玉林市玉州區(qū)南江一中教師招聘筆試真題2024

根據(jù)考友回憶整理精選真題2/2收集整理，僅供參考玉林市玉州區(qū)南江一中教師招聘筆試真題2024（滿分100分時間120分鐘）一、單選題（每題只有一個正確答案，答錯、不答或多答均不得分）1.（）是教師和學(xué)生相互交談，以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)巳有的知識和經(jīng)驗，通過獨立思考去獲得新知識的教學(xué)方法。A.談話法B.討論法C.講授法D.演示法【答案】：A2.影響少年兒童品德形成的因素有很多，其中起主導(dǎo)作用的因素是（）。A.家庭教育B.環(huán)境C.遺傳D.學(xué)校教育【答案】：D3.德育過程既可以從知或情的培養(yǎng)入手，也可以從意或行的鍛煉開始，具有多開端性。導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因是（）。A.知情意行四個要素的發(fā)展是平衡的B.道德認(rèn)識和道德行為發(fā)展的不均衡C.知情意三個要素的發(fā)展不均衡D.知情意行四個要素的發(fā)展不平衡【答案】：D4.小紅為了獲得老師和家長的表揚，學(xué)習(xí)非?？炭?她的學(xué)習(xí)動機是（）。A.求知欲B.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力C.自我提高內(nèi)驅(qū)力D.附屬內(nèi)驅(qū)力【答案】：D5.以學(xué)生所在團體的平均成績?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，根據(jù)其在團體中的相對位置(或名次)來報告評價結(jié)果的評價方式稱為（）。A.常模參照評價B.形成性評價C.配置性評價D.標(biāo)準(zhǔn)參照評價【答案】：A6.生成性學(xué)習(xí)就是要求學(xué)生對所閱讀或聽講的內(nèi)容產(chǎn)生一個（）。A.新的理解B.比較C.類比或表象D.認(rèn)知策略【答案】：C7.平民教育家陶行知先生“捧著一顆心，不帶半顆草去”的教育信條，體現(xiàn)了教育工作者（）。A.崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)B.教育理論知識素養(yǎng)C.過硬的教學(xué)基本功素養(yǎng)D.文化科學(xué)知識素養(yǎng)【答案】：A8.由洛克提出，在心理學(xué)上是指兒童心靈原始狀態(tài)的學(xué)說是（）。A.自然論B.白板說C.天賦說D.大理石花紋說【答案】：B9.教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，教育活動的主導(dǎo)者是（）。A.學(xué)生B.家長C.社會大眾D.教育者【答案】：D10.學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，通過自己的探索獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式屬于（）。A.意義學(xué)習(xí)B.機械學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)【答案】：D11.在人性的敘述中，認(rèn)為人的行為基本上是機械的，只能對環(huán)境做應(yīng)答，而本身對環(huán)境的控制能力很弱的是（）。A.人本主義B.認(rèn)知主義C.存在主義D.行為主義【答案】：D12.西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。關(guān)于六藝教育的說法，下列表述不正確的是（）。A.書、數(shù)是文化基礎(chǔ)知識技能B.六藝教育既重視文事、也重視武備C.射御教育是六藝教育的中心D.無論是小學(xué)或是大學(xué)，都是以“六藝”為基本學(xué)科【答案】：C13.