥帖，一個個字都各稱其職。有想求得古人作文之道的，就可照紹述這條道路前進。材料二：自東漢以來，道德喪失，文風敗壞，異端邪說一起興起，經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽救。惟獨韓文公崛起于平民，談笑著指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，道德和文風又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。他在八代文壇凋敝的基礎上重振了文風，他宣揚的道義挽救了天下人的沉迷，他的忠心觸發(fā)了皇帝的憤怒，他的勇氣折服了三軍統(tǒng)帥。這難道不是與天地并列，關系文壇盛衰，浩然獨存的偉大人物嗎？有人曾經議論過天和人的分別，以為人沒有什么事情不能做，只有天不容許人作假。智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；實力可以得到天下，卻不可以得到一人之心。所以，韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的殘暴，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在南海的人民中得到信任，建廟祭祀，世代相傳，卻不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概韓公能宣揚的是天道，他不能改變的是人事啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。月華清宋·馬子嚴瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟，滿庭搖落空翠。數(shù)遍丹楓，不見葉間題字。人何處，千里嬋娟，愁不斷、一江流水。遙睇。見征鴻幾點，碧天無際。恨望月中仙桂。問竊藥佳人，誰與同歲。把鏡當空，照盡別離情意。心里恨、莫結丁香，琴上曲、休彈秋思。怕里。又悲來老卻，蘭臺公子。15.下列對此詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞上闋主要從聽覺、觸覺、視覺等角度描寫深秋時節(jié)的景象，蕭瑟但不失絢爛，蒼涼且盡顯寥廓。B.本詞上闋“一江流水”句與李煜《虞美人》中“恰似一江春水向東流”一句在表情達意上異曲同工。C.詞牌反映詞的音樂屬性，通常與詞的內容沒有關聯(lián)，但本詞卻巧妙地將意象與詞牌關聯(lián)，點明意境。D.“心里恨、莫結丁香”化抽象為具體，形象可感：而“琴上曲、休彈秋思”化具體為抽象，深化情感。16.請簡要分析作者在本詞中表達的情感?！敬鸢浮?5.A16.（1）漂泊之愁。天高路遠，故鄉(xiāng)遙不可及；見幾點征雁，悲羈旅生涯。（2）離別之苦。遍地紅楓，葉間未題只字；觀漫天月輝，思人在何方。（3）遲暮之悲。月中嫦娥，誰可似她不老；彈弦上曲子，嘆年華易逝?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“觸覺”錯，有聽覺“瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟”，有視覺“搖落空翠”，沒有觸覺；“絢爛”程度過重。故選A。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）漂泊之愁。詩人遙望天空，看見飛翔的大雁和無盡的碧藍天空，觸發(fā)了他的無限遐想和羈旅漂泊之愁。（2）離別之苦。詩人通過尋找紅葉上的字句、觀漫天月輝來凝望遠方的人，表達了人與人之間的距離和無法彌合的思念之情。（3）遲暮之悲?！皢柛`藥佳人，誰與同歲”月中嫦娥，誰可似她不老；“琴上曲、休彈秋思”琴上的曲調，不要再彈奏秋思，化抽象為具體，嘆年華易逝。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）從師學習極為重要，但究竟該以長于己者為師還是幼于己者為師？韓愈《師說》中的“__________，__________”兩句為此明確了標準。（2）“香草美人”是中國傳統(tǒng)詩學中的重要概念，在《離騷》中有鮮明的體現(xiàn)，如“__________，__________”。（3）百善孝為先，李密《陳情表》中的“__________，__________”兩句用比喻委婉地提出盡孝的請求?！敬鸢浮竣?道之所存②.師之所存也③.制芰荷以為衣兮④.集芙蓉以為裳（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽/扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）⑤.烏鳥私情⑥.愿乞終養(yǎng)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：芰荷、芙蓉、裳、搴、阰、紉。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，成幾百里地。①大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了?；乇幘鸵娝鳎叨?，三十里，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細線。而在懸崖險峻處，樹皆怪木，枝葉錯綜，密密匝匝，使其溝壑隱而不見：白云又忽聚忽散，時遠時近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破滅，全然A。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，又常常一步過去，卻B，別一個境界。②莽嶺山脈將兩個縣截然分開，使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠！出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，竟有一條溝接通了兩縣的隔閡。③溝里十六家分兩縣戶口，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，幾乎不知他們都是住在哪里，偶爾轉過山嘴，一個黑石崖縫里就長出一摟粗的老松來，老松之后，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，房頂卻是有前半邊，沒后半邊，那半邊就是石巖，屋地也一半是土，一半是鑿入的石洞，凡到此者，無不C。④隨著過往行人多了起來，十六戶人家又共同籌資修起山路，他們說：“這條溝說不定還要修火車呢！”18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.“古書上講：山深如海；真是越走越深不可測?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處20.請簡要分析文中劃線句子的語言特點及表達效果?！敬鸢浮?8.A無聲無息/悄無聲息B峰回路轉C瞠目結舌19.B20.①以短句為主，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。②運用疊詞，音韻和諧，渲染氛圍，增強表達效果。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處說到“潭下卻寂寂寞寞”，所以水草根泛出的水泡，浮起，破滅，一點聲音也沒有，可用“無聲無息”或“悄無聲息”?！盁o聲無息”，沒有聲音和氣息。形容沉寂，不為人知。“悄無聲息”，形容沒有聲音或聲音很輕。B處是說山上的路，常常感覺要走投無路了，但常常是一步過去就有有了路，可用“峰回路轉”，形容山峰、道路曲折迂回。C處是說到這里的人，看到這樣的房屋，沒有不感到驚訝的，可用“瞠目結舌”?！邦拷Y舌”，瞪眼翹舌說不出話來，形容人窘迫或驚呆的樣子?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。放在②處，是對前文路的蜿蜒曲折的總結，銜接更緊密。故選B。20題詳解】本題考查學生對語句語言特點及表達效果的把握能力?！皹浣怨帜尽薄爸θ~錯綜”“密密匝匝”“時遠時近”“幽幽冥冥”運用的都是短句，所以畫橫線的句子以短句為主，長短句交錯，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動?！懊苊茉言选薄坝挠内ぺぁ边\用了疊詞，音韻和諧，并且渲染了幽深險峻的氛圍，增強表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。不是說冷了就加衣嗎？那為什么有時多穿幾件衣服反而不如少穿來得暖和？由于人體和外部環(huán)境存在溫差，我們的身體時刻在產熱也在散熱。①

