2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）必修上 第三單元　第10課　遼夏金元的統(tǒng)治

第10課遼夏金元的統(tǒng)治課程標(biāo)準(zhǔn)1．了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)。2．認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解遼夏金元諸政權(quán)建立前后的發(fā)展過程，掌握并簡(jiǎn)述各政權(quán)更迭過程中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重要人物和重大事件。2．梳理遼夏金元的制度建設(shè)，并歸納其共性，剖析行省制的創(chuàng)新之處及其在政權(quán)“統(tǒng)合”方面的貢獻(xiàn)。3．合理評(píng)價(jià)少數(shù)民族政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的作用，并用唯物史觀分析元朝對(duì)民族交融的影響。4．核心概念：南北面官、猛安謀克、急遞鋪、行省制度、宣政院、回回。知識(shí)點(diǎn)一遼與西夏項(xiàng)目遼朝西夏起源契丹族，在遼河上游過著游牧、漁獵生活黨項(xiàng)族，生活在今陜北、寧夏一帶政權(quán)建立916年，耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)，定都上京，改國(guó)號(hào)為遼1038年，元昊稱帝，定都興慶府，國(guó)號(hào)大夏，史稱西夏政治制度(1)南、北面官制度：南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。(2)四時(shí)捺缽制度：皇帝和宮廷保持草原習(xí)俗，國(guó)家政治中心隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，還有一套本民族稱謂的官稱民族關(guān)系遼與北宋長(zhǎng)期對(duì)峙，多為和平局面，通使頻繁，貿(mào)易活躍北宋滅亡后，向金朝稱臣，事實(shí)上保持獨(dú)立思維點(diǎn)撥遼、西夏政權(quán)相似之處(1)都是與北宋并立的少數(shù)民族政權(quán)。(2)都仿照中原封建王朝建立各項(xiàng)制度。(3)都實(shí)行民族分治。(4)都曾與北宋先戰(zhàn)后和。(5)都從北宋得到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。透析教材閱讀教材第一目“學(xué)思之窗”，思考：遼朝的統(tǒng)治有何特點(diǎn)？提示因俗而治(因地制宜)。知識(shí)點(diǎn)二金朝入主中原概念闡釋猛安謀克猛安謀克制是兵民合一的制度，既是軍事組織，也是地方行政組織。猛安謀克制的推行加速了女真族的封建化進(jìn)程，在女真社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起了巨大作用。透析教材閱讀教材第二目“史料閱讀”，概述女真人的生產(chǎn)、生活狀況。提示狀況：女真人一方面過著定居生活，從事農(nóng)業(yè)，與農(nóng)耕民族有極強(qiáng)的共性；另一方面他們又擅長(zhǎng)騎射，富有忍耐力和尚武精神，這些又與游牧民族十分接近。知識(shí)點(diǎn)三從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一1．政權(quán)的建立與統(tǒng)一(1)蒙古崛起：①建立：1206年，漠北蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部，建立蒙古汗國(guó)，被尊為“成吉思汗”。②擴(kuò)張：蒙古軍隊(duì)先后滅掉西遼、西夏和金朝，收服吐蕃諸部，兼并云南的大理政權(quán)，還遠(yuǎn)征到中亞、西亞、東歐地區(qū)。(2)元的建立與統(tǒng)一2.鞏固統(tǒng)一的措施透析教材閱讀教材第三目圖片“薩班靈骨塔遺址”，思考：這一歷史遺跡的史料價(jià)值。提示對(duì)研究藏族和蒙古族的關(guān)系具有重要的史料價(jià)值，是西藏開始接受中央政府管轄、正式納入中國(guó)版圖的歷史見證。誤區(qū)警示元朝的行省制與郡縣制的不同(1)郡縣是地方機(jī)構(gòu)，郡縣長(zhǎng)官是地方官員。中央政令直達(dá)郡縣，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一。形象地表示：中央→郡→縣，直線統(tǒng)治。(2)行省是中央機(jī)構(gòu)的派出機(jī)構(gòu)，行省長(zhǎng)官是中央官員。行省行使權(quán)力時(shí)受中央的節(jié)制，是分區(qū)統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)四元朝的民族關(guān)系1．民族交融蒙古族鐵木真統(tǒng)一草原后，將其他部落融入其中；元朝時(shí)與漢族雜居回回來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族交融，形成我國(guó)回族的前身——回回元滅亡后宮廷貴族等退回草原，留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等，逐漸與漢族相融合2.