漁父文言文知識總結(jié)

漁父文言文知識總結(jié)

1.文言文漁父有哪些句子背誦經(jīng)?？荚?/p>

《漁父》

1.屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。

屈原被放逐之后，在湘江一帶游蕩。在江邊上邊走邊唱，他臉色

憔悴，形體容貌枯瘦。2.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見

放。

全天下都混濁,只有我還清白；所有人都醉了，只有我還醒著，

所以被君王流放啊。

3.圣人不凝滯于物，而能與世推移。

圣人不拘泥于任何事物，并且能夠隨著世道而變化。4.何故深思

高舉，自令放為？

為什么您遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐呢？

5.新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶

者乎？

剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗過澡的人一定要抖

凈衣服上的泥灰。怎么能讓干凈的身體去沾染污濁的外物呢？6.安能

以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？7.滄浪之水

清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

滄浪江的水清又清啊，可以洗我的頭巾；滄浪江的水濁又濁啊，

可以洗我的雙腳。

2.文言文《漁父》背景

屈原被流放后,在故國處在一個危機當中、個人的事業(yè)處在挫折

當中這樣一個困厄的境地時，寫下了這篇文章。

可以把漁父理解為真的屈原在澤畔碰到一個老人，可能還是一個

打魚的人，和他有過一番類似的談話。但是，也可能只是屈原自己把

自己內(nèi)心的矛盾，用一種文學(xué)的手法表現(xiàn)出來了，也就所謂自設(shè)問答。

這個漁父可能是個虛構(gòu)的人，他內(nèi)心里有兩面，這兩面在他心里形成

了一種張力：一面就是社會既然如此，我何苦這么執(zhí)著呢？我也有能

力來適應(yīng)它。適應(yīng)它，我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的

境界里。這是一個聲音。可是另一個聲音也同時在響，說，我的社會

理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不能夠為一時的這種

名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖。我要堅持。那么這兩種

聲音，他把它化為兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。那么這

個作品，我們想這樣來理解，可能是符合實際情況的。

3.文言文漁父總體大意

孔子游觀來到名叫緇帷的樹林，坐在長有許多杏樹的土壇上休息。

弟子們在一旁讀書，孔子在彈琴吟唱。曲子還未奏完一半，有個

捕魚的老人下船而來，胡須和眉毛全都白了，披著頭發(fā)揚起衣袖，沿

著河岸而上，來到一處高而平的地方便停下腳步，左手抱著膝蓋，右

手托起下巴聽孔子彈琴吟唱。

曲子終了漁父用手招喚子貢、子路，兩個人一起走了過來。漁父

指著孔子說：〃他是干什么的？〃子路回答說：〃他是魯國的君子。〃

漁父問孔子的姓氏。子路回答：〃姓孔〃。

漁父說：'‘孔氏鉆研并精通什么學(xué)問？〃子路還未作答，子貢說：

〃孔氏這個人，心性敬奉忠信，親身實踐仁義，修治禮樂規(guī)范，排定

