2024-2025學(xué)年江蘇省連云港市高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年江蘇省連云港市高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①自上世紀(jì)90年代初開(kāi)始，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌開(kāi)始不斷后退，詩(shī)歌越來(lái)越成為世俗的瑣碎表演、欲望的赤裸展示。除去詩(shī)人的日益邊緣化、讀者群的日益縮小，詩(shī)歌語(yǔ)言乏味、精神萎靡空虛也成為這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的總體特征。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌經(jīng)歷近百年流轉(zhuǎn)，卻始終無(wú)法建立一種能夠與中國(guó)古典詩(shī)歌相媲美的詩(shī)歌形式以獨(dú)立于世界詩(shī)歌之林。②作為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌代表作家之一，張棗對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)及出路同樣關(guān)注，并且進(jìn)行了深刻的思考。在張棗看來(lái)，嚴(yán)肅的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作者都應(yīng)該是在與西方文學(xué)與文化的參照與借鑒中融合古典詩(shī)歌的優(yōu)秀元素，由此進(jìn)行謹(jǐn)慎的詩(shī)歌創(chuàng)作，以表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人的精神內(nèi)涵，比如魯迅、聞一多無(wú)不如此?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代性是張棗所主張的衡量詩(shī)歌創(chuàng)作優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)代性”在張棗這里不能僅僅片面地被理解成時(shí)間性的、技術(shù)性的、理性的等等內(nèi)容，現(xiàn)代性最根本的指向是其豐富的人文內(nèi)涵。西方現(xiàn)代主義文化所關(guān)注的也恰恰是在政治經(jīng)濟(jì)、科技文化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中對(duì)人性的忽視與壓制。作為一個(gè)詩(shī)人，應(yīng)該保持高度的人文關(guān)懷精神，在詩(shī)歌中體現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的關(guān)懷、反思與超越。這是張棗詩(shī)歌現(xiàn)代性最根本的內(nèi)涵。③但張棗對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)代性的強(qiáng)調(diào)并不意味著他排斥傳統(tǒng)。相反，他認(rèn)為，西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌固然有許多可借鑒之處，但是對(duì)于生存的消極性的處理，西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)古典詩(shī)歌做得好。艾略特的《荒原》所表現(xiàn)的是一種向下的東西，如人性的凋零等等，雖然可以帶給人反思，但給人的感覺(jué)卻如地獄般沉重壓抑?？墒侵袊?guó)古典詩(shī)歌卻充滿對(duì)于消極性的升華。如“無(wú)可奈何花落去”，講面對(duì)美好事物的凋零，人卻無(wú)能為力的痛苦，但是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”卻瞬間帶給人另外一種充滿希望的感覺(jué)。因此在張棗的心目中，中國(guó)古典詩(shī)歌是一種充滿贊美性的詩(shī)歌，即使詩(shī)人的處境非常不如意，流露在詩(shī)人筆下的情緒也不是消沉的，詩(shī)人對(duì)生活的姿態(tài)仍然是積極向上的。所以，張棗在詩(shī)歌中經(jīng)常使用梅花、燕子、云雀、蝴蝶等等比較“甜美”的意象，試圖通過(guò)這種方式，在一定程度上消解了現(xiàn)代性主題的消極指向。