歷史-安徽省六校2025屆高三下學期2月素質(zhì)檢測考試試題和答案

安徽六校2025年春季素質(zhì)檢測考試命題單位：合肥六中審稿單位：馬鞍山二中1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.考古學家認為，新石器時代出現(xiàn)的諸多表意符號是漢字形成的基礎(chǔ)。例如，裴李崗文化賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)了16例契刻符號，其中有形體近似甲骨文的“目”“日”等字；在甘肅秦安大地灣文化的彩陶缽上繪有“個”“+”等符號。幾乎在較具規(guī)模的遺址中都能見到相當數(shù)量的契刻、繪制符號。這可用于說明A.文化交流推動早期文字出現(xiàn)B.甲骨文由契刻符號演變而來C.中華文明具有突出的連續(xù)性D.文字出現(xiàn)促進早期國家形成2.商周時期，媵婚(陪嫁婚姻)出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無血緣關(guān)系的男女充當媵臣或媵妾。春秋時期，諸侯國貴族之間的媵婚異常盛行，秦國名臣百里奚就是虞國媵臣。媵婚的盛行A.緣于政治局勢的動蕩B.體現(xiàn)女性地位的上升C.說明血緣政治的發(fā)展D.旨在推動人才的流動3.西周時期，庶眾與周天子沒有直接聯(lián)系，“帝力于我何有哉”。秦朝以后，帝王經(jīng)由朝廷命官直接“臨民”,“王朝賦役直達庶眾”。這種轉(zhuǎn)變可用于說明秦朝A.行政系統(tǒng)的完善B.國家治理的先進C.君主專制的形成D.農(nóng)民起義的必然4.圖1是出土于湖南長沙馬王堆漢墓辛追夫人(前217年-前168年)墓的“君幸食”小漆盤以及云紋“君幸酒”耳杯。墓中出土的其他食器、酒器，也常題有“君幸食”“君幸酒”的字樣。這一細節(jié)折射出當時歷中試題第1頁(共6頁)A.飲食文化豐富多彩B.尊崇儒術(shù)取得成效C.漆器制作技術(shù)高超D.社會經(jīng)濟得到發(fā)展包括胡人的性格氣質(zhì)與生活習性、胡族聚居地的游牧生活環(huán)境與氛圍。下列唐詩中，可以與材料相互映證的是A.“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄副轉(zhuǎn)蓬舞”B.“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”C.“長樂遙聽上苑鐘，彩衣稱慶桂香濃”D.“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”6.據(jù)史學家考證，遼朝統(tǒng)治境內(nèi)宋錢是主要的流通貨幣。在近些年發(fā)掘的一些遼墓和窖藏中，A.對外貿(mào)易處于出超的地位B.缺乏金屬貨幣的冶煉技術(shù)C.邊境榷場的數(shù)量不斷增加D.獲利于宋朝民族交往策略A.限制官員社會交往行為B.防范官員之間結(jié)黨營私C.強化中央對地方的控制D.提高行政部門工作效率8.圖2是學者繪制的清前中期的經(jīng)濟循環(huán)示意圖。圖中信息表明當時圖一交本陽嚇-財政資本葡環(huán)-商業(yè)C.全國性市場已經(jīng)形成D.白銀大量流人中國9.19世紀90年代，日本媒體大肆宜揚“中國威脅論”,將中國描述為一個恐怖的龐然大物。在此影響下，一些西方民眾甚至認為，清政府僵化的制度與落后的文明才是“導致危機乃至戰(zhàn)爭的根源”。日本媒體此舉旨在A.強調(diào)中國現(xiàn)代化取得突出成就B、為本國對外擴張發(fā)起輿論攻勢C.提醒政府警惕國力日盛的中國D.歪曲中國在國際社會上的形象歷史試題第2頁(共6頁)10.20世紀30年代，上海普通民眾生活水平不斷下降。至40年代初，工人實際收入僅相當于原來的30%到40%。