民族政策——四等人制實(shí)質(zhì)為保障蒙古統(tǒng)治者的利益，推行的民族歧視和壓迫政策內(nèi)容蒙古人蒙古族色目人蒙古以外的西北、西域各族人漢人主要指北方的漢族，也包括已經(jīng)入居中原的契丹、女真人南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民3.元朝滅亡(1)背景：隨著民族矛盾的減弱，階級(jí)矛盾日益嚴(yán)重。(2)滅亡：14世紀(jì)中葉，農(nóng)民起義相繼在中原和南方爆發(fā)，不久元朝滅亡。思維點(diǎn)撥元朝民族交融加強(qiáng)的原因元朝時(shí)期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交往，加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與中原的聯(lián)系。漢族人民大量遷居邊疆，促進(jìn)了邊疆開發(fā)；邊疆各族人民大量進(jìn)入中原，與漢族雜居，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。問題思考我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)“四等人制”？提示評(píng)價(jià)：四等人制是蒙古統(tǒng)治者為了維護(hù)自身統(tǒng)治而推行的民族歧視和壓迫政策，這種民族間的不平等容易導(dǎo)致民族和階級(jí)矛盾，是元朝滅亡的重要原因之一。主題一遼夏金元制度建設(shè)元朝開啟“大中國(guó)”時(shí)代材料一元朝統(tǒng)一天下，在我國(guó)歷史上堪與秦滅六國(guó)相提并論。如果說秦朝統(tǒng)一的是農(nóng)耕地區(qū)，那么元朝統(tǒng)一的便是農(nóng)牧兩區(qū)。從此，女真人的金國(guó)、黨項(xiàng)人的西夏、契丹人的西遼、藏族人的吐蕃、白族人的大理、漢民族的南宋全部被蒙古人統(tǒng)一在了一個(gè)政權(quán)之下?！对埃切≈袊?guó)，元朝之后，是大中國(guó)》材料二元朝的統(tǒng)治究竟對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響，北京大學(xué)歷史學(xué)系主任張帆教授認(rèn)為，元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢、唐在內(nèi)都屬于“小中國(guó)”，元朝以后才有了“大中國(guó)”?！S曉峰等《張帆訪談：元朝開啟了“大中國(guó)”時(shí)代》解讀提取材料關(guān)鍵信息，如“元朝統(tǒng)一”“一個(gè)政權(quán)之下”等，結(jié)合元朝相應(yīng)史實(shí)回答。思考：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元朝開啟“‘大中國(guó)’時(shí)代”的表現(xiàn)。提示(1)蒙古和元政權(quán)先后滅西遼、西夏和金，收服吐蕃，兼并大理，擊敗南宋，在中華民族長(zhǎng)期生活的區(qū)域建立起疆域遼闊的統(tǒng)一帝國(guó)，促進(jìn)了不同民族的交往交流交融。(2)元朝進(jìn)一步完善自秦朝確立的中央集權(quán)制度，在中央設(shè)中書省，在地方實(shí)行行省制度，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一；設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)，設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺(tái)灣，進(jìn)一步強(qiáng)化了中央政府對(duì)邊疆的治理。總之，元朝結(jié)束了多政權(quán)對(duì)峙局面，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，開啟了“大中國(guó)”時(shí)代。1．歷史解釋——元朝行省制度的特點(diǎn)和作用2．家國(guó)情懷——元朝的歷史貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)大體以農(nóng)業(yè)為主，整體生產(chǎn)力雖不如宋朝，但在生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利建設(shè)和棉花廣泛種植方面還是取得了較大的發(fā)展政治結(jié)束了政權(quán)分立和割據(jù)局面，出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的文化尊重各民族的文化和宗教，并鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)各民族進(jìn)行文化交流民族關(guān)系元朝的統(tǒng)一有利于民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展。