2024-2025學年高二歷史寒假作業(yè)第5課西方人文主義思想的起源新人教版

PAGEPAGE1第五課西方人文主義思想的起源1、公元前5世紀,希臘智者學派誕生。這一學派誕生的根本緣由是()A.古代希臘城邦中工商業(yè)的發(fā)展和民主制度的發(fā)展

B.古希臘文化教化事業(yè)的發(fā)展

C.受亞非先進文明的影響

D.城邦斗爭促進了各城邦間思想和文化的溝通2、“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)覺獨立于人類欲望之正確和公允的恒久原則。在教化方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們去思索?！毕铝羞x項屬于材料中“他”主見的是()A.人的感覺是萬物尺度 B.教化使人相識美德C.人非達到目的的工具 D.法律是理性的體現3、普羅泰格拉認為,全部的制度都是憑借人類的習慣或律法創(chuàng)建的,而非通過自然,其說教引起人們恐慌,因此他被驅除出雅典。這反映出當時的雅典(

)A.自然法理念深化人心 B.重視道德在社會生活中的作用

C.民主思想受到遏制 D.傳統(tǒng)價值觀占據主導地位4、智者運動是古希臘史上頗具影響的一股思潮,馬克斯·韋伯認為智者運動是“哲學的突破”。這里的“哲學的突破”表現在(

)A.對物質世界的探究

B.對道德觀念的重視

C.對人類自身的探究

D.對人權應用的創(chuàng)新5、智者學派中很多人都宣稱，所謂的正義和公允僅僅是一種獨斷傳統(tǒng)的表達或是獨斷統(tǒng)治者強迫人民接受的，沒有什么的確是正義的。這表明智者學派()A.主見相對主義的價值標準 B.追求個人功利的思想傾向C.留意提升公民的道德素養(yǎng) D.提倡理性自由的生活看法6、蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢酬勞,他接待了很多希望聽他講學的人,其中有本國公眾,也有外國人。蘇格拉底認為,獲得酬勞無異于迫使自己當奴隸。這反映了他(

)A.提倡有教無類

B.推崇“學問即美德”

C.崇尚意志自由

D.反對狹隘民主7、從“美德即學問”的觀點動身，蘇格拉底提出了“德行可教”的主見，這種主見否定了當時盛行于希臘的“道德天賦”觀念。這反映了()A.重視思想自由和人格尊嚴 B.人類自我關懷的人文精神C.雅典的民主缺乏道德基礎 D.羅馬法尚處于習慣法階段8、柏拉圖說:“全部這一切總起來使得這里的公民靈魂變得特別敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會覺得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?！边@表明他(

)A.排斥人文主義

B.留意到人文主義的局限

C.宗教意識深厚

D.對雅典民主政治的不滿9、柏拉圖說:“正義就是有自己的東西干自己的事,即各守本分,各司其職,所以正義的落腳點是一種秩序……城邦的正義就是城邦的每一個人都依據他的稟賦,安于他所屬的位置這從側面反映了柏拉圖主見()A.社會同等 B.精英政治 C.等級秩序 D.主權在民10、亞里士多德認為,華蜜是靈魂合乎品德的實現活動;華蜜不是僅僅擁有品德,而且還要運用品德,將其貫徹到實踐中去。這一思想(

)A.是對“美德即學問”思想的繼承和發(fā)展

B.主見將志向與現實相結合

C.體現了華蜜標準取決于個人主觀感受

D.繼承唯心主義理念論原則11、公元前399年,蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項罪名起訴并判處死刑,他拒絕了門徒們?yōu)樗浜玫囊磺刑幼邫C會,飲毒而死。公元前323年,雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑,而他卻選擇逃離雅典。對此最合理的說明是(

)

