2023-2024學(xué)年山東省泰安市泰山國(guó)際學(xué)校高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷

2023—2024學(xué)年山東省泰安市泰山國(guó)際學(xué)校高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō)主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說(shuō)，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說(shuō)構(gòu)思的七衡六間，可以用來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此，該說(shuō)能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書(shū)，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與司馬遷等信奉的蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過(guò)程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來(lái)接受檢驗(yàn)，誰(shuí)的歷法更符合實(shí)際，就用誰(shuí)的歷法。最后的結(jié)果是渾天說(shuō)者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國(guó)歷史上著名的《太初歷》的由來(lái)?！短鯕v》的制訂問(wèn)題畫(huà)上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭(zhēng)卻拉開(kāi)了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不曾停歇，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。渾蓋之爭(zhēng)涉及與宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題有關(guān)的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄先是相信蓋天說(shuō)，后來(lái)在與另一位學(xué)者桓譚的爭(zhēng)論中，被桓譚說(shuō)服，轉(zhuǎn)而信奉渾天說(shuō)。他經(jīng)過(guò)細(xì)致思考，發(fā)現(xiàn)了蓋天說(shuō)的諸多破綻，撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。(《隋書(shū)·天文志》)王充的責(zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說(shuō)是否成立的判據(jù)：又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒(méi)矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒(méi)之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。(《隋書(shū)·天文志》)葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說(shuō)的推論相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說(shuō)服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的。至于太陽(yáng)從水中出沒(méi)的問(wèn)題，南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋：是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故早不為減，浸不為益。(《隋書(shū)·天文志》)何承天的構(gòu)思很有意思，他的辨解，表現(xiàn)了渾天說(shuō)者為修補(bǔ)自己理論上的漏洞所作的努力。但這種努力，并未起到太大的作用，這是因?yàn)闇喬煺f(shuō)有一個(gè)根本的缺陷——它沒(méi)有地球觀念，沒(méi)有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辨，引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢武帝盡管采納了司馬遷修訂新歷法的建議，但是面對(duì)宇審結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)上的分歧，卻并未偏信司馬遷。B．修訂《太初歷》的過(guò)程并不順利，原因是出現(xiàn)了與蓋天說(shuō)觀點(diǎn)不同的渾天說(shuō)，兩派學(xué)者發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。C．何承天對(duì)太陽(yáng)從水中出入的問(wèn)題作了合理的解釋，修補(bǔ)了渾天說(shuō)理論的漏洞，但其努力并未起到太大作用。D．渾蓋之爭(zhēng)自拉開(kāi)帷幕就有很多學(xué)者積極參與，相關(guān)爭(zhēng)論持續(xù)了一千多年，促進(jìn)了后世對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的探索。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾信奉蓋天說(shuō)的著名學(xué)者揚(yáng)雄，不僅沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)，而且還寫(xiě)文章《難蓋天八事》對(duì)自己原來(lái)所信奉的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。B．渾天說(shuō)雖然也有自己的“軟肋”,卻一度成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏更加科學(xué)的天文學(xué)理論。C．“從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的”,說(shuō)明渾天說(shuō)本身并不絕對(duì)正確，這表現(xiàn)了科技類文章語(yǔ)言的嚴(yán)密性。D．渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，吸引了國(guó)內(nèi)外許多科學(xué)家加入對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究，使該問(wèn)題得到圓滿解決。3．下列選項(xiàng)都出自《晉書(shū)·天文志》,其中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“渾天說(shuō)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．日月眾尾，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。B．其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。C．北極之下為天地之中，其地最高，而滂施四陵。D．天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)。4．作者評(píng)價(jià)蓋天說(shuō)是“堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)”。根據(jù)選文內(nèi)容，該評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么?5．反證法是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的論點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文中“當(dāng)時(shí)人的理解”，運(yùn)用反證法完成下列推導(dǎo)。要論證“渾天說(shuō)不成立”，先假設(shè)：“渾天說(shuō)成立”為真。渾天說(shuō)認(rèn)為：_________________________。而大家公認(rèn)“水火不容”是常理。因而推斷：____________。按照邏輯學(xué)的排中律原則，________________，所以，“渾天說(shuō)不成立”為真。(★★★)閱讀下面的文章，完成下面小題。也是冬天，也是春天遲子建（1）二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時(shí)刻，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，我吃過(guò)早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。（2）我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋(píng)果橘子草霉等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)?？蓱z的托爾斯泰，他右手所持的手杖，掛著一個(gè)健身者的挎包，一幅蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，獻(xiàn)一縷煙絲，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。最幸運(yùn)當(dāng)屬巴爾扎克，他袖著手，深藏不露，難以附著。（3）出了世界文豪廣場(chǎng)，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅顎然告知魯迅。先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見(jiàn)還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見(jiàn)日般的綺麗文事么？（4）在公園的西北角，就是魯迅先生的墓地了。（5）墓前廣場(chǎng)比較開(kāi)闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書(shū)，右手搭著扶手，默然望著往來(lái)的人。不過(guò)基座過(guò)高了，感覺(jué)魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。（6）墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹(shù)、廣玉蘭和松柏，樹(shù)高枝稠，長(zhǎng)青的葉片在陽(yáng)光下如翻飛的翠鳥(niǎo)，綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對(duì)接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書(shū)，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無(wú)論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無(wú)比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過(guò)后事：“趕快收殮，埋掉，拉倒?！边@像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無(wú)邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?，是雷電的一生，身后必將帶來(lái)風(fēng)雨，不會(huì)是寂寞。（7）我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長(zhǎng)眠之所面對(duì)的風(fēng)景，有樹(shù)，有花，有草，有路，也算旖旎，也算開(kāi)闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說(shuō)，不管魯迅是否愿意，他每天要面對(duì)自己高高在上的背影。（8）墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，向右望去，可見(jiàn)虹口足球場(chǎng)的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂(lè)的各路音樂(lè)，此起彼落，讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺(jué)。（9）當(dāng)我悵然離開(kāi)墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有的樹(shù)，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見(jiàn)蹤影，我似乎聽(tīng)到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧！（10）離開(kāi)魯迅墓地，迎著風(fēng)中被撕扯下來(lái)的艷麗的槭樹(shù)葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館，館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過(guò)的硬硬的禮帽，這禮帽是再也不能為他擋風(fēng)了；他穿過(guò)的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了；他用過(guò)的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能為他送去茶香了；他用過(guò)的吸痰器，不能再為他排解胸中郁積之物了（真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。（11）離開(kāi)紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，一路打聽(tīng)，步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號(hào)。（12）講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫(huà)等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書(shū)桌上了。只三兩分鐘吧，就被保安幺喝著去二樓。二樓是魯迅的書(shū)房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來(lái)，說(shuō)是時(shí)間到了，其實(shí)我們進(jìn)來(lái)不過(guò)一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過(guò)東北特色的韭菜盒和油餅嗎？（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來(lái)了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長(zhǎng)眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長(zhǎng)很長(zhǎng)，它仿佛記錄著一個(gè)人半個(gè)多世紀(jì)的跋涉。（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺(jué)得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤(rùn)，就像感動(dòng)的淚。（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。（選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會(huì)》副刊，有刪改）6．下列加點(diǎn)字的讀音和寫(xiě)法完全正確的一項(xiàng)是（）