元朝是中國(guó)歷史上民族大交融的又一個(gè)新高峰對(duì)外關(guān)系持開放政策，促進(jìn)了中外貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了中西文化的交流主題二遼夏金元的歷史影響中華民族多元一體材料一遼宋夏金時(shí)期是中華民族多元一體格局發(fā)展的重要階段。遼夏金政權(quán)一方面推行以儒家文化和中央集權(quán)制為主導(dǎo)的統(tǒng)治方針，使邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化進(jìn)一步加深；另一方面，因俗而治的二元體制推動(dòng)了“華夷一體”共同體意識(shí)的形成，深化了民族交融?！幾愿吒ｍ槨哆|宋夏金時(shí)期內(nèi)聚性不斷增強(qiáng)》材料二國(guó)朝(元朝)土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按狈窖儆兄邢?，必行漢法，可以長(zhǎng)久……國(guó)家仍處遠(yuǎn)漠，無事論此，必如今日形勢(shì)，非用漢法不宜也?！幾栽S衡《許文正公遺書》卷7《時(shí)務(wù)五事·立國(guó)規(guī)?！方庾x提取材料關(guān)鍵信息，如材料一中“儒家文化和中央集權(quán)制”“邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化”“共同體意識(shí)”，材料二中“必行漢法”“土宇曠遠(yuǎn)”等，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答。思考：(1)根據(jù)材料一，概括遼夏金政權(quán)在推動(dòng)中華民族多元一體格局發(fā)展方面作出的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料二，概括作者為解決“土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜”問題提出的主張，簡(jiǎn)述元朝行省制度對(duì)加強(qiáng)邊疆地區(qū)治理的意義。提示(1)貢獻(xiàn)：推行以儒家文化和中央集權(quán)制為主導(dǎo)的統(tǒng)治政策，加深邊疆與中原的一體化進(jìn)程；建立因俗而治的二元體制，形成“華夷一體”的共同體意識(shí)。(2)主張：少數(shù)民族統(tǒng)治者應(yīng)推行漢法。意義：邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨向，促進(jìn)了邊疆地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。1．史料實(shí)證——遼宋夏金時(shí)期民族關(guān)系的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋民族政權(quán)并立契丹族、黨項(xiàng)族、女真族等少數(shù)民族政權(quán)先后與兩宋并立兩宋的民族政策較軟弱兩宋多次對(duì)遼、夏、金政權(quán)用兵失敗，對(duì)遼、夏、金等政權(quán)以“歲幣”等方式換取和平民族矛盾突出兩宋、遼、夏、金等政權(quán)都亡于少數(shù)民族政權(quán)的進(jìn)攻民族交融是主流“和議”、邊疆貿(mào)易、民族遷徙、少數(shù)民族的封建化政策促進(jìn)了民族交融少數(shù)民族封建化契丹族、黨項(xiàng)族、女真族、蒙古族等少數(shù)民族政權(quán)先后完成了封建化進(jìn)程2.家國(guó)情懷——遼夏金等北方少數(shù)民族政權(quán)在中國(guó)歷史上的重要作用(1)推動(dòng)了中國(guó)政治中心的北移，使政治中心與經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步分離。(2)各政權(quán)之間的征服戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交往，加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與中原的聯(lián)系，初步奠定了近代中國(guó)的版圖。(3)促進(jìn)了北方地區(qū)開發(fā)，推動(dòng)了民族交融。(4)因俗而治，兼顧不同民族的統(tǒng)治制度、政策，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理提供了有益借鑒。知識(shí)體系學(xué)科術(shù)語1.遼和西夏都建立了具有民族特色的政治制度，維持了較長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定統(tǒng)治。2．金朝由東北入主中原，一度出現(xiàn)治世。3．元朝完成了國(guó)家統(tǒng)一，建立了行省制度，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。4．元朝實(shí)行民族歧視和壓迫政策，導(dǎo)致民族矛盾尖銳，但不同民族的交往和交融進(jìn)一步加強(qiáng)。