“教育是與種族需要相適應(yīng)的、而不是后天獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@一觀點反映了教育起源論中的（）。A.心理起源論B.生物起源論C.交往起源論D.勞動起源論【答案】：B14.教育為政治經(jīng)濟制度服務(wù)，主要是通過（）表現(xiàn)出來的。A.培養(yǎng)人B.參與經(jīng)濟活動C.參與政治活動D.傳播文化與科學(xué)知識【答案】：A15.學(xué)生是學(xué)習(xí)的（）。A.手段B.媒體C.主體D.客體【答案】：C16.提出“學(xué)生中心、活動中心、經(jīng)驗中心”的是（）。A.裴斯泰洛齊B.杜威C.赫爾巴特D.洛克【答案】：B17.公文常用的修辭格有（）。A.夸張B.擬人C.對偶D.反復(fù)【答案】：D18.發(fā)生“日食”是由于（）。A.月亮擋在地球與太陽之間B.太陽擋在地球與月亮之間C.地球擋在月亮與太陽之間D.太陽發(fā)生磁場聚集現(xiàn)象【答案】：A19.文藝復(fù)興是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動，它使正處在傳統(tǒng)封建神學(xué)束縛中的人們得到解放，其核心思想是（）。A.理性主義B.天賦人權(quán)C.人文主義D.因信稱義【答案】：C20.上述公文落款處成文日期的規(guī)范寫法是（）。A.2018/10/10B.二零一八年十月十日C.2018年10月10日D.2018.10.10【答案】：C21.中央和地方的國家機構(gòu)職權(quán)的劃分，所遵循的原則是（）。A.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的自主性、創(chuàng)造性B.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性C.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、創(chuàng)造性D.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的自主性、積極性【答案】：B22.中醫(yī)四大經(jīng)典是具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導(dǎo)作用與研究價值，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作不包括（）。A.《神農(nóng)本草經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《千金方》【答案】：D23.根據(jù)生產(chǎn)要素在各產(chǎn)業(yè)中的相對密集度，可以將產(chǎn)業(yè)劃分為不同類型，下列對應(yīng)錯誤的是（）。A.勞動密集型產(chǎn)業(yè)—鋼鐵業(yè)，化工業(yè)B.土地密集型產(chǎn)業(yè)—畜牧業(yè)，采掘業(yè)C.資本密集型產(chǎn)業(yè)—重型機械工業(yè)，電力工業(yè)D.技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)—微電子工業(yè)，現(xiàn)代制藥業(yè)【答案】：A24.公文《××公安局關(guān)于舉辦馬拉松賽期間實行交通管制的公告》選用文種錯誤，應(yīng)該選用（）。A.啟事B.通知C.公報D.通告【答案】：D25.①在某個場景中，你有沒有碰到過突然萌生的奇怪感覺:這事曾經(jīng)發(fā)生過，我曾經(jīng)到這里，做過這件事，聽過這樣的話……記憶好像在不經(jīng)意間穿越了時空，超越光速去未來轉(zhuǎn)了一圈。法國醫(yī)生弗朗倫斯*可爾諾第一次用“記憶錯覺”描述這一現(xiàn)象，同時他認(rèn)為，這種現(xiàn)象不僅存在于視覺中，還會以聽覺錯覺、閱讀錯覺和體驗錯覺等形式出現(xiàn)。

