2025屆山東省濰坊市高三語文一模作文指導(dǎo)：“馬面裙與辨識(shí)度”

[文題呈現(xiàn)]23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語言文字運(yùn)用材料提到，馬面裙是一種極具辨識(shí)度的服裝。其實(shí)，每個(gè)人、每種事物都面臨辨識(shí)度的問題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[附語言文字運(yùn)用材料]近來，一場由“新中式”穿搭引領(lǐng)的時(shí)尚風(fēng)潮悄然涌動(dòng)，在街頭巷尾，在旅游景點(diǎn)，總能見到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服裝并沒有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色，又時(shí)尚實(shí)用。比如一些“新中式服裝中的花鳥、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽光下若隱若現(xiàn)，低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設(shè)計(jì)元素異彩紛呈，將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。以馬面裙這一極具辨識(shí)度的服裝為例，其前后共有四個(gè)裙門，系帶圍合腰部，視覺上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運(yùn)用通常十分大膽鮮艷，以藍(lán)色、紅色居多，從視覺上給人一種明艷的感覺。在馬面裙的裙門和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點(diǎn)。身著馬面裙，宛若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰(zhàn)袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來，成為街上的一道靚麗風(fēng)景，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相互碰撞、相互交融，煥發(fā)出了屬于這個(gè)時(shí)代的光彩。馬面裙最初的基本裙式出現(xiàn)在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續(xù)至20世紀(jì)初期?？梢哉f，現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，承載了深厚的積淀，人們在保留馬面裙優(yōu)雅挺拔造型的同時(shí)，對材質(zhì)和設(shè)計(jì)進(jìn)行了改良，使其更加適合現(xiàn)代人的日常穿著，同時(shí)也可機(jī)洗降低洗護(hù)成本。時(shí)下，“新中式”流行，猶如星火燎原，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個(gè)領(lǐng)域，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，創(chuàng)新表達(dá)東方美學(xué)。比如同仁堂結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生與新消費(fèi)需求，匠心獨(dú)運(yùn)，推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、嬌顏陳皮五紅湯等飲品，不僅吸引了年輕消費(fèi)者，也讓老字號潮起來?！靶轮惺健笔且粋€(gè)完全開放的概念，它面向未來，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統(tǒng)中式服飾相比，“新中式”結(jié)合了中國人的現(xiàn)代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求，“新中式”變“火”，是消費(fèi)者與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”。

[審題指導(dǎo)][材料解讀]本題的材料來源于試卷中的語言文字運(yùn)用部分，主要介紹了“新中式”穿搭的興起，特別是以馬面裙為例，闡述了其歷史淵源、設(shè)計(jì)特色及在現(xiàn)代社會(huì)的流行。材料最后指出，馬面裙是一種極具辨識(shí)度的服裝，并進(jìn)而提出一個(gè)普遍性的問題：每個(gè)人、每種事物都面臨辨識(shí)度的問題。[關(guān)鍵詞理解]“辨識(shí)度”：指事物或個(gè)體在外觀、特征、性質(zhì)等方面具有獨(dú)特性，能夠輕易地被識(shí)別或區(qū)分開來?！懊總€(gè)人、每種事物”：廣泛涵蓋了人類個(gè)體、物品、概念、文化等所有可能的實(shí)體。[材料關(guān)聯(lián)]“馬面裙”：作為材料中的具體例子，其高辨識(shí)度來源于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、歷史背景和文化內(nèi)涵。材料通過馬面裙這一具體事物，引出了“辨識(shí)度”這一抽象概念。考生需要思考的是，馬面裙的辨識(shí)度是如何形成的，以及這種辨識(shí)度對其他事物或個(gè)體的啟示。[問題引導(dǎo)]引發(fā)了對辨識(shí)度重要性的思考。思考如何提升或保持個(gè)人、事物的辨識(shí)度。[寫作要求]聯(lián)想與思考：考生需要基于材料中的信息，展開合理的聯(lián)想，并深入思考“辨識(shí)度”問題。文體與標(biāo)題：明確文體（如議論文、記敘文等），并自擬標(biāo)題。[立意分析]在審題時(shí)，要注意思考幾個(gè)問題：什么是辨識(shí)度，為什么現(xiàn)代社會(huì)中辨識(shí)度重要，需要怎樣的辨識(shí)度，怎樣擁有辨識(shí)度。同時(shí)要思考擁有辨識(shí)度的條件：事物不同、環(huán)境條件、目標(biāo)與過程等，對于辨識(shí)度的要求是不一樣的。作文題目已經(jīng)提供了寫作的范圍：①可以側(cè)重個(gè)人的辨識(shí)度。強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色與個(gè)性發(fā)展，指出在多元化的社會(huì)中，擁有獨(dú)特的個(gè)人辨識(shí)度是展現(xiàn)自我價(jià)值、吸引他人注意的重要方式。②也可以側(cè)重事物辨識(shí)度：分析事物（如產(chǎn)品、品牌、文化符號等）辨識(shí)度的重要性，指出高辨識(shí)度有助于提升事物的知名度和影響力?？梢詮脑O(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化傳承、市場營銷等方面入手，探討如何提升事物的辨識(shí)度。③也可以從文化辨識(shí)度切入：強(qiáng)調(diào)文化在塑造事物或個(gè)體辨識(shí)度中的重要作用，指出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的事物或個(gè)體更容易被識(shí)別和記住?？梢詮膫鹘y(tǒng)文化、地域文化、民族文化等方面入手，探討如何挖掘和傳承文化辨識(shí)度。