家國(guó)情懷元朝時(shí)期“大中國(guó)”觀念元朝實(shí)現(xiàn)了全中國(guó)的統(tǒng)一，“中國(guó)”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國(guó)”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位?！幾院沃净ⅰ丁爸袊?guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換》解讀元朝的“大中國(guó)”，不僅僅是版圖遼闊，也在于其統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性。這主要表現(xiàn)在對(duì)邊疆地區(qū)的控制上，更加切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，因地制宜。教材補(bǔ)遺元朝行省制度的特點(diǎn)行省的職掌，在忽必烈時(shí)期主要是錢糧、戶口、屯種、漕運(yùn)、刑獄等民政事務(wù)。成宗即位后，行省還具有了領(lǐng)本省軍隊(duì)的權(quán)力。行省在權(quán)力行使上要受到中書省乃至樞密院的節(jié)制……元代行省沒有重蹈兩漢刺史、魏晉都督、唐節(jié)度使的覆轍，這尤要?dú)w功于行省本身權(quán)大而不專的機(jī)制?！幾园卒撝骶帯吨袊?guó)政治制度史》解讀行省轄區(qū)范圍廣，軍政大權(quán)集中，行政效率高，行省權(quán)力受中央節(jié)制。感悟與思考記錄點(diǎn)滴心得培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．(2024·菏澤高一開學(xué)聯(lián)考)1502年，遷徙到保定府的西夏后裔，在寺廟所立西夏文和漢文合璧的經(jīng)幢銘文中，記錄了眾多人名，其中以鮮卑為姓者多人，如鮮卑豐多仁、鮮卑三鳩、鮮卑由保、鮮卑富成等。民族名稱變成姓氏說明()A．民間宗教色彩較濃厚B．民族間的通婚較普遍C．民族壓迫政策的影響D．民族之間的深度交融答案D解析據(jù)材料可知，鮮卑人直接以鮮卑這一民族名稱為姓氏，這是鮮卑人與黨項(xiàng)族后裔之間深度交融的結(jié)果，故選D項(xiàng)；材料僅涉及姓氏的演變，沒有明確具體的宗教思想內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料沒有明確具體的通婚情況，排除B項(xiàng)；民族壓迫政策下會(huì)有姓氏改變的表現(xiàn)，但應(yīng)該是完全發(fā)生變化而非與其他民族姓氏并存，排除C項(xiàng)。2．(2023·遼陽高一上期末)金朝末年，統(tǒng)治者有組織地將猛安謀克大舉南遷，并把大量女真人從東北遷居到中原，同漢族百姓雜處，“計(jì)其戶口，授以官田，使自播種”。這一舉措()A．加劇了民族矛盾 B．促進(jìn)了民族交融C．?dāng)U展了金朝疆域 D．使金朝進(jìn)入盛世答案B解析據(jù)材料可知，猛安謀克從東北地區(qū)遷往中原的漢族農(nóng)耕區(qū)域，促進(jìn)了女真族封建化進(jìn)程，同時(shí)也促進(jìn)了民族交融，緩和了民族矛盾，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；金朝將猛安謀克大舉南遷，是在自己統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，沒有擴(kuò)展疆域，排除C項(xiàng)；金朝末年，受到北方農(nóng)牧民族襲擾，猛安謀克又日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落，排除D項(xiàng)。3．元朝各行省的重大事務(wù)必須呈報(bào)中書省，軍政要?jiǎng)?wù)則需呈報(bào)樞密院，同時(shí)，在財(cái)賦、刑名等庶務(wù)方面，行省具有一定自主權(quán)。這種制度設(shè)計(jì)()A．?dāng)U大了地方的職權(quán)范圍B．徹底解決了中央與地方矛盾C．凸顯了管理上的復(fù)雜性D．體現(xiàn)了集權(quán)與分權(quán)的雙重性答案D解析根據(jù)材料可知，元朝各行省的軍政大事需要呈報(bào)中央，同時(shí)各行省又具有一定自主權(quán)，這種制度設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中央集權(quán)與地方分權(quán)的雙重性，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大地方職權(quán)一個(gè)方面，未能完整準(zhǔn)確概括材料內(nèi)容，排除；“徹底解決”的說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；元朝的行省制兼顧集權(quán)與分權(quán)，有其積極意義，“凸顯了管理上的復(fù)雜性”的說法是不恰當(dāng)?shù)?，排除C項(xiàng)。4．(2023·遼陽高一上期中)南宋覆滅后，元政府將東南沿海的民間神祇媽祖冊(cè)封為“天妃”，有意為其廣建廟宇，使其逐步取代包括宋廷冊(cè)封的初代海神“通遠(yuǎn)王”在內(nèi)的其他海神信仰；在元朝大興海運(yùn)的過程中，媽祖逐漸在元朝國(guó)家祀典中取得了統(tǒng)御全部海神的地位。