A．拜謁（yè）草霉整齊劃一一幅B．深藏不露（lù）附著（zhuó）顎然綺麗（qǐ）C．樟樹(shù)（zhàng）旖旎（yǐ）（nǐ）叱咤風(fēng)云（zhà）幺喝D．曙光烙過(guò)（lào）跋涉蒼綠7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．文章第（3）段和第（6）段中畫(huà)橫線的句子，直接引用魯迅的原句，兩處流露的是魯迅特有的幽默與自嘲。B．作者對(duì)魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對(duì)魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C．甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場(chǎng)的穹頂、健身娛樂(lè)的各路音樂(lè)，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。D．作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無(wú)法盡興地游覽。E．文章在敘寫(xiě)游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性，也豐富了文章內(nèi)涵。8．請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面賞析第（15）段。9．游覽的后半段，作者多次寫(xiě)到“風(fēng)”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．文章第（10）小節(jié)中“真正的郁積”有什么深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題?！端?jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（宋·蘇軾《石鐘山記》）11．文中畫(huà)波浪線的部分由三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。舟回□至□兩山□間□將入□港口□有大石□當(dāng)中流□可坐百人12．下列對(duì)文章中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A．適，指到……去，與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）中“適”的意義不同。B．乘，指乘坐，與“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河”（《登泰山記》）中“乘”意義不同。C．絕，指斷絕，與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）中“絕”的意思用法相同。D．乃，指竟然，與“今其志乃反不能及”（《師說(shuō)》）中“乃”字的意思用法相同。13．下列對(duì)文章中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一向是（）

A．本文一開(kāi)篇就提出自己對(duì)酈道元以及李渤的說(shuō)法的懷疑，作者對(duì)古代兩位名人對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法并不輕信。B．接下來(lái)作者才進(jìn)入記游的部分，也記敘了寺人敲石的行為，聽(tīng)起來(lái)似乎已驗(yàn)證了李渤言之有據(jù)，但作者仍然存疑。C．絕壁下的大石奇崛，棲鵠與鸛鶴的叫聲恐怖，這情形讓作者感到害怕而準(zhǔn)備返回時(shí)，他卻在此時(shí)聽(tīng)到巨大的水聲。D．在詳敘實(shí)地考察石鐘山命名來(lái)由的過(guò)程后，作者表達(dá)了對(duì)李渤這種不經(jīng)充分地實(shí)地驗(yàn)證而臆斷的思維方式的批評(píng)。14．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？（2）酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難。[注]①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說(shuō)的這里。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B．五、六句通過(guò)“飛梁”“危巒”等寫(xiě)蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。C．七、八句寫(xiě)騎馬而至的詩(shī)人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D．全詩(shī)用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16．本詩(shī)與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩(shī)抒情特色的異同。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，作者連用兩個(gè)比喻形象生動(dòng)地描繪登頂后所見(jiàn)的兩句是：“____________，____________。”（2）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“____________”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“____________”一句則用星宿給月亮定位。（3）古人常常在詩(shī)文中抒發(fā)對(duì)韶光易逝、人生短暫的感慨，如“____________，____________”。五、作文(★★★★)18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)代文閱讀I材料2中卡爾·薩根認(rèn)為：“我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，