人倫關(guān)系，對上來說竭盡忠心于國君，對下而言施行教化于百姓，打

算用這樣的辦法造福于天下。這就是孔氏鉆研精習(xí)的事業(yè)?！?/p>

漁父又問道：〃孔氏是擁有國土的君主嗎？〃子貢說：〃不是〃。

漁父接著問道：〃是王侯的輔臣嗎？〃子貢說：〃也不是〃。

漁父于是笑著背轉(zhuǎn)身去，邊走邊說道：〃孔氏講仁真可說是仁了，

不過恐怕其自身終究不能免于禍患；真是折磨心性勞累身形而危害了

他自己的自然本性。唉，他離大道也實在是太遠太遠了！〃。

4.《屈原列傳》文言知識

1.通假字反一返離■?罹見--現(xiàn)指一旨濯■一濁細一黜內(nèi)-

納從一縱質(zhì)--贄反--返被一披常一長泥——涅志——記2.重

點文言實詞釋義屬屈平屬草稿未定動詞，zhu,連綴，引申為寫作。

亡國破家相隨屬動詞，zhu,連接。屬予作文以記之通〃囑〃，

囑托，動詞。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動詞，隸屬，屬于。在骨髓，

司命之所屬，無奈何也動詞，掌管。

有寧越……之屬為之謀名詞，類，這些人。吾屬今為之虜也名詞，

用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。

吾屬，我們。神情與蘇、黃不屬動詞，類似。

若屬皆且為所虔若屬，你們這些人。伐每一令出，平伐其功動詞,

耀，自夸。

其后秦欲伐齊動詞，討伐，進攻?？谡D筆伐動詞，聲討。

伐薪燒炭南山中動詞，砍伐。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵動

詞，戰(zhàn)勝，打敗。

此五霸之伐也名詞，功業(yè)。疏王怒而疏屈平動詞，疏遠。

以疏為美，密則無態(tài)形容詞，稀疏。以金籠進上，細疏其能動詞,

陳述，舊讀

Shuo

論積貯疏名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體，舊讀

十三經(jīng)注疏名詞，注解的一種，為〃注〃作注的文字，舊讀

shue

shuo

離〃離騷〃者,猶離憂也后〃離〃為動詞,通〃罹〃，遭受。又

如《叔向賀貧》："而離桓之罪。〃

約從離衡動詞，離散，分離。如有離違，宜別圖之動詞，背離。

多情自古傷離別動詞，分離，離別。本父母者，人之本也名詞，

根本。

本末倒置名詞，本義：草木的根。今背本而趨末名詞，根本的、

基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)。

此之謂失其本心形容詞，本來的。本在冀州之南副詞，本來。

已后典籍皆為板本名詞，稿本，版本。今存其本不忍廢名詞，稿

本、底本。

用芽者自從本說代詞，這、此。若止印三二本，未為簡易量詞，

冊。

臣木布衣副詞，木來（是），原來（是）。一說，動詞，出

身于。

抑本其成敗之跡動詞，推究，考察。志推此志也，雖與日月爭光

可也名詞，志向，心意。

一篇之中三致志焉名詞，意愿。博聞強志動詞，通〃記〃。

一說，名詞，記憶力。其志潔，其行廉名詞，志趣。

聊齋志異動詞，記述。項脊軒志名詞，表一種記事的文體。

一詞多義指其稱文小而其指極大名詞，通〃旨〃，意旨，旨趣。

指如削蔥根名詞，手指。

璧有瑕，請指示王動詞Z指出。近者奉辭伐罪，旌麾南指動詞，

指向。

噲遂入……頭發(fā)上指動詞，直立，豎起。指通豫南副詞，一直，

直接。

聞博聞強志名詞，學(xué)識，見聞。忽聞門外蟲鳴動詞，聽見。

初聞涕淚滿衣裳（Chang）動詞，聽說。能謗譏于市朝，聞寡

人之耳者動詞使動用法，使……聽取。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾動詞，懂得，明白。況草野之無聞