但另一方面，由于人口的集中，消費市場卻異常繁榮，上流社會作風奢靡。這種現(xiàn)象形成的時代背景是A.中國民族危機的加劇B.北洋政府統(tǒng)治的腐朽C.民族資本主義的發(fā)展D.國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟走向崩潰11.在20世紀70年代中央政治局某次會議上，陳云指出：“按比例發(fā)展就是最快的速度。單純突A.鞏固一五計劃成果B.調(diào)整經(jīng)濟建設模式C.應對國際格局巨變D.清除蘇聯(lián)模式影響12.公元前5世紀，歷史學家希羅多德發(fā)現(xiàn)，與希臘婦女被禁錮在家庭忙于家務不同，古埃及女性可以在市場和田間勞作，甚至還出現(xiàn)女人外出工作、男人在家織布的現(xiàn)象。同時，她們還能用A.東西方家庭關(guān)系缺乏共性B.經(jīng)濟地位影響了社會關(guān)系C.傳統(tǒng)習俗決定女性的地位D.商業(yè)發(fā)達地區(qū)風氣更開放13.1697年，萊布尼茨出版《中國近事》,轟動歐洲。他在書中主張歐洲人學習中國的實用哲學，認為“中國和歐洲代表了人類文化的兩個高峰，如果中西加強合作與文化交流，便可以達成A.欲構(gòu)建平等和諧的理想社會B.對早期殖民擴張持批判態(tài)度C.基于理性描繪未來理想社會D.認為中華文化優(yōu)于歐洲文化這體現(xiàn)了A.一般性與個別性的辯證統(tǒng)一B.必然性與選擇性的辯證統(tǒng)一C.前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一D.靈活性和原則性的辯證統(tǒng)一15.圖3是1932年的漫畫《哎呀!船漏水了，謝天謝地，不在我們這一頭》。該漫畫諷刺的應是A.經(jīng)濟大危機B.英法綏靖政策C.法西斯主義D.貿(mào)易保護主義16.第二次世界大戰(zhàn)以后，美國確立了“糧食換和平”計劃并設立“糧食換和平”辦公室。1985年，美國明令禁止糧食援助基金用于實驗或育種可行性研究，品種改良或引進以及咨詢、出版、會議或培訓等可能促進發(fā)展中國家出口和美國競爭的農(nóng)產(chǎn)品的活動。據(jù)此可知，“糧食換和平”A.解決了受援國饑餓問題B.將糧食援助作為政治籌碼C.堅持以美國利益為優(yōu)先D.對維護世界糧食安全無益二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一明末時期，歐洲天主教耶穌會士成為西學東漸的使者。利瑪竇發(fā)揮的作用尤為突出。他改換儒服，并自稱儒生；還努力鉆研儒家典籍，以經(jīng)典中的天、上帝來稱呼天主教的天主，認為二者名異實同。其他傳教士大都積極遵循這種傳教策略，哲學、語言學、地理學、此時，針對學風玄虛不實的趨勢，士大夫群體提倡實學。以徐光啟、李之藻、楊廷筠為代表的目的。——摘編自袁行霈主編《中華文明史》材料二清末民初，朝野知識精英主張辦學堂分普通、專門兩類。先通過基礎(chǔ)教育使學生“專門著述之學”。1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學堂培養(yǎng)中學專門人才。1907年該學堂被清廷認定為樣板學校并向全國推廣。在課程設置上，“救時局、存書種兩義，并行不?！背蔀榈胤綄W堂的辦學方針行中，卻普遍存在師資匱乏的困難。為解決這一問題，除了吸收“舊學寒儒”充當教師外，一些學堂還嘗試將中學工具化。如山東國文學堂強調(diào)學習國文，因為其既載道，又是“科學之基”。然而，讀書人在時間和精力不能二者兼顧的情形下，國文被更多用以研習科學，而與“傳統(tǒng)材料三鑄牢中華民族共同體意識，需要不斷鞏固文化主體性，這就要求在賡續(xù)中華文脈、堅定文化自信的基礎(chǔ)上，以開放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度與理念轉(zhuǎn)接文化主體性的邏輯理路?！