元朝這些做法意在()A．鼓勵(lì)跨海民族交往 B．鞏固國(guó)家統(tǒng)一局面C．加快政權(quán)的封建化 D．提高女性社會(huì)地位答案B解析據(jù)材料可知，元朝建立后，對(duì)東南沿海的媽祖信仰進(jìn)行了強(qiáng)化，建立統(tǒng)御諸海神的信仰有助于增強(qiáng)文化方面的統(tǒng)一，進(jìn)而鞏固國(guó)家統(tǒng)一局面，故選B項(xiàng)。5．(2024·恩施高一月考)南宋時(shí)期，南方士人在政府中占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)，與東晉南朝“僑人”掌權(quán)之格局大為不同。到元朝時(shí)，有南人抱怨“今世之士，生于南方者，為時(shí)所棄，恒不得為顯官”，甚至有人為求仕不得不“詭籍于北，而諱棄父母之邦”。這種變化說明元朝()A．文化重心與政治中心重合B．士人價(jià)值觀念的根本改變C．統(tǒng)治政策進(jìn)行了重大調(diào)整D．南人被排斥在統(tǒng)治階級(jí)外答案C解析據(jù)材料可知，元朝建立者興起于蒙古高原，堅(jiān)持以蒙古貴族為王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，相比南宋時(shí)期注重啟用南方士人的統(tǒng)治政策進(jìn)行了明顯調(diào)整，故選C項(xiàng)；元朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心和文化重心位于南方地區(qū)，政治中心位于北方地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料不能說明士人的價(jià)值觀念發(fā)生了根本改變，排除B項(xiàng)；南人只是在元朝統(tǒng)治策略中處于被限制的地位，并不代表被完全排斥在外，排除D項(xiàng)。課時(shí)精練[分值：57分]1．《遼史》載：“遼國(guó)官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事?！边@一官制體現(xiàn)()A．行政區(qū)劃的混亂 B．等級(jí)分化的嚴(yán)重C．統(tǒng)治危機(jī)的加深 D．因俗而治的特點(diǎn)答案D解析北面治宮帳，南面治漢人州縣，體現(xiàn)的是因俗而治，故選D項(xiàng)。2．(2023·湖州高一上期末)許倬云《萬古江河》提到一少數(shù)民族政權(quán)“以蕞爾小國(guó)，存在兩百年之久，竟也成宋人西陲大患。宋代對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)不利，不得不以歲幣換取和平”。建立該政權(quán)的少數(shù)民族是()A．女真B．黨項(xiàng)C．契丹D．蒙古答案B解析據(jù)材料可知，位于宋代西面的少數(shù)民族政權(quán)是西夏(1038—1227)，由黨項(xiàng)族建立，故選B項(xiàng)。3．下表是中國(guó)古代大事年表(局部)。據(jù)此推斷，這一時(shí)期的時(shí)代特征是()時(shí)間事件916年契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)960年趙匡胤建立宋朝，史稱北宋1038年黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊建立西夏1115年女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立金朝A.君主專制空前加強(qiáng) B．傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)瓦解C．變法改革成為潮流 D．多民族政權(quán)的并立答案D解析根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，遼宋夏金元時(shí)期的階段特征是多民族政權(quán)并立及民族交融的進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確。4．(2024·黑龍江龍東高一聯(lián)考)有學(xué)者在評(píng)價(jià)某一制度時(shí)指出：它是一個(gè)兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居佃獵，戰(zhàn)時(shí)從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是()A．南北面官制 B．猛安謀克制C．四時(shí)捺缽制 D．行省制答案B解析據(jù)材料可知，這是少數(shù)民族的制度，其特點(diǎn)是兵民合一，并且在封建經(jīng)濟(jì)的沖擊下逐漸走向瓦解，由此推知其應(yīng)是金朝的猛安謀克制，故選B項(xiàng)。5．(2023·邯鄲高一上期末)成吉思汗于1206年統(tǒng)一蒙古草原，建號(hào)“大蒙古國(guó)”。1271年，忽必烈采用《易經(jīng)》“大哉乾元”卦辭，建國(guó)號(hào)為“大元”，寄托美好寓意的同時(shí)，更是為了賡續(xù)漢唐正統(tǒng)。據(jù)此可知，忽必烈意在()A．彰顯承接中原王朝之名B．