者歟名詞，聲望，聲名。

無何，宰以卓異聞動詞，聞名。留因留懷王以求割地動詞，扣留。

留二日，維揚帥下逐客之令動詞，停留。先生可留意矣動詞，留

心，關(guān)心。

我命絕今日，魂去尸長留動詞，保存,遺存。遷頃襄王怒而遷之

動詞，放逐，流放。

公車特征拜郎中，再遷為太史令動詞，調(diào)動官職，此指升遷。予

左遷九江郡司馬動詞，調(diào)動官職。

左遷：貶官。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅動詞，變遷，變更。

戰(zhàn)、守、遷皆不及施動詞，遷移，遷都。父漁父見而問之曰名詞，

fu,古代對老年男子尊稱。

余弟安國平父，安上純父名詞，通〃甫〃，音伯，古代男子的美

稱，多附綴于名字后面。項伯者，項羽季父也名詞，（叔）父，父

輩人。

彈新沐者必彈冠動詞，用手指輕輕彈擊。莫辭更坐彈一曲動詞，

彈奏。

而設(shè)法備貯彈藥，則可也名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱。害爭

寵而心害其能動詞，嫉妒。

邪曲之害公也動詞使動用法，損害。但欲求死，不復(fù)顧利害名詞，

禍害。

3.詞類活用屈平疾王聽之不聰也動詞活用作名詞，聽覺，聽力，

亦指人的聰明智慧和判斷力。讒諂之蔽明也動詞活用作名詞，中傷別

人的小人。

邪曲之害公也形容詞活用作名詞，邪惡小人。方正之不容也形容

詞活用作名詞，方正之人。

明道德之廣崇形容詞活用作動詞，闡明。蟬蛻于濁穢蟬：名詞作

狀語，像蟬那樣……。

濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境。厚幣委質(zhì)事楚名詞作狀語,

用厚幣....泥而不滓名詞活用作動詞，nie,生活在污泥里。

其后楚日以削名詞作狀語，一天天地。亡國破家相隨屬動詞使動

用法，使……滅亡，使……破敗。

時秦昭王與楚婚名詞活用作動詞，結(jié)為婚煙。內(nèi)惑于鄭袖，外欺

于張儀名詞作狀語，在朝內(nèi)，在國外。

身客死于秦名詞作狀語，象客那樣。一說，以客的身份。

卒使上官大夫短屈原于頃襄王形容詞活用作動詞，說短處，詆毀。

存君興國而欲反復(fù)之動詞使動用法，使……存，使……興。

莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐形容詞活用作名詞，忠誠之士，

賢能之人。然皆祖屈原之從容辭令名詞活用作動詞，效法，模仿。

一說為意動用法。4.偏義復(fù)合詞明于治亂，嫻于辭令（偏在

〃治〃，一說〃亂〃反訓(xùn)作〃治〃，〃治亂〃連文同義）古今異同詞

以為〃非我莫能為〃也古今同義：認為。

明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年。今義：今年的下一年。

設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義：欺詐的言論。今義：無理狡辯，

動詞。

奈何絕秦歡古義：怎么，為什么。

5.文言文漁父原文

原文

漁父（fu）

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，

形容枯槁

漁父見而問之日：〃子非三閭（后）大夫與？何故至于斯？〃

屈原曰：〃舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，

是以見放

//

漁父日：〃圣人不凝滯于物，而能

與世推移

世人皆濁，何不源（gu）其泥

而揚其波？眾人皆醉，

何不哺（bu）其糟而歌（chui）其醵（H）?何故深思高舉，

自

令放為？〃

屈原曰：〃吾聞之，新沐者必

彈冠

新浴者必振衣；安能以身之察察，受物

之汶汶（men）者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓

之白，而蒙世俗之

塵埃乎？〃

漁父莞爾M而笑，鼓槌（yi）而去，乃歌曰：〃

滄浪之水

清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！ㄋ烊?，不復(fù)與言。

6.文言文總結(jié)