②對于這一現(xiàn)象的產(chǎn)生人們有許多不同的解釋，一般認(rèn)為，“似曾相識”感的出現(xiàn)可能是因為人們接受了太多的信息，而沒有注意信息的來源。熟悉感來源于各種渠道，有些真實，有些卻是虛幻的。當(dāng)身處在與曾經(jīng)看過的某部小說或電影中描寫的場景類似的真實場景時，雖然表面上已經(jīng)完全忘記了這部小說或電影，但腦子里還會勾起驚心動魄的回憶。心理學(xué)家還指出，人們有時根本不需要真實的記憶，大腦內(nèi)部就有可能自己[1]一種熟悉的感覺。

③而臨床醫(yī)生們則認(rèn)為，我們的大腦有一個記憶緩存區(qū)，感官接收到信息后，總是先把記憶存儲到緩存區(qū)內(nèi)，而“似曾相識”感覺的產(chǎn)生，是記憶存儲的時候發(fā)生了錯誤，把當(dāng)前信息存到了歷史記憶中，在看著眼前的事物時又從歷史記憶中把它找出來，人們產(chǎn)生好像在以前就發(fā)生過的錯誤感覺。

④記憶錯覺的神奇之處就在于，它不是在你碰到生活中與以往相似的情境時出現(xiàn)，而是當(dāng)陌生環(huán)境隱藏著若干能使你回到過去的元素時才會出現(xiàn)。而僅僅用記憶[2]失誤來解釋，顯得過于簡單了，記憶并不是存儲信息的簡單恢復(fù)。

⑤此時，俄羅斯科學(xué)家提出了一種新觀點，記憶錯覺是大腦在存儲信息過程的一種“全息攝影錯覺”造成的。所謂“全息攝影”，是指局部包含整體資訊。也就是說，把一張照片撕碎，只要有一個碎片，就可以復(fù)原照片的整個圖像。就好像一面完整的鏡子打碎后，每一個碎片依然可以映出同完整鏡子一樣的頭像。

⑥俄羅斯科學(xué)家認(rèn)為，我們在生活中接觸到的完整資訊，通常是以代碼化的形式存儲在大腦里，并且隱藏得很深，藏在潛意識中。這些資訊只要有風(fēng)吹草動就會蹦出來，氣味、聲音、燈光等，都可能會誘使我們造成錯覺，仿佛以前曾經(jīng)有過類似的境況一般。

⑦根據(jù)問卷調(diào)查顯示，一般健康的大腦都會產(chǎn)生這種感覺，而且越有想象力的人，他所經(jīng)歷的感受越奇特。經(jīng)常在外旅行的人比長時間留在家里的人更容易經(jīng)歷“似曾相識”感。另外，受過高等教育的人也比其他人更多經(jīng)歷這種感覺。調(diào)查還顯示，記憶錯覺的發(fā)生率在青年時期最髙，此后隨著年齡的增長而逐漸降低。特別是當(dāng)人們過上日復(fù)一日的單調(diào)生活時，它的發(fā)生率最低。

下列是對第④段畫線句子的理解，正確的一項.是（）。A.在碰到生活中與以往相似的情境時，人們不一定會產(chǎn)生記憶錯覺B.陌生環(huán)境中隱藏著的氣味、聲音、燈光等將可能誘使人們產(chǎn)生記憶錯覺C.陌生環(huán)境中的氣味、聲音、燈光等元素將促使與以往相似的情境的出現(xiàn)D.在碰到生活中與以往相似的情境和外界相關(guān)的元素時，將可能產(chǎn)生記憶錯覺【答案】：B26.在后現(xiàn)代社會，藝術(shù)的概念越來越模糊，“人人都是藝術(shù)家”的口號無限地將藝術(shù)范圍擴張了。從醫(yī)學(xué)和科學(xué)角度上，有人說“遺體展覽”以驚駭?shù)膽B(tài)度戲弄了藝術(shù)，戲弄了藝術(shù)傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。更有人說此類展覽是認(rèn)知領(lǐng)域的一個探索，它以其道德存在背景所產(chǎn)生的石破天驚的惡趣味和駭人的美感，強迫我們?nèi)フJ(rèn)識生和死，認(rèn)識“死非生的對立面，而是生的一部分”。通過這段話，作者想要表達(dá)的是（）。A.對藝術(shù)家來說，超越道德的生死觀與藝術(shù)觀是無法共生的B.“遺體展覽”在“藝術(shù)”與“科學(xué)”之間奔跑C.藝術(shù)的無處不在讓世人暫時無法接受D.概念的模糊化使得認(rèn)知領(lǐng)域的探索深受其害【答案】：B27.籌算應(yīng)用了大約兩千年,對中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展功不可沒。但籌算有個嚴(yán)重缺點,就是運算過程不保留。元朝數(shù)學(xué)家朱世杰能用籌算解四元高次方程,其數(shù)學(xué)水平居世界領(lǐng)先地位,但是他的方法難懂、運算過程又不能保留,因而（）。中國古代數(shù)學(xué)不能發(fā)展為現(xiàn)代數(shù)學(xué),籌算方法的（）是個重要原因。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.后繼無人B.形同虛設(shè)C.銷聲匿跡D.難以為繼【答案】：A28.當(dāng)下社會語言中產(chǎn)生了許多新詞，“美女”算是其中之一，因為它已經(jīng)不是傳統(tǒng)語意上的“美女”了，而是幾乎泛指一切女性。“美女”一詞的濫用，似乎發(fā)端于文學(xué)界，所謂“美女作家”。當(dāng)從文學(xué)自身尋找價值比較艱難的時候，從語言學(xué)角度去尋找，反而顯得容易些了，這也許可以算作中國文學(xué)對于語言學(xué)的新貢獻(xiàn)吧。繼女作家統(tǒng)統(tǒng)被稱為“美女作家”之后，電視上每出現(xiàn)一位女教授，都會被稱為“美女教授”。現(xiàn)在到商場去買東西，都會有營業(yè)員湊上來問：“美女，買什么？”