A.亞里士多德對雅典城邦缺少認同感 B.亞里士多德對雅典的民主深感悲觀

C.逃跑體現了亞里士多德的理性精神 D.亞里士多德無法接受不公正的判決12、亞里士多德在《政治學》一書中就雅典的民主政治，如是說：“政治家所治理的人是自由人”，他們所執(zhí)掌的權威為“同等的自由人之間所托付的權威”。由此可以看出雅典民主政治的特征是()A．雅典社會是人人同等的社會B．雅典公民享有人民主權C．雅典是一個高度自治、輪番而治的國家D．雅典是建立在公有制基礎上的國家13、閱讀材料，完成下列要求。材料一在《志向國》中柏拉圖認為，古希臘城邦是基于社會分工合作，志向國中各階級具備各自的美德，不相僭越，城邦就達到了“正義”。柏拉圖認為城邦的治理是困難的藝術，因而對統(tǒng)治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相當高的要求。城邦的統(tǒng)治者屬于第一等級的公民，統(tǒng)治者的靈魂是由黃金構成的，具有才智的美德?？鬃泳幾摹渡袝分兴涗浀木?，都是被儒家所認定的“明君賢王”，《尚書》中記錄了上古“明君賢王”在選任繼任者時，是通過大臣舉薦并經過多年考察其德行和才能是否符合條件，才能最終確定下來的?！幾栽S天藍《論<志向國的政治志向兼與(尚書>政治志向之比較》等材料二《論語》與《志向國》對思想政治教化之重視值得我們在中國特色社會主義建設中深思。歷史閱歷證明，道德的軟約束效果是因人而異的。封建社會的中國統(tǒng)治者最終無不實行了“外儒內法”的治理方式，而柏拉圖在晚年的《法律篇》中也最終將法律置于道德之上。——摘編自彭文龍《論語》與《志向國》中的思想政治教化思想比較探討》(1)依據材料一并結合所學學問，概括柏拉圖與孔子政治志向的相通之處。(2)依據材料一并結合所學學問，分別指出柏拉圖與孔子政治志向形成的背景。14、閱讀下列材料:材料一:我們斷言感覺不是才智,盡管要知道個別事物主要通過感覺,但它們不告知關于任何事物的為什么,例如火為什么熱,而只知火熱?！獊喞锸慷嗟虏牧隙?關于神,我無法知道它們存在還是不存在。因為有很多障礙使我們得不到這種學問,一則這個問題曖昧不明,再則人生是短促的?！樟_泰格拉請回答:(1)結合材料一分析,亞里士多德認為人應當怎樣相識事物?(2)材料二體現的普羅泰格拉的主見是什么?(3)材料一、二的觀點有什么影響?答案以及解析1答案及解析：答案：A解析：本題考查學生對所學學問的駕馭實力。本題主要涉及的是智者學派的產生，關于智者學派的產生主要是從階級屬性來考慮。智者學派宣揚的是人性，講究的是人的意識。因此它的產生是由于古代希臘城邦中的工商業(yè)發(fā)展和民主制的發(fā)展。因此本題選擇A選項。2答案及解析：答案：B解析：3答案及解析：答案：D解析：4答案及解析：答案：C解析：依據所學學問可知智者學派從之前探討神、然界轉向探討人和人類社會,故C項正確其他三項均不符合題意。5答案及解析：答案：A解析：智者學派認為沒有的確的正義，這是相對主義的體現，故A項正確；材料未提及智者學派追求個人功利的主見，B項錯誤；智者學派強調個人自由，這簡單導致公民的道德淪喪，故C項錯誤；智者學派提倡感性自由的生活看法，故D項錯誤。6答案及解析：答案：C解析：依據材料“獲得酬勞無異于迫使自己當奴隸”,蘇格拉底不愿充當金錢的奴隸,崇尚人格和精神的自由,故C項正確;A、B兩項不符合材料主旨,解除;D項材料無涉及,解除。7答案及解析：答案：B解析：本題考查蘇格拉底的思想?！懊赖录磳W問”“德行可教”意思是美德和學問都可以通過后天的學習獲得，體現了蘇格拉底對人類自身價值的認可，具有顯明的人文主義色調，故選B項；重視思想自由和人格尊嚴是人文精神的表現，但與題意不符，解除A項；材料體現不出雅典的民主缺乏道德基礎，解除C項；羅馬法是古羅馬法律規(guī)范的統(tǒng)稱，與古希臘人文主義是兩個完全不同的概念，解除D項。8答案及解析：答案：B解析：9答案及解析：答案：B解析：本題考查柏拉圖的主見。柏拉圖認為每個人都應當各守本分，各司其職，安于他所屬的位置，用“賢人”統(tǒng)治國家，說明他在政治上主見精英政治，B項正確；A項與材料不符;柏拉圖主見把每個人明確分工，但并不能說明這是在劃分等級，解除C項;柏拉圖的觀點沒有體現主權在民的思想，解除D項。10答案及解析：答案：A解析：材料強調華蜜與品德、運用品德實踐及品德緊密相關,亞里士多德繼承和發(fā)展了蘇格拉底的思想,故A項正確。題干未提及志向與現實的結合問題,B項錯誤;題干反映的是華蜜在于擁有品德、運用品德、實踐品德,C項錯誤;題干不是一種唯心主義的思想,D項錯誤。11答案及解析：答案：A解析：12答案及解析：答案：B解析：13答案及解析：答案：(1)相通之處:都提倡賢人治國(或德治);都將德、善作為政終極目標,試圖建構一個美德政治的國家;都強調社會等級性;都缺乏相應的社會基礎和實施條件。(2)柏拉圖:雅典干脆民主的弊端凸顯