推動(dòng)蒙古的崛起C．鞏固江南地區(qū)統(tǒng)治秩序D．張揚(yáng)先輩的精神答案A解析據(jù)材料可知，忽必烈從中華經(jīng)典中選取國(guó)號(hào)，旨在延續(xù)其繼承漢唐的正統(tǒng)之名，故選A項(xiàng)；成吉思汗建立蒙古汗國(guó)標(biāo)志著蒙古已經(jīng)崛起，排除B項(xiàng)；材料并未提到忽必烈針對(duì)江南地區(qū)的統(tǒng)治政策，排除C項(xiàng)；大元取自《易經(jīng)》，屬于漢族經(jīng)典，而忽必烈是蒙古族，排除D項(xiàng)。6．(2023·濟(jì)南高一上聯(lián)考)元朝修筑了四通八達(dá)的驛道，用來運(yùn)輸官府物資；設(shè)立驛站，為公差人員提供交通和生活服務(wù)；相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文。朝廷的這種做法()A．加強(qiáng)了大一統(tǒng)國(guó)家的內(nèi)部聯(lián)系B．推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的興盛C．推動(dòng)了全國(guó)性市場(chǎng)體系的形成D．推動(dòng)了君主專制的高度發(fā)展答案A解析據(jù)材料可知，元朝修筑驛道用來運(yùn)輸官府物資、設(shè)置急遞鋪傳遞公文等，有利于中央和地方的溝通，加強(qiáng)了大一統(tǒng)國(guó)家的內(nèi)部聯(lián)系，故選A項(xiàng)；元朝設(shè)立驛站主要是服務(wù)政府需要，排除B、C項(xiàng)；上述舉措主要是為了加強(qiáng)中央與地方的聯(lián)系和溝通，屬于中央集權(quán)范疇，與君主專制高度發(fā)展并無聯(lián)系，排除D項(xiàng)。7.(2023·浙江A9協(xié)作體高一上期中)下圖是位于甘肅武威(古稱涼州)的薩班靈骨塔遺址，是西藏開始接受中央政府管轄的見證，元朝管轄西藏的機(jī)構(gòu)是()A．西藏行省 B．四大汗國(guó)C．北庭都元帥府 D．宣政院答案D解析元朝設(shè)立宣政院，掌管全國(guó)佛教事務(wù)和吐蕃地區(qū)的軍事、行政，宣政院是中央政府最早設(shè)置的管理西藏地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)，故選D項(xiàng)；元朝并未在西藏地區(qū)設(shè)立行省，排除A項(xiàng)；四大汗國(guó)與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；元朝時(shí)為加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的管轄設(shè)置了北庭都元帥府，并不管轄西藏，排除C項(xiàng)。8．元代，中書省委派官員處理地方事務(wù)，逐漸形成常設(shè)機(jī)構(gòu)。其轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，是我國(guó)省制的開端。這一制度是()A．分封制 B．郡縣制C．郡國(guó)并行制 D．行省制答案D9．(2024·黑龍江龍東高一聯(lián)考)清朝人趙翼在評(píng)價(jià)《元史》中的人物時(shí)指出：“賈塔爾琿本是冀州人，張巴圖本是平昌(四川)人，劉哈喇布哈本是江西人，楊朵爾濟(jì)本為寧夏人?！痹摬牧峡捎糜谡f明元朝()A．華夷一體觀念的增強(qiáng)B．蒙古習(xí)俗已成為社會(huì)主流C．境內(nèi)民族交融的加深D．邊疆與內(nèi)地管理的一體化答案C解析根據(jù)材料可知，《元史》中許多人名字雖形似蒙古傳統(tǒng)，但其卻是漢人，并保留了漢族傳統(tǒng)姓氏，這反映出當(dāng)時(shí)民族交融的加深，故選C項(xiàng)；元朝實(shí)施四等人制，社會(huì)存在民族歧視現(xiàn)象，且僅憑部分人名無法說明華夷一體觀念增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料只涉及人名，不能說明蒙古習(xí)俗已成為社會(huì)主流，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與政府對(duì)內(nèi)地和邊疆的管理無關(guān)，排除D項(xiàng)。10．(2023·溫州高一上期末)“元朝自混一以來，大抵皆內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)，內(nèi)北人而外南人，以至深閉固拒，曲為防護(hù)，自以為得親疏之道。是以王澤之施，少及于南；滲漉之恩，悉歸于北！”材料反映了元朝的民族政策()A．緩和民族矛盾 B．體現(xiàn)“因俗而治”C．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 D．帶有狹隘民族觀念答案D解析元朝厚待北人，壓抑南人，將國(guó)內(nèi)民族分為四等，實(shí)行不同的管理，說明其帶有狹隘民族觀念，故選D項(xiàng)；材料說明狹隘的民族觀加劇了民族矛盾，排除A項(xiàng)；材料反映了民族歧視和壓迫，排除B項(xiàng)；元朝的民族歧視政策不利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。