稗D(zhuǎn)接”意指從民族的轉(zhuǎn)向世界的、從傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的，從而有力破解“古今中西之爭”,實現(xiàn)文化成果的熔鑄古今、會通中西。歷史試題第4頁(共6頁)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明末“西學東漸”的特點。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明清末教育改革的背景，并簡要評價這一改革。(14分)(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學知識，闡述中西文化交融發(fā)展的歷史啟示。(4分)18.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一20世紀初，學者出身的威爾遜總統(tǒng)提出了他稱之為“世界和平綱領(lǐng)”的“十四點戰(zhàn)時海上航行絕對自由；取消一切經(jīng)濟壁壘，建立貿(mào)易平等條件；裁減軍備到同國內(nèi)安全相一致的最低點；公正處理殖民地問題，在決定一切有關(guān)主權(quán)問題時，應兼顧當?shù)鼐用竦睦婧椭趁裾斠??！幾岳钋唷锻栠d主義外交政策理念及影響》材料二第二次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族獨立解放事業(yè)蓬勃發(fā)展。然而，帝國主義、殖民主義并不甘心退出歷史舞臺。作為新中國的基本外交政策和向國際社會貢獻的首份公共產(chǎn)品，和平共處五項原則“為推動建立公正合理的新型國際關(guān)系作出了歷史性貢獻”,豐富發(fā)展了《聯(lián)合國憲章》宗旨原則，成為一項重要國際法基本原則和國際關(guān)系基本準則。 歷史試題第5頁(共6頁)食者圖4科技創(chuàng)新驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力的理論框架——李瑞《創(chuàng)新驅(qū)動的新質(zhì)生產(chǎn)力——工業(yè)革命的歷史考察》從材料中提取有效歷史信息，運用所學知識，任選角度，自擬論題，加以闡釋。(要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰)歷史試題第6頁(共6頁)安徽六校2025年春季素質(zhì)檢測考試歷史試題參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。題號123456789CABDADBCBABBCCDC1.C【解析】本題考查中華文明的起源。在新石器時代中期的裴李崗文化賈湖遺址以及甘肅秦安大地灣文化的彩陶缽上，都發(fā)現(xiàn)了類似的契刻、繪制符號，且這些符號在幾乎較具規(guī)模的遺址中都有出現(xiàn)。這說明早在新石器時代中期中國就已經(jīng)出現(xiàn)了具有一定文字特征的符號，為后來文字的形成奠定了必要基礎(chǔ)，這可用來說明巾華文明具有突出的連續(xù)性，C項正確。材料沒有說明這些契刻、繪制符號是否是由于文化交流而形成，排除A項：甲骨文是商朝時期的文字，材料中只是提到了近似甲骨文的符號，并沒有說甲骨文就是由這些契刻符號演變而來，排除B項。材料所述符號并不能認定為文字，2.A【解析】春秋時期，周王室哀微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁。在這種政治時局動蕩的背景下，諸侯用為了尋求政治聯(lián)盟和增強白身勢力，紛紛通過聯(lián)姻來達到日的。媵婚制作為一種政治聯(lián)姻的重要于段，被廣泛應用。