在“美女”中，“美”已經(jīng)成為虛詞，沒有任何實際意義了?！懊琅睂φZ言學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)，那就是需要重新定義“美”的內(nèi)涵。如果從前稱美女是對女性美的贊賞的話，現(xiàn)在已經(jīng)完全淪為一種輕薄了。而且，從前的人含蓄，似乎很少在口語中直呼一個人為“美女”，哪怕她真的是一個美女。這不是審美的個體差異問題，也不是情人眼里出西施的特定審美現(xiàn)象，而是“美”字的濫用和美女稱謂的泛化。就拿文化界來說，百姓對于知識女性的面孔可能是存在著“閱讀定勢”的，一看沒到丑的地步，“美女”一詞就脫口而出了，所以，現(xiàn)在大家需要區(qū)分的不是誰是“美女作家”“美女教授”，而是誰不是“美女作家”“美女教授”了。當(dāng)特殊取代一般時，人們所做的就不是從一般中區(qū)別特殊，而是從特殊中區(qū)別一般了。

一個詞匯的運用越是被泛化，意義也就越是被抽空。漢語中有很多詞已經(jīng)被用死掉了，屬于一用就濫，一濫就死，比如文化、愿景，等等。在文化界，死掉的詞可能還有“大師”和“偉大”。評價一個文化人，動輒就是“大師”；評價一件文化產(chǎn)品，動輒就是“偉大”；一個二流作家可以被稱為“大師”，一部三流小說可以被稱為“偉大”作品。為什么會這樣呢？原因很簡單，這個時代恰恰無大師，恰恰不偉大，才導(dǎo)致了“大師”與“偉大”詞匯的泛濫。真正在大師輩出的偉大時代，“大師”與“偉大”這兩個詞反而是很少用的，大家在謙虛認(rèn)真地思考、交流與商榷，而不是隨隨便便把“大師”和“偉大”的帽子一扣拉倒。只有目力不逮的人，才會到處亂扣“大師”與“偉大”的帽子。

蘇聯(lián)解體以后，“同志”不好再稱呼了，俄羅斯人不知所措，干脆稱呼男人”“女人”。于是，有人在喊一個人，卻能引起半條街的回頭率。“男人”和“女人”可以成為一種稱謂，似乎是回到了對人的最本質(zhì)、最普世的稱謂層面，但也消解了語言的存在價值，實際上是語言的悲哀?！懊琅币辉~所顯示的，也是語言的滑稽與悲哀，對于用詞和稱謂的不加節(jié)制，有一天也許會導(dǎo)致中國人只能相互稱“男人”和“女人”的尷尬境地了。“美女”一詞的泛化體現(xiàn)的恰恰是語義的匱乏，以及詞語尊嚴(yán)的下滑和人的漫不經(jīng)心。