④張棗的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐是傳統(tǒng)與個(gè)人才能、中國(guó)文學(xué)文化與西方文學(xué)文化的碰撞與融合，是運(yùn)用中國(guó)性元素展示現(xiàn)代性主旨。具體到詩(shī)歌作品中，張棗對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換有著獨(dú)特的方式。⑤對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的運(yùn)用，張棗認(rèn)為發(fā)掘傳統(tǒng)詩(shī)歌意象并不意味著一味的“復(fù)古”、僵硬地直接搬套，詩(shī)人要根據(jù)自己的獨(dú)特體驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象進(jìn)行化用。張棗的《桃花園》中“桃花園”借鑒了陶淵明的“桃花源”，卻又完全不同。那里雖然也有“良田，美池，通向歡慶的阡陌”，但是“日出而作，卻從來(lái)未曾有過(guò)收獲，從那些黃金豐澄的谷粒，我看出了另一種空的東西：那更大的饑餓?！边@絕非是陶淵明筆下那個(gè)“桃花源”，而是一種無(wú)奈的、辛勞的、看不到希望的現(xiàn)實(shí)生活的象征?？傊瑥垪検钦驹诂F(xiàn)代文化的基點(diǎn)上融通中西，重新挖掘傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代意蘊(yùn)，賦予其新的審美感受。⑥《梁山伯與祝英臺(tái)》是他的組詩(shī)《歷史與欲望》中的一篇。這首詩(shī)在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換時(shí)有一點(diǎn)值得注意：剪裁及人物視角的轉(zhuǎn)換。原本梁祝的故事很長(zhǎng)，情節(jié)也更復(fù)雜，但是詩(shī)人在處理這個(gè)題材時(shí)，卻刪繁就簡(jiǎn)，選取情感發(fā)展過(guò)程中四個(gè)最重要的階段從不同的視角切入：山伯—蝴蝶—英臺(tái)—梁祝合一，簡(jiǎn)潔而又緊湊，以現(xiàn)代詩(shī)的形式完成對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)合的模仿，達(dá)到了出人意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果。由剪裁而省略的語(yǔ)言留給讀者大片想象空間，增添了詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)。⑦“詩(shī)歌藝術(shù)是依賴于音樂(lè)性的藝術(shù)”。音樂(lè)性是中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一，張棗對(duì)于詩(shī)歌音樂(lè)性的重視自不待言。每一首詩(shī)歌都在尋求自己的形式，追求自己的音樂(lè)性，張棗所謂詩(shī)歌的音樂(lè)性不僅是字詞本身的押韻或者整齊劃一的外在節(jié)奏，還是詩(shī)歌的內(nèi)容與所要表現(xiàn)的生命的起伏沉降相一致而形成的一種內(nèi)在節(jié)奏。⑧綜上所述，我們能夠清楚地看到張棗在對(duì)古典傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換中探索中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展方向的努力?？傮w來(lái)看，張棗的實(shí)踐是成功的，他的詩(shī)充滿古典詩(shī)歌的韻味，“既是傳統(tǒng)的，又是具有個(gè)人才能的，它完全符合艾略特檢驗(yàn)好詩(shī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)：‘這個(gè)作品看起來(lái)好像符合傳統(tǒng)，但它或許卻是獨(dú)創(chuàng)的；或它看起來(lái)似乎是獨(dú)創(chuàng)的，但卻可能是符合的傳統(tǒng)。’”（摘編自劉云《論張棗詩(shī)歌對(duì)古典傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上世紀(jì)九十年代的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不斷式微，呈現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言乏味、精神萎靡的特征，無(wú)法與中國(guó)古典詩(shī)歌媲美。