它不僅能夠加強諸侯國之間的聯(lián)系，還能通過陪嫁的媵妾來擴大政治影響力，A項正確；媵婚制中，女性雖然作為陪嫁者參與婚姻，但她們的地位并未因此上升。相反，她們往往被視為政治聯(lián)姻的犧牲品，被用來鞏周和擴大男方家族的政治勢力，B項錯誤；雖然媵婚制中陪嫁者多為正妻的直系親屬，看似與血緣政治有關(guān)，但實際上媵婚制的盛行史多是基于政治聯(lián)姻的需要，而非血緣政治的發(fā)展。此外，春秋時期“同姓不婚”的規(guī)定被打破，也說明血緣政治在這一時期并不是主導因素，C項排除；媵婚制中雖然存在無血緣關(guān)系的男女充當媵正或媵妾的情況，但其主要目的并非為了推動人才的交流。而是作為一種政治聯(lián)姻的于段來鞏固和擴大政治勢力，D項排除。3.B【解析】行政系統(tǒng)的完善并沒有一個明確的標準，材料信息也沒有提及，因此A項排除；秦朝以后，帝王通過朝廷官員直接“臨民”,這實質(zhì)上是中央集權(quán)制度確立的結(jié)果。中央集權(quán)體制的確立和賦役的石效實現(xiàn)極大地推動了中國國家治理的提升和文明的進步。同一時期的世界其他地區(qū)的文明均未達到中國的程度，故B項正確；材料并未強調(diào)君主獨裁專斷，C項錯誤；中央集權(quán)休制并不是農(nóng)民起義的根4.D【解析】本題通過呈現(xiàn)馬王堆漢墓中出土的食器和酒器上的“君幸食”“君幸酒”字樣，考察這一細節(jié)所反映的西漢初期社會狀況。這些食器和酒器上的字樣表明它們是為墓主人生前亨用而制作的，體現(xiàn)了對墓主人的尊重和禮遇。結(jié)合所學知識可知，前217年-前168年為漢文帝時期。“君幸食”“君幸酒”的字樣反映出當時人們在宴飲中逃勸他人多飲、多食，這折射出漢文帝時期社會經(jīng)濟經(jīng)過長期的休養(yǎng)生息后得到恢復與發(fā)展，D)項正確。前217年-前168年為漢文帝時期，此時并未尊崇儒術(shù)，B項錯誤。材料只足提到了食器和灑器上的字樣，并未直接反映飲食文化的十富多彩，A項錯誤。材料主要關(guān)注的是食器和酒器上的字樣所反映的文化內(nèi)涵，而非強調(diào)漆器制作技術(shù)高超，C項與材料主旨不符。歷史試題參考答案第1頁(共6頁)原文化不同的文化因子?！办殴囊宦曤p袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”描繪了胡旋舞的場景，弦鼓、雙袖舉、千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”描繪的足夜市的繁華景象，與游牧民族文化無直接關(guān)聯(lián)，B項錯誤?！伴L樂遙聽上苑鐘，彩衣稱慶桂香濃”描繪的是科舉及第后化特質(zhì)，D項鋯誤。6.D【解析】遼朝獲取銅錢的途徑除了對外貿(mào)易還有歲幣。而且出超取決于出口值與進口值的比較，這在朝銅錢不代表遼朝沒有自己的貨幣，也有可能是數(shù)量無法滿足需要，B項錯誤；C項“數(shù)量不斷增加”7.B【解析】本題考查宋代的政治文明。宋代朝廷根據(jù)官員的職務性質(zhì)與重要程度，對其交往活動進行了不同等級的限制，甚至對某些關(guān)鍵部門的官員全而禁止出謁與見客。這可以一定程度上防止他們利用職權(quán)和地位進行不正當?shù)慕Y(jié)交和聯(lián)盟，從而維護朝廷的穩(wěn)定和權(quán)威，B項正確。限制官員社會交往錯誤。該舉措客觀上有利于提高行政部門工作效率，但提高行政部門工作效率并非該制度的直接意8.C【解析】本題考查明清時期經(jīng)濟的發(fā)展。閱讀地圖可見，清前中期的物資循環(huán)和資本循環(huán)涉及到全國國現(xiàn)代化的成果，A項錯誤；19世紀90年代，日本正處于對外擴張的前夕。日本媒體通過宜揚“中國的看法。