《晏子使楚》一、文言知識1、通假字圣人非所與熙也（〃熙〃通

〃嬉〃，開玩笑）縛者曷為者也（〃曷〃通〃何〃）2、古今異義寡人

反取病焉（?。汗帕x指辱；今義為疾病）王曰，何坐（坐：古義指犯

罪，今義為坐下）3、一詞多義使：晏子將使楚（出使）上使外將兵

（派）聞：楚王聞之（聽說）但聞屏障中撫尺一下（聽見）謂：謂左

右日（對）太守謂誰（是）習(xí)：齊之習(xí)辭者也（熟練）學(xué)而時習(xí)之

（復(fù)習(xí)）固：齊人固善盜乎（固：本來）汝心之固（頑固）4、文言

句式何以也（倒裝句。

何以，即〃以何〃）橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳（省略句）

5、整體感知：《晏子使楚》這則古詩開頭即點明事情的起因：晏子將

使楚，楚王欲辱之，楚王的手下獻計欲共同侮辱晏子。晏子到出國后，

楚王及手下按計劃上演一出誣齊人為盜的假戲，而機智、善變的晏子

則用〃橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳〃的事實，用類推的方法進

行反駁，挫敗楚王的阻謀。

6、文章結(jié)構(gòu)：晏子使楚：晏子將使楚（起因）楚王和手下預(yù)謀

侮辱晏子（發(fā)展）晏子反駁楚王（E*）楚王低頭認輸（結(jié)局）晏子：

機智、善辯、勇敢的政治家、外交家7、寫作技巧：展示了高超的語言

藝術(shù)晏子既要反駁楚王的誣蔑，又不能激怒楚王，因此在反駁時，他

〃避席〃以對，顯示其莊嚴的態(tài)度。但在說話時，又非常注意把握分

寸，寓剛于柔，把十分確定的、反擊對方的語言，用模棱兩可、揣度、

疑問的形式表達出來，用〃嬰聞之〃留有余地，用〃得無〃〃邪〃等

一類虛詞，使語氣變得委婉，既維護了祖國得尊嚴，又不至于使對方

過于難堪，以致?lián)p害兩國關(guān)系。

晏子在反駁過程中以子之矛，攻子之盾，義正詞嚴而又不卑不亢

地折服了楚王，顯示了睿智的思維和高超的語言藝術(shù)。對人物形象的

刻畫十分成功晏子：機智勇敢、靈活善辯的政治家風(fēng)度，不辱使命、

有理有節(jié)的外交家風(fēng)度躍然紙上。

楚王：趾高氣揚、自作聰明、傲慢自大的神態(tài)，〃聰明反被聰明

誤'’的窘態(tài)表現(xiàn)無余《人琴俱亡》一、文言知識L一詞多義亡：而子

敬先亡（死）亡羊補牢（丟失）今亡亦死，舉大計亦死（逃跑）河曲

智叟亡以應(yīng)（通無，沒有）已：此已喪矣（已經(jīng)）懼其不已（停止）

已而夕陽在山（不久）了：語時了不悲（完全）細若蚊足，鉤畫了了

（清清楚楚）絕：因慟絕良久（氣息中止）以為妙絕（極點）沿溯阻

絕（斷）群響畢絕（消失）2、文言句式何以都不聞消息、（倒裝句。何

以，即以何）二、整體感知本文寫的時王子猷于王子敬深厚的兄弟之

情。

第一句寫了弟弟子敬先亡，然后寫子猷通過〃都不聞消息〃推斷

子敬已經(jīng)死了，但其說話時語不悲傷，給人們留下疑團；去奔喪的途

中，子猷一路不哭，更加加深疑問；待盜悼念時，通過寫子猷擲琴，

表現(xiàn)了對弟弟獨特的悼念方式，結(jié)尾〃月余亦卒〃，使我們明白了子

猷之所以對〃子敬先亡不悲痛〃，是因為他知道自己也不久于人世，

到那時就和弟弟又在九泉之下相見了。全文基調(diào)低回，以不悲更突出

其悲。

三、結(jié)構(gòu)內(nèi)容人琴俱亡：子猷、子敬俱病篤子敬先亡（人亡）子

猷：奔喪不哭；取琴彈，不調(diào)擲地（琴亡）；慟絕良久，月余亦卒情

感：手足情深四、寫作特色L人物形象刻畫得很有個性，主要是語言

描寫、神態(tài)描寫和動作描寫運用得恰如其分，從而有力地突出了文章

的主旨。2、語言十分簡潔全文寥寥數(shù)十字，把事情的經(jīng)過寫得波瀾起

伏，人物形象刻畫得栩栩如生。

子敬先亡、子猷問喪、子猷奔喪彈琴、子猷擲琴、子猷月余亦亡

的情節(jié)均展示得淋漓盡致，在情節(jié)的展示中，子猷痛悼爰弟的形象入

木三分，深入人心。而子猷睹物思人，物是人非，〃人琴俱亡〃的哭

喊又增添了多少凄涼，令讀者唏噓扼腕，感嘆世事無常！《小石潭記》

一、文言知識1、古今異義乃記之而去（去：古義為離開；今義為

到……去）2、一詞多義樂:心樂之（以……為樂,有〃感到〃〃覺得〃

之意）山水之樂（樂趣）醉能同其樂（歡樂）道：伐竹取道（道路）

得道者多助（仁政）策之不以其道（正確的方法）不足為外人道也

（說）以：卷石底以出（相當于而，表承接，不翻譯）必以情（以，

按照）何以戰(zhàn)（憑、用、靠）以其境過清（因為）為：為妖（成為）

不足為外人道也（向，對）為宮室、器皿、人物（雕刻）蔓：青樹翠

蔓（蔓：莖蔓）不蔓不枝（蔓：牽牽連連）3、詞類活用斗折蛇行

（斗，名詞作狀語，像北斗七星那樣；蛇，名詞作狀語，像蛇爬行那

樣）心樂之（樂：意動用法，以……為樂）從小丘西行百二十步（西，

名詞作狀語，向西）二、整體感知《小石潭記》是《永州八記》中的

第四篇。

作者寓情于景,抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他所

寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤。

記是古代的一種文體。主要是記載事物，往往通過記事、記物、

寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

三、結(jié)構(gòu)內(nèi)容小石潭記：發(fā)現(xiàn)小石潭——移步換景潭中景物——

特寫鏡頭小潭清流——形象比喻潭中氣氛——寓情于景記錄同游者

抒發(fā)在寂寞處境中悲涼、凄苦的情感四、疑難問題：1、如何理解文中

作者所流露的〃樂〃和〃憂〃的情感。

7.岳陽樓記文言知識梳理

最低0.27元開通文庫會員，查看完整內(nèi)容〉原發(fā)布者：piaoxu28

