2023-2024學(xué)年廣東省深圳市高一下學(xué)期期末語文試題

試題PAGE1試題2024年深圳市普通高中高一年級調(diào)研考試

語文2024.7試卷共10頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（42分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。①為開辟中國文學(xué)創(chuàng)作的新局面，“五四”文學(xué)的主倡者幾乎一邊倒地否定“文以載道”。因而出現(xiàn)了一個矛盾現(xiàn)象：一方面，文論界持續(xù)百年地批判“文以載道”；另一方面，在文學(xué)史研究中那些受到批判的載道派作家又轉(zhuǎn)身獲得很高的地位。“文以載道”被誤解為是一個功利主義觀點(diǎn)。殊不知，它能成為中國文論的超級概念，若沒有代表中國文學(xué)精神，哪來如此殊榮？②其一，“文以載道”提出的不是“兩項(xiàng)式”問題，而是“三項(xiàng)式”問題。持“兩項(xiàng)式”的看法，總以為這個命題只處理“文”與“道”的關(guān)系，在創(chuàng)作之前，文是文，道是道，待到創(chuàng)作時，拿起“這個文”去載“那個道”。如果這“道”又是某個抽象觀念，創(chuàng)作中出現(xiàn)概念化是不可避免的。實(shí)際上，“文以載道”包括三個問題，多出的這個“載”就是指創(chuàng)作主體。即使將“載”理解成“記載”，這個記載的人有自己的觀點(diǎn)、情感、趣味，他在記載中必然體現(xiàn)自己的傾向性。這時候，再用“這個文”去記載“那個道”，也就帶有主體情感。如此則“載”實(shí)為連接“道”與“文”的中介，它將“道”轉(zhuǎn)換成“載”，再將“載”轉(zhuǎn)換成“文”。“文”不是表現(xiàn)從外部搬來的陌生的“道”，而是自然地呈現(xiàn)經(jīng)過主體體驗(yàn)過的親切的“道”，這時候的“道”與其說是客體對象，不如說是主體體驗(yàn)。于是“載道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“載道”。若執(zhí)著于兩項(xiàng)式，忽略三項(xiàng)式的事實(shí)，怎么能夠正確認(rèn)識“文以載道”？③其二，“道”的內(nèi)涵不是對應(yīng)特定時期的統(tǒng)治思想或利益，也不是僅指特定的道德觀念，而是包括更廣泛的宇宙問題、歷史問題、所有現(xiàn)象物問題?！暗馈钡膬?nèi)涵有三層。第一，它指萬物的本原，這是從本體論探尋宇宙萬物的起源及意義。就此而言，它與具體地服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治沒有直接關(guān)聯(lián)。第二，它指不同思想流派的思想傳統(tǒng)。在儒家，指的是仁義之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它與統(tǒng)治者某一時期采用何種統(tǒng)治術(shù)相關(guān)，但這些統(tǒng)治術(shù)不能體現(xiàn)這些思想傳統(tǒng)的整體義涵。在多數(shù)情況下，統(tǒng)治者宣稱實(shí)施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指萬物之道，是說各種自然與社會現(xiàn)象都有自身的活動規(guī)律，這與具體統(tǒng)治的關(guān)系也甚遠(yuǎn)。如在主張“文”與“道”相關(guān)時，蘇軾強(qiáng)調(diào)描寫“人情物態(tài)”，這時的明道變成了明萬物之特性，明人情之冷暖，創(chuàng)作變成了表現(xiàn)具體的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象。故強(qiáng)調(diào)“文以載道”，大可以通向天地自然，久可以通向歷代治亂變遷，微可以通向一物一人之形態(tài)特征。④其三，其中的“文”與道雖是關(guān)聯(lián)的，卻又具有自身活動規(guī)律而獨(dú)立發(fā)展。大作家與大文論家既是文與道關(guān)系的肯定者，也是重文的肯定者。劉勰有“情文”“麗文”概念?！扒槲摹北砻鳛榍閯?chuàng)作，無情就無法創(chuàng)作；“麗文”表明文的美麗可愛、光彩四射，非麗就不能成文。蘇洵蘇軾父子提出“文而沛然”，文章要?dú)忭嶏枬M。曾國藩認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)掃除舊習(xí)，在干干凈凈的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的，這是對文的推崇。但也要清楚，“文以載道”要創(chuàng)造的是“天地之至文”的大文學(xué)景觀。在“天人合一”觀念影響下，“文”的構(gòu)成除了“人文”外，還有“天文”和“地文”，三者之間是相通相生的。⑤？因?yàn)楝F(xiàn)代人要解決的問題不同于古代?！拔囊暂d道”要表現(xiàn)天地自然之大、歷史過往之久、人情物態(tài)之微等，現(xiàn)代創(chuàng)作則側(cè)重要求反映現(xiàn)實(shí)人事的當(dāng)下境遇等。古今創(chuàng)作雖有交叉處，但已經(jīng)異趣。用現(xiàn)代眼光去看古代，古代文論難免會成為過時的遺存而遭到輕視。近年有學(xué)者提出“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”來糾正這種現(xiàn)象，但卻以現(xiàn)代為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以古代為挑選對象，看似取來了一堆古代的東西，結(jié)果只是現(xiàn)代樣式的替代品。這樣的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”不能在差異中豐富現(xiàn)代，只能在數(shù)量中充實(shí)現(xiàn)代。提出“古今文論的雙向轉(zhuǎn)換”，或許可以解決這個單一轉(zhuǎn)換造成的偏頗。今人認(rèn)識文學(xué)時，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知和客觀事物的對立，注重理性分析；古人認(rèn)識文學(xué)時，則認(rèn)為主客之間是相互作用相互交融的。雖然今人認(rèn)為古人的認(rèn)識缺乏理性清晰度，但今人一味區(qū)分主客，也會導(dǎo)致文學(xué)變成單方向的對于客體的反映，而難以揭示文學(xué)與天地自然的那種難解難分的狀態(tài)。因此，古代文論和現(xiàn)代文論之間需要相互轉(zhuǎn)換，在交流與互生中完成新的文論創(chuàng)造?！拔囊暂d道”再闡釋的價值在于：把文學(xué)與天地自然相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出“天地之至文”這樣一種文學(xué)情狀并展示在現(xiàn)代人面前，讓他們?nèi)ケ容^、去吸收，不能繼續(xù)躲在現(xiàn)代“純文學(xué)”的文學(xué)觀下，創(chuàng)造不出氣象萬千的大文學(xué)景觀。（摘編自劉鋒杰《“文以載道”研究三問題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.被批判的載道派作家在文學(xué)史研究中的地位，并未因?yàn)殚L期以來文論界對“文以載道”的激烈批判而降低。

