《新紀(jì)元》參考課件2

你知道五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因嗎？新紀(jì)元朗讀課文，把握重要信息，梳理文章思路，思考問(wèn)題回顧文本，咀嚼品味人生最有趣味的事情，就是_______因?yàn)槿祟?lèi)最高的欲求，是在_________。人類(lèi)的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，____________,______,把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一地______________。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱(chēng)新紀(jì)元，這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生，_________,才算能_____________。人類(lèi)全體的歷史，___________,才算能_______________。這些消息，都是這新紀(jì)元的曙光這些消息，指的是哪些消息呢？強(qiáng)調(diào)了1、人類(lèi)想求生存，想享幸福，應(yīng)該互相友愛(ài)，不該仗著強(qiáng)力互相殘殺。2、改良生產(chǎn)制度，打破國(guó)家界線(xiàn)，人類(lèi)都得一個(gè)機(jī)會(huì)同去作工，就可以消滅一切災(zāi)難，人類(lèi)可以足用了。3、現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，要靠勞工階級(jí)。4、生產(chǎn)制度起絕大的變動(dòng)，總同盟罷工，就是他們的武器。5、人心漸漸覺(jué)醒了。怎樣理解文中“新紀(jì)元”一詞？字面：新的一年到來(lái)深層：是說(shuō)世界形勢(shì)發(fā)生了變化，第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)已經(jīng)建立，印證了馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)言；而在中國(guó)，也是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，滿(mǎn)清政府垮臺(tái)，新文化運(yùn)動(dòng)興起，新的希望來(lái)臨,這些都是“新紀(jì)元”的曙光。

作者對(duì)“新紀(jì)元”寄予了怎樣的希望？鏟除舊的道德傳統(tǒng)觀念接受新的文化洗禮開(kāi)創(chuàng)新世界

古人說(shuō)：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！保ā段男牡颀垺r(shí)序》）名人名作都是時(shí)代的產(chǎn)物，或者說(shuō)都可以從中找到時(shí)代的風(fēng)痕雨跡。本文寫(xiě)于1919年的元旦，當(dāng)時(shí)中國(guó)一方面面臨越來(lái)越嚴(yán)重的列強(qiáng)瓜分，一方面又醞釀強(qiáng)大的社會(huì)風(fēng)暴，醞釀歷史的大轉(zhuǎn)折。其時(shí)俄國(guó)十月革命已經(jīng)成功，為世界上被壓迫民族、被奴役的國(guó)家指明了解放的道路。馬克思列寧主義已經(jīng)傳播到中國(guó)來(lái)了，中國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子自覺(jué)地用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝自己的思想，并在社會(huì)上廣為宣傳。中國(guó)的舊社會(huì)已經(jīng)日薄西山，新社會(huì)的曙光已經(jīng)微現(xiàn)，

這些知識(shí)分子以筆為武器，喚醒世人，努力促成社會(huì)變革。但是，或許是迫于當(dāng)時(shí)社會(huì)控制之嚴(yán)厲，文章中并未出現(xiàn)“馬克思”“列寧”“俄國(guó)”“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”“暴力革命”的字樣。這是一種文章寫(xiě)作的策略。

幾個(gè)月后，具有深遠(yuǎn)的歷史意義的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代史的歷程，這就印證了李大釗此前的“新紀(jì)元來(lái)”的預(yù)言。也可以說(shuō)，李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子的文章對(duì)“新紀(jì)元來(lái)”的局面起到了促進(jìn)作用。

讀了本文，我們對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步應(yīng)該獲得怎么的認(rèn)識(shí)？任何力量都不能阻止人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造是生命之源，生存之本要有全球的眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光本文與時(shí)代社會(huì)有怎樣的聯(lián)系？

課文宣傳了科學(xué)的思想、先進(jìn)的理念，在當(dāng)時(shí)具有巨大的宣傳鼓舞作用，到今天也仍然具有啟發(fā)意義鼓舞作用。它告訴我們，任何力量都阻擋不了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，歷史可能會(huì)有曲折階段，有黑暗時(shí)期，但那只是暫時(shí)的，總的還是朝著進(jìn)步方向發(fā)展的；人生需要?jiǎng)?chuàng)造，富有創(chuàng)造性的人生才是幸福的人生，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造，富有創(chuàng)造性的社會(huì)才是發(fā)展的社會(huì)，民族需要?jiǎng)?chuàng)造，富具有創(chuàng)造性的民族才是優(yōu)秀的民族。