11.(2023·蕪湖高一上期末)右圖為發(fā)現(xiàn)于河北宣化的遼代墓葬茶道圖，圖中茶盞、盞托、茶碗、茶勺、渣斗等茶具清晰可見。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)遼朝()A．完成了封建化進(jìn)程 B．貧富差距十分明顯C．手工業(yè)發(fā)展較緩慢 D．受到中原文化影響答案D解析據(jù)材料可知，遼朝受到中原文化影響，故選D項(xiàng)；封建化與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；茶道圖中所展示的茶具僅能反映遼朝部分人的生活，不能直接反映貧富差距，排除B項(xiàng)；僅從茶道圖中茶具的情況，不能判斷手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r如何，排除C項(xiàng)。12．(2023·寧波金蘭教育高一上期中)遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”“北朝”是一家；金人進(jìn)入中原以后，即援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國(guó)，但金人并沒有將宋人排除于中國(guó)之外。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A．多元一體意識(shí)的增強(qiáng)B．民族交融開始出現(xiàn)C．因俗而治的統(tǒng)治政策D．國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一答案A解析材料表明當(dāng)時(shí)“中國(guó)觀”已經(jīng)突破族群和地理界限，注重文化認(rèn)同，“中國(guó)多元一體”意識(shí)增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；中國(guó)歷史上第一次民族大交融是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料未提及統(tǒng)治政策問題，排除C項(xiàng)；遼宋夏金時(shí)期屬于中國(guó)古代歷史上的政權(quán)并立時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)家并未由分裂走向統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。13．(2023·揭陽高一下期末)元世祖忽必烈尊成吉思汗為“元太祖”，上謚號(hào)為“圣武帝”，給成吉思汗之父上謚號(hào)為“神元帝”。北魏始祖拓跋力微的謚號(hào)是“神元帝”，拓跋力微之父的謚號(hào)是“圣武帝”。下面解讀合理的是()A．這一現(xiàn)象是一種歷史巧合B．中國(guó)古代的定謚制度走向形式化C．蒙古族文化來源于鮮卑族D．忽必烈對(duì)北魏政權(quán)華夏化的認(rèn)可答案D解析元世祖忽必烈給成吉思汗之父所上謚號(hào)與北魏始祖拓跋力微的謚號(hào)相同，都是“神元帝”，這表明元世祖忽必烈對(duì)北魏政權(quán)融入華夏文化的認(rèn)可，故選D項(xiàng)，排除A項(xiàng)；題干中的現(xiàn)象并不能擴(kuò)大為整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。14．(2022·江蘇卷，4)元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專肆而忌廉察官者”，建議行御史臺(tái)隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭(zhēng)，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)。這說明元代()A．行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定B．地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善C．地方的吏治問題得以解決D．行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定答案B解析根據(jù)材料可知，元朝建行御史臺(tái)監(jiān)察行省，江淮行省“欲專肆”，建議行御史臺(tái)隸屬行省，未能得逞，之后行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)，說明行御史臺(tái)能夠更好地監(jiān)察地方，地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善，B項(xiàng)正確；行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過材料信息無法判斷地方吏治問題解決程度，排除C項(xiàng)；行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。15．(2023·溫州高一上期中)蒙古統(tǒng)治者在很多方面對(duì)不同民族采取差別對(duì)待措施，被