④可以側(cè)重辨識(shí)度的路徑入手，思考辨識(shí)度與時(shí)代發(fā)展，或者別的角度等關(guān)系切入，談自己的思考。但要注意對“辨識(shí)度”概念的闡釋與理解分析為中心，不可另起爐灶。⑤也可以綜合角度立意：將個(gè)人、事物與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，全面探討辨識(shí)度的多維度意義和價(jià)值。提出在快速變化的社會(huì)中，如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)性與共性，以創(chuàng)造出既有辨識(shí)度又符合時(shí)代潮流的文化產(chǎn)品和個(gè)人形象。⑥如果從反面思考，結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)，言之成理亦可。綜上，考生可以圍繞關(guān)鍵詞“辨識(shí)度”從以下角度立意構(gòu)思：①個(gè)人層面：可探討如何提升個(gè)人辨識(shí)度。通過培養(yǎng)獨(dú)特的興趣愛好、發(fā)展一技之長，如一位熱愛繪畫的人，憑借獨(dú)特的繪畫風(fēng)格在藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角；或者堅(jiān)守高尚的品德，像“時(shí)代楷?！睆埞鹈?，以無私奉獻(xiàn)和對教育事業(yè)的執(zhí)著，在人們心中留下深刻印記，成為教育界辨識(shí)度極高的人物。②事物層面：思考產(chǎn)品、品牌等如何擁有辨識(shí)度。比如蘋果公司，憑借簡潔易用的設(shè)計(jì)理念和不斷創(chuàng)新的技術(shù)，在眾多電子產(chǎn)品中脫穎而出，其產(chǎn)品具有極高的辨識(shí)度；地方特色小吃，如武漢熱干面，憑借獨(dú)特的口味和制作工藝，成為武漢飲食文化的標(biāo)志，在美食領(lǐng)域辨識(shí)度極高。③文化層面：馬面裙本身就是傳統(tǒng)文化具有辨識(shí)度的例子?？忌梢赃M(jìn)一步闡述文化傳承與創(chuàng)新對提升文化辨識(shí)度的重要性。敦煌文化，通過數(shù)字化展示、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等創(chuàng)新方式，讓古老的敦煌文化在現(xiàn)代社會(huì)中擁有了更高的辨識(shí)度，吸引了更多人關(guān)注。[參考立意]《以獨(dú)特之姿，展個(gè)性之美》：從個(gè)人角度出發(fā)，探討如何提升個(gè)人辨識(shí)度，展現(xiàn)個(gè)性魅力。《創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造事物辨識(shí)度》：從事物角度出發(fā)，分析設(shè)計(jì)創(chuàng)新在提升事物辨識(shí)度中的作用。《文化之韻，鑄就辨識(shí)度之魂》：從文化角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化在塑造事物或個(gè)體辨識(shí)度中的核心地位。《創(chuàng)新引領(lǐng)，辨識(shí)度升級》：綜合個(gè)人、事物和文化等多個(gè)角度，探討創(chuàng)新在提升辨識(shí)度中的重要作用?！对诙嘣袑お?dú)特：談個(gè)人與事物的辨識(shí)度》《文化之韻，辨識(shí)之美》《辨識(shí)度：文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵》《以辨識(shí)度點(diǎn)亮人生與世界的色彩》[注意事項(xiàng)]①在寫作過程中，要緊密結(jié)合材料內(nèi)容，基于對“辨識(shí)度”的理解和闡釋，行文能體現(xiàn)：什么是辨識(shí)度，為什么現(xiàn)代社會(huì)中辨識(shí)度重要，需要怎樣的辨識(shí)度，怎樣擁有辨識(shí)度。②觀點(diǎn)要明確，論證要充分，邏輯要清晰。③要體現(xiàn)對生活的聯(lián)系和思考，避免空談。[優(yōu)秀作文01]