B．現(xiàn)代性是張棗主張的衡量詩(shī)歌優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代性不僅指向藝術(shù)技巧等要素，更指向豐富的人文內(nèi)涵。C．張棗的詩(shī)歌成功使用了“梅花”“云雀”等意象，這些經(jīng)他改造后的意象完全消解了現(xiàn)代性中的消極傾向。D．《梁山伯與祝英臺(tái)》采取刪繁就簡(jiǎn)、轉(zhuǎn)換視角等做法，較好的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，豐富了詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．張棗認(rèn)為中國(guó)古典詩(shī)歌比西方詩(shī)歌更有生命力，所以對(duì)傳統(tǒng)題材的挖掘、創(chuàng)新是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌走向興盛的必由之路。B．艾略特的《荒原》表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人性的凋零，只能給人帶來(lái)沉重壓抑的感覺(jué)，遠(yuǎn)不如中國(guó)古典詩(shī)歌讓人充滿希望。C．張棗在創(chuàng)作時(shí)非常注重詩(shī)歌的音樂(lè)性，不僅追求押韻或整齊劃一的外在節(jié)奏，還追求內(nèi)容與生命一致而形成的內(nèi)在節(jié)奏。D．作者認(rèn)為張棗對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展方向做了非常成功的探索，因?yàn)榉习蕴亍皞鹘y(tǒng)中有獨(dú)創(chuàng)，獨(dú)創(chuàng)里含傳統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中國(guó)古典詩(shī)歌是一種充滿贊美性的詩(shī)歌”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）B．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）C．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）D．素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》）4．材料多處使用了雙引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合③⑤兩段，簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．21世紀(jì)的今天，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)該如何“獨(dú)立于世界詩(shī)歌之林”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我能飛畢淑敏“你想飛嗎？——是鐵血男兒，為驅(qū)除寇盜，當(dāng)空軍去！”巨大的招貼畫，像一面峭壁，矗立在四川江津一所陰沉的宅院之前。畫上的飛行員全套美式裝備，巨型轟炸機(jī)挾雷霆萬(wàn)鈞之力，遮天蔽日而來(lái)，日本的膏藥旗狼藉一地。招貼畫下，萬(wàn)頭攢動(dòng)。國(guó)民黨空軍軍官學(xué)校在此招生。西裝革履的小伙子們?cè)跔?zhēng)執(zhí)畫上那架飛機(jī)的型號(hào)，農(nóng)村來(lái)的考生抓緊最后時(shí)間往嘴里塞雞蛋。一個(gè)衣衫襤褸的小個(gè)子黑臉青年，把皮帶往里剎了剎。他沒(méi)有航空知識(shí)也沒(méi)有雞蛋，皮帶只是根草繩。路過(guò)河南黃泛區(qū)時(shí)，他用皮帶換了兩個(gè)玉米餅子。餅子黃得像迎春花一樣燦爛，掰開(kāi)后才發(fā)現(xiàn)里面餡著野菜。他后悔沒(méi)把腳上的膠鞋也一道換了餅，以至后來(lái)被土匪白白搶去。輪到他面試了。屋子雕梁畫棟，像是小姐的繡樓。正襟危坐三位考官，兩側(cè)各有出口。小伙子第一次如此近距離地觀察空軍。他完全沒(méi)有注意到考官們的臉，只記住了軍服是那樣威嚴(yán)整肅，帶著藍(lán)天浩瀚神秘的氣息。