在當(dāng)今充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的全球環(huán)境和社會(huì)中，創(chuàng)造是生命之源、生存之本，我們中國(guó)人時(shí)時(shí)處處都要有創(chuàng)風(fēng)氣之先的思想和行動(dòng)；要在創(chuàng)造新事物、新精神、新形象的同時(shí)，清除壞的惡的、因循保舊的、腐敗黑暗的種種勢(shì)力、習(xí)慣、事物，要有同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣和智慧；要有全球的眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，用一種開(kāi)放的、前瞻性的視野來(lái)看待本國(guó)的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，觀察現(xiàn)象、思考問(wèn)題應(yīng)當(dāng)深入一層，高別人一層。

本文藝術(shù)特色思想境界崇高開(kāi)闊人格本性自然顯露語(yǔ)言豪壯崇高

作者思想境界崇高開(kāi)闊，情懷意緒訴諸筆端，人格本性自然顯露，因此課文語(yǔ)言有力度有氣勢(shì)，有情感有哲理，有概括力。試舉幾例。

“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟?lèi)最高的欲求，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活?！彼枷刖辰鐦O高，又富有人生哲理。

“人類(lèi)的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面?！闭Z(yǔ)中極有力度，勢(shì)不可擋，概括性強(qiáng)。

“我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線(xiàn)，好比在沉沉深夜中得一個(gè)小小的明星，照見(jiàn)新人生的道路?！闭Z(yǔ)中感情極為深沉

另外，本文寫(xiě)于白話(huà)文興起不久之后，當(dāng)時(shí)富有創(chuàng)新精神的作家們都在探索適合表達(dá)新思想新情感的白話(huà)語(yǔ)體，文章中不可避免地帶有一些舊的用語(yǔ)習(xí)慣和新的不成熟語(yǔ)句。例如“新紀(jì)元來(lái)”，到現(xiàn)在也許該說(shuō)“新紀(jì)元到來(lái)”；“我們今日歡祝這新紀(jì)元”的“歡?！?，現(xiàn)在讀來(lái)有點(diǎn)陌生；“才算能貫達(dá)這人類(lèi)偉大的使命”，“這也是無(wú)可如何的事情”，“貫達(dá)”和“無(wú)可如何”都屬于文言詞語(yǔ)，“無(wú)可如何”就是“無(wú)可奈何”的意思。

不過(guò)白話(huà)文中偶爾夾帶用得恰當(dāng)?shù)奈难栽~語(yǔ)，很能增添文章的色彩，如前面提到的“向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面”，語(yǔ)中極有力度，這力度與語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精粹凝重是分不開(kāi)的，正體現(xiàn)古代文言在新時(shí)代新語(yǔ)言中的生命力。

主題作者以全世界的、人類(lèi)歷史的眼光來(lái)看待中國(guó)問(wèn)題，作出宏觀的前瞻，發(fā)出超前的預(yù)言，宣講了馬克思主義社會(huì)理論，鼓勵(lì)中國(guó)人民創(chuàng)造新社會(huì)。陳獨(dú)秀與李大釗陳獨(dú)秀與李大釗的理想一致，關(guān)系甚篤。二位常在圖書(shū)館辦公室隔桌而坐，親切交談。李大釗任職不久，北大圖書(shū)館辦公室就成為中國(guó)革命播撒共產(chǎn)主義種子的發(fā)祥地，成為革命領(lǐng)袖凝聚智慧的搖籃。

大師之間的對(duì)話(huà)李大釗與毛澤東當(dāng)年的北京大學(xué)，是蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適等一代名人薈萃的最高學(xué)府。1918年10月，毛澤東來(lái)京，在李大釗手下任圖書(shū)館助理員。毛澤東朝氣蓬勃的革命精神，認(rèn)真踏實(shí)的工作態(tài)度，深得李主任的贊揚(yáng)。李大釗的馬克思主義學(xué)識(shí)對(duì)毛澤東有一定的影響，使毛澤東迅速地朝著馬克思主義方向發(fā)展。

李大釗，河北省樂(lè)亭縣人，生于1889年。1913年冬，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。當(dāng)日本帝國(guó)主義向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”后，他積極參加愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，起草的《警告全國(guó)父老書(shū)》的通電迅速傳遍全國(guó)，他也因此成為舉國(guó)聞名的愛(ài)國(guó)志士。1916年李大釗回國(guó)后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。

俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，1919年，他又發(fā)表了《新紀(jì)元》、《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。

絞刑架１９２０年３月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。

１９２６年３月，北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府制造了“三?一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅(jiān)持革