B.“文以載道”并非功利主義的觀點(diǎn)，而是代表著中國文學(xué)精神——比如，以文學(xué)關(guān)注天地自然、歷史人生。

C.統(tǒng)治者的統(tǒng)治術(shù)名義上遵循某一思想傳統(tǒng)，實(shí)際上卻并未完全依此施行，如“仁政”并未完全施行仁政思想。

D.主張“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的學(xué)者以現(xiàn)代為唯一標(biāo)準(zhǔn)，將古代文論視為過時的遺存，有厚今而薄古的傾向。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“言志抒情”就是“載道”，也就是說“道”可包含在創(chuàng)作主體的體驗(yàn)中，這說明“道”本身就帶有主觀性。

B.《赤壁賦》關(guān)于“變與不變”的論斷，可印證蘇軾對“道”的理解，其行文特點(diǎn)也符合他主張的“文而沛然”。

C.劉勰追求“文”的美麗、絢爛，曾國藩注重“文”的干凈、新穎，兩人都重“文”，但對“文”的認(rèn)識明顯不同。

D.“文以載道”主張主客融合，雖缺乏理性清晰度，卻能揭示文學(xué)與天地自然的關(guān)聯(lián)，對今天的文學(xué)發(fā)展仍有價值。

3.下列各項(xiàng)中，“道”的內(nèi)涵不屬于第3段論述的“道”的范疇的一項(xiàng)是（3分）

A.道生一，一生二，二生三，三生萬物。

B.為政之道，以順民心為本。

C.行文之道，神為主，氣輔之。

D.以自然之道，養(yǎng)自然之身。

4.下列填入第5段橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.為什么現(xiàn)代人會誤讀“文以載道”