他還記住了中間那位考官額發(fā)霜白?？脊俚拇箝苊彪S手?jǐn)R在桌上，顯示出了身份非同一般。頭發(fā)這么白了還能當(dāng)空軍，我當(dāng)然更能飛了！小伙子想?！凹依锸歉墒裁吹模俊弊髠?cè)的軍人問(wèn)。“鄉(xiāng)村醫(yī)生?！毙』镒哟鸬??！拔幕?？”右側(cè)的軍人問(wèn)?！案咧挟厴I(yè)?！毙』镒踊卮稹Ｆ鋵?shí)他還差一年才畢業(yè)，但他堅(jiān)信自己能以優(yōu)異的成績(jī)通過(guò)高中水平的測(cè)試。“好了。你可以走了?！敝虚g雪白額發(fā)的軍人毫無(wú)表情地說(shuō)。一切似乎很順利。小伙子順從地從教官示意的側(cè)門走出，突然記起他們并沒(méi)有告知他復(fù)試的時(shí)間。想轉(zhuǎn)身去問(wèn)，門已經(jīng)虛掩，他不想給考官們留下丟三落四不牢靠的印象，見(jiàn)不遠(yuǎn)處還有一個(gè)踟躕獨(dú)行的學(xué)子，便去問(wèn)同道?！皬?fù)試？想得倒美！要復(fù)試的就不會(huì)從這個(gè)門出來(lái)了！”牙縫里還膩著蛋黃醬的考生，見(jiàn)有人與自己同路，沮喪的臉上竟顯出些活躍。小個(gè)子青年這才頓悟：自己叫雪白頭發(fā)給淘汰了！“為什么不要咱們？”小個(gè)子憤憤不平。他叫江唯遠(yuǎn)?！澳憬o考官送金條了嗎？聽(tīng)說(shuō)初試入圍者，都在底下打點(diǎn)過(guò)考官！”那個(gè)考生悻悻地說(shuō)，“想不到打小日本也要走門子！你想掏出這一罐子血，人家還嫌你的血臟……”江唯遠(yuǎn)顧不得聽(tīng)完，轉(zhuǎn)身一拳，擊開(kāi)了他剛走出來(lái)的那扇門?！啊寝k實(shí)業(yè)的，上海有名的毛巾大王?！蔽輧?nèi)一個(gè)身材高大的黑發(fā)青年，在回答考官的例行問(wèn)話。他的臉上流露出躊躇滿志的自信，牙齒顯得很白，渾身透著黑豹一樣敏捷的風(fēng)度?！澳憬惺裁疵?？”白發(fā)軍人問(wèn)?！傲职遵x?！焙诎l(fā)青年答道。江唯遠(yuǎn)這才發(fā)現(xiàn)了自己致命的悲哀：他們根本就沒(méi)問(wèn)你的名字！白發(fā)軍人示意上海毛巾大王之子——林白駒，從另一扇旁門出去。門外有工作人員向他交待復(fù)試的一應(yīng)事項(xiàng)。一切就這么簡(jiǎn)單，毫無(wú)道理可講，江唯遠(yuǎn)毫不猶豫地相信了金條之說(shuō)。朝綱腐敗，官場(chǎng)黑暗，已是見(jiàn)怪不怪。但殺敵報(bào)國(guó)的熱血，也因了金錢，而分為三六九等嗎！他不能回去，不能再做亡國(guó)奴！他是瞞著家里，從東北逃出來(lái)的。一路上千辛萬(wàn)苦，九死一生。到河南商丘后，火車不通，他風(fēng)餐露宿，還被土匪幾次搶劫。日本人層層設(shè)防，發(fā)現(xiàn)了要投奔抗日的青年學(xué)生，二話不說(shuō)就喂狼狗。好不容易捱到西安。為招兵買馬，西安戰(zhàn)區(qū)救學(xué)輔導(dǎo)處和八路軍駐陜辦事處，都廣散簡(jiǎn)章。江唯遠(yuǎn)先到八路軍那兒看了看。郵票大的一張小門臉。門口有個(gè)滿臉菜色的小兵在站崗，扛著一桿仿佛是他爺爺傳給他的槍。他是從日本人的皮鞭下來(lái)的，知道日本人的堅(jiān)船利炮，知道日本人的森嚴(yán)軍法。沒(méi)有西洋武器，你休想打敗日本人！他跋涉上萬(wàn)里跑出來(lái)，就是為了打敗日本人，要當(dāng)擁有最新武器的正規(guī)軍！聞?wù)f空軍在四川廣元招生，他星夜趕到廣元。不想招生已經(jīng)結(jié)束，下一輪遷往江津。他又馬不停蹄趕到江津。誰(shuí)想到人家連你的名字都不問(wèn)，揮手就趕你走！（選自《北飛北飛》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．八路軍招兵的“小門臉”與國(guó)民黨的“雕梁畫棟”形成對(duì)比，更顯八路軍抗日?qǐng)?jiān)定。B．考官額發(fā)霜白尚且能飛，考試問(wèn)題簡(jiǎn)單易答，讓江唯遠(yuǎn)感覺(jué)飛行員之夢(mèng)不再遙遠(yuǎn)。C．文章用“蛋黃醬的考生”、林白駒的錄取結(jié)果反襯江唯遠(yuǎn)的失敗，體現(xiàn)“官場(chǎng)黑暗”。D．動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等描寫的使用，讓江唯遠(yuǎn)人物形象鮮活，給人留下深刻的印象。7．