千面如我，我自獨(dú)一當(dāng)我們將目光聚焦于馬面裙，那獨(dú)特的形制、精美的刺繡，瞬間就能在眾多服飾中脫穎而出，成為中華傳統(tǒng)服飾文化里極具辨識(shí)度的存在。推而廣之，世間萬物，大到山川河海，小到草木塵埃，每個(gè)人、每種事物都有自己獨(dú)特的“辨識(shí)度”，它是我們在茫茫世界中獨(dú)一無二的證明。辨識(shí)度是我們的思想、性格與行為方式交織而成的獨(dú)特印記。古往今來，無數(shù)仁人志士以他們獨(dú)特的個(gè)性與價(jià)值追求，在歷史的長河中留下不可磨滅的痕跡。李白，這位“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的詩仙，他的一生都在追尋自由與浪漫。朝堂之上，他敢讓高力士脫靴、楊貴妃磨墨，盡顯不羈與狂放；山水之間，他“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，將豪情與灑脫融入詩句之中。他的詩歌，時(shí)而激昂豪邁，時(shí)而飄逸空靈，正是他獨(dú)特靈魂的映照。這份獨(dú)特的辨識(shí)度，讓李白在詩壇屹立千年，成為后人敬仰的傳奇。獨(dú)特的辨識(shí)度，也是事物在市場競爭、文化傳承等領(lǐng)域的核心競爭力。在商業(yè)領(lǐng)域，眾多品牌憑借獨(dú)特的設(shè)計(jì)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)或新穎的理念，在激烈的市場競爭中嶄露頭角。蘋果公司以其簡潔時(shí)尚的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、流暢的用戶體驗(yàn)，成為全球科技行業(yè)的翹楚。其產(chǎn)品不僅是科技的結(jié)晶，更是藝術(shù)與創(chuàng)新的融合，這種獨(dú)特的辨識(shí)度讓蘋果收獲了無數(shù)消費(fèi)者的青睞。在文化領(lǐng)域，敦煌莫高窟那精美的壁畫、栩栩如生的佛像，承載著千年的歷史與文化底蘊(yùn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引著世界各地的游客與學(xué)者前來探尋，成為中華文化的一張璀璨名片。然而，在追求辨識(shí)度的道路上，我們常常面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，信息爆炸的時(shí)代，海量的信息讓我們?nèi)菀酌允ё晕?，陷入盲目跟風(fēng)的漩渦?？吹侥硞€(gè)潮流興起，便不假思索地追隨，卻忽略了自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢。另一方面，外界的評價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)干擾我們對自身辨識(shí)度的堅(jiān)守。為了迎合他人的期待，我們可能會(huì)放棄自己的獨(dú)特之處，變得千篇一律。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自我。要深入了解自己的興趣、優(yōu)勢與價(jià)值觀，挖掘自身的獨(dú)特之處，并將其不斷放大。同時(shí)，我們也要以開放的心態(tài)接納新事物，不斷學(xué)習(xí)與成長，在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓自己的辨識(shí)度與時(shí)俱進(jìn)。正如尼采所說：“那些殺不死你的，終將使你變得更強(qiáng)大?！痹谶@個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，讓我們勇敢地展現(xiàn)自己的千面，堅(jiān)守那份獨(dú)一無二的自我。無論外界如何風(fēng)云變幻，我自以獨(dú)特的姿態(tài)，在人生的舞臺(tái)上綻放屬于自己的光芒，書寫屬于自己的精彩篇章。因?yàn)?，千面如我，我自?dú)一。[優(yōu)秀作文02]