根據(jù)本文，下列說法正確的是（）。A.運用頻率越高的詞語，其意義也就越抽象B.現(xiàn)代意義上的大師和傳統(tǒng)意義上的區(qū)別在于包括了二流作家C.俄羅斯人互稱“男人”“女人”體現(xiàn)了語言泛化問題D.“美女”一詞的濫用是詞語濫用的發(fā)端【答案】：C29.流動偏好:凱恩斯提出的一種人們以貨幣的形式保持一部分資產(chǎn)的愿望和偏愛，它是一種心理動機，是人們?yōu)榱藨?yīng)付日常開支、意外開支和在適當(dāng)時機投機牟利活動需要而愿意手頭持有現(xiàn)金的傾向。下列現(xiàn)象不屬于流動偏好的一項是（）。A.銀行一再降息，全國的儲蓄率仍然很高B.近一段時間來，股市形勢一直不好，許多股民紛紛退出股市C.為了孩子將來上大學(xué)，金明從結(jié)婚后就開始為孩子存款D.李明平時勤儉節(jié)約不亂花錢是怕突如其來的下崗后的拮據(jù)【答案】：B30.從政治經(jīng)濟到日常生活,從全球化到地區(qū)的復(fù)興,從實用技術(shù)到話語表達(dá)所面對的諸多難題乃至危機,都與空間這一因素密切相關(guān)。這是以地震海嘯災(zāi)難、邊界武裝沖突、房地產(chǎn)業(yè)的崩盤、道路擁堵以及空間競爭日趨激烈等多種形式表現(xiàn)出來的。這段文字意在說明:（）A.自然和人為空間危機日趨突出B.經(jīng)濟全球化帶來很多空間危機C.人口增多帶來很多空間問題D.如今空間變得越來越為重要【答案】：D31.有人認(rèn)為，所有的人文素質(zhì)，最后都在是否“自覺”的內(nèi)化中得到印證。人難免會迷茫、做錯事、遇到各種挫折，關(guān)鍵就在于，能否有足夠的、合理的文化資源和文化能力來紓解壓力，以說服自我、超越自我。人要活出幸福的滋味，就必須得對自己有充分的認(rèn)知。所謂自知之明，自知之后，才能明白自己的所作所為，也才能指導(dǎo)自己的所作所為。只有當(dāng)我們客觀地認(rèn)知自己之后，許多事情才不會庸人自擾，才會安守本分，樂在其中。這段文字意在說明的是：（）A.我們應(yīng)學(xué)會充分認(rèn)知自己B.人文素質(zhì)最終體現(xiàn)在“自覺”上C.庸人自擾多源于沒有自知之明D.最困難的事情就是認(rèn)識自己【答案】：A32.據(jù)史書記載，鄉(xiāng)村“人丁”登記在中國具有相當(dāng)長的歷史，它始發(fā)于西周末年，開始是為戰(zhàn)事“補充兵力”所為。但后來鄉(xiāng)村戶籍登記制度的發(fā)展，顯然更與稅賦稽征有關(guān)：它不僅是調(diào)役兵役的依據(jù)，而且成了控制稅納逃避的方法。在傳統(tǒng)中，稅賦及其減免計算都以勞動力和田畝為依據(jù)，因而戶口登記總是和財產(chǎn)登記相關(guān)聯(lián)，而“財產(chǎn)又以田地為要，沒有住宅”，這說明稅納依據(jù)中的“財產(chǎn)”部分，傳統(tǒng)上主要以田地為計算單位。因此，掌握田地和人丁資料的團體或組織便擔(dān)當(dāng)起了記錄的重任，而這種任務(wù)顯然非基層莫屬。下列說法正確的是：A.補充兵力和稅賦稽征是鄉(xiāng)村戶籍登記制度的初衷B.古代戶口和財產(chǎn)登記主要由民間組織自發(fā)擔(dān)任C.鄉(xiāng)村戶籍登記制度歷史悠久，在西周得到完善D.稅賦的多寡主要取決于每戶勞動力和田地的多寡【答案】：D二、多選題（每題有多個正確答案，錯選、多選、漏選均不得分）33.教師道德評價的功能包括（）。A.教師道德評價是培養(yǎng)教師道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)B.教師道德評價是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵C.教師道德評價是教師道德從意識轉(zhuǎn)化為活動的杠桿D.教師道德評價是維護(hù)師德原則和規(guī)范的保障【答案】：ACD34.