對(duì)文中江唯遠(yuǎn)離家參軍途中的敘述這一段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)沒(méi)有西洋武器，日本人軍法森嚴(yán)、船堅(jiān)利炮，使江唯遠(yuǎn)對(duì)打敗日本人的信心不足。B．日本人的嚴(yán)防，土匪的猖獗，八路軍小兵的滿臉菜色，這些都透露著抗日形勢(shì)的艱難。C．參軍的過(guò)程坎坷艱險(xiǎn)，九死一生，既體現(xiàn)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，也表現(xiàn)日本人的殘酷冷血。D．該段“逃”“捱”“跑”“趕”等動(dòng)詞，形象寫出了江唯遠(yuǎn)想打敗日本人的急切心情。8．江唯遠(yuǎn)遠(yuǎn)赴四川江津參加招飛，結(jié)果失敗，看似出人意料，實(shí)則上文亦有多處暗示，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文章標(biāo)題《我能飛》為編者所加，而有讀者認(rèn)為擬題為《我要飛》更好。你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題更好？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李頭之討樊雅也，力戰(zhàn)有勛。逖時(shí)獲雅駿馬，頭甚欲之而不敢言，逖知其意，遂與之。頭感逖恩遇，每嘆曰：“若得此人為主，吾死無(wú)恨。”陳川聞而怒，遂殺頭。頭親黨馮寵率其屬四百人歸于逖川益怒遣將魏碩掠豫州諸郡大獲子女車馬。逖遣將軍衛(wèi)策邀擊于谷水，盡獲所掠者，皆令歸本，軍無(wú)私焉。川大懼，遂以眾附石勒。逖愛(ài)人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮遇之，由是黃河以南盡為晉土。河上堡固先有任子在胡者，皆聽(tīng)兩屬，時(shí)遣游軍偶抄之，明其未附。諸塢主感戴，胡中有異謀，輒密以聞。前后克獲，亦由此也。其有微功，賞不逾日。躬自儉約，勸督農(nóng)桑，克己務(wù)施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負(fù)擔(dān)樵薪，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。嘗置酒大會(huì)，耆老中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死將何恨！”乃歌曰：“幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。”其得人心如此。故劉琨與親故書，盛贊逖威德。詔進(jìn)逖為鎮(zhèn)西將軍。（節(jié)選自《晉書》，有刪改）材料二：忌裨將之有功，惡人之獎(jiǎng)之，恐為人用，背己以去，且將軋己而上之，此武人之恒態(tài)也。陳川之將李頭，力戰(zhàn)有功，祖逖厚遇之，頭感逖，愿為之屬，川疑忌而殺頭以降石勒，于是而汴、晉之間大亂而不能定。嗚呼！此將將者之所以難也。既已為其偏裨，則名義存焉；其智勇效死而或?yàn)橹鲗⒅?，因之以徐懲其主將可也，非能率吾意而亟行之也。好惡雖當(dāng)，而有所不可任；刑賞雖公，而不敢輕；糾合數(shù)十萬(wàn)人而為之長(zhǎng)，一一察其能否以用其恩威，力窮而爭(zhēng)以起。逖之使頭愿為之用以背陳川者，任情以行好惡，自謂至公，而不知綱紀(jì)為維系人心之樞紐也。夫逖慷慨英多，而未達(dá)大體，即不隕折，吾不敢信其匡復(fù)之功可成。稱周公者，曰“訢訢休休，見(jiàn)善不喜，見(jiàn)惡不怒”。英君哲相，規(guī)模弘遠(yuǎn)，豈易及哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十三》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。頭親黨A馮寵率其屬B四百人C歸于逖D川益怒E遣將魏碩F掠豫州諸郡G大獲H子女車馬。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“頭甚欲之而不敢言”與《師說(shuō)》中“則群聚而笑之”的“而”用法相同。B．“遂以眾附石勒”與《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無(wú)主”的“以”意思不同。C．“祖逖厚遇之”與《赤壁賦》中“目遇之而成色”的“遇”意思不相同。D．將，名詞作動(dòng)詞，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．