以獨(dú)特剪影，裁時(shí)代風(fēng)華馬面裙以其獨(dú)特的形制和深厚的文化內(nèi)涵，成為了中華民族服飾文化中極具辨識(shí)度的存在。由此，我們不禁聯(lián)想到，每個(gè)人、每種事物都有屬于自己的辨識(shí)度，而這獨(dú)特的辨識(shí)度，正是我們在時(shí)代浪潮中，裁剪出絢麗風(fēng)華的關(guān)鍵。獨(dú)特的辨識(shí)度，是個(gè)體在世界上的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是我們區(qū)別于他人的鮮明特征。于個(gè)人而言，這種辨識(shí)度源于我們的思想、性格與才華。蘇軾一生宦海浮沉，屢遭貶謫，卻能在困境中保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)。他的詩詞，既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，又有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情婉約。正是這種獨(dú)特的辨識(shí)度，讓蘇軾在歷史的星空中熠熠生輝，成為無數(shù)人敬仰的對象，成為了宋代文化的杰出代表。對于一個(gè)民族、一種文化來說，獨(dú)特的辨識(shí)度更是其靈魂所在。古老的中華文化，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，形成了獨(dú)一無二的文化標(biāo)識(shí)。從儒家的“仁愛”思想，到道家的“道法自然”；從古老的四大發(fā)明，到精美的傳統(tǒng)手工藝，如蜀錦、蘇繡、剪紙等，這些都是中華文化獨(dú)特辨識(shí)度的體現(xiàn)。它們承載著中華民族的歷史記憶與精神追求，是我們民族的根與魂。在全球化的今天，這些獨(dú)特的文化辨識(shí)度，讓我們中華文化獨(dú)樹一幟，吸引著無數(shù)國際友人對中國文化的探索與熱愛。然而，在追求辨識(shí)度的道路上，我們不能僅僅滿足于過去的成就，而應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，只有不斷創(chuàng)新，才能讓我們的辨識(shí)度與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出新的活力。故宮文創(chuàng)就是一個(gè)成功的例子，它將古老的故宮文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，推出了一系列深受大眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。從精美的故宮口紅，到有趣的故宮日歷，這些產(chǎn)品以新穎的形式展現(xiàn)了故宮文化的魅力，讓古老的故宮文化走進(jìn)了千家萬戶，也讓故宮文化在新時(shí)代擁有了更高的辨識(shí)度。此外，在文化交流日益頻繁的今天，不同文化之間的碰撞與融合已成為不可阻擋的趨勢。我們也應(yīng)秉持開放包容的心態(tài)，在與其他文化的交流互鑒中，不斷豐富和完善自己的辨識(shí)度?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”在時(shí)代的舞臺(tái)上，讓我們以獨(dú)特的辨識(shí)度為筆，以創(chuàng)新與包容為墨，奮力書寫屬于我們的時(shí)代華章。讓我們的獨(dú)特剪影，在時(shí)代的風(fēng)華中閃耀出最耀眼的光芒，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。[優(yōu)秀作文03]

點(diǎn)亮辨識(shí)度，綻放獨(dú)特華光在時(shí)尚的舞臺(tái)上，馬面裙憑借其獨(dú)特的褶群構(gòu)造，精美的裙面裝飾，成為了極具辨識(shí)度的存在，吸引了全球的目光。推而廣之，無論是人，還是世間萬物，都與辨識(shí)度緊密相連，擁有了辨識(shí)度，恰似在茫茫星空中點(diǎn)亮獨(dú)特的星芒，是脫穎而出、展現(xiàn)自我的關(guān)鍵。辨識(shí)度是個(gè)體或事物區(qū)別于其他的顯著特征，是其獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)。正如喬布斯帶領(lǐng)蘋果團(tuán)隊(duì)打造出具有極簡美學(xué)和創(chuàng)新科技的產(chǎn)品，使蘋果品牌具有了無可比擬的辨識(shí)度；又如故宮博物院憑借其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為了文化領(lǐng)域的璀璨明星。他們的成功無一不是因?yàn)閾碛辛霜?dú)特的辨識(shí)度。于個(gè)人而言，辨識(shí)度是走向成功的有力助推器。他源于獨(dú)特的個(gè)性，卓越的才華與高尚的品德的交織?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！鼻詯蹏嗾\與高潔品格在歷史長河中留下了不可磨滅的印記；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”李白豪放不羈的個(gè)性與超凡的詩才，使他成為唐詩巔峰上璀璨的明珠；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅以犀利的筆觸和無畏的精神，喚醒了無數(shù)國人的靈魂。他們憑借著鮮明的特質(zhì)，在各自的時(shí)代閃耀光芒，讓后人銘記。步入競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人辨識(shí)度更是彰顯自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要保障，在求職浪潮中，擁有獨(dú)特技能與創(chuàng)新思維的人，如身懷絕技的“武林高手”，能迅速吸引企業(yè)的目光。在藝術(shù)領(lǐng)域，若創(chuàng)作者能突破傳統(tǒng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格，就能在眾多作品中嶄露頭角。且看楊麗萍以靈動(dòng)的舞姿和對藝術(shù)的獨(dú)特詮釋，打造出了自己的舞蹈王國。其《雀之靈》更是成為了舞蹈史上的經(jīng)典之作。

于事物而言，辨識(shí)度是在市場洪流中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵，在產(chǎn)品的世界里，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，過硬的質(zhì)量和鮮明的品牌形象鑄就了產(chǎn)品的辨識(shí)度，且看可口可樂憑借獨(dú)特的配方和深入人心的品牌營銷，成為全球軟飲行業(yè)的領(lǐng)軍者。他們以獨(dú)特之處，滿足消費(fèi)者的需求，贏得了市場的青睞。從文化視角審視，辨識(shí)度是文化傳承與發(fā)展的命脈，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年沉淀，擁有無數(shù)極具辨識(shí)度的瑰寶。京劇以華麗服飾，獨(dú)