B.為什么古今的文學(xué)觀念差別如此之大

C.為什么“文以載道”不能解決現(xiàn)代問題

D.為什么現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作面臨的問題難以解決

5.作者在指出對“文以載道”的錯誤理解的同時，有針對性地提出自己的觀點(diǎn)。請結(jié)合文本，完成下面的表格。（6分）錯誤理解作者觀點(diǎn)第2段①②第3段③④第4段⑤⑥

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，24分）

閱讀下面的小說，完成6～10題。圈馬谷了一容圈馬谷在喀納斯草原腹心，牧人們常聚在這里馴馬、遛馬，交流馬術(shù)和畜牧知識。此刻圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論圈里的一匹棗騮馬。哈兒早晨就從三道灣出發(fā)，空曠的大草原上，潮濕的花草樹木正散發(fā)出馬奶般的芳香。當(dāng)哈兒看見圈馬谷時，已到中午時分，那座用粗木橡圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。萬千草木在風(fēng)的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈走去。哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個活計(jì)干。他謙卑誠懇地向每一戶牧民申請，但人家一看他是個（①）的小娃娃，都說：“不論是鍘草的、放牧的，還有砌墻的、脫土坯的，都是滿滿的嘛，你再到前面看看吧！”哈兒記得那些已經(jīng)在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動帶給人的榮耀和滿足。其實(shí)，誰都明白，真正的勞動者只需一份工作就（②）了。他笑一笑，繼續(xù)向前?？斓轿顼垥r間了，哈兒擠在圈馬谷馬圈門口的人群當(dāng)中，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右側(cè)的板棚旁邊飄了過來。他想起了家鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)和傷感在抓挖著他的心。哈兒走近一家打馬鐙的鐵鋪，一對父子正在忙碌。父親拿長鉗子夾住燒紅的鋼筋，用一只小錘子輕輕敲擊，以此引導(dǎo)兒子把大鐵錘砸到相應(yīng)的部位。父親的小錘敲擊一下，兒子的大錘就準(zhǔn)確無誤地應(yīng)聲而落。鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！父親一下，兒子一下，父親一下，兒子一下，聽得久了，卻又仿佛是:兒子一下，父親一下，兒子一下，父親一下。兩人你來我往，完全沉浸在勞動的快樂之中。哈兒對這個草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來。守護(hù)爐火的小女兒問哈兒：“你是路過圈馬谷的嗎？”“不，我是來圈馬谷找活計(jì)的?！薄芭叮悄愕萌柵；⒖?，他是這兒的壯辣辣！”辣辣是一種野菜，壯辣辣意即大人物的意思。哈兒覺得現(xiàn)在問?；⒖?，肯定會遭到拒絕，等時機(jī)成熟再說吧。這當(dāng)兒，一匹年輕兒馬的嘶聲從馬圈那邊傳來。人們都說，沒有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師手里揚(yáng)著套馬桿，對這匹像老虎一樣迅猛的棗騮馬（③）。但棗騮馬不肯屈服，如猛獸一般來回竄動和大聲咆哮。另一個作風(fēng)硬朗的馴馬師拉開圈門，猛然掄起套馬桿，套在了棗騮馬的脖子上。棗騮馬拖著他沖出馬圈，在草地上奮力奔跑和掙扎。先前那個馴馬師奔到棗騮馬跟前，也甩出了套馬索。兩個馴馬師一左一右拽著套馬桿，仰著身子，雙腳蹬在地上，推土機(jī)似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子彈一樣嗚嗚亂飛，射向四周。人群旋風(fēng)般跟著馴馬師往草地那邊去，那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競技場。哈兒的血液也被這（④）的場面點(diǎn)燃了。他自小愛馬，老家那個村子曾駐扎過成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過武術(shù)，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實(shí)。兩個馴馬師最終支撐不住，只得一前一后丟開了套馬桿。此時，哈兒跟一頭獵豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看棗騮馬瘋跑過來，猛然從草坎子上一躍而起，一把抱住棗騮馬的脖子。哈兒心里已積攢的無窮能量，就是為了等待這一躍。所有在場的人被這一幕驚得下巴都快要掉了，幾個女人和孩子嚇得大氣都不敢出。有人驚叫：“勺子！勺子！哪來的這么個勺料子??？”棗騮馬被這突如其來的襲擊嚇了一跳，開始拖著哈兒瘋狂馳騁。草棵和各種荊棘密集地抽打在哈兒身上，一粒粒血滴灑落在茂密的草叢深處，但他兩臂始終拼死抱緊馬脖子。哈兒記著老家流傳的順口溜:馬絆輕，驢絆重。所以，他不怕馬摔，摔下來也死不了。棗騮馬使出了全部招數(shù)，也沒能將哈兒從身上甩掉，這個人就跟焊在它脖子上似的。牧人們既擔(dān)心卻又希望這一幕能夠繼續(xù)下去，直至棗騮馬成為與這個娃娃依存的伴兒。棗騮馬逐漸感到疲憊和沮喪，但依舊跑呀跑，終于跑累了、跑乏了，筋疲力盡。全身被汗水洗過，鼻孔張得像簸箕似的，冒著熱氣，開始不停地打著呼嚕，速度也一點(diǎn)一點(diǎn)慢了下來。最后它不得不停下來歇息，乖乖地認(rèn)命，.認(rèn)同這個人就是自己的一個伴兒。這時，哈兒睜開眼睛，就像上樹那樣，一翻身騎在了馬身上，完成了從少年到一個牧人的過渡。當(dāng)哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時，人們?yōu)樗麣g呼雀躍。?；⒆叩焦焊?，笑著說：“哎，巴郎子，你勺得很呢?！薄鞍⒖ǎ沂窍雽ひ环莼钣?jì)來的！”哈兒靦腆地說?！盎钣?jì)有呢，給我放馬行嗎？”“行，阿卡！”哈兒忍著渾身劇烈的疼痛，一瘸一拐跟著鐵匠鋪的丫頭去吃飯，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼淚。他想，活計(jì)，！他看見那兩個馴馬師正懊惱地躺在馬圈旁邊的草地上，臉上顯出一絲慚愧。此時，整個圈馬谷沉浸在一片歡聲笑語里。（有刪改）6.下列依次填入小說括號內(nèi)的詞語，全部正確的一項(xiàng)是（3分）