艾森克采用因素分析方法提出了人格的三因素模型，這三因素是（）。A.情緒性B.外傾性C.精神質(zhì)D.神經(jīng)質(zhì)【答案】：BCD35.衡量政績的最終標(biāo)準(zhǔn)（）。A.人民答應(yīng)與不答應(yīng)B.人民贊同與不贊同C.領(lǐng)導(dǎo)同意與不同意D.人民滿意與不滿意【答案】：ABD36.下列體現(xiàn)教育的工具功能的（）。A.人的社會化B.人的個體性C.促進(jìn)科技發(fā)展D.促進(jìn)人口流動【答案】：CD37.下列屬于教師非道德行為的是（）。A.不是涉及他人利益的行為B.出于道德意志的行為C.不涉及教育事業(yè)整體利益的行為D.不是自主自愿的行為【答案】：ACD38.下列對于封建社會教育的表述，正確的有（）。A.封建社會教育的教育方法偏向呆讀死記B.封建社會教育具有鮮明的階級性和等級性C.我國封建社會教育的目的是培養(yǎng)勇士D.封建社會教育具有和生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合的特點【答案】：AB39.堅持發(fā)揮社會主義法治的促進(jìn)和保障作用，以法治承載道德理念、鮮明道德導(dǎo)向、弘揚美德義行，把社會主義道德要求體現(xiàn)到（）之中，以法制的力量引導(dǎo)人們向上向善。A.執(zhí)法B.司法C.守法D.立法【答案】：ABCD40.教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象,是培養(yǎng)人的一種社會活動。教育的社會屬性是（）。A.相對獨立性B.階段性C.歷史性D.永恒性【答案】：ACD41.教育形態(tài)是指由教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容和教育手段四個基本要素構(gòu)成的教育系統(tǒng)不同的時空背景下的變化形態(tài)，依據(jù)教育活動的規(guī)范程度，存在形態(tài)和存在范圍，教育的主要形態(tài)可分為（）。A.社會教育、家庭教育與學(xué)校教育B.網(wǎng)絡(luò)教育與大眾教育C.實體教育與虛擬教育D.正規(guī)教育和非正規(guī)教育【答案】：ACD42.下列哪些選項屬于教師職業(yè)活動中需要處理的基本關(guān)系A(chǔ).師幼關(guān)系B.同事關(guān)系C.與教育管理者的關(guān)系D.與幼兒家長的關(guān)系【答案】：ABCD43.關(guān)于剩余價值的獲取，下列說法錯誤的是（）。A.資本家通過購買勞動，獲得剩余價值B.提高生產(chǎn)效率使資本主義階層獲得超額剩余價值C.資本家迫使工人加班，獲得絕對剩余價值D.個別資本家通過提高生產(chǎn)效率獲得相對剩余價值【答案】：ABD44.春秋時期各諸侯國相互進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，先后稱霸的有齊桓公、（），史稱“春秋五霸”。A.宋襄公B.秦穆公C.楚莊王D.晉文公【答案】：ABCD45.下列關(guān)于公文正文的表述正確的有（）。A.公文的語言應(yīng)該準(zhǔn)確莊重、嚴(yán)密和形象B.公文首頁必須顯示正文C.正文表述公文的內(nèi)容一般由發(fā)文緣由、事項和結(jié)語組成D.文中結(jié)構(gòu)層次序數(shù)依次可以用“一、”“（一）。【答案】：BCD46.下列屬于楊絳的作品是（）A.文藝評論《談藝錄》B.小說《洗澡》C.散文隨筆《我們仨》D.譯著《堂吉訶德》【答案】：BCD47.關(guān)于公文起草，下列表述正確的有（）。A.內(nèi)容簡潔，主題突出，觀點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確，文字精煉B.一切從實際出發(fā)，分析問題實事求是C.有方向性的分析和建議即可，不一定需要具體的措施和辦法D.文種正確，格式規(guī)范【答案】：A