，產熱速度跟不上，我們就會感到很冷。因此保暖的本質，②

。最好的方法，就是往身上包裹一些熱導率比較低的材料，羽絨、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料?！炯住繉τ谝患路?，除了本身的熱導率要夠低，它還需要能在面料表面制造適當厚度且穩(wěn)定的空氣層，才能取得良好的保溫效果。【乙】我們穿的衣服，除了衣服材料本身的纖維間可以存儲空氣，層與層之間的空間也可以儲存空氣。那是不是層數(shù)越多，

③

，整體的保暖性也就越強了呢？事實上，空氣層太厚會使空氣層內外產生明顯的溫差，這就會導致空氣流動，產生熱對流。①而一旦產生了熱對流，熱量就會加速流失。此外，層數(shù)太多還會把空氣層擠薄。當層數(shù)超過某個值，②衣服層與層之間的空氣存量會隨著衣服層數(shù)的增加而散失，③想要保暖的愿望會背道而馳。所以，想保暖別穿太多層，也別穿太緊，尤其是外套要稍微寬松一些。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。22.根據(jù)文本內容，下列說法不正確的一項是（）A.“目前世界上熱導率最低的物質，是靜止的空氣。”這句話放在【乙】處比放在【甲】處更合適。B.①處中“一旦”一詞，引出“熱量就會加速流失”這一結果條件——產生熱對流，增強了前后句之間的邏輯關系。C.②處中應將“散失”改為“減少”。D.③處中的成語“背道而馳”使用錯誤，應替換為“適得其反”?！敬鸢浮?1.①如果散熱太快 ②就是減少人體熱量的散失 ③衣服里存的空氣就越多22.A【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，由前文說“由于人體和外部環(huán)境存在溫差，我們的身體時刻在產熱也在散熱”可知，出現(xiàn)后文“產熱速度跟不上，我們就會感到很冷”的情況是因為身體散熱快，故可填“如果散熱太快”。②處，結合后面談的“最好的方法”可知，往身上包裹一些熱導率比較低的材料，是為了減少人體熱量的散失，從而起到保暖的效果，橫線上填保暖的本質是什么，故可填“就是減少人體熱量的散失”。③處，前文說要有良好的保暖效果，還需要“能在面料表面制造適當厚度且穩(wěn)定的空氣層”，聯(lián)系“除了衣服材料本身的纖維間可以存儲空氣，層與層之間的空間也可以儲存空氣”可知，層數(shù)越多，衣服里存的空氣越多，橫線處就此設問，引出保暖性是否會因之變強的問題，可推知填“衣服里存的空氣就越多”。【22題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位、分析語句表意效果及正確辨析并修改病句的能力。A.“放在【乙】處比放在【甲】處更合適”錯誤?！炯住刻幥懊嬲劚Ｅ詈棉k法“就是往身上包裹一些熱導率比較低的材料”時提到了“熱導率”，下段開頭第一句不僅提到了“熱導率”，而且說明了“熱導率”與空氣的關聯(lián)，可知“目前世界上熱導率最低的物質，是靜止的空氣”這句話放在【甲】處既能照應上文，又能引出下文，比放在【乙】處更合適。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強調人的發(fā)展順應“本性”；《三字經》中卻說“玉不琢，不成器”，認為人需要經過“雕琢”才能有所成就。對此，你有怎樣的思考和感悟呢？請結合材料內容和你的生活經驗，自選角度寫一篇不少于800字的作文。