《岳陽樓記》文言文知識點梳理整理人：張彩霞一、文學(xué)常識范仲淹：

字希文，世稱〃范文正公〃。

唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家和文學(xué)家，謚文正，有

《謚號文正》傳世。

范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》，其中〃先天下

之憂而憂，后天下之樂而樂〃為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的

詞作，如《漁家傲》。

歐陽修曾稱《漁家傲》為〃窮塞主詞〃。著作為《范文正公集》。

范仲淹在散文、詩、詞均有名篇傳世?！ㄓ洝ǎ菏枪糯纳⑽?。

這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記

山川名勝，可以記器物建筑，故又稱〃雜記〃。

在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。分為碑記、游

記、雜記、記一事。

二、重要生字三、重點解詞謫（zhe）守朝暉（hul）夕陰霏霏

（fei）薄暮冥冥（ming）霆（yin）雨心曠神怡（yi）皓（h2o）月寵

辱偕（xie）忘潛行（qian）浩浩湯湯（shang）瀟（xiao）湘屬

（zhu同〃囑"）1、予觀乎巴陵勝狀優(yōu)美的2、銜遠山，吞長江連接

吞吐3、朝暉夕陰日光陰天4、此則岳陽樓之大觀也景象5、前人之述

備矣詳盡6、南極瀟湘直達7、多會于此聚會8、淫雨霏霏，連月不開

雨或雪繁密的樣子放睛9、陰風(fēng)怒號呼嘯10、薄暮冥冥迫近11、登斯

樓也這12、則有去國懷鄉(xiāng)。

8.原毀文言知識整理

古之君子，其責(zé)己也重以周1,其待人也輕以約2.重以周，故不怠

3；輕以約，故人樂為善.聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也4;求

其所以為舜者，責(zé)于己曰：〃彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃

不能是5!〃早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.聞古之人有周公

者，其為人也，多才與藝人也6.求其所以為周公者，責(zé)于己曰：〃彼,

人也，予，人也被能是，而我乃不能是！〃早夜以思，去其不如周公

者，就其如周公者.舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后

世無及焉.是人也，乃曰：〃不如舜，不如周公，吾之病也〃，是不亦

責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：〃彼人也，能有是，是足為良人

矣；能善是，是足為藝人矣.〃取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊；

恐恐然惟懼其人之不得為善之利.一善易修也，一藝易能也，其于人也,

乃日：〃能有是，是亦足矣.〃曰：〃能善是，是亦足矣.〃不亦待于人

者輕以約乎！【注釋】1重：嚴格周：周密、全面.2輕：寬容.約：簡

少.以上二句出自《論語?衛(wèi)靈公》：〃躬自厚而薄責(zé)于人〃.3不怠：指

不懈怠地進行道德修養(yǎng).4舜：傳說中遠古時代的君王.仁義人：符合儒

家仁義道德規(guī)范的人句出《孟子?離婁下》：〃舜明于庶物，察于人倫,

由仁義行，非行仁義也〃.5句出《孟子?滕文公上》：〃顏淵曰：’舜

何人也？予何人也？有為者，亦若是〃6周公：周文王子，周武王

弟.武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政.多才與藝人：多才多藝的人.

句出《尚書?金滕》：周公有言：〃予仁若考，能多才多藝，能事鬼事

神.〃【譯文】古時候的君子，他們要求自己既嚴格又全面，他們要求

別人既寬容又平易.嚴格而全面，所以自己就不會懈怠；寬容而平易，

所以別人就都愿意做好事.他們聽說古人中間有個叫舜的，他的為人，

是一個講仁德義氣的人.他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求

自己說：〃他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！〃

朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚那些與舜相似的地方他們聽

說古人中間有個叫周公的，他的為人，是一個多才多藝的人.他們探求

周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說：〃他是人，我也是

人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣「朝夕思索，去掉那處不如周

公的地方，發(fā)揚那些與周公相似的地方.舜，是個大圣人，后世沒有人

比得上他；周公，是個大圣人，后世沒有人比得上他.可是，這些君子

卻說：〃不如舜，不如周公，這就是我的缺點.〃這不就是要求自己既

嚴格而又全面嗎？另一方面，他們對待別人，就說：〃那個人能夠這

樣，就算得上是個好人了.能夠擅長這個，也就完全稱得上是個有技能

的人了.〃他們只要求別人有一種長處，而不苛求人家有兩種長處"也

們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過去，提心吊膽地只怕人家

得不到做好事的益處.一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌

握的.可