A.①瘦骨伶仃②稱心如意③奮起直追④扣人心弦

B.①瘦骨伶仃②心滿意足③奮起直追④驚心動魄

C.①瘦骨嶙峋②稱心如意③緊追不舍④扣人心弦

D.①瘦骨嶙峋②心滿意足③緊追不舍④驚心動魄

7.下列填入最后一段橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.活計(jì)也并不是那么容易尋得的B.也并不是那么容易尋得活計(jì)的

C.活計(jì)必須克服許多困難才能尋得D.必須克服許多困難才能尋得活計(jì)

8.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說的情節(jié)主要集中于圈馬谷的一天之內(nèi)，重點(diǎn)講述了哈兒從一個少年過渡為一個牧人的過程。

B.牧民們拒絕為哈兒提供工作，而?；⒖樗峁┝朔篷R的工作，可見牛虎阿卡更有識人之明。

C.哈兒會因思鄉(xiāng)而孤獨(dú)傷感，也會在向?；で蠊ぷ鲿r感到難為情，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)少年內(nèi)心的敏感。

D.哈兒形象有立體感，他因疼痛而忍不住流淚，有脆弱的一面；又背著人悄悄拭淚，有好強(qiáng)的一面。

9.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.畫線句子在整飭中又有變化，表現(xiàn)勞動的鏗鏘節(jié)奏、默契配合；兒子變成主導(dǎo)，又突顯青年的力量之美。