祖逖把繳獲的駿馬送給了李頭，李頭感念祖逖恩德，引起主將陳川的惱怒而被殺。B．祖逖愛(ài)護(hù)百姓，時(shí)常派遣小部隊(duì)抄掠敵軍，打擊那些尚未依附晉的河邊城堡子弟。C．王夫之認(rèn)為李頭為陳川所殺，開(kāi)封周邊至山西一帶戰(zhàn)亂不寧，祖逖有一定的責(zé)任。D．王夫之借有人稱頌周公，贊揚(yáng)那些英明的君主和賢能的宰相能夠看得透，想得遠(yuǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗置酒大會(huì)，耆老中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死將何恨！”（2）糾合數(shù)十萬(wàn)人而為之長(zhǎng)，一一察其能否以用其恩威，力窮而爭(zhēng)以起。14．王夫之說(shuō)“吾不敢信其匡復(fù)之功可成”。你是否贊同他的觀點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀詩(shī)歌，完成各題。送吳待制①帥襄陽(yáng)尤袤方持紫橐②侍西清，忽領(lǐng)雄藩向暑行。誰(shuí)謂風(fēng)流貴公子，甘為辛苦一書生。詞源筆下三千牘，武庫(kù)胸中十萬(wàn)兵。從此君王寬北顧，山南東道得長(zhǎng)城。[注]①待制：晚唐至宋朝時(shí)是高級(jí)官員的頭銜。吳待制，指吳環(huán)，此時(shí)將赴襄陽(yáng)任職。②紫橐：古代官員服飾。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)用“紫橐”與“雄藩”借指友人職務(wù)的變化，也流露出對(duì)友人才能的贊許。B．“侍西清”指在皇帝身邊擔(dān)任重要職務(wù)，和后面的“向暑行”都與詩(shī)題相呼應(yīng)。C．“風(fēng)流貴公子”點(diǎn)出友人身份高貴，“甘為”表達(dá)詩(shī)人不愿做辛苦書生的愿望。D．“三千牘”“十萬(wàn)兵”用夸張手法，表明詩(shī)人對(duì)友人超凡文韜武略的高度肯定。16．詩(shī)歌尾聯(lián)與陸游的《書憤》的頸聯(lián)均選用了“長(zhǎng)城”這一意象，但表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李琳在寒假登頂泰山，她看到了太陽(yáng)將要出來(lái)，天云一線色彩瞬間變幻的風(fēng)景，一如姚鼐《登泰山記》中“__________________，_________________”。（2）高適《燕歌行并序》運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)軍營(yíng)苦樂(lè)不均的詩(shī)句是“_________________，_________________。”（3）“樹(shù)猶如此，人何以堪”是一個(gè)出自《枯樹(shù)賦》的成語(yǔ)，用于感嘆歲月無(wú)情，催人衰老，表達(dá)了自然規(guī)律讓人無(wú)奈、感傷。古代詩(shī)詞中也有以樹(shù)木寫人事的感慨的句子：“_________________，_________________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近二十年，一種嶄新的博物館倏然進(jìn)入我們的生活，并有燎原之勢(shì)。它的內(nèi)容、形態(tài)、方式，給人的感受與認(rèn)知，都與傳統(tǒng)的博物館A，因而受到大眾的關(guān)注和歡迎，（甲）——本世紀(jì)才出現(xiàn)的一種全新的博物館。非遺博物館緣自二十一世紀(jì)起始時(shí)期，是人類遺產(chǎn)觀一次重大的突破與進(jìn)步，即對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的自覺(jué)。我國(guó)地大物博，文化多樣，非遺十分浩繁與燦爛。由于時(shí)代性和現(xiàn)代性的沖擊，更由于我們是從國(guó)家和民族文化的高度上，看待這種具有傳統(tǒng)與傳承意義的非遺，故而倍加重視它。于是我國(guó)的非遺事業(yè)蓬勃興起，并在短短的二十年里形成強(qiáng)勁的保護(hù)和發(fā)展態(tài)勢(shì)，中華大地上的非遺得到了歷史上空前的全面發(fā)掘、整理、保護(hù)、弘揚(yáng)。可以說(shuō)，（乙）。非遺博物館作為收藏與展示非遺B的場(chǎng)所，作為公眾了解非遺不能繞過(guò)的地方，如雨后春筍般蓬勃生長(zhǎng)。如