這種宣傳于法有助丁日木在國際上孤立中國，為其后續(xù)的侵略行為(中午戰(zhàn)爭)提供輿論支10.A【解析】20世紀30年代隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，上海變?yōu)闇S陷區(qū)，在日本的統(tǒng)治之下經(jīng)濟惡化，民眾生活水平不斷下降。但上海又是西方勢力云集之地，因而戰(zhàn)時反而相對安定，吸引了大量外來人口涌入，尤其足富人。在前途木卜的時代環(huán)境下，富人生活異常奢侈，擲千金。因此A項正確；此時北洋政府已經(jīng)覆亡，B項錯誤；民族資本主義與材料現(xiàn)象無關(guān)，C項排除；國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟崩潰發(fā)生于12.B【解析】雖然材料信息涉及到了東西方家庭13.C【解析】本題考查啟蒙運動。1697年為啟蒙運動時期。萊布尼次在《中因的實用哲學，認為中西加強合作與文化交流可以達成完美和諧的世界，這表明他基于理性描繪木平等、和諧的理想社會”,A項錯誤。材料并未提及萊布尼茨對早期殖民擴張的態(tài)度，B項錯誤。萊15.D【解析】本題通過漫田解讀考查1929-1933年經(jīng)濟大危機的影響。漫畫中船體代表資本主義世界，船上的人分別代表不同國家，漏水的一邊為中歐國家，而相對安全的另一邊則是美國、英國和法國。西斯主義是經(jīng)濟危機后的一種政治現(xiàn)象，漫畫船體上寫著“經(jīng)濟危機”,可見法西斯主義并非漫畫諷16.C【解析】木題考查20世紀下半葉世界的新變化和世界糧食安全。從材料中可以看出，關(guān)國在實施“糧食換和平”計劃時，明確禁止糧食援助基金用于可能促進發(fā)展中國家出口并與美國產(chǎn)生競爭的農(nóng)產(chǎn)品活動。這表明美國在實施糧食援助時，并非單純出丁人道主義或解決饑餓問題的考慮，而是將糧食援助作為維護自身利益、遏制競爭對手的一種手段，C項正確。材料并未表明該計劃解決了為政治籌碼，B項錯誤。雖然關(guān)國在實施糧食援助時將糧食援助作為維護白身利益、遏制競爭對手的一種手段，但客觀上還是采取了糧食援助行為，不能簡單地認為對維護世界糧食安全無益，D項錯誤。17.(25分)宜傳西學；主張并蓄兼收；促進中西方文化的豐富和發(fā)展。(任答1點2分，答出4點得7分，其他答案言之有理也可酌情給分)癸卯學制的施行；科舉制的廢除，選官制度的變革。(任答1點2分，答出4點得7分，其他答案言之有理也可酌情給分)難以兼顧，傳承文化作用有限。(任答1點2分，答出4點得7分，其他答案言之有理也可酌情給分)實現(xiàn)中閑文化的守正創(chuàng)新。(任答2點其他答案言之有理也可酌情給分)【解析】(1)“歐洲天主教耶穌會士成為西學東漸的使者”,特別是利瑪竇等傳教士在傳播西學方面發(fā)揮了重要作用。他們不僅傳播宗教，還帶來了西方的科學、文化等知識，成為中西文化交流的橋梁和紐帶?！笆看蟠笕后w提侶實學，以徐光啟、李之藻、楊廷筠為代表的一批人主張吸收西學”。這表明，明末的十大夫階層對西學持開放態(tài)度，并積極參與學習和傳播，推動了西學在中國的接受和發(fā)展。傳教十們在中國傳播西學時，采取了與儒家文化相融合的策略，如利瑪竇改換儒服、白稱儒生等，這表明他們是在和平、友好的氛圍中進行文化交流的，沒有采取強制或沖突的方式，與近代中西文明的碰撞交融截然不同。材料東漸的內(nèi)容非常廣泛且企面，涵蓋了多個領(lǐng)域和學科。以利瑪竇為代表傳教士將儒家與天主教相融合，而中國的士人夫階層也積極地吸收西方文化，這都促進了中西方文化的豐富和發(fā)展。(2)清木時期，中國遭受了多次外國侵略，如鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等，導致國家領(lǐng)土被割讓，主權(quán)受損，民族危機日益加深。這種危機感促使朝野I:下尋求改革，以救亡圖存。