B.作者用草原上的獵豹來形容哈兒，既與他身材瘦小卻又皮實(shí)、敏捷的形象一致，又突顯了他勇敢的品質(zhì)。

C.小說善用襯托，通過描寫棗騮馬無比暴烈的性子、兩位馴馬師懊惱慚愧的心理，正面襯托出哈兒的了不起。

D.大草原的各種景物、對話里的方言詞、與“馬”相關(guān)的元素一再地出現(xiàn)，使得小說具有鮮明的地域特色。

10.從哈兒開始馴馬到騎馬歸來，牧民對他的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。請梳理概括。（6分）11.哈兒飛身抱馬看似突然卻合乎情理，小說為此做好哪些鋪墊？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成11～15題。諫論蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。夫君之大天也人之不能抗天亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。猶懼其怯懦阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。人之情非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天哉？自非性忠義、不悅賞、不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰:“能跳而越，此謂之勇，不然為怯。”彼勇者恥怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭?，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢驅(qū)之耳。

君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過，亦不賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳。今之諫賞，時或有之，不諫之刑，缺然無矣。茍?jiān)銎渌校衅渌鶡o，則諛者直，佞者忠。況忠直者乎！誠如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。（選自《老泉文鈔·諫論（下）》）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。（3分）

夫君A之B大C天也D人之E不能F抗G天H亦明矣。

13.下列與例句句式不同的一項(xiàng)是（3分）

例：此三代所以興也

A.此亡秦之續(xù)耳（《鴻門宴》）B.假舟楫者，非能水也（《勸學(xué)》）

C.是造物者之無盡藏也（《赤壁賦》）D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）

14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.就，接近，與成語“避難就易”中“就”含義相同。

B.恥，意動用法，與“項(xiàng)伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中“活”用法不同。

C.遷，遷移，與“終繼五國遷滅”（《六國論》）中“遷”含義相同。

D.或，有時，與“或師焉，或不焉”（《師說》）中“或”含義不同。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇洵認(rèn)為關(guān)于臣子如何讓君主納諫的論述已經(jīng)很多了，在本文中重點(diǎn)論述君主應(yīng)如何使臣子進(jìn)諫。

B.臣子因懾于君主的威嚴(yán)或因自身缺少聞過則改的習(xí)慣，往往不愿進(jìn)諫，需要用獎懲措施進(jìn)行激勵。

C.激勵不同性格的人跨越深淵的辦法要因人而異，同理，使不同的人進(jìn)諫也要合理使用獎賞與刑罰。

D.國家興盛或衰敗與能否正確賞罰臣子密切相關(guān)，因此，對今天刑賞制度的不合理之處要保持警醒。

16.翻譯句子。（10分）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）茍?jiān)銎渌?，有其所無，則諛者直，佞者忠。

（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成16～17題。讀淵明集文同

吏人已散門闌靜，公事才休耳目清。

窗下好風(fēng)無俗客，案頭遺集有先生。

文章簡要惟華袞①，滋味醇醲是太羹②。

也待將身學(xué)歸去，圣時爭奈正升平。［注］①華袞：古代王公貴族的多彩的禮服。②太羹：不加五味的肉湯。

17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“靜”“清”二字與結(jié)句“正升平”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)正值盛世，天下太平。

B.頷聯(lián)將場景從首聯(lián)的辦公環(huán)境切換至?xí)?，聚焦在“案頭”的淵明集上。

C.詩人借視覺的華美和味覺的醇厚，形象地表達(dá)自己讀淵明集的美妙感受。

D.從詩人的角度來看，在盛世為官不應(yīng)該選擇辭別官場、歸隱田園這條路。

18.詩歌第三聯(lián)充分表達(dá)詩人對淵明集的喜愛之情，其他各聯(lián)也含蓄表達(dá)這種情感。請結(jié)合第一、二、四聯(lián)簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

19.補(bǔ)寫出下列句子的空白處。（8分）

（1）蓋將自其變者而觀之，。（蘇軾《赤壁賦》）

（2）一人之心，。（杜牧《阿房宮賦》）

（3）有善始者實(shí)繁，。（魏征《諫太宗十思疏》）

（4）是故燕雖小國而后亡，。（蘇洵《六國論》）

（5）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句，借用典故感嘆王朝的接連覆亡。

（6）古詩詞中常以冰雪比喻高潔的人格，比如“