隨著西方列強的入侵，西方的教育模式和教育理念也逐漸傳入中國。清木教育改節(jié)在一定程度上受到了這些西方教育模式的影響，試圖通過引人新的教育內(nèi)容和教學方法來改造中國的教育體制。清末時期，清朝統(tǒng)治面臨嚴重危機。內(nèi)部督擾自立、政治腐敗、經(jīng)濟衰退、社會動蕩不安；外部則遭受列強的壓迫和侵略：為了維護統(tǒng)治，清朝政府不得不進行一系列改革，包括教育改革，以圖挽回民心、穩(wěn)定局勢。清末新政和預備立憲的實施為清術(shù)教育改革提供了政治背景和制度支持。將學堂分為基礎(chǔ)教育和專門教育兩部分，體現(xiàn)了癸卯學制的施行。結(jié)合教材內(nèi)容可知，“口學寒儒”指的是鉆研八股的口式知識分子，科舉制廢除后仕途無望，前景暗淡。清末教育改革是在民族危機空前嚴重的背景下進行的，它旨在通過培養(yǎng)新型人才來挽救國家的危亡。因此，這一改革在一定程度上適應了救亡圖存的需要。清末教育改革雖然引入了西方的教育模式和教育理念，但并沒有完全摒棄中國的傳統(tǒng)文化。相反，它試圖在傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合西方的教育元素，以推動中國教育的現(xiàn)代化。因此，這一改節(jié)有利丁中國傳統(tǒng)文化的傳承。教育改節(jié)廢除了傳統(tǒng)的科舉制，建立了新式學堂體系，引入了西方的教育內(nèi)容和教學方法。這些舉措推動了中國教育的近代化進程，使中國的教育體制逐漸與世界接軌。清術(shù)教育改革在一定程度上考慮了口式知識分子的利益和需求，如設立存占學堂吸收他們成為教師。這些舉措有助于安撫口式知識分子，減少改革帶來的社會動蕩和不滿情緒，從而維護社會的穩(wěn)定。清木教育改革雖然引人了西方的教育模式和教育理念，但并未完全擺脫“中休西用”的思想束縛，這使得“兩學東漸”停留在器物層而而沒有深入，因此在推動中國現(xiàn)代化進程方而存在一定的局限性。在實際操作中，學生在時間和精力上無法充分投入到傳統(tǒng)文化的學習中，從而影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，這一改革在傳承文化方面的作用有限。(3)材料一中提到明末時期，歐洲天主教耶穌會士如利瑪竇等成為西學東漸的使者，將哲學、語言學、地理學等多領(lǐng)域的西學傳入中國。這表明中國吸收西學的歷史可以追溯到很早之前，具有深厚的歷史淵源。材料一中提到士大夫群體提俱實學，主張“并蓄兼收”,通過吸收西學來激發(fā)本來之真性，達到“終實相生”的日的。天主教思想也與儒家思想相融合。清朝時期，儒家還對啟蒙運動產(chǎn)生影響。材料二中也提到清末民初時期，朝野知識精英主張辦學堂，廣究西法。這都說明了文化的交流是雙向的，對東西方文化都產(chǎn)生了重要影響。材料一中利瑪竇等傳教十通過改換儒服、鉆研儒家典籍等方式，深入了解中國文化，以便更好地傳播西學。材料二中清政府向西方學習停留在器物層面，難以完成救亡圖存的重任。這說明了文化的交融和發(fā)展，需要建立在全面深刻了解對方的基礎(chǔ)之上。材料三中提到“鑄牢中華民族共同體意識，需要不斷鞏固文化主體性”,并強調(diào)在賡續(xù)中華文脈、堅定文化白信的基礎(chǔ)上，以開放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度吸收西方文化。這表明在吸收西學的過程中，應堅持中華文化的主體性，避免文化同質(zhì)化。歷史試題參考答案第4頁(共6頁)18.(15分)3點得6分)命運共同休。(1點2分，任答3點得5分)【解析】(1)本題考查第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國際秩序。第一，結(jié)合威爾遜的學者出身，加之他主張公開(2)木題考查和平共處五